鹤鸣茶社品茶韵

                              鹤鸣茶社品茶韵

                                        20151120

       到成都几年了，人民公园的鹤鸣茶园竟然还没去过，很是一件遗憾的事。得知近日公园里有小型菊展，顿萌必行之意。上周周日(1115)，大好晴天，一大早与妻子从茶店子乘地铁出发，到人民公园站下车，出地铁口即看见公园里绿树环绕的“辛亥秋保路死事纪念碑”，沿着林荫下溪水栈道曲折步行几分钟就到公园东大门。

      成都人民公园位于成都市天府广场西侧约500米的祠堂街少城路，与春熙路遥相对应，占地约155亩，是繁华市区少见的规模较大的开放式风景公园。是一座集文化文物与休闲娱乐于一体的综合性园林，国家“AAAA”级旅游景区。你只要能来到成都的天府广场，往东走能到春熙路，往西就能到达人民公园。

      人民公园里的主要观赏景点有金水溪、辛亥革命保路运动纪念广场、金鱼岛-永聚茶社、梅园、海棠园、兰草园、盆景园、东假山-西假山、人工湖、枕流茶园等，园内处处绿树蔽日、曲径通幽、流水幽韵、小桥回廊、一步一景、洞天叠换。但是最有人文名气的去处，还是公园里的鹤鸣茶社。

      鹤鸣茶社已有一百多年的历史，是现如今成都市唯一保留最完整的地标性老茶馆，也是目前成都主城区历史最久、影响最大的茶馆，据传是一位姓龚的大邑人创办的，“鹤鸣”二字取意于这位创办人的梦境，相传他有一次在公园内踏青后，回去就做了一个梦，梦见这一带紫光缠绕，池塘中白鹤嬉戏，引颈长鸣，遂萌生修建茶园之意，1923年，他租用当时少城公园的一块地皮，建了个亭式厅堂茶社，取名为“鹤鸣”（位于大邑鹤山镇的鹤鸣山，是道家的发源地和张道陵得道的仙境，也是鹤鸣茶的产地）。茶社是一栋二层的中式古典建筑，茶社内的墙壁上，现有图文并茂的浮雕，记载着茶社的历史变迁。在高档茶楼茶馆林立的今天，鹤鸣茶社是成都最具“川西民风古俗风味”的茶馆之一。来成都，若想真正体味成都的历史韵味，品味成都千年生活文化和茶文化，在你徜徉了宽窄巷、锦里之后，第三选项就应该是到人民公园里的鹤鸣茶社，随意地坐进竹椅里，安详地端起一杯盖碗茶。

      走进人民公园东大门，不远便可见林木幽深处有一牌坊，上书“鹤鸣”两个大字，字体苍劲飘逸，牌坊前安放着一只硕大的铜茶壶和一个三件头茶碗，这便是“鹤鸣茶社”。这只大茶壶和三件套茶碗，深沉厚重的呈现了四川悠久的饮茶文化。饮盖碗茶一般有五道程序：净具、置茶、沏茶、闻香、品饮。盖碗的茶盖也有特殊的讲究：茶盖朝下靠茶船是招呼堂倌添水；茶盖上放个小东西如树叶、火柴、小石头等表示我只是暂时离开，莫收盖碗，这一般是老茶客的动作；茶盖朝外斜靠茶船——外地人求助时会这样放；茶盖立起放茶碗旁，老茶客要赊账，茶馆老板一般不会点破，会给客人留面子；茶盖朝上放进茶碗是通知茶馆老板，可以收茶碗了。倘若不懂这些规矩，乱放茶盖是会闹笑话的。不过，这些老规矩，现今恐怕只有老茶客还在遵守了。鹤鸣老茶馆过去堂倌的冲泡盖碗茶的动作，对茶客来说更是一种美的艺术享受。清雅的茶座中，堂倌边唱喏边流星般游走，右手握长嘴铜茶壶，左手卡住锡托垫和白瓷碗，倏忽左手一扬，一串茶垫脱手飞出，茶垫刚停稳，“咔咔咔”，碗入茶垫，扬起茶壶，蜻蜓点水，一圈茶碗，碗碗鲜水掺得冒尖，却无半点溅出碗外。茶社曾有一位掺茶奇人吴登方，将掺茶技艺推向了极致，他泡茶时，茶客屏息看着掺茶师拿碗、提壶、掺茶、吼堂，如观杂技，待茶入碗，忍不住惊呼称绝。成都茶文化的魅力，也就在掺茶师的一举一动中蔓延开来，渗入、根植进每一位茶客的心中。

