求后人对曾国藩的评价

　　对曾国藩整体评价

　　一，曾国藩与中国近代文化

　　论者普遍认为，曾国藩是中国传统文化的集大成者。有的论者甚至说，从某种意义上讲，曾国藩是中国传统文化的化身。如果说，儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么早期为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。曾国藩确实继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。这次提交大会的许多论文都涉及这一点。曾国藩完全按照儒学的“修身、齐家、治国平天下”的做人之路，走完了自己的一生。他恪守“三纲五常”之道，认为“君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。”他本身的“以礼自治，以礼治人”，“执两用中”，“持盈保泰”，“刚柔相济”，“勤、俭、谨、信”的自我修养，其家训的“八本”、“八字”、“四条”、“四败”等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成。对于“三纲五常”的评论，论者之间是有分歧的。有的论者视“三纲五常”为糟粕，甚至认为它是最不适应时代，最称糟粕者，有的论者则有异议，认为既然对中国传统文化要一分为二，为什么对这个传统文化的核心三纲五常就不能一分为二呢？能否说中国传统文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才有一些精华呢？显然，不能如是说，如果这样说，岂不是从全体上否认了传统文化吗？事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。

　　二，曾国藩与太平天国

　　曾国藩有近20年与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。有些论者坚持传统观点，认为曾国藩镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。但有些论者的看法则有所不同，认为，“从马克思主义的观点来看，无论是文化观念决定一切的观点或农民战争是历史发展动力的观点，都带有很大的主观性与片面性。我们评价历史人物和事件，主要是看它对社会的发展是起推动作用或阻滞作用。洪秀试图引进西方宗教的教义来发动一场推翻满清王朝的农民战争，但所引进的并不是新教伦理精神，而是中世纪的宗教神学，并使之同中国本土的封建迷信与农民起义的朴素平等观念相糅合，成为太平天国神权政治的精神支柱，因此，太平军如若取得全胜，洪秀全的神权政治得到巩固，有可能会把中国拉回到欧洲中世纪的黑暗时代去。曾国藩作为传统文化与封建政权的捍卫者，他的立场显然是保守的”。“但是，洪秀全的神权政治比曾国藩所维护的封建政权更落后，两害权取其轻，曾国藩镇压太平军获胜，缩短了瞎折腾的时间，对社会历史的发展反而较为有利”。这与冯友兰对太平天国的看法是一致的。但不同意冯友兰认为镇压太平军起到了抵抗帝国主义文化侵略的作用的看法。有的论者则完全不同意冯友兰的看法，认为“洪秀全、杨秀清等太平天国***的思想言行，虽然涂上一层‘天父天兄’等神道设教色彩，但其愚昧、落后和迷信的程度，究竟不同于一般的会道门，就其所颁布的《天朝田亩制度》、《资政新篇》等纲领性文件而论，实际上已带有一定的近代资产阶级民主革命的性质，有别于中国封建社会的农民起义。因此，‘神权政治’倒退到黑暗时代的假设，显然是根据不足的。因此，太平天国还是难于否定，曾国藩镇压太平天国罪责难逃。”

　　三，曾国藩与洋务运动

　　现在，普遍认为，曾国藩是洋务运动的首领，随着人们对洋务运动的重新认识，从而对其首领曾国藩也必须重新认识。洋务运动被论证为中国第一个近代化运动，因此曾国藩就成为中国近代化的开创者。中国的近代化运动虽然一开始就有怀着各种目的的洋人的参与，但其主流是中国人自己的活动，它的爱国性和进步性已经日益为更多的人所认同。因此，对曾国藩的洋务思想及其实践的爱国性和进步性，争议日少。此次会议对此也无大的争论。有的论者说，对曾国藩的洋务思想应一分为二：曾国藩将魏源的“师夷之长技”思想付诸实践，率先造船制炮，兴办近代军工及科学技术，是应当肯定的；对其所兴所造“不用于制夷”而“专用以制民”，是应该否定的。对此，有的论者反驳说，说曾国藩所兴所造“不用于制夷”而“专用于制民”，是没有根据的。曾国藩说，“目前资夷力以助剿济运，得以纡一时之忧；将来师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。”其自强御侮的目的是显而易见的。有的论者专门论述了曾国藩的自强御侮思想的形成、内容、渊源及其定位，深化了人们对曾国藩自强御侮思想的认识，进一步肯定了曾国藩的爱国精神。有的论者对曾国藩的“师夷智以造船制炮”一语中的师夷智提出了新的看法，在此之前，人们认为曾国藩的师夷智仅仅是继承了魏源的“师夷长技”，没有看出这“智”与“技”的差别。这位论者说，“智”的内涵比“技”的内涵大多了。“技”所包含的只不过是坚船利炮的武器之类。魏源明确说：“节取其技能，禁传其学术”。而曾国藩的“智”则既包涵了“坚船利炮”的技能，也包涵了“制器之器”以及与此相关的科学文化或其他先进的文化，乃至包括魏源要禁传的学术的某些部分。曾国藩不仅有此思想，而且付诸实际行动，可见曾国藩比魏源眼光更远，勇气更大，思想更开放。曾国藩用“师夷智”作为学习西方文化的行动纲领，比其同辈也要高明。

　　四、曾国藩与近代中国外交

　　曾国藩的外交，过去多少年内一直被简单地认定为是妥协、投降的外交。10多年来，史学界开始提出异议。此次会议论及外交的文章也不少。有的论者说，“人们对曾国藩常用‘软弱’、‘妥协’、‘媚外’、‘投降’、‘卖国’等责骂之词，未免有欠公允。因为曾国藩的羁縻外交思想，实际上是对强敌权且笼络，争取一个和平环境，速图自强，最终达到御侮的目的。曾国藩能正确地审时度势，知道中外实力悬殊甚大，和列强硬碰，靠武力与之周旋，是不明智、不现实的。在特定的历史条件下，贫穷落后、受人欺侮的国家，要生存，要反弱为强，舍此羁縻外交，别无良策。曾国藩的外交方针有四个字：‘诚’，推诚相见，‘信’，信守和约，‘争’，据理力争，‘和’，外敦和睦”。

　　至于对天津教案之处理，虽然，曾国藩自己也感到“内疚”，但有的论者指出，这主要不是他个人问题。当时，如何处理天津教案，朝廷本身有“论势者”、“论理者”两派。论理者认为民为邦本，民心不可失，主张与外国进行决战，以快万众之心；“论势者”多是主持外交，有守土之责的“局中人”，认为列强穷年累世好战，且常多国联合，共同侵华，兵力强大，而中国兵疲将寡，缺乏战备，如果开战，侵略联军可能再次打到北京。曾国藩的问题，不过是偏听论势者之言，不过是“拼却声名以顾大局”。

　　有的论者认为，曾国藩当时处两难境地：要打，必然失败，失败后损失更惨；要保和局，必然向侵略者妥协，作些让步，这要遭到顽固派的打击，也不能泄天津人民的义愤，而且对于一个坚决反对借洋兵助剿、主张遣散阿思本舰队、痛恨“媚夷”、要夺英法之所恃的曾国藩本人来说，也不是心甘的。他反复筹思，殊无良策，但最后，理智战胜了情感，按照他对形势的清醒的分析，他选择了保持和局，向侵略者作出让步的一途。在当时的国际国内形势下，这样选择是无可厚非的，只有这样才能避免一场新的战祸。曾国藩当时的责任是，在确保和局的前提下，看如何做到少损失，少屈辱。当然，曾国藩在处理教案中也有“办理过柔”的地方。但是应如实地评价他的历史功过，应是功大于过。因为，一场战祸的损失是远远大于因天津教案带来的损失和屈辱的。

　　五，关于青年毛泽东为何“独服曾文正”的问题

　　论者认为，毛泽东说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺”，其中有对曾国藩的两层折服，一是观其收拾洪杨一役完满无缺，表露出青年毛泽东受杨昌济、康有为等人的影响，有一种反对暴力革命，提倡渐进改良的保守主义倾向。一是毛泽东十分重视心力的作用，认为“欲动天下者，当动天下之心”，“动其心者，当具有大本大源”，“夫大本大源者，宇宙之真理”，掌握了大本大源，就可以成为传教之人。毛泽东认为历史上的名人可分为“办事之人”和“传教之人”，前如诸葛亮、范仲淹，后如孔丘、孟轲、朱熹、陆象山、王阳明等，而认为范仲淹、曾国藩既是办事之人又是传教之人，因他们既掌握了大本大源，又会办事，所以收拾洪杨一役，做到了“一干竖立、枝叶扶疏之妙”。

