以宋朝皇室的南渡为例,作品风格和情感呈现出两种不同风格的是哪位作家?2024年_知识

李清照。

李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。

文学风格

李清照前期的词比较真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。如《如梦令》二首，活泼秀丽,语新意隽。《凤凰台上忆吹箫》《一剪梅》《醉花阴》等词，通过描绘孤独的生活和抒发相思之情，表达了对丈夫的深厚感情，宛转曲折，清俊疏朗。

《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》写对女伴们的留恋，感情也极其真挚。她的词虽多是描写寂寞的生活，抒发忧郁的感情，但从中往往可以看到她对大自然的热爱，也坦率地表露出她对美好爱情生活的追求。这出自一个女作家之手，比起“花间派”代言体的闺怨词来要有价值得多。

李清照南渡后的词和前期相比也迥然不同。国破家亡后政治上的风险和个人生活的种种悲惨遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的词作一变早年的清丽、明快，而充满了凄凉、低沉之音，主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。

因为在宋朝时期，推行的是重文轻武的制度，因此当时的很多人对武失去了兴趣，从而将自己的抱负都投注在笔杆上。对于当时的社会环境来说，无论当时的人们有多么想建功立业，到头来都不如文官风光体面。因此，宋朝的很多男人都失去了尚武的精神，整天埋头于案牍上，将自己所有的情绪都投注在笔尖上，因而身体越发的羸弱。

正因为宋朝的政治制度改变了很多人的思想，让很多人不再将建功立业和强身健体以及戎马一生等放在心上，而是将所有的心思都投注在笔尖上。于是在宋朝，很多的文人都会将自己的情感寄托在一些事物上，而梅花便是最好的选择。

梅花，作为冬日之花，自有一番傲骨，同时坚忍不拔，在冬日里顽强不屈。因此，梅花是很多文人墨客喜欢的事物。因此，当自己的抱负得不到施展的时候，这些文人墨客便将自己的思想投注在梅花身上，借此来激励自己。宋朝时期，因为经济重心南移的原因，因此南方的经济发展很快。于是人们在不愁生计的同时，就会有一些娱乐活动，而赏梅便是这些文人墨客最喜欢做的事情之一。在赏梅的同时，因为梅花坚韧的性格，因此许多的文人墨客在赏梅的时候，会越发的喜欢梅花。

在古代，很多的文人墨客如果在仕途上不顺的话，大多都会用各种事物来表达自己的心情，而梅花作为当时文人墨客的爱好，因此很多人便会将自己的心情利用梅花来表达出来。所以，在经济文化以及思想上的推动下，梅花便成为宋朝时期最受欢迎的花。

在宋朝后期，因为社会动荡不安，百姓的生活苦不堪言，致使民不聊生，因此当时的人们对于净土有一份自己的信仰，而梅花作为净土信仰的代表，因此宋代的梅花诗和净土信仰之间有很深的羁绊。

以宋室南渡为界，词作的感情和风格呈现出两种不同面貌的作家是李清照。

李清照南渡前的作品多属婉约派，表现的是儿女情长，思念家人的感情。而南渡后，她目睹了国破山河的惨状，使她的诗词风格更偏向豪放派，抒发了强烈的爱国情绪。南渡前的作品多属婉约派，表现的是儿女情长，思念家人的感情。而南渡后，她目睹了国破山河的惨状，使她的诗词风格更偏向豪放派，抒发了强烈的爱国情绪。

李清照（1084年3月13日—1155年5月12日），号易安居士，汉族，齐州章丘（今山东章丘）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。

李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。

所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。

今天校易搜为您带来咏梅诗歌在宋代的发展变化！希望能帮到你。

“一直都是天寒地冻，李珲春又是谁？”

诗歌是中国文化的艺术结晶，具有高度凝练的语言艺术和崇高的个人理想追求。在传统诗歌中，诗歌的主要功能是表达一个人的意志。宋代出现了大量咏物诗，使诗歌发生了很大的变化。宋末积贫积弱的局面和程朱理学的影响，刺激了宋人积极入世的态度，诗言志风气盛行。其中宋代梅花诗成就最高，逐渐演变为时代特色，成为宋代历史上的一大亮点。