      鹤鸣之仙道之音虽早已闻听不见，但入得门枋内，还是立刻会觉得有几分仙风道气，高木参天、古檐挑斗，朝阳斜射、浓荫蔽日，茶客散落、茶香淡韵，鹤鸣茶社内有一对黑漆柱子，上面刻有这么一对烫金对联：“四大皆空坐片刻不分你我，两头是路吃一盏各走东西。”颇有些禅意。高搭的凉棚下挂几方鸟笼，根雕的茶台四方配以竹木椅子，茶客落座后，长嘴儿青铜茶壶点上三点儿，喝茶的人一吹一闻、一拨一抿，嘬一小口儿沉入茶香……这些场景，在遍布成都大街小巷的茶馆中，到处都能见到，然而在鹤鸣这处绿树掩映、古阁旧枋、陈桌老椅的百年茶园里，每一个人的品茶动作看起来都那么温馨、那么富有历史和生活的韵味。遗憾的是，名满成都的鹤鸣茶社里的茶博士的散盏、喊茶、续水绝技功夫如今看不到了，叫一杯茶，便会给你一把水壶，续水由你自己。想领略传统的四川茶馆旧日文化风景，需另外掏钱，这种变迁颇使人觉得失落了几多鹤鸣的韵致，黯淡了几分鹤鸣茶韵的光彩，对光顾百年老茶馆的新老客人都是一种情感的不尊重。

      关于鹤鸣茶社，还有一个重要的段子是，解放前，教员的工作不稳定，为了找工作，都会跑到鹤鸣茶社互通信息。渐渐地，鹤鸣茶社就成了教员找工作的“人才市场”。每年寒暑假，教员都聚集在鹤鸣茶社，想找一个好去处，应聘竞争非常激烈，无论胜败都不轻易退场。多年前上演的这一幕幕，被成都人戏称为“六腊战争”。

      鹤鸣茶社的露天茶座毗邻人工湖，茶座是在一个连着亭子的长廊院坝中，四周都是树和爬满了紫藤的厅廊，老旧的竹椅，古色古香的亭子，静谧的湖水。在鸟语花香的树荫下喝茶，买上几份喜欢的小报，躺在明丽的斜阳下随便翻翻，实在惬意。倘若太阳高照，更是人声熙攘，打牌、掏耳朵，看书、打瞌睡，形形色色，各得其安，可以喝一晌午茶，可以对着湖面看书，也可以目光朦胧的独自发呆，图个清静、图个舒适、图个心灵安逸。

      鹤鸣茶社是一个普通大众的茶馆，一碗茶便宜的十元，你就可以坐半天甚至一天，茶虽不是什么好茶，就是一小撮的绿茶再加一点菊花，在茶馆这叫花茶，跟我们在其他地方喝的“花茶”不一样。鹤鸣茶馆内并不唱戏讲评书，是比较清淡雅致的茶园，民国期间不少来到四川的文化名人都常在这里喝茶。四川千百年来农耕文明的流动性形成了宽容的特质，也成就了成都的城市精神。人民公园内的鹤鸣茶馆，包括上世纪二十年代建立的木制廊厅和传统的竹椅，完整地保持了传统韵味，让人感到亲切。

      与鹤鸣茶社毗邻的“少城苑”，是以展出传统菊花、兰花及盆景为主的园中园，川西民居建筑风格设计和地方传统园林特色的格局，当代的风貌，诗化的意境。内原有荷花池，池中栽满荷花，还有一座石观音，手握净水瓶，瓶中喷出的水可达三米多高(已经改造变迁)，池的南、北两岸，有两座石拱桥，游船可从池中穿行而过，荷池周围栽植着桃花、柳树、花石榴等植物，池边有石凳供游人休息。现荷花池位于少城苑双泉茶楼前，少城茶楼也是公园内的一处优美风景，观景品茗的幽雅茶社位于园中，休闲凉快，空气清新。