　　六、曾国藩为何不取清帝而代之

　　这一问题曾牵挂许多的人，在当时就有胡林翼、左宗棠、李元度、王闿运等多人，为曾国藩不听劝取清帝而代之感到惋惜，其后世也不断有人为此叹惜，说曾国藩“徇书生之小节而忘国民大耻”。这次会上也有论者认为，曾国藩有条件取代而不取代，甘愿当一个叶赫那拉氏的家奴。这是他的人生观、思想见识、性格等因素造成的。有的论者则认为，镇压了太平军之后，曾氏嫡系的吉字营已成强弩之末，且整个湘军也变得四分五裂，湘淮将帅不可能联合反清，湘军官兵多有积蓄，人心思归，为曾氏夺皇位者不多，而举兵讨贼者却不乏其人。权衡力量，恐无胜算可言，所以曾氏自剪羽翼以解清廷之疑，继续做忠臣，不失为高明之举。

　　七，关于曾国藩的整体评价

　　这次大会有相当多的论文阐述了曾国藩在文学、史学、军事学、学术观、家教等等方面的成功与局限以及人才观的问题，都很有新意，但未有争论，这里从略。

　　关于曾国藩的整体评价，论者说，“曾国藩事功之大，誉称晚清‘中兴名臣’，创办洋务，不愧为洋务派领袖，著作丰富，可当之为学者，研究古文辞，无忝于文人，治军有方，调配得宜，堪与古代兵家相媲美，拥兵而不自重，善权变而又谦退，足见道德修养功夫之深厚；吏治清廉，教养兼施，鞠躬尽瘁，以身作则，不啻为青天，治家有道，关怀子弟，亦为后人楷模”。有的论者说：“曾国藩从上奏激怒咸丰帝开始走上历史舞台，表现了一颗忧国忧民之心。他镇压了太平天国有功有过。历史假他之手对南北两个封建政权进行了选择。曾国藩发动了洋务运动，使中国历史运动与世界近代化运动合流。中国历史由此走上一个新的阶段。历史的步履不管何其艰难，但历史并不是倒退，而是前进。曾国藩在外事的处理上，表现了能审时度势应付巨变的才能，他坚持民族正义立场，忍辱负重，力保和局，避免了新的战祸，使中国有了一个喘息之机，在一个相对稳定的和平环境里，进行‘图强求富’的建设。因此，曾国藩虽有一定的历史罪过，但其历史地位应划在近代进步的爱国人物之中，而且，其重要性，在中国近代历史前60年里几乎无人可与之相比。

竹石 （清）郑 燮

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

元王冕《墨梅》

我家洗砚池边树，

朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好,

只留清气满乾坤。

洛一阳一亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

晶莹如冰的心藏于内，高洁如玉壶之形现于外，比喻为人内外纯洁，品质高尚。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋郑思肖《画菊》）

宁愿在枝头含一着芳一香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节一操一，矢志不渝的一爱一国情怀。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。（唐刘禹锡《酬乐天》）

桑榆：日落时，其余光留于桑榆之上，故桑榆指晚暮，也借指人的晚年。本句借绚丽的晚霞为喻，用劝勉的口吻，表现出老当益壮，力求进取的一精一神。

不是花中偏一爱一菊，此花开尽更无花。（唐元稹《菊花》）

倒不是百花中特别偏一爱一菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含一着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。

有关高尚的名言警句 关于高尚的句子

1、抱负是高尚行为发展的萌牙。

2、盎然生机热烈蓬勃顽强坚韧扼腕感叹生命奇迹高尚健全

3、诚挚的心灵，是孩子情感的钥匙，高尚的师德，是孩子心灵的明镜。

4、快乐总与宽厚的人相伴,财富总与诚信的人相伴,智慧总与高尚的人相伴,魅力总与幽默的人相伴,健康总与豁达的人相伴!

5、他们处理问题的手段不比凶手高尚多少，也难怪在网上看到有幼儿园挂出横幅冤有头债有主，出门左转是政府。

6、新人新事：具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。

7、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。

8、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

9、忠贞不渝并不比睡5个男人更高尚。

10、有些演员演电视出了名去拍**，对电视剧表现出很鄙视的态度，这个也不好。你也是电视托出来的，难道拍了**就高尚了吗？我觉得不是这样。只有大家爱戴你，我认为才很高尚，不在于你拍**拍电视。

11、为人民服务是一种高尚的美德。

12、我爱菊花，因为它独特；我爱菊花，因为它美丽；我爱菊花，因为它顽强；我爱菊花，因为它不仅有观赏价值，更有医用保健价值；我爱菊花，因为它可以陶冶情操；我爱菊花，因为它有着高尚的品质。

13、如果忘却自己而哎别人，将会获得安静，幸福和高尚。

14、而眼前的四句话使他感到那浩然长存于人间的正气在眼前腾升，是他振奋，是他年轻，是他高尚一种强烈的正气凛然的感觉自心底涌出。

15、燃烧自己，照亮别人。

16、一件好事可以看出一个人高尚纯洁的心灵，小小的善举，举手之劳，并不需要我们付出很多，却能换来很多美好。学会为社会做点事，为他人做点事，为自己做点事，美好的生活是在大家的点点滴滴中创造的，是会在持之以恒中得到延伸的。赠人玫瑰，手有余香，当世界充满爱时，那我们每一个人也都会得到幸福的分享。

17、Dancinginallitsformscannotbeexcludedfromthecurriculumofallnobleeducation:dancingwiththefeet,withideas,withworks,and,needIaddthatonemustalsobeabletodancewiththepen所有高尚教育的课程表里都不能没有各种形式的跳舞：用脚跳舞，用思想跳舞，用言语跳舞，不用说，还需用笔跳舞。

18、应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。

19、读万卷书，读懂了你高尚的情怀，行万里路，明白了你无私的精神，老师，人类灵魂的工程师，教师节，祝天下老师节日快乐。

20、生当作人杰，死亦为鬼雄。

21、只有拥有高尚目标的爱才是崇高的、值得赞美的。

22、钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。

23、一美元折射出良好的素质和高尚的人品。而人品和素质有时比资历和经验更为重要。在求职的时候，与其为自己的资历所遗憾，不如多动脑筋使自己显得与众不同，引起招聘者的兴趣。

24、高尚的人为廉政找方法，堕落的人为腐败找借口。

25、高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者那就是，良心。

26、真行，真高尚，特别想一个人偷偷摸摸死去成全我是吧？特别想你死了以后我知道这一切哭的死去活来，特别想一个人躺在棺材里，为你自己设计的这些桥段竖大拇指是吧？

27、拥有一个好朋友，比拥有一段感情要平实的多，在人的一生中，每一次用心的投入都是一种伤害。而朋友则不同，你可以在拥有朋友的同时体味到人性的纯美、真情的可贵。友情同样是一种爱，一种更高尚更至诚的爱。

28、对语言美的敏感性，这是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。这种敏感性，是人的文明的一个源泉所在。

29、小草顽强，默默无闻，甘愿奉献，它没有鲜花的美丽，也没有树木的高大与挺拔，但它有野火烧不尽，春风吹又生的顽强生命力，有无私奉献的精神，甘愿用身体来装扮世界，小草比牡丹更高贵，比出于淤泥而不染的荷花更高尚。

30、朵朵白梅绽开枝头，如片片白雪。白梅有五片花瓣，洁白无瑕，给人一种纯洁高尚的感觉。

31、因为有爱，生活才会丰富多彩，享受关爱是一种心灵的愉悦，关心别人是一种高尚的品德。

32、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。

33、一个微不足道的生命却有如此震慑人心的品质，论品质，也许人们都需对此顶礼膜拜。仙人掌深切的告知了我生命的意义：在于勇敢地同困难作斗争，而不是像一株温室里的花朵，处处需要别人的护助；光线的外表下不总是高尚的品质，隐藏的也可能是怯弱，无能。

34、不朽之名誉，独存于德。彼德拉克

35、君子的标准：一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。

36、太阳底下再也没有比教师这个职务再高尚的了。

37、一个母亲把乳头送到初生婴儿的嘴里，他配合着母亲吃奶，这便是最初的学习。如果说他有什么高尚的道德目的，到不如说他是为了活命，为了生存。一只小鹿生下来，就必须学会走，否则面临的就是死亡。人学习的第一个目的便是生存。

38、爱国其次要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家，进而推进到***注意的理想境地。因此，我们要珍惜和抓紧童年的每一秒，抓紧锻炼身体培养高尚道德，掌握丰富知识，为祖国建设振兴中华做准备。