从“以诗言志”到“以诗言志”，宋代梅花诗主要依靠两个主要方向：朝野形势和文人创作。

据公元《全宋诗》年的记载，宋代咏梅的诗有5000多首流传于世界各地，作家多达600人。有很多著名的诗人：苏轼、陆游、王安石等。这显示了咏梅的诗歌在当时是多么的繁荣。咏梅的诗歌在宋代也经历了一个相对较长的时期，然后才得到发展。

林逋是宋代诗歌的开创者和奠基者，他第一个将梅花意象拟人化，并通过艺术表现手法在诗歌中加以体现。他的诗后来被苏轼称为“魂清骨寒世清”。这与他的平民身份和追求隐士生活的目标高度一致。他的《山园小梅》:“霜鸟欲下先偷眼，粉蝶似恋人。”咏梅是一绝，在当时的宋代文化界广为流传。正是因为这首诗，苏轼才有了之前对林逋的评价。

之后苏轼继承了他的创作方向，开始尝试写梅花诗。但苏轼并不像林逋那样写“以梅花为妻”的诗。而且苏轼的咏梅诗多写于贬谪时期，所以他的诗中明显带有一种玩世不恭的情绪。:《竹外一枝更好》也是经典之作，一时名声大噪。

南宋写梅花诗的代表诗人陆游，看重的是梅花精神的本质特征，即傲立于霜雪之中。同时，利用梅花的“暗香”来抒发自己的感情。年，陆游直接把梅花的芬芳展现的淋漓尽致。“一春花信二十四，无此香。”同时也表现了陆游始终不渝的爱国情怀。

一个时代的文学有一个时代。宋代咏梅诗人的成长必然导致创作主题的升华。作为宋代梅花诗的主题，“说与说”主要体现在以下三个方面：

首先体现在政治层面，表现了作者借梅花之名表达自己“政治失意”的愤慨和无奈。事实上，新旧党争在宋代文人中一直存在。从宗申到宋徽宗时期，更是明显的新旧党轮番执政，使得本来就在激流之下风起云涌的北宋朝廷开始发生变化。之前在丞相位上的王安石，因为变法触动了守旧派的利益，后来被贬到北京。

王安石贬谪期间，写了《和秦太虚梅花》，其中“如今卑微入尘埃的是美人，仁人志士憔悴守青蒿。”第二句很好的描述了王安石当时的悲惨处境。这里的“美”是“梅花”，诗人本人化身为“仁人志士”，满满的政治抱负无处实现，只能暗自憔悴。

其次，在思想文化层面，“言道”更多的是一种“言德”的作用。由于宋代理学的发展，伦理道德成为宋代一切体育的基础

最后，由于宋代政局的变化，“言传身教”表现出对人民的同情和对国家命运的感伤。从赵显在宋恭帝的亲身经历，可以看出当时的宋朝是多么的孤独。"给林和靖的信，梅花多少次开？"虽然只是对家乡梅花的向往，但正是通过对故国的向往，赵显本人被元军关押，回不了家。

梅花转“言”有三个必然条件：宋末积贫积弱的政治生态、脆弱的文化和高强度的思想压迫。

诗歌作为中国优秀文化宝库中的一颗璀璨明珠，流传至今。谈及诗的定义，孔子曾在《芳花楼赏梅》年说过，“诗可以通俗，可以观察，可以分组，可以怨。”实际上，孔子是从诗的功能来定义诗的。一句话，诗歌的功能简单来说就是“取笑人的委屈”。这种对孔子诗歌的论述，也成为后世诗歌发展的主要方向。

的出现，就是孔子把他对诗的定义运用到实践中的最好证明。是中国古代第一部诗集，别名《独山梅花》。相传，从最初的《梅》年，孔子写了500多首诗。孔子根据当时盛行的社会潮流，把《论语》重组为《诗经》，删减了诗的数量，按照其社会功能分为三部分：格调、雅俗、赞美。后来孔子总结了这首诗的主题，——“无罪”。

