窗前的树的主旨是什么？

《窗前的树》是作家张抗抗的一篇状物散文。洋槐，生活中极为普通的一棵树，当作者用和睦相处的态度与其为邻时，用欣赏的眼光审视它时，人与树之间就形成了“一种神秘的默契”。大自然中的许多事物原来如此美好。热爱自然、享受自然、体验与自然和谐共处的意趣，就是本文的主旨。

课文开篇就是“我的窗前有一颗树”，“那是一棵高大的洋槐”，点明了文章的主角——窗前的洋槐。

接着依序写了洋槐春夏秋冬的四时姿态，作者用她生花妙笔充分展露了洋槐的形态美。

结尾写“四季的洋槐树便如一幅幅不倦变幻的图画……”，“这段漫长又真实的日子，槐树与我无声的对话，便构成一种神秘的默契，”使洋槐实现了从形态美到情感美的升华。

1 文言文甘桔千树的主旨大意是什么

李恒在武陵龙阳的沙洲上造了座宅院，种了一千株柑橘树。临死时告诫儿子说：“我在沙洲里面有一千个树木奴隶，它们不要求你给提供衣服和食物，每年每个木奴创造一匹绢的价值，也就足够你用的了。”吴国末年，柑橘长成，每年可以得到数千匹绢的价值。这就是人们常常提到的太史公司马迁的名言“江陵一带谁种植一千棵柑橘树，财富可以与千户侯相等。”樊重想要制作器物，就提前种上梓树和漆树，当时的人都嘲笑他。然而过几年之后，所种树木都派上用场。以前嘲笑他的人都向他借木材和漆。

这说明种植是千万不可放弃的。谚语说：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。”就是说这个道理。

2 文言文主旨

主旨，一句话：有较高的道德修养是为文的前提《答李翊书》是唐德宗贞元十七年（801年）韩愈给李翊的复信，是一篇书信体论说文。

文中围绕“无望其速成，无诱于势利”，叙述了自己治学为文的经历，提出了“气盛言宜”（内容决定形式）、“务去陈言”（致力于创新）的文学主张，表现了作者排击世俗的勇气和顽强进取的精神。译文六月二十六日，韩愈禀告，李生足下：你来信的文辞立意很高，而那提问的态度是多么谦卑和恭敬呀。

能够这样，谁不愿把把立言之道告诉你呢？儒家的仁义道德归属于你指日可待，何况乎表述道德的文呢？不过我只是所谓望见孔子的门墙而并未登堂入室的人，怎么足以能辨别是或非呢？虽然如此，还是不能不跟你谈谈自己对这个问题的看法：你所说的要著书立说的看法，是正确的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。只是不知道你的“立言”之志，是希望胜过别人而被人所取用呢，还是希望达到古代立言的人的境界呢？希望胜过别人而被人取用，那你本已胜过别人并且可以被人取用了。

如果期望达到古代立言的人的境界，那就不要希望它能够很快实现，不要被势利所引诱，（要像）培养树木的根而等待它的果实，（像）给灯加油而等它放出光芒。根长得旺盛果实就能预期成熟，灯油充足灯光就明亮，仁义之人，他的文辞必然和气可亲。

不过还是有困难之处，我所做到的，自己也不知道达到（古代立言者的境界）还是没有？虽然如此，我学习古文已有二十多年了。开始的时候，不是夏商周三代西东两汉的书就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，静处的时候像忘掉了什么，行走时好像遗失了什么，矜持的样子像在思考，茫茫然像是着了迷。

当把心里所想的用手写出的时候，想要把那些陈旧的言词去掉，这是很艰难的呀！把文章拿给别人看时，不把别人的非难和讥笑放在心上。像这种情况也有不少年，我还是不改（自己的主张）。

这样之后才能识别古书（中道理）的真与假，以及那些虽然正确但还不够完善的内容，清清楚楚黑白分明了，务必去除那些不正确和不完善的，这才慢慢有了心得。当把心里所想的用手写出来的时候，文思就像泉水一样涌流出来了。