39、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。

40、创温馨廉政教育方式，增高尚职业道德情操。

高尚的格言

1、抱负是高尚行为成长的萌牙。

2、高尚的娱乐，对人生是宝贵的恩物。

3、科学是高尚的，不会为卑鄙者服务。

4、真正的高尚，也许就是不断的放弃。

5、如果爱带不来希望，就称不上高尚。

6、保护他人的喜悦，是一种高尚的美德。

7、我不高尚，做不到拿你和别人一起分享。

8、读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。

9、目的高尚，会使所做的事情都同样高尚。

10、人类的高尚在何方？当他们遮掩不了时。

11、我没多高尚，就是不想做太多昧良心的事。

12、世上的事无所谓卑贱高尚，关键在于人心。

13、面对我的骨灰，高尚的人们将会洒下热泪。

14、为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。

15、伟大者必须高尚，但高尚者不一定要伟大。

16、你一点也不高尚，你只是卑鄙的不够彻底。

17、连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活的。

18、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。

19、手机不但方便了沟通，还是高尚思想的盛宴。

20、人总是给自己的禽兽行为，找一些高尚的理由。

21、为了贴上高尚的标签，我也是在拼了命的犯贱。

22、我用不同的方式去爱你，给你一尘不染的高尚。

23、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

24、忠实地保持高尚的目的，就是一种高尚的事业。

25、连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活着的。

26、别人的生活，固然高尚，但我不想要复制的人生。

27、与其寻求一种高尚的死法，还不如给我好好活着！

28、努力并不悲壮、不高尚，它只是一件自然的事情。

29、高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。

30、忠诚，是这个世界上最高尚，却也最愚昧的情操。

31、只有拥有高尚目标的爱才是崇高的、值得赞美的。

32、神态自然而不俗，这正是高尚的人们所特有的气质。

33、你说我太自私了，呵呵，听着好像你有多高尚似得！

34、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

35、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。

36、一个人只要行为高尚，不管怎样无知也会得到原谅的。

37、人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。

38、品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。

39、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

40、品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。

41、战争不会使高尚的情操消失，人们甚至比和平时期更需要它。

42、比别人优越算不上高尚，比从前的自己优越才是真正的高尚。

43、但我一直觉得，忘却就是一种原谅，即便不是最高尚的那一种。

44、荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。

45、每个人都是多棱的，即使是一个高尚的人，灵魂中也潜伏着卑微。

46、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

47、和最高尚的美德以及最凶狠的狗一样，最大的仇恨也是默不作声的。

48、与其使美好、高尚的道德架空，还不如让它不太美好、不太高尚一些。

49、所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的消遣。

50、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

51、高尚是什么？高尚就是别人遇到困难难过的时候闭上你那开心嘴巴，仅此而已！

52、性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。

53、读书，对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受；我珍视书籍，它是我热爱的癖好。

54、一个没有高尚情操的人，永不了解别人会有高尚情操，也永远不相信别人会有高尚情操。

55、别人用卑鄙对付自己。我就用高尚来还击！别人用高尚来对付自己，我就用卑鄙来还击！

56、凡是高尚的目的都可以通过高尚的手段达到。如果无法达到，那就说明这些目的并不高尚。

57、高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭，这才是真的世界，千秋功罪，谁配评说。

58、人无所谓高尚，高尚是因为受到的诱惑还不够；人也无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码还不够高！

59、一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再伟大的理想也是不能达到的。

60、高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活没有知识的爱与没有爱的知识，都不可能产生高尚的生活。

有关高尚的名言警句大全

1、一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。毛泽东

2、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。亚里士多德

3、荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。

4、尽管，说得天花乱坠，娓娓动听，但协定的双方都很清楚。他们的誓约并不高尚，这种誓约就像猫头鹰或蝙蝠一样见不得阳光。

5、所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的消遣。梭洛：《沃尔登读书》

6、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。李清照

7、凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。

8、谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。雨果

9、青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。塞涅卡

10、春轻飘的烟雾把少年的欢乐袅袅曳去，之后，我们就能取得一切值得吸取的东西。普希金

11、青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人!雷锋

12、青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存发展全包含在这两个字之中奋斗!只有奋斗，才能治愈过去的创伤;只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。马克思

13、新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚 凯洛夫

14、读书对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受;我珍视书籍，它是我热爱的癖好。〔俄国〕高尔基：《读一本令人不安的书》

15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

16、我们是有崇高理想的人，也是有高尚的情操的人，我们的精神生活是很丰富的。理想，情操，精神生活，这三者是紧密地联结在一起的。如果能把这三个问题都解决好，那我们就会不为物质所束缚，就会创造出一个有丰富的物质生活和精神生活的新世界。

17、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。

18、众人以亏形为辱，君子以亏义为辱。尸子

19、好胜者必争，贪勇者必辱。

20、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

21、抱负是高尚行为成长的萌牙。

22、如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

23、捐躯赴国难，视死忽如归。

24、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

25、不朽之名誉，独存于德。彼德拉克

26、好胜者必争，贪勇者必辱。

27、和最高尚的美德以及最凶狠的狗一样，最大的仇恨也是默不作声的。

28、荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。

29、读书，对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受；我珍视书籍，它是我热爱的癖好。

30、所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的消遣。

31、品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。

32、凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。

33、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。

34、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。

35、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

36、自重是与重大事物有关的品质。一个自重的人具有重大的价值，所以是善良的人。做个真正自重的人是困难的，他须得高尚与善良俱全。他对高贵者矜持，对通常人和蔼。

37、新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。

38、一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。

39、穷则独善其身，达则兼善天下。

40、依靠别人的名声生活是可悲的。尤维纳利斯

41、新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。

42、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

43、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。凯洛夫：《教育学》

44、志当存高远。诸葛亮

45、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。

46、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸

47、所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的消遣。

48、君子不以利害义，则耻辱安从生哉！

49、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。罗曼罗兰

50、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。程颢

51、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。苏霍姆林斯基

岳飞最经典高尚的20句名言

1遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。

2叹江山如故，千村寥落。

3功业要刊燕石上，归休终作赤松游。

4岛树萧疏外，征帆杳霭间。

5男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。

6功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。

7湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。

8谋者胜负之机也。故为将之道，不患无勇，而患无谋。

9古今异宜，夷险异地。

10强胡犯金阙，驻跸大江南。

11壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

12兵家之要，在于出奇，不可测识，使能取胜，若平原旷野，猝与敌遇，何暇整阵？

13何处高人云路迷，相逢忽荐目前机。

14云锁断崖无觅处，半山松竹撼秋风。

15何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛？却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。

16归来报明主，恢复旧神州。

17我来属龙语，为雨济民忧。

18何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。

19三十功名尘与土，八千里路云和月。

20兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。

关于高尚的名言，要把阳光散布到别人的心田里去

要把一阳一光散布到别人的心田里去，先得自己心里有一阳一光。——法国

没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。 ——歌德

读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 ——歌德

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 —— 《论崇高与滑稽》

忠诚的高尚和可敬，无与伦比。 ——埃勒里

荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀一性一高尚、积极向上或受过良好教育的人才具备。——一爱一迪生

做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与一精一神的明智结合起来。 ——一爱一尔维修

没有什么真理是崇高的，在明天的新思想的光芒下，它可能会很渺小。人们都希望万事不变，但只有变动才会给他们带来希望。〔美国〕一爱一默生：《散文集》

书本理论是高尚的。第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想；进去时是活生生的思想。它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。——(美国作家) 一爱一默生

在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。——一爱一因斯坦

一个人只要行为高尚，不管怎样无知也会得到原谅的。 --- 巴尔扎克

尽管……说得天花乱坠，娓娓动听，但协定的双方都很清楚。他们的誓约并不高尚，这种誓约就像猫头鹰或蝙蝠一样见不得一阳一光。——茨威格

人，尽管有他的一切华贵的品质，有他高度的同情心，能怜悯到最为下贱的人，有他的慈一爱一，惠泽所及，不仅是其它的人，而且是最卑贱的有生之物，有他的上帝一般的智慧，能探索奥秘，而窥测到太一阳一系的运行和组织——有他这一切一切的崇高的本领，然而，在他的躯干上面仍然保留着他出身于寒微的永不磨灭的烙印。〔英国〕达尔文：《人类的由来》

不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。——德谟克利特

名句作为警示自己的句子，希望以上《赞扬高尚情操的诗句，表达高尚节操的诗句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 表达喜悦的诗句 专题。