      据说人民公园共有六个茶馆，各有茶客群体：“鹤鸣”茶社以教师为主；“枕流”以学生为主；“永聚”为介绍青年男女结识之场所，浑名“阴阳界”；“绿荫阁”以军政人员为主；“射德会”以体育国术为主；“浓荫”以棋客为主。以前来这里的大多数人也是地地道道的成都土著，现在越来越多来成都旅游的外地人也会来这里坐坐，感受一下成都的茶韵，时不时也能看到金发碧眼的外国人来这儿感受地道传统的成都生活。大家坐在露天，头顶参天的大树，面对绿幽幽的湖水，自在与悠闲并存，高雅与闲俗一体，或喝茶，或聊天，或看报纸。成都的那股悠闲生活传统和精神在这里散发传播。可别小觑这些不起眼的普通品茶者，但就从他们的茶香里，从他们品茶的神色和举止里，就蕴韵着现今已不多见的“民国范”的知识分子的纯真、德性、趣味、尊严，这是四川的茶文化和成都的茶馆熏陶出的一种率性人生。

      茶韵，是品饮茶汤时所得到的特殊感受，是一种茶的品质、风格达到同类中的最高品位，是一种感觉，是一种象征，是一种境界。韵，声音均匀、和谐动听之意，通常是和气联系在一起的，称作“气韵”。茶汤除了色泽、香气、滋味外，还有气韵，称作“茶汤四相”。对“茶汤四相”的感受就称做茶韵。

      善于品茶的人，都讲究品赏茶韵。如“铁观音”有香高而秀、蜜底兰香的“观音韵”，陆游称颂铁观音的独特韵味是“舌根常留甘尽日”。武夷“岩茶”有岩骨花香的“岩韵”；台湾“冻顶乌龙”有味浓甘润的“喉韵”；“凤凰单枞”有天然花香的“山韵”；“龙井茶”的香气清鲜而持久，有滋味甘美醇厚的“风韵”，清人陆次之说：“龙井茶，真者甘香不冽，之淡然，似乎无味，饮过之后，觉有一种太和之气，弥沦齿颊之间，此无味之味，乃至味……”这个评语探幽入微，没有对龙井茶独特风韵的深刻体会，似得不出如此高论的。……还有黄山毛峰的“冷韵”，午子绿茶的“幽韵”，普洱的“陈韵”等。

      品茶韵，需要在幽静的氛围里，慢慢品尝，仔细体味。如此才能进入诗人陆游所说的奇妙境界：“细襟灵爽，微吟耻颊香。”品味和鉴赏名茶的独特的韵味，是一种美的艺术享受。

      成都的茶韵，鹤鸣的茶蕴，是与上述茶韵都不同的。来成都六年了，我也一直在思索，成都的茶韵内涵到底是什么呢？

      成都人喝茶，尤其爱喝茉莉花茶，其茶韵应该是花茶的韵蕴了。近现代，成都曾出现过著名的“三花茶”，“喝三花，冲壳子”成为当时人们生活方式的一种写照。近些年，成都厚重的茶文化无声的熏陶，加上故乡盛产茉莉花，天时地利作合之下，新津金花镇的徐金华老先生改良创制出的“碧潭飘雪”声名远播，当提领成都花茶韵之首。该茶细嫩茶芽因出云雾山，摄天地气，得个中三味；茉莉花人工手择，洁嫩如雪，自在清芬，得茉莉魂。冲泡后汤色澄碧，黄亮清澈，仿佛幽潭，朵朵白花漂浮其上如同天降瑞雪，乳花飘忽，浮悬水空，似碧潭飘雪，颇具观赏性和美感。轻呷细品，茶汤香气清悠品味高雅,有浓郁的茉莉花香气，有绿茶清香味。用盖碗泡饮，可看到就像碧潭上飘了一层雪，令人赏心悦目，既闻花香，又见花形，花与茶、文化与艺术生生不息、相得益彰，真乃凝天地山川之精华，聚巴蜀人文之精髓，将四川之茶文化、成都之茶韵提升了不止一个档级。