通过这些，不难看出孔子在诗风创造中的重要作用。秦汉时期乐府诗和汉赋的出现，明确了“诗咏情”的艺术特征。其中被称为“乐府双壁”的《诗经》和《诗三百》就是代表。“少年不努力，老人愁”是《诗》年的一句典型诗句，为后人所熟知。

后来在魏晋时期形成了独特的隐逸诗文化。由于当时战乱频繁，文人不得不通过诗歌来表达对美好生活的追求和向往，于是出现了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活画卷。隋唐时期，诗歌继续发展，消解了汉魏的性格，形成了多种多样的意象来抒发情感。在唐诗中，牡丹和其他珍贵的花卉被用来表达诗人对“新世纪繁荣”的赞赏和满意。晚唐时期，白居易甚至留下了“一簇暗花，十家赠”的千古名句。

为什么宋朝没有继承以前汉魏和唐诗的磅礴气势？其实并不是没有传承，而是因为宋代商品经济的高度繁荣，而形成了一种新的诗歌体裁“词”。但这并不影响诗歌创作者的创作热情和创作态势。

正是因为经济的蓬勃发展带来了宋文化的发展，原本不起眼的“梅兰竹菊”开始成为文人墨客的首选形象。其中，梅花以其傲然面对严寒，却从不退缩的精神，成为诗歌创作的主体。

众所周知，除了梅花本身的生长环境和迁徙者衍生出的人性化情怀。宋代理学的发展不容忽视。因为朱成的理学主张“存天理，灭人欲”，而正是由于理学的发展，才造成了宋末贫弱的政治生态和脆弱的文化背景。在这种思想的压迫下，宋代文人不得不站出来反抗。因此，咏梅的宋代诗歌应运而生。

咏梅诗歌在宋代的出现也大大加速了诗歌功能的转变。原本“体察民怨”的功能开始转变为“以诗言志”的创作意图。包括南宋在内的北宋后期复杂的政治生活，使咏梅的诗歌具有了“诗言志”的特点。

总之，不难看出，宋代的诗词歌赋完成了功能转换。宋代的梅花诗，在原有咏物诗的基础上，结合朱成理学对民众思想的束缚，使原来的“诗言志”逐渐变为“诗言志”。“言志”其实就是用诗歌来表达创作者自己的情感体验。在转化为“表达自己的方式”后，诗歌中原本用来表达情感的部分就与国家的兴衰联系在一起了。

其实，宋代诗歌完成了从“以诗言志”到“以诗言志”的转变，并非偶然。因为梅花的生长环境与宋代动荡的政局相似，所以咏梅的诗能从众多咏物诗中脱颖而出。在“悬崖满冰”的恶劣环境下，梅花依然可以“依然盛开”。这必然给当时饱受政治动荡之苦的宋人带来精神上的力量和慰藉。宋人正是这样，通过歌颂梅花精神，寄托了他们对家国统一的理想信念的追求。

同时，随着写梅花诗的诗人越来越多，以及宋代统治者的推动，宋代整个社会形成了一种咏梅的社会风气和氛围。在一定程度上丰富了宋人的审美情趣，提高了审美内涵。到了宋代，经过理学家的改造，梅花不仅是自然花卉的同义词。梅花变得更加生动，独具宋代特色，区别于其他朝代，独立。

正如王国维老师所说，每个时代都有自己独特的文学风格。宋代梅花诗也是众多文体之一。人们可以通过诗歌来表达自己的情感世界，以达到一种精神上的满足感，这就是诗歌存在的意义。

1形容情感的诗句

1、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德

2、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。——席慕蓉

3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——唐·元稹

4、问世间，情是何物，直教生死相许。表达感情深的诗句。——元好问

5、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐

6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——唐·白居易

7、相见争如不见，有情何似无情。——司马光

2描写感情的诗句

1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

出自：唐·元稹《离思五首·其四》。

译文：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。

2、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

出自：五代·李煜《虞美人·春花秋月何时了》。

译文：要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。

3、相见时难别亦难，东风无力百花残。

出自：唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》。

译文：见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。

4、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

出自：唐·王维《九月九日忆山东兄弟》。

译文：独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。

5、欲把相思说似谁，浅情人不知。

出自：宋·晏几道《长相思·长相思》。

译文：这相思之情说给谁听呢，薄情寡义的人是不能体会的。

3关于爱的情感体验的名言

爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。-- 罗兰

爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则。为了爱，我们才存在。有爱慰藉的人，无惧于任何事物。任何人。--法·彭沙尔