古代波斯神话这个术语现在指的是在公元前 10世纪 10 世纪之间琐罗亚斯德教兴起之前曾经是古代伊朗的宗教。公元前 1500-1000 年。这是一个多神教信仰，拥有由至高无上的神阿胡拉·马兹达（“智慧之王”）领导的万神殿，他是秩序的捍卫者，对抗安格拉·迈尤（“毁灭之灵”）及其混乱军团的黑暗势力。与其他古老的多神教信仰一样，伊朗早期宗教的众神都有自己的专业领域，他们主持并会为特定需求祈祷。

在今天，人们不会去看牙医，要求他们修理汽车，照顾孩子，改善婚姻或种植庄稼；人们会咨询机械师、育儿专家、婚姻顾问和农业专家。这是所有古代多神教信仰的范式，也是为什么相信多神教信仰体系的人会认为一神教的概念是荒谬的（例如，后来对阿肯那顿在 1353 年统治期间在埃及推行一神教的努力的反应就是例证）公元前 1336 年）。人们认为，没有一个神能够满足这么多不同人的各种需求。

即便如此，在 c 公元前 1500-1000 年，琐罗亚斯德构想了一个新的愿景，其中一位至尊神阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）可以这样做，并且根据这一启示，他一直这样做；人们只是错误地认为有很多神，而一直只有一个。在琐罗亚斯德的幻象之后，众神被降级为阿胡拉·马兹达的化身。人们仍然可以向像Anahita这样的人物祈求受孕帮助，但会这样做是因为知道这不是真正的女神，而只是 Ahura Mazda 的一个方面。

其中 12 个“化身”——最突出的旧神——被新宗教保留了下来。Ahura Mazda 成为琐罗亚斯德教的至高神，而 Angra Mainyu 成为他的对手。Anahita 和Mithra将继续作为 Ahura Mazda 的创造性和保护方面的有力代表，而 Atar 作为神本身的象征，而 Zorvan——曾经是一个次要的时间之神——将成为萨珊帝国（公元224-651 年）下佐凡教的至高神）。其他神灵也将被重新想象，超越神话的定义，发挥自己的影响。古代伊朗万神殿中最著名的十二个是：

阿胡拉·马自达——众神之王

Angra Mainyu – 邪恶、混乱和不和谐的原则

密特拉 – 日出、圣约、契约和王权之神

Hvar Ksata – 太阳之神

Ardvi Sura Anahita – 生育、健康、水、智慧、战争女神

拉什努——天使；死者的正义审判者

Verethragna – 与邪恶作斗争的战士之神

Tiri 和 Tishtrya –农业和降雨之神

Atar – 火的神圣元素之神；火的拟人

豪马——收获、健康、力量、活力之神；其汁液带来启示的同名植物的拟人化

Vayu - 驱除邪灵的风神

Zorvan (Zurvan Akarana) – 时间之神，无限时间的化身

这些实体在琐罗亚斯德改革之前发挥了重大影响，并且在许多情况下继续这样做。它们在当今被认为是“神话”，只是因为公认的神性范式现在是一神论，但在他们那个时代，它们对人们来说就像任何神对任何现代宗教信徒一样真实。

阿胡拉马自达

众神之王阿胡拉·马兹达（又名奥尔木兹德）创造了万物。他首先创造了天空，然后是水、地、草木、动物、人类和火。在他塑造了天空、水和地球，并用植物和花朵覆盖地球之后，他制作了美丽的原始牛Gavaevodata，引起了Angra Mainyu的注意，杀死了它。Ahura Mazda 将雌雄同体的公牛的尸体带到月球，在那里它被净化，所有其他动物从它净化的种子中诞生。Ahura Mazda 然后创造了第一个人类 Gayomoartan，他也被 Angra Mainyu 杀死。从他净化的种子中诞生了第一对凡人夫妇——Mashya 和Mashyanag——他们一直生活在幸福之中，直到被安格拉·迈尤的谎言玷污。然后他们失去了天堂，但是他们的后代继承了阿胡拉·马兹达赋予他们的自由意志的礼物，因此可以自己选择是追随善还是接受恶。Ahura Mazda 代表着高贵和正义的一切，并鼓励人们成为最好的自己。

安格拉美玉

不和之灵，Angra Mainyu（也被称为阿里曼）领导着被称为daevas的黑暗精灵军团 他的唯一目的是破坏阿胡拉·马自达建立的秩序，他将摧毁阿胡拉·马自达创造的任何美——就像上面引用的案例一样。他在早期伊朗宗教中的起源从未被提及，但东方学家 Martin Haug（l 1827-1876 CE）后来的作品将他描述为 Ahura Mazda 创造性行为的“破坏性散发”。就像其他神祇成为“化身”一样，安格拉曼纽也是如此，只有这种精神是创造物的多余渣滓，对创造物变得有知觉和恶意。在后来的佐凡教宗教信仰体系中，安格拉·迈尤和阿胡拉·马兹达是神阿卡拉娜·佐凡（“无限时间”）所生的孪生兄弟，权力平等。

密特拉

密特拉是信徒的保护者，是通往阿莎（真理）的向导，是对抗黑暗势力的最强大的战士。

早期伊朗万神殿中最著名和最受欢迎的神。密特拉是朝阳、契约、盟约、友谊之神，负责季节和宇宙秩序的有序变化。作为开悟的代理人，他与豪马植物和豪马神有关。他还是忠实信徒的保护者和通往阿莎（真理）的向导，也是对抗黑暗势力的最强大的战士。他被描绘成骑着由白马牵引的战车，手持银矛、金弓和箭、匕首、斧头和他著名的狼牙棒，这是他最强大的武器。作为主宰宇宙秩序的神，他负责保护和分配法尔（“神圣的恩典”）使国王的统治合法化。密特拉授予君主统治的权利，当国王因不义的行为违反契约时，神的恩典被撤回并交给另一个更有价值的人。

密特拉最为人所知的是罗马神秘宗教密特拉教，尽管无疑受到罗马军队在战役中与波斯宗教联系的影响，但它是一个独特的信仰体系，最终与波斯无关/伊朗崇拜密特拉前琐罗亚斯德。罗马崇拜的密特拉被认为是由罗马人的情感发展起来的占星神，其特征与波斯密特拉完全不同。

赫瓦尔克萨塔

也被称为 Hvare-Khshaeta，太阳神，其名字翻译为“光芒四射的太阳”。他被认为是太阳之神，而密特拉则是朝阳之神。太阳也被视为赫瓦尔·卡萨塔本人。他是早期万神殿中最受欢迎和最受尊敬的神之一，与他的对手月亮女神 Mangha（更广为人知的是 Mah）一样。作为太阳之神和太阳本身，赫瓦尔·察塔通过庄稼的繁茂负责地球上的生命。即使在他最终成为太阳神的密特拉黯然失色之后，他仍继续受到尊敬，并与使王权合法化的神圣恩典联系在一起。

阿德维·苏拉·阿纳希塔

作为万神殿中最受欢迎和经久不衰的神灵之一，安娜希塔是生育、水、健康和治疗以及智慧的女神。她与生命和健康的联系也将她与战争和死亡联系起来，因为战士会在战斗前向她祈祷胜利和生存；因此，她有时被称为战争女神。Anahita 被描绘成一个美丽的女人，穿着一件绣有金子的白色长袍、金色耳环和项链，头戴金冠，带着神圣的巴索一只手握着生命的树枝（最初，可能是豪玛植物的茎，因此将 Anahita 与豪玛神联系起来）。她乘坐由风、雨、云和雨夹雪四匹马牵引的战车，通过与生育的联系将她与天气联系起来。她被认为是地球上所有生命的源头，然后由赫瓦尔·察塔 (Hvar Ksata) 培育和维护。

拉什努

一个天使，而不是一个神，拉什努是站在钦瓦特桥上的死者的正义法官（生者与死者之间的跨度），阅读一个灵魂生前事迹的记录，然后将他们送到歌之家的天堂或谎言之家的地狱。Rashnu 得到了天使 Suroosh 和圣女 Daena 的协助，她们都代表着死者的良心，同时也为新来的灵魂提供安慰和保护。Rashnu 会从另外两个天使那里收到一个人的生平记录，他们在那个人死后的三天内，当灵魂徘徊在身体附近时，他们努力编辑了它。当他做出决定时，它被理解为公正，灵魂在来世搬到了它的家。在后来，但在琐罗亚斯德之前，