      今天的成都，无论是城市建筑还是人们的消费习惯，都变得更加时尚、更加现代，富有情调的咖啡馆、各类创新口味的饮品店遍布成都街头，但川人却依然深深地钟情于那一口蕴含着无穷韵味的川茶川味，因为这茶里，有这座城市两千多年的记忆，有这方水土独特的乡愁与守望。一杯清茶，是成都的韵，更是成都的魂……在国人心目中，成都人在茶馆里饮茶，已不仅是一种生活习性、社会现象，而是一种富有意蕴的文化现象。

      成都茶馆里袅袅水汽中，飘逸着一种热爱生命、珍惜生活的情愫。珍惜光阴、不虚度年华，争取做一些对社会家国有益之事，贡献自己的年轮岁月，固然可钦敬，但懂得尊重生命、懂得享受生命生活的短暂瞬时之美丽，同样是值得尊敬的。正如德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意的栖居在地球上。”把诗意含入口中，品味个中滋味，把诗意溶入身体，享受大自然赋予我们的美丽诗篇，把诗意融入生活，我们诗意地栖居。成都人其实已经把一种哲学观念诗化为一种平凡平淡的生活了，这才是成都茶韵的深邃清明之处。

      鹤鸣茶社氲氲茶香里，还浸润着适度认知生命价值和意义的灵魂。著名学者、文艺理论家、文学评论家王元化先生晚年有句很有名的话“这世界不再令人着迷”。他认为过去的世界充满了魅力，充满着意义，但现今的这个世界越来越不再有意义，不再令人着迷了，王先生晚年为此非常痛苦。鲁迅先生曾给一个青年写信也说过“人生实在痛苦，诚哉斯言”。知识分子的这种痛苦都与他们的家国天下情怀、忧患意识有关，这既是纯真知识分子的意志、精神、人格之伟大之处，也是知识分子的悲哀之处。其实，往时空的宽处想一想，大多数人，对家人、对工作团队、对社会、对国家这个序列的生存意义是逐渐递减的，那不如后退一步，关起门来过好自己的小日子，“怀泰然之心，不求上进，”迈进茶园品一杯惬意的茶；人也不可能都成为历史的创造者和推动者，不可能都成为救世主或英雄，再退一步想，英雄又如何？放在宇宙的时空里，再了不起的人物，还有多大意义和价值？所以，且享受这阳光绿荫花开鸟鸣的安逸人间吧！

      所以，成都之茶韵，鹤鸣之茶韵，四川无数茶馆之茶韵，溶集为成都人的文化品格：能有所作为时，尽可以去“为人先”；人生不顺畅时，则“进退自如”，万不强求；怀“乐容天下”之心，修“浮沉自安”之德。这是真正的悟透生死、明白生命之意义，了彻生活之蕴涵的“茶韵”！成都之茶韵，品出的是一曲生命和生活之歌，品出的是一部通俗的人生经典。

      外来之人，乍面对鹤鸣茶社里的泰然、安逸、巴适之茶客，可能颇不以为然，然而坐下来饮上三杯茶之后，可能会略有所思，进而倘能“悟道”，则会开始反省，对自己目前引为自豪的生命和生活感到自惭形秽。所以，从这个意义上说，人活一世，不能不来成都一次，来到成都，则不能不到鹤鸣茶社里品三杯茶。鹤鸣的茶韵，能让你清楚地认识生命，懂得生活，知晓人生的意义。这样的茶韵，不值得一品么？

      朋友，无论多么忙，无论多么遥远，也要到成都人民公园的鹤鸣茶社品一次茶。在明暗参差的树荫下，梵音悠悠的竹椅上，一杯香茗，氤氲的热气，淡淡馨香。闻香、啜饮、再三回味，直至心脾通透、神清气爽。偷得浮生半日闲，一杯清茶，一洗尘心。这样的生活品味，一生能有几回？

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不管老公是去喝茶，还是别的什么，这是他的自由，没必要被限制。

个人的爱好，习惯不同，不管做什么，只要不伤身，不昧心，愉快的都是有益的。

既然你这样问了，自己也可以多思量下彼此的情感，私有空间，只要能把握住这些，其他不是问题。

桃源洞的景观介绍

桃源洞雕塑

大门右侧雕塑，由厦门大学艺术学院蒋志强教授设计制作，于2000年5月开始施工，至7月完工。雕塑规格为宽4米×高3米×厚2米，重达30吨，两块石头的中央，下部空间象似“桃源洞口”；上部两块石头的夹缝象似“一线天”。作品采用自然石头为基本造型，与桃源洞的主题呼应，玲珑凸兀的造型，衬出桃源洞的古灵精怪，给桃源洞增添了许多神秘色彩。作品整体的艺术造型别具匠心，构造简单而又让人遐想，凌乱而又不失秩序。作品的正面是国家风景名胜区的标志，背面镌刻上桃源洞的简介，体现了桃源洞独特的自然风景。