爱，可以创造奇迹。被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。--英·莎士比亚

爱是理解的别名。--印度· 泰戈尔

爱是恒久忍耐、又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。

相爱的人不该争吵，因为他们只有两个，与他们作对的是整个世界。《永别了，武器》

男人可以把世界上无论什么都给女人，只是不容女人有见识。《飘》

4用心体验生活情感语句

用心去体验生活的句子，全新的心态去看待世界

生命必须有裂缝，阳光才照得进来。

你生命的前半辈子或许属于别人，活在别人的认为里。那把后半辈子还给你自己，去追随你内在的声音。

人们常常慨叹生活中缺少美，那是因为他们缺少一双发现美的眼睛。

心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变，你不要想着去改变世界，你首先需要改变的是你自己。

生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

人生是由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在每小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的“懂”，作最后的转身离开，人生是一场经历，我们要用心去体会。

当你觉得整个世界都背弃了你时，请相信，她只是背过身去，酝酿一个更美的拥抱。

再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达。

以清净心看世界，用欢喜心过生活。再美的花园，都有不洁净的东西；再幸福的生活，都有不如意的事情。世界总是优劣并存，注意力在哪里，你的心就在哪里。以清净心看世界，红尘的喧嚣就无法动摇你的心；用欢喜心过生活，生活中的不如意就影响不了你的心情。天堂与地狱，只在一念之间。

所谓永恒的爱，是从花开一直到花落，从红颜一直爱到白发。人生感悟

生活总是这样，不能叫人处处都满意。但是世界是本就没有完美，我们还要热情地活下去，活的比你想象的美丽。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。

一个人幸运的前提，是他有能力改变自己。

有时不说话不是没人说话，而只是不想说话。和不懂你的人多说无用，和懂你的人不说也明白彼此。我们的语言除了沟通之外，制造更多的是是非，所以沉默是一种美德，一种看得见的美德

世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止；不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。

5关于爱的情感体验的名言

爱是自然界第二个太阳。

生命因为付出了的爱情而更为富足。爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。

（梵高）爱是理解的别名。（泰戈尔）爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑暗。

（罗曼•罗兰）爱是不会老的，它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉，世界的存在，就以它为养料。（左拉）它（爱）叫懦夫变得大胆，却叫勇士变成懦夫---莎士比亚爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯---泰戈尔我爱我的祖国，爱我的人民，离开了他们，我就无法生存，更无法写作---巴金完成工作的方法是爱惜每一分钟---达尔文人生是花，而爱便是花的蜜——雨果。

6关于爱情的诗句

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

7与情感有关的诗句

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 —— 元稹《离思五首·其四》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 —— 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 —— 李煜《虞美人·春花秋月何时了》

床前明月光，疑是地上霜。 —— 李白《静夜思》

海内存知己，天涯若比邻。 —— 王勃《送杜少府之任蜀州》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 —— 马致远《天净沙·秋思》

大漠孤烟直，长河落日圆。 —— 王维《使至塞上》

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 —— 王维《渭城曲》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 —— 李商隐《无题·相见时难别亦难》

冠盖满京华，斯人独憔悴。 —— 杜甫《梦李白二首·其二》

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 —— 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

夕阳无限好，只是近黄昏。 —— 李商隐《乐游原》

8关于“感情”的现代诗句有哪些

①《你的名字》——纪弦

用了世界上最轻最轻的声音，

轻轻地唤你的名字每夜每夜。

写你的名字。

画你的名字。

②《一棵开花的树》席慕容

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求佛让我们结一段尘缘

①《那一天》---仓央嘉措

那一天，

我闭目在经殿的香雾中，

蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，

我摇动所有的经筒，

不为超度，

只为触摸你的指尖；

②《遥遥远远》

再也走不开

因为被风带来

穿过世界的繁星

划破天堂的光彩

再也躲不开

躲不开美丽的意外

9短短的诗句、真挚的感情,给你怎样的心灵体验

做一朵昙花，只有香如故。

昙花一现，定格记忆。许久过后依旧不能忘却初见昙花开放的刹那，皎洁如玉的月光下，它就那样轻盈地展开自己的双臂，拥抱这看似美好的世界，如同超脱凡世的精灵，不含一丝一毫的杂念，让人窒息的美。