维雷拉尼亚

不断与邪恶势力作斗争的战士神。他没有其他责任，因此被认为是抵御安格拉曼纽恶魔的最大保护。他被描绘成各种形式，并根据战斗情况改变形状。他可以是一头黄耳金角的公牛，一匹金饰的白马，一头强壮的骆驼，一头威武的野猪，一个15岁（被认为是男孩成为男人的理想年龄）的年轻人，一只大公羊、一只鹿、一个拿着金剑的战士、狂风或一只大鸟。作为一只鸟，Verethragna 与传说中的山鸟 Simurgh 联系在一起，Simurgh 的羽毛可以被摩擦或燃烧以在需要时寻求她的帮助。

贝希斯顿的赫拉克勒斯和阿拉姆语铭文

贝希斯顿的赫拉克勒斯和阿拉姆语铭文

dynamosquito (CC BY-SA)

蒂里和蒂什特里亚

Tishtrya 是雨神和丰收之神，有时他会被赐予双胞胎，Tiri，农业之神。Tiri 没有得到很好的证明，很可能是 Tishtrya 的另一个名字，尽管他可能是一个较早的神，后来与 Tishtrya 合并。Tishtrya 被描绘成一匹金色耳朵的白马，装饰着金色的装饰品，它飞过天空，潜入地下，甚至潜入海底，与邪恶的女巫 Duzhyairya（象征着歉收）和恶魔 Apaosha（干旱）。他经常被描绘成从所有水域的源头 Vourukasha Sea 升起，升到空中寻找并与他的敌人作战。他的力量取决于人们给予的正确崇拜。如果人类没有以适当的精神执行正确的仪式，Tishtrya就会削弱，

阿塔尔

火被认为是阿塔尔本人在仪式中的存在，以及在琐罗亚斯德教兴起之后，阿胡拉·马兹达的存在。

阿塔尔是火神和元素本身，阿胡拉·马兹达的儿子。他被描绘成火焰，在战斗中跟在密特拉的战车后面。火被认为是阿塔尔本人在仪式中的存在，以及在琐罗亚斯德教兴起后，阿胡拉·马兹达的存在。他与密特拉关系密切（就像他与吠陀神阿格尼一样），并且是他们与窃取神恩的龙 Azhi Dahaka 战斗的决定性因素。阿塔尔转过身来威胁巨龙，吓得它向英雄们释放神恩。祭祀者将肉祭献给阿塔尔（Atar），他们在手中拿着巴索姆树枝时献上，这是特定仪式所需的一定数量。该barsom树枝代表地球，并通过创造来荣耀造物主。人们认为这些树枝最初是豪玛植物的茎，从而将阿塔尔与豪玛神联系起来。

豪马

豪马是丰收、健康、力量和活力之神，是赋予同名植物效力的力量。他与 Anahita、Mithra 和 Atar 有联系。人们向豪玛祈求强壮的儿子，据说豪玛植物在琐罗亚斯德的受孕中发挥了重要作用，因为他的父亲将豪玛与他和妻子在 前喝的牛奶混合。这种植物被认为是麻黄属植物（尽管这是有争议的），它的汁液被压榨，然后被消耗以产生一种改变的、提升的、意识状态，在这种状态下，人们可以清楚地理解神圣。在这种状态下，力量、元气、视野都增加了，这是浩马的馈赠，也是一种丰收。

瓦尤

也被赋予了 Vayu-Vatu，他是住在 Ahura Mazda 和 Angra Mainyu 领域之间的风之神，因此，他可以是善也可以是恶。Vayu 被认为是yazata（值得崇拜的精神）或daeva（邪恶的精神），字面上取决于风吹的方向。他被描绘成一个拥有金色武器和异常锋利的长枪的凶猛战士，与黑暗势力赛跑，驱散黑暗势力，以维持秩序，但也可以旋转并成为光明势力的强大对手。在后来的佐凡教宗教中，Vayu-Vatu 在无限空间和无限时间的浩瀚中与地球的空间和时间相关联。

佐万

Zorvan（也被称为 Zurvan）是早期信仰系统中的一个次要时间之神，后来被称为无限时间之神 Zorvan Akarana。最初，佐尔文似乎代表了进行宗教仪式的时间和空间，但在阿契美尼德帝国后期（公元前 550-330 年）的某个时刻，他发展成为至高无上的神灵，时间的化身，生下了实力相同的双胞胎阿胡拉·马自达和安格拉·迈尤。到萨珊 帝国时期，Zorvanist 运动得到充分发展。人们认为这种信念的产生是为了回应对邪恶起源问题的回答的需要。如果阿胡拉·马兹达是至高无上的未受造物，万物皆从他而生，且万善，那么邪恶从何而来？Zorvani 通过将时间作为至高无上的神灵和阿胡拉·马兹达作为众多其他神灵来回答这个问题。

结论

伊朗早期宗教的神话与任何古代文明的神话一样，解释了世界是如何运作的，为什么在某些时间下雨而不在其他时间下雨，季节如何变化，以及为什么坏事会发生在好人身上等现象 苏格兰人类学家兼民俗学家 James G Frazer (l 1854-1941 CE) 在他的作品The Golden Bough 中观察到（公元 1890 年），古代人自然关心对他们造成最大伤害的力量——那些带来干旱、洪水、火灾、婴儿死亡的力量——因此首先想象黑暗和危险的神，并试图通过某些方式安抚这些力量。祭祀和祭祀。他声称，这在诸如埃拉、美索不达米亚神话中的破坏力或古埃及宗教中类似的赛特等神话人物的发展中是显而易见的。

弗雷泽继续说，这种信念最终催生了仁慈的神灵，他们以类似的方式对祭祀和崇拜做出反应。这些神现在将通过他们的仪式承担起以前由人民负责的保护职责；现在，这些仪式是献给控制天气和人类命运的神灵，并将黑暗势力的威胁降到最低。

这种范式是否适用于早期伊朗宗教的发展尚不得而知，但在琐罗亚斯德之前存在的系统似乎已经朝着不同的方向发展（如果人们甚至接受弗雷泽的理论），因为所有完全发展的仁慈的神都是先想象，后代表邪恶和不和。在成为古代波斯神话的信仰体系中没有完全发展的角色，可以与希腊的厄拉或赛特甚至厄里斯相提并论——他们都代表着混乱和无序——因为安格拉·迈尤只是邪恶和破坏的化身。在琐罗亚斯德教完全建立之后很久，邪恶的起源和特征的详细发展似乎才出现。

当然，关于安格拉迈尤和他的军团的完全发展的神话可能根本没有幸存下来。波斯人并没有将他们早期的宗教视野投入到写作中，所有关于众神的知识都来自于萨珊时期后期的琐罗亚斯德教作品，甚至是后来的文学作品和传说，如沙赫纳赫或千夜一夜。然而，波斯人的愿景可能很早就集中在最令人钦佩的品质上，以仁慈的众神为象征，知道最后，黑暗势力无关紧要，因为它们最终会被善良和正义所征服。

古人教育孩子善良谦和的哲理句子(篇一)

1在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。--(英)罗素

2看见别人有错，如果帮不了，不落井下石也是一种善良；看见别人伤心难过，如果不安慰，不幸灾乐祸也是一种善良；看见别人有难，如果不想帮，不趁火打劫也是一种善良；看到工作需要，如果帮不上，不帮倒忙也是一种善良；看到国家有难，你不想出力，不当汉奸也是一种善良。

3从前，渴望死于天堂，起码人性善良，现在，甘愿死于地狱，因为我本恶劣。

4善良的人总是把自己说得卑劣——霍桑

5我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根

6孙犁小说中的女性，纯真可爱，善良大方，美丽玲珑，个个都似冰山上的雪莲。她们是残酷战争环境中的天使，给人间带来温暖和希望。孙犁的散文描写的都是解放区的凡人琐事，他善于捕捉生活中美的瞬间镜头，他善于观察人性中善的极致体现。至善至美是孙犁一生的追求。

7我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。——戴维斯

8善良的、忠心的、心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。——马克·吐温

9在春寒料峭的三月，当我们看到初放的花朵时感到无比幸福。现在，当我看到娇嫩而充满活力的人类善良之花冲破欧洲仇恨的冻土南昌怒放的时候，我又感到了这种幸福。它们证明，温暖的生活仍然存在，任何东西都不能把它摧毁。——罗曼·罗兰

10心与心的沟通，爱与爱的传递，本来是生活中稀松平常的举动。可是，为何有时爱心变成了奢望，善良也只能可望而不可及呢？反到倒是那些看似毫不相干的人，在危难时伸出一双手，在渴望慰籍时掏出了一颗心。其实，爱是没有界限的，给善良设防的是冷漠的心。