桃源洞口

特殊地貌形成两边悬崖对峙，这条小涧叫桃花涧，从景区深处流出，我们的游路也将沿着高山峡谷的缝隙向内延伸。桃源洞本没有“洞”，无论是步行，还是泛舟游览，都给人一种洞口的感觉右壁的悬崖高达120米，“桃源洞口”四个大字刻在36米高处，是明万历年间，辞官回永安的名士陈源湛于公元1605年所题，每字两米见方。下面小字每字也有50公分见方，是陈源湛写的一首七律《桃源洞》诗：

介破_岩一涧流，探奇乘涨弄扁舟。 悬崖高削千寻玉，幽壑寒生六月秋。

点岫烟云闲去住，忘机鸥鸟自沉浮。 武陵人远桃空在, 临眺踌躇意未休。

桃花涧

桃花涧流经桃源洞、百丈岩风景区内，流程3公里，河曲有21处，跌水、急滩也达20多处，两岸峭壁夹峙。因古时两岸长满桃树而得名。涧水时宽时窄，时缓时急，玲珑剔透，迂回莫测。这里冬无严寒、夏无酷暑，四季气候宜人。沿涧而行，听着叮叮咚咚的泉声，随着路转峰回的变换，使人体验到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，折折有景，景景翻新。

锁洞桥

这座横跨桃花涧的石拱桥叫锁洞桥，桥的柱上盛着大桃子，此桥横贯幽谷，两岸桃树成林，颇有几分诗情画意，特别是桃花开时，可见小桥流水、桃花夹岸、漂花满涧，徜徉其间，韵味无穷。原桥系明万历年间陈源湛所建，早已损毁，后于1988年重建。桥下有一石头形似巨龟，把守洞桥，“锁洞桥”因此得名。

观音大仕殿

是古时观音大仕殿的遗址。殿堂是利用崖壁在热力风化下所形成的凹片状地形，背崖而建。清丁亥年间，因战乱遭破坏，现仅存基座。对面就是“香炉峰”。

通天亭

是通往桃源洞主要景点一线天的一个亭子。其又有一个俗名叫桂花亭，因古时亭子周围长满了桂花。路旁这棵“金桂”是农历8月开花，花奇香无比。经南京林学院专家认定有300—400年历史。

一线天

一道大山裂缝，就象用刀劈出一样，绝壁裂处，直透崖端，高90米，全长120米，共206个台阶。著名旅行家徐霞客于明崇祯三年(公元1630年)记叙了这一奇观：“上辟山巅，远透山北，中不能容肩，盖之乃受，累级斜上，直贯其中。余所见‘一线天’数处，武夷、黄山、浮盖，未曾见若此之大而逼、远而整者”。每当午时，晴空丽日，阳光直射，翘首仰望，只见天光一线，壮丽无比。从地质学角度分析，一线天的形成是由于地壳运动，岩石逐渐上升，经挤压形成一条缝隙。这条缝隙称为地质节理。岩层表面这一节理缝隙最容易受流水侵蚀，形成了与节理走向完全一致的平直狭窄的深沟，即形成“一线天”这一奇特的丹霞地貌景观。桃源洞风景区“一线天”达6条之多， 这在国内同为丹霞地貌景观的景区中为数不多，也是桃源洞最为佳绝的景观。

风洞

是一块巨石下沉形成的洞，洞长约127米，宽10米，高2－3米。进入洞中，便有一股清凉的风扑面而来，称风洞。洞的右上岩壁刻有“环玉”二字，所以又有“环玉洞”之称。环玉意为洞内岩石如玉一样上乘美好。右侧有首诗，由于岩石下沉，这首诗只能看到下半部分。徐霞客曾游览过此洞，在游记中写道：“有飞桥架两崖，上下壁前，悬空而度，峰攒石裂，岈然成洞”。