但却又如此短暂。为这惊艳的美付出的代价，便是生命的短暂。

没有眼泪，没有悲伤，没有犹豫，有的只是忠实于自己的倔强。就这样悄悄地绽放又凋谢，留给人无限的感慨。

再艳丽再娇贵的花，最终的命运仍旧是一天一天老去，仍旧是最终凋谢，与其如此，倒不如像昙花，虽然短暂，却可以芳香永留于世，不曾让世俗的残枝败叶玷污了自己的清白，只等来年又开出绚丽的花朵。昙花的美，在于它所展现的生命的极致。

那让人惊心动魄、为之倾倒的绝美无比。大千世界，真正能打动人心的美，莫过于昙花一现的瞬间。

短暂却又可以在心永驻。像是深夜的一杯热茶，抚过泪颊的一双轻柔，面队困难的一次无畏，独上高楼的一次超脱，绝境中的一次安慰，世俗中的一泪感动，永驻在人心中一般。

不要说昙花的短暂，它们只是服从了自己的内在力量，在最适当的时候，从内心一迸而发，展现给世间一抹惊艳，一点孤傲，一些洒脱。让它们最美的记忆活在人们心里，经历千百年，依旧美丽。

肉体逝去，记忆永存。不要再流连于世俗的花园，因为没有不败的花；不要再空虚地过着生活，因为那只是行尸走肉。

做一朵昙花吧，就是昙花，留下永存于心灵的一抹孤傲美丽。那才是极致。

恩，，选取一些重点句写：昙花一现，定格记忆不含一丝一毫的杂念，让人窒息的美短暂却又可以在心永驻肉体逝去，记忆永存做一朵昙花，只有香如故。另外，自己想的，不好不能怪我，只能怪偶滴文学天赋！。

10最好听的古诗关于感情的

《水调歌头·丙辰中秋》

作者：苏轼宋代

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

一、地位迥异都是源于男权思想

亲身体验了一桩婚事的整个流程，您会感慨：在宋朝结个婚挺不容易，繁文缛节暂且不说，光结婚的费用也是一笔不菲的开支。幸运的是，我在对的时间，娶了一个对的人，我就和小倩一辈子相互扶持，好好过日子，白头偕老，人生就满可有人不满足啊，这样的人还大有人在。

在封建夫权社会，一个有地位有资产的男人，拥有多个配偶，这种现象非常常见。在那个时代，这是一个成功男人的面子，同时也受到法律的保护和风俗的肯定。宋朝也不例外，达官显贵、富绅豪门的男人们，几乎家家有好几个配偶。

咱们现在说封建时代的婚姻是一夫多妻制，其实还不够精确，应当说一夫一妻多妾制。因为这样表达，才能将一个封建家庭的地位等级涵盖在内。

什么是妻？父母之命、媒妁之言、明媒正娶的叫妻。妾，一般来说都是买来的，俗称纳妾。男人的配偶中，还有一种叫婢，要么是买来的，要么是雇佣来的，丫环使女指的就是她们。

妻、妾、婢在一个家庭中的地位是不同的。

同一个家庭里，在同一时段，只有一个妻。如果没什么死亡、离婚的意外事件，妻是终身制。妻的地位是受法律保护的。夫权时代，男人在家庭中处于主导地位，是家里的主人。妻以为这个男人服务、打理好家事为自己的使命。同时，妻也是家里的主人，名曰主母，没有意外这个主人的地位不能变更。

妾和婢相比，地位要高些，通常是上层社会的男子，结婚后看中的年轻貌美、善解人意的女性。婢，其实就是佣人兼任男性的配偶。相对于妻的主人地位，妾和婢处于「奴」的地位。本质上，妾、婢属于同一个阶层，婢就是地位最低的妾。所以咱们说妻妾关系的时候，会把妾婢放在一起说。

