together Alan 罗马音、日文、中文对照歌词

歌曲名：Together

作词：松井美树

作曲：alan

专辑:Voice Of EARTH

发行时间：2009年03月04日

唱片公司:艾回（爱贝克思）

专辑语种:日语

中文、罗马音、日文对照歌词：

君と生きる

Ki mi to i ki ru

与你共存

君と眠る

Ki mi to ne mu ru

与你共眠

ここにある

Ko ko ni a ru

这里有

全てを包み込んで

Su te o tsu tsu mi ko n de

包容万物的

爱と梦

Ai to yu me

爱和梦想

溢れ导いて

A hu re mi chi i te

糅合一起

大事なもの あるはず

Da i ji na mo no a ru ha su

一定有很重要的事情

そう気づいた

So u ki zu i ta

我直觉

言叶などいらない

Ko to ba na do i na i

无法言语

君を守りたいだけさ

Ki mi o ma mo ri da ke sa

只想守护着你

そう 过去も今も明日も

So u da ko mo i ma mo a shi ta mo

过去也好，现在也好，将来也好 就保持这样下去

この胸で

Ko no mu ne de

正因为这个胸膛里

辉くから

Ka ga ya ku ka ra

闪耀着光芒

波よ风よ

Na mi yo ka ze yo

波浪呀，风呀

空よ今も

So ra yo i ma mo

天空呀 现在呀

乾いてく大地に

Ka wa i te ku da i chi ni

干枯的大地

恵みの雨を降らして

Ma gu mi no a me o hu ra shi te

下起恩赐的雨滴

Ho……

君と…

Ki mi to

与你

次仁拉索”是藏语里面的一个语气词，类似于汉语里面的““啊”哈”“啦”等。在藏语中，“次仁”是长寿的意思，这个词在藏族的名字里使用得较多。在歌曲《东边的草地上》中，这个词用得比较多。

藏语是我国藏族使用的语言，属汉藏语系藏缅语族藏语支。现代藏语有以下特点：

1、浊辅音趋于清化，局部地区所保留的浊辅音都是来源于古复辅音中的浊基本辅音；

2、复辅音趋于简化和消失，只在局部地区保留带前置辅音的二合复辅音；

3、单元音增多，特别是鼻化元音；

4、元音有长短区别，并与声调有互补关系；

5、有鼻化和非鼻化两类真性复元音。

扩展资料：

藏语自7世纪松赞干布王时开始有文字，是博学的吞弥·桑布扎去印度学习后创制的。

藏文字母表有30个基本字母，分八行排列，前七行四个字母、最后一行两个字母。前五行前两个字母是清音、后两个字母是浊音，第六行全是浊音，第七行前面两个字母是浊音、后两个字母是清音，第八行前一个字母是清音、后一个字母是元音。

藏语并不像我们想象的那么简单，想要教别人读藏语，首先自己必须精通，例如，

你好 ཁྱོད་བདེ་མོ། （音译汉语谐音：乔带帽）

谢谢 དཀའ་དྲིན་ཆེ （音译汉语谐音：瓜真切）

再见 བདེ་མོ （音译汉语谐音：带帽西）

扩展资料：

常用藏语——住宿餐饮：

小吃店(塞琼糠) ，清真餐(咔旗塞) ，自助餐厅( 瓤（rang）倔洒玛) ，藏餐( 博塞) ，餐馆(洒糠) 。

洒吧(仓糠) ，早餐( 晓塞 ) ，午餐(银贡洒玛) ，晚餐(贡浊洒玛 ) ，中餐(荚塞) ，西餐(戚接塞 ) ，素菜(欧参日) 。

我感觉他的情歌犹如日志，似乎在记载一种心历，有时候又像在虚构，替人抒情；而一本藏语版《仓央嘉措秘史》对他的情歌几乎只字未提，而记载着他游历各地超佛拜学的事情，几乎完全是两个人，才疑问他是否真的在记录抒发亲历的情感？其实仓央嘉措的作品不仅仅局限于俗世的情感，多虑的我，还怀疑他的情诗是否另有神秘的暗藏玄机？我的翻译，如果要让你感受原著的韵律，我就得打折词句的美感，如果要让你感受原著的情感，又得打折和变形原著的节奏感，所以我的翻译不可能让你感受到《那一天》那种适合现代人口味的美感，我也至今没有见过这首倍受喜爱的原版！翻译兼顾各方难啊，有是有一种行至有效的方法，但你不会接受，那就是先教你藏语以及藏语的各种修辞手法，最起码可能需要学到高三的课本，然后让你自己去读去感受！但你会认为我在说废话，所以还是不要挑剔地指责我的翻译，请用一种感激我的劳力的心态集中精神于仓央嘉措的著作，我试着翻译，也许只是让你了解他最原始的原著，也许是一种共同的探讨。   （打出来的藏语也许在某些先进而落后的领域仍旧是一堆乱码，所以我附图标号来翻译）。

幸福、美好时光。

格桑花又称格桑梅朵，具体为何种植物存在广泛的争议。在藏语中，“格桑”是“美好时光”或“幸福”的意思，“梅朵”是花的意思，所以格桑花也叫幸福花，长期以来一直寄托着藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感 。

西藏自治区高原生物研究所依据民族植物学方法，对格桑梅朵原植物进行过研究探讨。根据相关文献研究及关键人物的访谈，表示大量的藏族影视、歌曲、西藏的期刊杂志上被视为格桑花的秋英（波斯菊）并不是真正的格桑花。