古井

传说这口井是明朝中叶农民起义军首领邓茂七侄儿邓伯孙驻扎在这里时开凿的。古井凿于岩石之上而能有水，真是奇绝。用井中的水泡茶，清香舒爽，沁人心脾。前人曾游桃源饮古井茶水，赞誉不绝：“访桃源、饮清泉、涤尘俗、爽身心”。

望象台

突出的岩石，极像树丛中露出的大象前额，长长的鼻子向下延伸，像要吸吮沙溪河的河水。是看大象的上佳位置，因而称为“望象台”。望象台浑圆平整，这种浑圆型的峰顶，是因为丹霞地貌岩墙崩塌后形成岩柱，又因岩柱在热力作用下，作大规模“球状风化”而形成。站在望象台，放眼四野，远山如黛，近岭滴翠。修竹湾、葛里风光尽收眼底，沙溪河宛如一条闪亮的缎带，缠绕在群山碧岭之间。观音岩、龟山，维妙维肖，令人心旷神怡。

仙人棋盘

这块岩石平整如盘。相传，仙人常降临这里对弈下棋。岩壁上刻的这两个篆体字叫“奕台”。“弈台”边上这摇摇欲坠的石头，风吹石动，名曰：“飞来石”。岩壁上还有摩崖石刻“化极磐”三个字，带有佛教语的味道，意思是：进入幻想中的灵变超脱境界。

跨虹桥

下边有座石拱桥，长约4米，宽2米，明万历年间，陈源湛所建，是至今保存最完整的古迹之一。岩壁刻有“跨虹桥”三字，因颜如丹色，形状似彩虹而得名。古人修建跨虹桥有独具匠心之处：第一，工艺之精堪，难度之高，令人赞叹，俗称天桥；第二，俯看跨虹桥下，沙溪河水碧波荡漾。几叶小舟，几只鸬鹚整齐站在船头上，颇有几分江南水乡的意境；第三，倚栏遥望远山叠翠、群峰竞秀，丹崖比妍，令人心驰神往。

凤冠亭

一峰突起，犹如仙鹤顶，峰顶屹立一亭，似如凤冠，因此而得名凤冠亭，边上岩石刻有“鹤顶”二字，也有人叫“凤冠鹤顶亭”。

阆风台

攀石阶而上来到120 米高的“一线天”崖顶阆风台。倚栏临风，凉风送爽，让人顿生“山登绝顶我为峰”之感。这里一丛丛乌干粟枝繁叶茂，长年吐绿。乌干粟，壳斗科，喜欢长在丹霞地貌圆桌状的平顶岩墙上。具有耐旱、耐瘠薄的特点，其木质坚硬，木炭燃烧后无烟，适合烧烤，且为丛状，叶片青翠，光泽度好，具有较高的观赏价值。阆风台下还有凤冠鹤顶亭、金鸡报晓等景观。放眼对岸，走马岩、降仙台、龟山、天柱峰、观音岩尽收眼底。俯视_榈潭“峰峦倒立山浮水，如此江山画不如”。

叠彩台

沿小径穿过一片灌木林，眼前豁然开朗，这里便是叠彩台了，放眼四周，远近的山峰起伏不断，层层叠叠，犹如一幅清新脱俗的水彩山水画，怪不得这里要叫叠彩台了。立于台上，极目远眺，远处有一座红瓦白墙的建筑位于陡峭悬崖的半山腰，那便是百丈岩景区的马氏仙姑庙。马氏仙姑庙是永安市香火最旺的庙宇之一。

竹茶楼

占地120平方米，全部用毛竹建成，与景区景观相匹配，古朴幽雅。边上有古时的墓穴，圆形，内有青砖砌体，而且根据需要，特制三角砖、四方砖、厚薄不同的青砖，盖有防潮物品，外用石块盖面，最后才是土，占地约100平方米，排水性能较好，再大雨都不积水。

寿字岩

站立于叠彩台上，除了可以看见百丈岩景区外，还可以看见一个楷书体“寿”字，这个字可不是谁题写的，它的作者大家都认识，那就是大自然。大家请看，在百丈岩左侧的一处崖壁上，三横一撇一个寸，一个正楷的“寿”字显而易见。