11行善的人应该觉得自己快乐才对。

12人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子

13人之为善，百善而不足。——杨万里

14善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚

15审美发展和道德发展是密切联系的。对于美的欣赏可以使人变得高尚起来。美能唤起人的善良感情，如同情心、忠诚、爱、温柔等。感情会在人的行为中成为一种积极作用的力量。——赞科夫

16可最考验人性的，偏不是人在顺境中所展现出来的面貌，而是看一个人失意之时，会如何安放他的善良。

17运气就象一个球那样圆圆的，所以很自然地，它并非总是滚落在最善良、最高贵的人的头上。——贝多芬

18慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。——莎士比亚

19交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺

20善良也常常被人误解：善良给人以宽容，却被看作是软弱；善良给人以亲切，却被看作是虚伪；善良为人老实，却被人看作是窝囊；善良做事谨慎，却被看作是保守。即使是这样，善良还是镇静不失初衷，坦然不失本色，它相信自己的抉择，自然要保持自己的尊严。

古人教育孩子善良谦和的哲理句子(篇二)

21你不要以为人性有多善良，更多时候，遇到外因，露出的狰狞面目，可以让人魂飞魄散。

22善良是一种“风送花香红满地，雨滋春树碧连天”最初的的纯洁。善良是一种“花落花飞花满天，红销香逝有谁怜”黛玉葬花的善心。善良是一种“七尺之躯搏长空，信念何重身何轻”李剑英的奉献。

23人之为善，百善而不足。--(宋)杨万里

24善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。——高尔基

25我愿证实，凡是行动善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

26善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。

27心存善良的人，他（她）的言语，他（她）的举动会像绵绵春雨般润物细无声，会像柔柔的春风般温暖人的心灵，他们会带给人们一个让人感觉享受的水墨丹青的世界，当我们走进他们构筑的天地，我们一定会发现那里美丽，清朗，无染。

28当善良成为生活里的一种习惯的时候，快乐就如涓涓细流，时时在眼眸里流溢，愉悦自己，也快乐别人，感染社会。

29对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——爱因斯坦

30同情贫穷并不能改变贫穷，让贫穷者掌握致富本领才是关键；同情苦难也不能改变苦难，让苦难者坚定战胜苦难的信心才是关键。给乞丐一碗饭是善良，让乞丐每天都有饭吃才是大善；同情弱者是善良，让弱者有尊严地活着才是大善。当我们想要帮助别人时，尽量送他一张“渔网”。

31善良，不仅仅是一个人的个性，不仅仅是一个人的素养，更应该是一个人延续生命的力量。他会让我们的心情更轻松，让我们的身边更加和谐，让我们时刻享受到做人的乐趣。

32善良是一个人身上最可贵的品质，无论什么时候我们都应该保持一颗善良的心，待人以善者善亦所趋。

33社会世道乃黑底白皮，只有强大了，别人才能懂你的善良。所以，在强大之前，请合理善良。

34人活一世，实属不易，做个善良的人，踏实，做个简单的人，轻松。不管以前受过什么伤害，遇到什么挫折，做人贵在善良，做事重在坚持！

35慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭

36越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。

37不管怎样，我还是不想让自己讨厌您。虽然心里暂时有着阴影。我想我会走出来的。我还是觉得人性是善良的！

38清新、健康的笑，犹如夏天的一阵大雨，荡涤了人们心灵上的污泥、灰尘及所有的污垢，显露出善良与光明。——高尔基

39善良与邪恶的结合，光明与黑暗的统一，以凤凰之血为引，穿越了重重阻隔，以神龙之血为结，爱之永生。

40善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕，有了善良的品性，就有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周围的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。

教育孩子要学会善良感恩的句子

教育孩子要学会善良感恩的句子篇一

1善良是一朵盛开的花，美丽而芬芳；是一首动人的乐曲，美妙而动听。是一杯加温过的热水，透明而温暖。

2当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁

3善良与邪恶的结合，光明与黑暗的统一，以凤凰之血为引，穿越了重重阻隔，以神龙之血为结，爱之永生。

4做人要知足常乐，知恩图报；做人要坦诚善良，宽容大度；做人要以心换心，以情换情；做人要坦坦荡荡，问心无愧。记住一个人的好，忘掉一个人的坏，你就是一个幸福的人。

5老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔

6真正的善良并不单是形式的，更多是一种内在；不是在庙里多么虔诚，而是在生活的细微之处显示出对他人的尊重与关怀。

7善良是黑夜的月光，给夜行的人照亮前行的路；善良是寒冬的暖阳，给寒冷的人些许温暖的光；善良是酷暑的微风，给闷热的人一丝期待的凉。

8善良与品德兼备，有如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。

9从前，渴望死于天堂，起码人性善良，现在，甘愿死于地狱，因为我本恶劣。

10人性是丑陋的，但人是善良的。我相信本性是善良的，但我不相信人性。

11善良能使人美丽，美好的品行能帮你塑造美好的形象。你做过的事，说过的话，动人之处都会存在心里，点点滴滴积累起来，慢慢地令你周身透出可亲，动人和美丽的光芒，充满迷人的魅力。

12善良和谦虚是永远不应令人厌恶的两种品德。斯蒂文生

13善良是种天性，善意是种选择，选择善意，就是选择人性中的向阳面。

14真理面目善良，但衣褴褛——欧洲

15心与心的沟通，爱与爱的传递，本来是生活中稀松平常的举动。可是，为何有时爱心变成了奢望，善良也只能可望而不可及呢？反到倒是那些看似毫不相干的人，在危难时伸出一双手，在渴望慰籍时掏出了一颗心。其实，爱是没有界限的，给善良设防的是冷漠的心。

16都说人性本善良，可是我却只看到人性的丑陋。不是说人心温暖？可怎么我看到的人心如此薄凉？

17教师基于他教导学生的道义上的权利，对学生怀着真挚诚恳的感情，这正是激励学生要实现成为一个好人的志向的生气蓬勃的力量。真正的教育者很少直接对自己的学生说：你们可要成为好人啊。学生是从教师深厚而真挚的感情中体会到他的善良用心的。——苏霍姆林斯基

18惩恶而劝善。——左丘明《左传》

19走在佛堂里，看罪恶与善良不过是一颗心的距离，不对，还有思想，看开，看透，淡定，放下。红尘远远，心净，禅明，点亮一盏慈悲灯，取暖洒人间。

20真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的感情精华。

教育孩子要学会善良感恩的句子篇二

21避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。——卡莱尔

22不管怎样，我还是不想让自己讨厌您。虽然心里暂时有着阴影。我想我会走出来的。我还是觉得人性是善良的！

23一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲

24世界愈悲伤，我要愈快乐。当人心愈险恶，我要愈善良。当挫折来了，我要挺身面对。我要做一个乐观向上，不退缩不屈不饶不怨天尤人的人，勇敢去接受人生所有挑战的人。

25狐狸戴上白发，也不显出善良的面——土耳其

26从善如登，从恶如崩。——左传

27心地善良的人，富于幻想的人比冷酷残忍的人更容易聚合。——约翰逊

28善之端而止之也。——王安石《礼乐论》

29善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯，更不是权势的叱咤风云。

30善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。

31社会世道乃黑底白皮，只有强大了，别人才能懂你的善良。所以，在强大之前，请合理善良。

32善良是职责，要用一生去完成．善良是鲜花，要用清水去浇灌．善良是烛光，要用心火去点燃．善良是珍珠，要用道德去购买。

33人之为善，百善而不足。--(宋)杨万里

34可最考验人性的，偏不是人在顺境中所展现出来的面貌，而是看一个人失意之时，会如何安放他的善良。

35做人要宽容，心容千缺，受得起百污，这是你的修养；做人要善良，心存仁爱，行得起百善，这是你的品格。

36应该知道德行与善良的心灵比任何学问或文字都重要，要把他的主要工作放在形成学生的心理，使它具有一种正当的心情上面；……如果没有这一点，不能排除不良的与邪恶的习惯，那么，文字、科学以及教育上的其他一切成就都没有用处，就只能使得一个人变得更坏，更危险而已。——洛克

37以善良为师，得到的是正义和正直的教诲，即使步履平凡，也不失不俗的境界。以善良为师，得到的是质朴和慷慨的帮助，即使交往淡如水，更不失君子风范。善良使人的心灵仁爱，使人的视野宽广。

38外貌的美是短暂的，表面的；精神的美才是内在的、永恒的。 善良的心肠比美丽的外衣更加重要，纯洁的灵魂比成套的高级家具更加可贵，勤劳的双手经金钱和地位更有价值。——陈玉蜀