妾婢属于男人的私有资产，可以买卖转让。您看很多戏剧影视，妾婢往往出自贫寒人家，实际情况也确实如此。您想，家境好的女孩，哪个父母会愿意把自己的女儿许给人当妾婢啊？

您站在时间轴上现代这个点，想像古代妇女的地位和命运，会有笼统的印象，就是觉得她们处于完全不平等的地位，但具体到什么程度，您可能并不清楚。那咱们来看看宋朝关于家庭的一些法律条款，您的认识就具体起来了。

按照宋朝的法律规定，丈夫甭管什么理由把妻打伤了，比打伤常人罪减二等；丈夫打伤妾，比打伤妻罪减二等；丈夫打伤婢，无罪。

无罪？您无语了吧？还有让您更无语的：作为家里的主人之一，妻子打伤妾婢，仿照丈夫打伤妻一样减罪。根据规定，妻行使主人权力，对妾婢进行管教，连丈夫都不能干预。

按照这些法律条文，只要没有出人命，家暴不算个大事儿。宋朝就是这么规定的。其实放眼整个封建时代，这也是一以贯之的。

宋朝法律还规定，婢在一定条件下可升格为妾，妾在任何情况下不能升格为妻。您想想，这说明什么本质问题？说明「主」和「奴」的地位是不能颠倒转换的。假设您把妻休了，立个妾婢为妻，您等着吧，官府的大牢就是您为期一二年的暂住地。

二、斗争是妻妾关系主旋律

假设您是一位妻妾婢俱全的所谓成功人士，别人当着您的面夸赞您：“哎呀，您真是坐享齐人之福啊！”您可别得意洋洋，这背后家庭里如火如荼的斗争绝不会让您省心，甚至您自己都把控不住。

南宋有一位宰相周必大，他的身份在那个时代自然会纳妾的。有一天，周宰相的妻把他的爱妾用绳索拴在庭院暴晒于烈日之下。宰相大人严格遵守法律规定，没去干预。爱妾跟他说要渴死了，于是宰相大人端了一碗水给爱妾喝。结果宰相大人受到妻的一顿高调奚落和嘲笑，他还只能赔着笑脸插科打诨。

妻和妾婢之间那种争斗，连处理国家大事都游刃有余的宰相都没办法摆平，所以说清官难断家务事呢！齐人之福并没有想象中那么快活轻松。

您可能会说，有妻妾婢的家庭，各方面条件应当都不错，怎么这些女人之间不能和平共处呢？如此大家心情愉快，家庭和睦多好！

当然，从男性角度看，妻和妾婢之间的冲突是她们的嫉妒心在作怪，因此，许多士大夫还着书立说，要求配偶具有不嫉妒的美德。司马光就说：“妇人之美，无如不妬。”其实，男主人们把妻和妾婢之间的矛盾简单地归结于嫉妒心，也许就是自己逃避责任，因为正是他们为自己的私欲纳妾婢，更复杂的斗争何止在嫉妒心层面，从人的社会属性来讲，妻和妾婢之间的争斗反映在家庭财产的分割。通常情况下，妾婢都是受宠的一方。她们很容易怀孕生子，势必将影响家庭财产分割和子女对财产的继承。

关于子女继承问题，宋朝法律规定，丈夫死了以后，守节的妻和妾婢如果没有子女，那她们有同等的财产继承权。如果家庭中有子女，无论是妻所生，还是妾婢所生，在父亲死后，都有财产继承权。围绕财产继承问题，妻和妾婢之间的矛盾冲突当然在所难免。在这场争斗中，尽管丈夫在情感上可能偏向于妾婢，但鉴于妻子在家庭中所具有的支配权力，往往以妻子的胜利而告终。

宋朝的史料中，有很多妻为保全财产而虐杀妾婢及其孩子的事例。盐官马中行的妻非常剽悍妒忌。家中一婢女产子后才断奶，这位悍妻就把这个孩子沉塘淹死。悍妻还不解恨，又用杂糠谷熬成粥，逼迫婢女趁热喝下，结果婢女犯病而死。