古寨门与李纲诗下山道上古时有三道寨门和三道围墙，如今大多已崩毁，唯有这第三道称“倚门关”的寨门保存尚好。明正统年间(公元1448年) 福建邓茂七领导农民起义，自称“铲平王”。后来，邓茂七在攻打南平时牺牲，其侄邓伯孙退守贡川_榈山一带，在此设寨固守，建了这三道寨门与围墙，有“一夫当关，万夫莫开”之险。

宋徽宗宣和元年(公元1119年)，汴京(开封)水患，民不聊生，当时担任国史编修官的李纲，为民请命，奏书提出六条意见，其中主要的一条就是反对花石纲，建“寿山艮岳”，激怒了朝庭，被贬到边远小镇沙县任监税小官。宣和二年(公元1120年)，李纲在沙县任职时应永安贡川_榈村人邓肃之邀，到距沙县百里之遥的_榈山游览，李纲游览_榈胜景后赋诗二首，这是其中的一首。

狮子峰

转身抬头可见一山峰，形如狮子，头顶上的树如狮子毛发。

百合园

经过的这段崖壁一到春天，百合花就成片盛开。另外还有“返魂草”，它冬天不死，一到春天就又长得勃勃生机。

双龙戏水

猴子山的下方就是双龙戏水。龙身起伏摇摆，两个龙头并排。

野营洞

相传这里曾是过路的艄公和排工的宿营地，战乱时成了军队的宿营地。

民俗演艺馆

新建的民俗演艺馆，面积为700 平方米，集歌舞表演、餐饮服务、旅游购物、休闲茶座为一体。

塔城地区石河子桃源旅游区怎么样？有什么好玩的地方？

桃源农业生态旅游区，东接石南公路，北临乌奎高速公路、北疆铁路、乌伊公路，距143团（花园镇）两公里。旅游区由千亩蟠桃园及卡子湾水库组成，面积46平方公里。蟠桃园景区以“南极仙翁”景点为中心。千亩蟠桃园、春天桃花盛开、姹紫嫣红、观者如潮；六月荷花仙子、亭亭玉立、青翠欲滴；八月蟠桃飘香、车水马龙、商贾云集；冬季银装素裹、纵情冰雪、神归自然。桃园书画展览馆、置文人墨客、骚人诗赋于其中，让人们在赏花、品桃、游览的同时， 流连忘返。卡子湾水库景区有湖心岛、水上休闲屋和西部风情园组成。从石南公路旁的东大门进入，首先至湖心岛，岛上儿童游乐园、水榭，商铺及游船码头。到码头乘船，可荡舟水库，在水上休闲屋享受亦真亦幻的水上风情。西部风情园在水库南岸，千米浮桥将其与湖心岛相连。园内有南国风情园、荷花池、观鱼溪、钓鱼池、动物园、游泳馆、演艺场、停车场、蒙古包群及风味小吃铺等景点。景点之间或回廊勾连，或曲径贯通，榆树掩映，柳丝拂岸，小桥流水，芳草萋萋，鸟语花香，信步其间，领略“曲径通幽”“柳暗花明”的意趣。取道荷花池北小径，进入天然红柳林、芦苇荡，则野趣昂然，怡然自乐，是情侣相依相偎，海誓山盟的绝佳去处，也是您休闲度假的理想场所。到桃源农业生态旅游区，让您阅尽人间春色，给您留下刻骨铭心的美好回忆。

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桃源有什么好玩的景点

1、桃花源景区

2、桃源山

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4、桃源乌云界生态园

5、桃花源古镇

6、枫林花海

7、河_快乐谷

8、星德山

9、张家界仙人溪

10、乌云界生态园

　茶文化是中国传统文化的重要组成部分,茶楼又是茶文化的载体和具体表现形式。在茶楼空间设计中,注重对地域文化进行沿袭和应用,有助于提升茶楼设计的典型性和独特性,增强它的整体风格和韵味。下面让我来告诉你茶楼的经营理念吧，希望能帮到你。

茶楼的经营理念

　茶馆经营管理的特点和内容现代茶艺馆是服务领域中比较独特的一个行业，他以茶艺和品茗为载体，来满足顾客物质和精神方面的多种需要，具有品茶论艺、休闲娱乐、文化交流、艺术欣赏、商务洽谈、社会交往等多种功能，是一个综合性很强的服务场所。由于它适应了当前的消费趋势和潮流，所以发展迅速。一个茶艺馆要更好地发挥自己的功能，获得竞争优势，就必须结合茶艺行业的特点，加强经营管理，提高服务水平，以优质高效的服务赢得顾客。