39人们心灵中最强有力的、最有智慧的财富（爱情）就象音乐，象醉人心灵的迷人美丽一样在影响着孩子。这种财富永远拨弄着孩子敏锐的心弦，如对言语、对善良的心愿，对敏于感受爱抚和亲热的情感。谁的童年被爱的阳光照耀着，那他就会互相创造幸福，就会对父母的言语、对他们善良的心意、对他们的劝导和赠言、对他们的温存和警告有着特殊的敏感和接受能力。——苏霍姆林斯基

40随笔，逐褪残阳，陪着坚强流浪，鉴赏月光，随着悲伤彷徨，为何要抹去人性的善良。

教育孩子善良孝顺感恩的经典句子

教育孩子善良孝顺感恩的经典句子(篇一)

1善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。--(英)萧伯纳

2善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

3善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良，是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。

4对自然美抱有直接爱好永久是心地善良的标志。——康德

5善良的东西、美好的东西，能达到一种极致。在一定的时代，在一定的环境，可以达到极致。——孙犁

6善良和谦虚是永远不应令人厌恶的两种品德。斯蒂文生

7心与心的沟通，爱与爱的传递，本来是生活中稀松平常的举动。可是，为何有时爱心变成了奢望，善良也只能可望而不可及呢？反到倒是那些看似毫不相干的人，在危难时伸出一双手，在渴望慰籍时掏出了一颗心。其实，爱是没有界限的，给善良设防的是冷漠的心。

8善良是种天性，善意是种选择，选择善意，就是选择人性中的向阳面。

9善良是职责，要用一生去完成．善良是鲜花，要用清水去浇灌．善良是烛光，要用心火去点燃．善良是珍珠，要用道德去购买。

10善良之心，就是最好的法律。——麦克莱

11避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。——卡莱尔

12善良在面对邪恶的时候，总是善良先受伤，善良的人忘记了他全身的武器，而恶人却不会忘记他们仅有的一把改锥。

13只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。——卢梭

14善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰

15在全人类中，凡是坚强正直大胆善良的人，都是英雄！——贝多芬

16善良的心就是太阳。——雨果

17孙犁小说中的女性，纯真可爱，善良大方，美丽玲珑，个个都似冰山上的雪莲。她们是残酷战争环境中的天使，给人间带来温暖和希望。孙犁的散文描写的都是解放区的凡人琐事，他善于捕捉生活中美的瞬间镜头，他善于观察人性中善的极致体现。至善至美是孙犁一生的追求。

18运气就象一个球那样圆圆的，所以很自然地，它并非总是滚落在最善良、最高贵的人的头上。

19在世界上一切道德品质当中，善良的本性是最需要的。——罗素

20人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基

教育孩子善良孝顺感恩的经典句子(篇二)

21一只小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。——莎士比亚《威尼斯商人》

22当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁

23书籍本身就是完美的，只是被庸俗造出了破绽。人性本来就是善良的，只是被欲望改成了罪恶。

24善良的心地，就是黄金。——莎士比亚

25越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。

26当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。——高尔基

27看见别人有错，如果帮不了，不落井下石也是一种善良；看见别人伤心难过，如果不安慰，不幸灾乐祸也是一种善良；看见别人有难，如果不想帮，不趁火打劫也是一种善良；看到工作需要，如果帮不上，不帮倒忙也是一种善良；看到国家有难，你不想出力，不当汉奸也是一种善良。

28且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。——史襄哉

29善良的心肠比美丽的外衣更加重要，纯洁的灵魂比成套的高级家具更加可贵，勤劳的双手比金钱和地位更有价值。

30这个社会就是如此，只有强大了，别人才能懂你的善良。所以，在强大之前，请不要善良。

31善良能使人美丽，美好的品行能帮你塑造美好的形象。你做过的事，说过的话，动人之处都会存在心里，点点滴滴积累起来，慢慢地令你周身透出可亲，动人和美丽的光芒，充满迷人的魅力。

32再善良的人，也会心存私欲，而人性会否被私欲掌控，端看外界的诱惑或者威胁够不够大而已。

33善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。

34好的教育，所应有的结果是:有爱的内心，善良的人性，积极的心态。而不仅仅是一张满分的试卷。

35因为你们善良的人品和高度责任心的做事态度，积极面对困难所表现出的坚强、勇敢与无畏，为企业在市场经济大潮中，增加了一次又一次的成功机遇！

36善良是优秀的品性，但不能过分，不然就变得愚钝了。一切不能因善良而失去原则。-好词句名言

37这个世界是伪善的，人性本恶，天真无知纯洁就是罪恶。相反只有培养过的人才是善良的。

38以善良为师，得到的是正义和正直的教诲，即使步履平凡，也不失不俗的境界。以善良为师，得到的是质朴和慷慨的帮助，即使交往淡如水，更不失君子风范。善良使人的心灵仁爱，使人的视野宽广。

39善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》

40良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。——狄更斯《远大前程》

教育女儿养成善良美好品德的句子 (合集40句)

教育女儿养成善良美好品德的句子篇一

1善心生，亦惟劳乃乐也。——恽代英

2向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有；善良之歌，需要人人唱和。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡、平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑着，走过季节的轮回。

3高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。——司各特

4善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克吐温

5善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯，更不是权势的叱咤风云。

6善良——这是天才者的伟大品质之一。——安格尔

7善良也是一种美。有如心里种下甜蜜，脸上会洋溢着微笑一样，善良就是心田里最茁壮最美丽的种子，善良还是浇灌这种子最及时有效的甘霖。相从心生。善良的人，无论长相怎样，他都是这个世界上最美丽的人。自私的人，即便面若桃花，也放散出狠毒的邪气，让人望而生畏。

8可最考验人性的，偏不是人在顺境中所展现出来的面貌，而是看一个人失意之时，会如何安放他的善良。

9仅就善良，天真，纯洁，这些人性中最美好的东西，我们不是与日俱增，，而是与日俱减的。

10应该知道德行与善良的心灵比任何学问或文字都重要，要把他的主要工作放在形成学生的心理，使它具有一种正当的心情上面；……如果没有这一点，不能排除不良的与邪恶的习惯，那么，文字、科学以及教育上的其他一切成就都没有用处，就只能使得一个人变得更坏，更危险而已。——洛克

11养心莫善于寡欲。——孟子

12锄一恶，长十善。——《宋史。毕士安传》

13金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？——哈代

14生活中，说不清楚的是人，想不通的还是人，清醒中糊涂，糊涂中清醒。宽容别人，就是善待自己，人不一定信佛，但一定要有佛性。不利用善良，不欺骗感情，不愚弄真诚，不缺少友情，不忘怀感恩，不贪恋名利。想开了就能放下，看开了就能放弃，心灵才会分享自由、纯净的空间，让自已活得自在和快乐些。

15行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。——苏联

16一个热情人，尤其是青年，过火是免不了的；只要心地善良、正直、胸襟宽广，能及时改正自己的判断，不固执己见，那就好了。——傅雷

17善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》

18古人云:马善被人骑，人善被人欺。做人可以善良，但不能太过于善良，太过于善良代表软弱，软弱只能被人欺，毛泽东曾说人不犯我，我不犯人。人若犯我，我毕犯人。每个人，都有每个人的原则，而我的原则就是任何人都不能欺负我，不管你是谁。我用钱拼不过你，但我会用我的命给你拼！

19生活中，善良无处不在，用心感受，会体会到不同的善良。心存善意，我们就一定能收获到活着的意义；摒弃善意，我们的生命将会暗淡无光，注定是匆匆人世走一遭，留不下一丝美好。所以，生活需要善良，做人更需要善良！

20如果灵魂仍能研究和学习，那么没有什么比老年的空闲更快乐了……空闲存于善良的行动，人类藉着它才能在道德上、智能上与精神上获得成长。

教育女儿养成善良美好品德的句子篇二

21人一定要有五样东西：扬在脸上的自信、长在心底的善良、融进血里的骨气、两侧外泄的霸气、刻进命里的坚强！

22权力会使最善良的心陶醉，正如美酒会使最强健的头脑陶醉。

23当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁

24大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。——歌德

25真正的善良并不单是形式的，更多是一种内在；不是在庙里多么虔诚，而是在生活的细微之处显示出对他人的尊重与关怀。

26当善良成为生活里的一种习惯的时候，快乐就如涓涓细流，时时在眼眸里流溢，愉悦自己，也快乐别人，感染社会。

27每个人都会遇到生活的难题，这其实只是人性选择而已。善良的人选择自己承担，而自私的人选择伤害别人。

28当善良遇上险恶的时候，是谁会受伤呢？是善良。那我们到底是要做善良的`人还是要作恶人呢？我们既不要做善人，也不要做恶人。我们要做恶的善良人。。

29对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。——纪德

30社会世道乃黑底白皮，只有强大了，别人才能懂你的善良。所以，在强大之前，请合理善良。

31惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。——刘心武

32善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。

33凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。——王蒙

34没有单纯、善良和真实，就没有伟大——托尔斯泰

35不知道善意不一定就不能为善。善不是一种学问，而是一种行动。

36一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周围的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互传播。所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。人心，不是求来的，而是善来的。你施人温暖，人才会予你阳光，你施人真心，人才会予你和善。