再拿这些文章给别人看时，非笑它我就高兴，称赞它我就担忧，因为文章里还存有时人的意思和看法。象这样又有些年，然后才真是象大水浩荡一样（文思奔涌）了。

我又担心文章中还有杂而不纯的地方，于是从相反方向对文章提出诘难、挑剔，平心静气地考察它，直到辞义都纯正了，然后才放手去写。虽然如此，还是不能不加深自己的修养。

在仁义的道路上行进，在《诗》《书》的源泉里游弋，不要迷失道路，不要断绝源头，终我一生都这样做而已。文章的气势，就像水；语言，就像浮在水上的东西；水势大，那么凡是能漂浮的东西大小都能浮起来。

文章的气势和语言的关系也是这样，气势充足，那么语言的短长与声音的扬抑就都会适当。虽然这样，难道就敢说自己的文章接近成功了吗！即使接近成功了，被人用时，别人能得到什么呢？尽管如此，等待被人采用的见解，难道就像器具一样吗？用或不用都取决于别人。

君子就不这样，思考问题本着仁义原则，自己行事有一定规范，被任用就在人们中推行道，不被用就把道传给弟子，把道借文章流传下去为后世效法。象这样，是值得高兴呢，还是不值得高兴呢？有志于学习古代立言者的人很少了。

有志学习古人的人，必为今人所弃，我实在为有志于古的人高兴，也为他悲伤，我一再称赞那些有志学习古人的人，只是为了勉励他们，并非敢（随意）表扬那些可以表扬、批评那些可以批评的人。向我问道的人有很多了，想到你的意图不在于功利，所以姑且对你讲这些话。

韩愈语。文章赏析韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。

他在《答李翊书》的开头说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。

如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”

在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。”那么，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高的水准呢？他在《答李翊书》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。

根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。

金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。想。

3 文言《树木》的翻译

樊重，字君云。世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营经产业，物无所弃；课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍，乃至开广田土三百余顷。其所起庐舍，皆重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼。县中称美，推为三老。年八十余终，其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之。诸子从敕，竟不肯受。

译文樊重，字君云。他家世世代代都很擅长耕种庄稼，并且喜欢做生意。

樊重性情温和厚道，做事情很讲究法度。他们家三代没有分家，财物共有，但子孙都相互礼敬，家里常常像官府一样讲究礼仪。樊重经营家里的产业，非常得法，一点损失浪费都没有；他使用仆人、佣工，能够人尽其用。所以家里能够上下同心戮力，财产和利润每年都成倍增长。以至于后来拥有田地三百余顷。樊重家所建造的房舍都是层楼高阁，四周有陂渠灌注。樊重家还养鱼、养牲畜，乡里有穷困紧急的人向他家求助，樊重一般都满足他们。樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。樊重的钱财积累至成千上万，他便经常周济本家同族，施惠于乡里。樊重的外孙何氏，兄弟之间为一些财产而争斗，樊重为他们的行为感到羞耻，索性送给他们两顷田地，来解决他们兄弟之间相互愤恨，相互诉讼。本县的人都称道樊重的行为和品德，将他推为三老。

樊重在八十多岁的时候去世，他平素所借给别人的钱财多达数百万，他在遗嘱中安顿子女们将那些有关借贷的文书契约全部烧掉。向他借贷的那些人听说后都感到很惭愧，争先恐后地前去偿还。樊重的孩子们都谨遵父亲的遗嘱，一概不接受。

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。

樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的计划，不如种谷子；十年的计划，不如种树木”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑）

这是一篇充满感性和伤感的抒情散文。抒写的是作者本人伴随着思树、种树、丧树、得树、失树而展开的一段真切感人的情感历程。这和作者在《妻妾成群》中近乎冷酷的叙事者角色明显不同。字里行间闪烁着作者的独具灵性与情愫，贯穿着作者从童年到成人的成长过程中经历的喜怒哀乐，以及怅惘与忧郁。