您现在知道，齐人之福往往也是家庭祸根了吧？妻作为主母，压制、虐待妾婢是家庭冲突中最普遍的现象。您可能很同情妾婢的悲惨命运而这样问：“那妾婢就一定得这样忍气吞声、甘受虐待甚至丢掉性命而不反抗吗？”当然会有一些反抗，但这些反抗多数时候显得比较微弱，也不是普遍现象。

妾婢对主母的反抗，有很多无奈地体现在精神胜利法层面。宋朝流传下来的女鬼故事中，结局多为被虐杀的妾婢鬼魂找主母复仇成功。咱们更倾向于认为这是妾婢群体面对主母的虐待进行的一种变相反抗形式。因为鬼怪世界往往是现实生活的一种投射，对现实的无力感使得她们对侵害自己的主母用一种近乎于幻想的方式进行报复，并且希望借助通过这种善恶有报的观念来影响、约束主母对于妾婢的虐杀行为。

咱们从宋朝笔记小说的女鬼故事中给您摘选两个，您感受到的不会是恐怖，而是悲哀和叹息！

《稽神录》里，有位名叫露丝郾的官员纳妾。不久之后妾为他生了一个儿子。露丝郾的妻内心愤恨不已，趁丈夫外出时，把妾和她儿子推到井里，然后用石头填上。冤死的妾的鬼魂回来报复，没想到鲁妻死了并且托生成露丝郾的女儿。然而，妾的鬼魂不肯甘休。露丝郾的女儿出嫁后，妾的鬼魂报复得更加厉害。最后，鲁女不堪精神折磨，被吓死了。

《青锁高议前集》里，谭洲李正臣是位游商。他的妻子生病，肚子里有一个巨大的肿块，还经常在肚子里动弹。李正臣请了很多医生来看也无法医治。不得已，他只好带着妻去看仙姑。仙姑说：“你的妻，曾经杀了你怀孕的婢女。她肚子里的肿块正是那个婢女的冤魂来报复的。冤有头债有主，这没得救。”果然，李妻肚子里的肿块越来越大。结果，李妻痛苦不已，最后肚子爆裂而死。李正臣仔细一瞧，妻肚子里的确是个女子，身体上被虐打的痕迹还清清楚楚。

除了这种可视为精神、舆论反抗的女鬼复仇故事外，妾婢在现实生活中确实也有反抗。

不用提醒您也知道，妾婢反抗主母的行为，在法在礼都得不到支持。因为地位的悬殊在那里摆着。所以，妾婢想要反抗主母谈何容易。正所谓：宅斗不是你想斗就能斗。妾婢第一需要豁出性命的勇气。因为万一宅斗失败，她自己就完了。第二需要一定的艺术手腕。

妾婢对主母的反抗方式多依仗于男主人的宠爱。史料记载，有位元小妾，为男主人生下一个儿子。这个儿子深受男主人宠爱。男主人的妻死了以后，又续娶一位姓高的女子为妻，当然冲突矛盾是少不了了。这位小妾就利用自己和儿子受宠的优势，唆使儿子陷害身为主母的高氏，最终使得高氏竟罹决绝。

宅斗斗起来确实够狠吧？还有一些妾婢，由于无法忍受主母的虐待或是担心家产的继承问题，便采取更为极端的方式，在主人不知情的情况下，杀害主母。不过，像这样妾婢反抗妻子的事例很少。比如前面说到的宰相周必大的事例，即使深爱小妾，但在妻子的地盘——家庭之中，也无法对其加以袒护。换言之，大部分妾婢即使受宠于男主人，但在家中仍然得听从主母的支配，也必须忍受主母的种种因此，为避免妻和妾婢之间起冲突搞宅斗，男主人纳妾婢之后，有的干脆在外面租买房子安置妾婢，减少妻和妾婢的见面机会，从而降低双方发生冲突的概率，这也可以算作妾婢的一种胜利吧。

妻和妾婢的关系讲到这里，如果您有纳妾婢的想法，估计现在头都大了，这家庭矛盾冲突是您能解决的吗？妻、妾婢的斗争看着可真像千年的狐狸在玩聊斋呢！可能您也想问，那真的就没有妻和妾婢相处融洽的例子吗？