37应该多行善事，为了做一个幸福的人。——列夫·托尔斯泰

38对自然美抱有直接爱好永久是心地善良的标志。——康德

39善良的人，会说善意的谎。邪恶的人，会说邪恶的欺骗。善与恶，不过是一定程度上的虚伪罢了。

40在春寒料峭的三月，当我们看到初放的花朵时感到无比幸福。现在，当我看到娇嫩而充满活力的人类善良之花冲破欧洲仇恨的冻土南昌怒放的时候，我又感到了这种幸福。它们证明，温暖的生活仍然存在，任何东西都不能把它摧毁。——罗曼·罗兰

　　敖子逸在《穿盔甲的少女》里扮演女主弟弟桑湛，网友很关注敖子逸的表现，他出生于2002年，才刚十八岁，不知道在这部剧里编剧有没有给他安排感情戏，从曝光的预告来看，敖子逸跟马泽涵应该有对手戏，他们饰演的角色之间会发生怎样的事情呢？

　　桑湛人设很好，不仅是帅气学霸，还是个暖心弟弟，他是男女主感情的神助攻和捍卫者，典型的护姐狂魔，有桑湛这样的弟弟，算是桑甜上辈子修来的福气。

　桑甜和闻冰是官配已经确定，那桑湛是否也有cp？据悉，桑湛和孟娜有感情戏，两个人也是一对，最初孟娜喜欢的是闻冰，可她不管付出多少，闻冰都无动于衷，这时候桑湛出现在孟娜的面前，两人也发生了一段纯洁美好的恋情。

　　剧照里桑湛抱着的女生就是孟娜，画面十分唯美，特别令人心动，很多人对桑湛的扮演者敖子逸不陌生，他是TFBOYS的师弟，参加了不少综艺，也是个能歌善舞的男生，所以大家都想知道他的演技怎么样，《穿盔甲的少女》即将上线，敖子逸也会收到很多评价。

　敖子逸今年18岁，粉丝们觉得他年龄还小不适合演感情戏，但这次编剧为敖子逸特意设计了官配cp，与马泽涵搭档，相信粉丝们都很期待他的表现。

　　因为要跟敖子逸演感情戏，所以马泽涵也成为大家关注的焦点人物，她出生于1996年，比敖子逸大六岁，毕业于中央戏剧学院，2009年进入演艺圈，出演了好几部影视作品，像《一步之遥》、《九州海上牧云记》、《三生三世枕上书》和《夜空中最闪亮的星》等都有她的身影，如果跟她搭戏，敖子逸应该会轻松点。

2009年10月1日是中华人民共和国成立60周年，在这个伟大的日子里在天安门广场举行阅兵仪式，这是我们中国人的骄傲，我们的自豪。

这次阅兵规模空前宏大，展示的武器100%国产，给世界展示了中国的强大。

这次阅兵是10点开始的，但是人员在凌晨就准备好了。直到中共中央政治局委员、北京市委书记刘淇宣布：首都各界庆祝中华人民共和国成立60周年大会现在开始。然后武警礼炮部队鸣响60响国庆庆典礼炮，升国旗，唱国歌。随后中共中央总书记、中华人民共和国主席、中央军委主席胡锦涛神采奕奕地站立在检阅车的中央，检阅部队，一句句为人民服务响彻在我们耳边。随后开始阅兵。

首先通过天安门广场的是陆海空三军仪仗队。接着走来的是由石家庄机械化步兵学院组成的陆军学员方队， 身着07式荒漠迷彩、手持05式微声冲锋枪的特战兵方队首次在国庆首都阅兵中亮相。海军学员方队，飞行学员方队，空降兵方队，战略导弹部队徒步方队，378人的女兵方队，预备役方队等步行方队依次亮相。

随后是各类坦克装甲车，和飞机方队，海军，导弹等进行阅兵，人民心情更加激动。这是我们的祖国自己的骄傲，用一句话说是“我骄傲”！

接下来是人民群众组成的一个一个的花车，方队。有“神舟飞天”方阵，“北京奥运”彩车，“众志成城”方阵，“同一个世界”方阵，“团结奋进”方阵，以及代表各个民族各个地区的彩车，一一走过天安门。最后历时2个多小时的阅兵在人们的激动喜庆的心情中结束了，但是那股激动却时刻伴随我们。这是我们伟大祖国的新一页。正如主持人说的那样60年前我们见证了新中国诞生今天我们见证新新中国的诞生。这是历史伟大的时刻，这是13亿人民的心声。这是祖国的强盛！

这次阅兵展现的是我们祖国的强盛，树立了我们的民族自信，这是我们的威严，我们的伟大。让我们身在祖国而自豪。看着我们的五星红旗飘扬在空中，这代表着我们强盛的祖国会更强盛更富强。中华人们共和国万岁！

国庆阅兵观后感

军旗飘飘，军歌嘹亮；马达轰鸣，铁流滚滚。多么整齐的步伐，多么威风的军容，多么严明的纪律，多么坚强的意志！在解放军建军七十七周年纪念日，驻港部队官兵在石岗军营举行的公开盛大阅兵仪式，吸引了全社会的目光，更是带给约三万现场市民全新的体验和强烈的震撼。

随着军旗护卫方队、九个徒步方队、两个装甲方队和三个空中直升机编队组成的受阅队伍，相继亮相，接受司令员王继堂中将的检阅，其一流的精神风貌、一流的作风纪律、一流的训练质量，都淋漓尽致地展示在全港面前。喜看阅兵式，市民无不交口称赞，对拥有这样一支威武、文明、胜利之师，倍感骄傲和自豪，对香港的稳定繁荣更添信心；咸称通过观赏阅兵仪式，增加了对解放军的了解和对国家的认识，加深了爱国之情，增强了国家主权观念。

众所周知，军队是国家主权的象征和保障。在世界各国，阅兵仪式无论是在政治上，还是在军事上，都是一项非常严肃和重大的活动，其主要意义在于彰显国家主权、突出国防实力，展示政府维护国家和地区安全的力量和决心。在中国，除了举行过十三次举世瞩目的国庆阅兵外，一般阅兵活动是建军节在军营内举行。此次驻港部队在军营公开举行‘八一’阅兵，在香港特区和全国范围都是第一次，对于回归已经七年的香港来说，更是具有特殊意义。

应该承认，由于种种历史的原因，在香港，所谓国家观念和主权意识等，在人们心中一直都是比较淡薄的。对没有国家主权完整和安全，就没有民众安居乐业这样的基本道理，人们都不甚了然，甚至连‘爱国爱港’，都曾经成为一些人嘲笑的对象。在这种心态下，当然对主权象征的解放军，就长期存有偏见、

疑虑和抗拒了；在这种认知下，对认识和落实‘一国两制’，对执行基本法，当然带来种种不利影响，也就可想而知了。因此，有识之士早就大声疾呼，香港亟待加强国民教育。

毫无疑问，阅兵式就是很好的一种国民教育方式。从此次阅兵式后各方的良好反应来看，昨天的阅兵式是相当成功的，相信还会给本港带来更加深远的影响，不仅让市见证了驻港部队七年来的光辉足迹，展示了驻港部队‘威武之师文明之师’的昂然形象，加深了市民对军队的认识和信任；而且也有利于增强市民的国家观念，强化主权意识，从而有利于更好地落实‘一国两制港人治港’，维护香港的长期繁荣稳定。

七年前，在香港这颗东方明珠上首次飘扬起‘八一’军旗，历经百年沧桑的香港有了象征和体现国家主权的军队，香港社会的繁荣稳定有了坚强可靠的保证；七年来，驻港部队以其过硬军事素质、精良武器装备、严明作风纪律和高昂士气，严格依法履行防务，在市民心目中建立起良好形象，筑起安全屏障，充分证明邓小平当年坚持驻军香港，的确是高瞻远瞩！