　茶艺馆的经营是利用空间场地、设备和一定消费性物质资料，通过人的服务活动来满足顾客的需要，从而实现经济效益和社会效益。茶艺馆的经营管理是一项专业性比较强的工作，除了具有一般性服务行业的共同之处，它还有自身的特点和内容。

　(一)茶艺馆经营管理的特点

　1文化特色的民族性

　茶艺馆表现的是茶艺和茶文化，其服务的内容也代表了中华民族文化精神的内容，可以说，茶艺馆是民族文化的浓缩。随着社会的发展，茶艺馆越来越成为人们社交的重要场所，茶艺馆悬挂的字画、古朴典雅的家具、悠扬的民族音乐、具有民俗特色的挂饰、装饰、风格各异的民族服装、工艺品，再加上各种各样的名茶、引人入胜的茶艺表演，让人在领略茶文化的风韵的同时，感受民族文化的丰富内涵。茶艺员也通过语言、形体动作、情感交流等向顾客展示茶文化，诠释中国优秀的民族文化。

　2艺术的综合性

　很多茶艺馆在装饰、陈列上，突出某一时代的特征，将该时代各种艺术综合地渗透和融合，充分地展示其艺术魅力。这里不仅有茶艺，还有琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋，以及服装、工艺品、食品等，共同营照初一个和谐的艺术氛围。在这样的环境中，就要求从业人员努力学习茶艺和茶文化知识，不断提高艺术修养，通过自己的不断努力来展示民族文化艺术的无穷魅力。

　3顾客的多样性

　从服务对象看，茶艺馆的顾客多种多样。有的人文化素质较高，追求高雅、宁静的环境和艺术享受;有的人是为了社交或商务需要; 有的人附庸风雅，追求时髦，去茶馆的人，既有各界名人、海外侨胞、港台同胞，也有国际友人。由于各自的文化素质、兴趣爱好、风俗习惯、品茗动机不同，他们对茶艺服务的要求也就存在一定的区别。这就要求茶艺馆不断提高服务人员的服务技能和服务水平，以更好地满足各种层次顾客的需要。

　4产品的独特性

　茶艺馆的核心产品是服务服务产品具有无形性、随机性、服务的提供与客人消费的同时进行、顾客的参与性等特点，使其与有形产品的消费表现出明显的不同。这不仅要求服务人员知识全面、技能娴熟，而且还要独具慧眼，善于观察和分析顾客，了解顾客的真实需求，及时调节现场气氛，表现出服务的灵活性、随机性和亲和性，使顾客与茶艺馆的气氛能融为一体，积极主动地参与到茶艺过程中，更好地理解和接受茶艺馆的服务。

　5效益的社会性

　当然，追求良好的经济效益，是茶艺馆生存和发展的必要条件。但是，由于茶艺行业的特殊性，在经营管理过程中，更要强调其社会效益。茶艺能净化心灵，美化人生，善化社会，能促进人与人之间的和谐，推动社会文明的进步。茶艺馆在经营过程中，要注意茶文化的宣传和普及。同时，良好的社会效益也能促进茶艺馆经济效益的提高。

　6经营管理的复杂性

　从以上分析可以看出，大多数茶艺馆尽管规模不大，但对其经营管理却提出了较高的要求。茶艺馆的经营管理涉及方方面面，内容繁杂，要想在激烈的市场竞争中发挥茶艺馆的功能，获得良好的经济效益和社会效益，就必须不断提高经营管理水平。

经营理念的定义

　所谓经营理念，就是管理者追求企业绩效的根据，是顾客、竞争者以及职工价值观与正确经营行为的确认，然后在此基础上形成企业基本设想与科技优势、发展方向、共同信念和企业追求的经营目标。

　经营理念即是系统的、根本的管理思想。管理活动都要有一个根本的原则,一切的管理都需围绕一个根本的核心思想进行。经营理念决定企业的经营方向，和使命与愿景一样是企业发展的基石，主流经管课程如MBA、CEO12篇及EMBA等均对经营理念有详细介绍。