咱们也不隐瞒，当然有，但这种事情概率很小，是件稀罕事儿。

史料记载，有位元姓赵的男人，路遇一无家可归的女子，将其带回家中做妾，丈夫与妻、妾同床共枕，相安无事。

有位叫史浚的，结婚以来一直没生孩子。他家老爷子想抱孙子，他的妻就主动叫他纳妾生子。史浚大为感动，说：“设心如此，何患不昌？”你有这么善良宽容的心，咱们家怎么可能不昌盛呢？人们把史家的昌盛归功于史浚之妻的宽容大度。从史浚本人的角度看，一个良好的妻和妾婢关系无疑是家族兴旺的前提。

从史料看，妻和妾婢关系和睦的情形非常稀少，一般情况下总是充满各种矛盾。其中，妻对妾婢的日常责骂，甚至一些不伤筋骨的责打总是难以避免的。但虐杀妾婢的情况也不多，因为这毕竟是刑事案件，总归是会带来无尽麻烦的。

壮士暮年的陆游，一声叹息，化作千古一杯茶

福鼎妙逸茶者

2019年06月29日 · 文化领域创作者

南宋大诗人陆游，大家是最熟悉不过了。

他描写与原配唐氏（一说为唐琬），爱情悲剧的一诗《钗头凤·红酥手》，成为千古绝唱，经典情诗：

《钗头凤》红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。

一生坚持主张抗金，屡遭主和派排斥。

晚年之时，归居浙江山阴（今绍兴）老家。

壮士暮年，却壮志难酬。

在他的生命即将离开之时，仍写下了《示儿》的动人诗篇：

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

今天，我们要介绍的是他晚年在老家，写的《幽居初夏》组诗中的一首：

湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

这首诗一开头，陆游便洋洋得意地，带领大家，在他家周围逛了一圈。

然后，轻摇纸扇，眉飞色舞地、十分自豪地，给我们做了一回导游。

”湖山胜处放翁家“——

一片湖光山色，四周美景如画，这就是我的家啊！

而我的居室，虽然简陋，但——

石径幽幽，曲折穿行于槐柳林阴处。

居室边有一片湖，湖水满时，翩翩白鹭，往来飞舞。

湖畔绿草如茵，一片蛙声。

“箨龙”即笋。竹林中的笋，已长了头茬。

清炒一盘，就是无污染纯天然的下酒菜啊！

木笔，即辛夷花。初夏风中绽放，阵阵花香惹人爱啊！

大家自己亲眼看到了吧，我老陆可没瞎说吧！

听了陆导这一番热情的推介，大家一边陶醉在身边的景色中，一边羡煞陆导晚年这美好生活啊！

有商业头脑者，心里可能已盘算：

哇塞，这地方，搞一高端民宿，再加上陆导的名气，那还不成”网红民宿“？

且慢，各位，您看——

刚才还好端端的陆导，这会儿怎么一下子不开心了呢？

陆导长叹一声说，谢谢你们了，读者朋友们——

数百年后，你们依然能来到我的诗中，听我介绍我那可爱的家乡——绍兴。

可是，你们知道吗？

我当时写这首诗的时候啊，身边像年轻时能与我一同策马纵横、指点江山的朋友，已经没有了！

初夏的午睡后醒来，慵懒的我，泡上一壶清茶。

可是，回顾身边，有谁能来与我一起，在这美好的初夏时光，品茗谈心，共享湖山之乐呢？

读了诗的前六句，我们可能真的以为，放翁已万事皆空、寄情山水了！

以为他真的安下心来，准备终老故乡了。

但最后两句，一声叹息~~~

”叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶“。

那是壮士暮年、报国无成的寂寞与惆怅啊！

陆游一生忧国忧民，热爱生活，积极用世。

即使暮年，即使闲居，仍念念不忘家国之事啊！

这首诗，数百年后的我们读来，犹如与他一起，共品午后那杯茶！

那茶中滋味，有苦涩、有落寞、有热血、有坚韧~~~

有当年的那一段情，曾经的那一段路。

还有一颗，不服老的心！

茶如人生，人生如茶啊——

（部分来自网络，侵删）

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