“三棵树”最初来自于作者童年记忆中一个北方的小火车站的名字。就是这个火车站的名字给作者童年无限遐想。作者从对“三棵树”的想象中渐渐进入他生命中第一棵树的回忆：“我从小到大在一条狭窄局促的街道上走来走去，从来没有爬树掏鸟蛋的经历”；“西双版纳的孩子有热带雨林，大兴安岭的伐木者的后代有红松和白桦，乡村里的少年有乌桕和紫槐”。拥有一棵树成了他少时的梦想与渴望。当生命中的第一棵树被无法抗拒的天灾彻底毁灭后，“我没有树。没有树是我的隐痛和缺憾”。作者在其成长中把自己没有树存在的生活看作不完美，看作有缺憾。

作者意外地获得了两棵树，“一棵是石榴，一棵是枇杷！”两棵热情好客的果树，不仅年年开花结果，无私地向左邻右舍布施恩惠，而且招来了鸟儿和孩子们。在有树的日子里，作者的生活有声有色，精彩纷呈。然而，“城市建设的蓝图埋葬了许多人过去的居所，也埋葬了许多人的树”。两棵果树被推土机埋葬了，作者又尝到了失去树的痛心滋味。

说到底，人与树的关系就是人与自然的关系，也是城市化与生态保护之间的关系。人们什么时候才能不干这种灭树毁绿的傻事？爱树护树，其实就是爱护人类自己。

最后，作者用童年时失去的那棵小树挥手示意的幻觉结尾。文章的主题含而不露。

（1）本文妙用比喻，生动形象地突出了胡杨树的外形特点和内在精神，耐人寻味。比如，以“静禅”“根雕”之喻，形象地表现胡杨树岿然不动的超然与饱经沧桑的大度；以“金戈铁马”“惊涛骇浪”之喻，展示了胡杨树的英雄气、阳刚美；以“梵•高笔下的矿工速写”“罗中立笔下的父亲皱纹斑斑的脸”，形象地刻画胡杨“粗糙”的外形，又显示了胡杨树饱经沧桑的经历；以“古希膜男子汉”之喻，刻画胡杨树“苍浑而凝重，遒劲而突兀”的内在气质，暗示胡杨树的激情和刚健；以“携风挟雷的奖章”“剽悍的弓箭手”“旋风”“蛇信”“火焰”之喻，使人感受到胡杨树与风沙搏击的勇敢剽悍和燃烧的激情。

（2）本文善用对比，表现了胡杨树与恶劣环境搏击的勇敢精神与顽强的生命力。如：胡杨树连天铺地的绿色与周围荒漠作对比，突出胡杨树生存环境的恶劣和生命力的旺盛；将胡杨树与“银杏树”“杨柳”“松柏”“棕檬桉”“老榕树”作对比，突出了胡杨树宁折不弯、宁死不朽的精神品格和骨气；将胡杨树与都市的树作对林，赞扬了藐视困难和战胜困难的阳刚之气，批评了某些城市人重视物质享受淡漠精神追求的思想倾向。

《去年的树》这篇文章，主要讲一只小鸟为了实现自己的诺言，千方百计地寻找自己的朋友——树，最后面对着用树枝做成的火柴点燃的灯火，唱起了去年的歌的故事。赞美了鸟儿高尚的、令人荡气回肠的真挚情谊。

《去年的树》是一个既感人又感伤的故事。一只鸟儿和一棵树是好朋友。冬天，小鸟要到南方去过冬，和树约好了春天回来唱歌给它听，可是等小鸟回来，树却不在了。小鸟四处寻找，最后找到的只是一团灯火。鸟儿对着灯火唱起了歌，虽然听歌的并不是树，但每个读过这个童话的人都被小鸟所感动，因为它实现了对朋友的承诺。

扩展资料：

童话这个特殊文体的特点是，它不像小说、报告文学那样直接描绘和反映社会现实生活，而是通过想像和幻想的艺术手法，折射出现实生活中的种种行状和影像，以寄托某种情感及思想。

《去年的树》虽然写的是一只小鸟和一棵树，实际上表现的是生活中的人，揭示的是人的思想、感情和品德。其中小鸟的那种诚信守诺，以及通过执著的追踪寻找表现出来的她对朋友的笃厚深情，确是十分感人的。

和许多作品不同，这篇童话的故事结局不是“大团圆”，而是由于“树”的不幸遭际和“悲惨”结果，使整个作品蒙上一层凄婉的悲剧色调，从而更能产生一种情感震撼的效果。