从广义上说，“格桑梅朵”极有可能是高原上生命力最顽强的野花的代名词，而从植物学特征上讲菊科紫菀属植物和拉萨至昌都常见的栽培植物翠菊，都符合格桑花的特征 。另外在藏区也有如：金露梅、狼毒花、高山杜鹃、雪莲等植物称为格桑花的说法 。

扩展资料

相传元代蒙军入藏，西藏划入中国元朝版图时期，蒙古人把翠菊种子从中国北方带到西藏，从此在西藏生根开花。那个时代是西藏历史上继吐蕃王朝灭亡之后出现的空前盛世，被忽必烈赐为“国师”的八思巴那时缔造了辉煌的萨迦，并成功地使元朝皇室接受了藏传佛教，八思巴成为元朝帝师。

蒙古人传播来的翠菊在寺院和很多人家种植盛开，那个时代的人们就把叫“格桑花”。“格桑”在藏语完整地词是“格巴桑布”，“格巴”意为时代、世代，“桑布”就是昌盛的意思，连起来就是“盛世之花”的意思 。

问题一：内蒙语还是藏语？这些是什么字？说的啥？ 蒙古族字

问题二：藏族的经幡颜色代表什么意思？ 经幡颜色代表什么意思:藏族同胞有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、刻石头经文、放置玛尼堆、悬挂五彩经幡等，其中五彩经幡不同颜色的意义也各有不同。五色经幡：蓝色幡条象征蓝天；白色幡条象征白云；红色幡条象征火焰；绿色幡条象征绿水；**幡条象征黄土或者大地。

问题三：藏族的斩帆是什么意思 经帆又可以称为风马旗，是古象雄时代所留传下来的习俗。现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式和藏族同胞许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（雍仲本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是雍仲本教的遗俗。

这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。 成串成串拉挂在亭子和松树间的彩旗，印满密密麻麻的藏文咒语、经文、佛像、吉祥物图形。它们就是风靡藏区的“风马旗”。

藏区各山河路口寺庙民舍等处都可见到印有经文图案成串系于绳索之上的小旗，这一面面小旗在藏语中称为“隆达”，也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”，不过，人们更习惯称它为“风马旗”，因为“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思。

族认为雪域藏地的崇山峻岭、大江莽原的守护神是天上的赞神和地上的年神，他们经常骑着风马在雪山、森林、草原、峡谷中巡视，保护雪域部落的安宁祥和，抵御魔怪和邪恶的入侵。

风马旗又称为呢嘛旗、祈祷幡等，或音译为隆达、龙达，是指在藏传佛教地区的祈祷石或寺院顶上、敖包顶上经常竖立著以各色布条写上八字真言，六字真言等经咒，捆扎成串，用木棍竖立起来的旗子。 因布条上画有风马一只，寓意把祷文藉风马传播各处，故得名“风马旗”。

问题四：我捡到一张纸，上面写满藏语，藏语中间有匹马，马背上有三个火球。是什么东西啊？求科普 100分 “风马”――印有身驮三宝的骏马、陀罗尼咒语、六字箴言、佛教经文和各种佛像图文。风马藏语称为“隆达”，隆为风，达为马。传说风马旗缘起于藏族祖先祭山神的仪式。藏族人认为山神经常骑着风马巡视着雪山、草原、森林、河谷，保护着雪域人民的安宁，风是山神的坐骑。为了表示对山神的崇敬和感激，人们就会向山神献上“风马”，表示向山神献上宝马坐骑。

佛教徒将一沓沓，印有身驮三宝骏马的纸片分撒各处，纸片被风吹得越远越好。其实这也是风马的一种，叫风马片，也是印在红、黄、绿、蓝、白五色纸上的。

经幡又叫经旗，藏语为“塔俏”。我们看到在每家藏族房屋顶上插着的就是五彩的经幡，象征运气、气数。经幡有立柱式和悬挂式两种，我在亚东看到几根经幡柱，在窄小的路边显得甚是壮观，而大家最常见的就是大昭寺广场上的经幡柱了。经幡也是在五色组合的旗布上印上经文图符，类似于风马，通常以经文为主，图案也常用风马的图形布局，经幡边上也往往印有风马图案并经常与风马旗混同插挂，故也有人常把经幡叫做风马旗。

经幡和风马旗布用的五色也是有来历的。藏族朋友解释，白色代表天上的白云，也有说是代表人纯洁的心灵，**代表大地，红色代表火焰，蓝色代表天空，绿色代表江河。藏传佛教又赋予五色为五方佛及五种智慧之意。

藏族人对风马旗和经幡充满了特殊的信念和情感,朋友说,经幡挂上后,经过风的吹动,就相当于自己念了一遍又一遍经文。五彩缤纷的风马旗和经幡像一道道彩虹装点着圣洁的雪域高原，已成了雪域高原一道独特的风景。

若要详解请百度查询！

问题五：高原山坡上藏族人挂在山上的布叫啥 那个彩色布条叫经幡。藏语音译叫“隆达”，翻成汉语叫经幡，又叫“风马旗”，是 高原上一道独特的风景。

藏区人民无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩风马旗，

象征着天、地、人、畜的和谐吉祥；逐水草而居的牧人，

每迁徙一次，搭完帐篷后的第一件事就是系挂 风马旗，以祈得周围神灵的许可和福佑；

朝圣者结伴跋涉荒漠野岭，也一定扛一面醒目的风马旗，祈求免入迷途遇灾难；

江畔湖边人们遍插风马旗，以示对树灵水神的敬畏与供奉；

生活于莽林峻岭间的人们高悬风马旗，以示对山神岩神的虔诚与供奉；

在圣迹古刹张挂五彩风幡，表示对神佛祖魂和先哲贤圣的崇拜与礼赞；

阳春三月开犁播种，耕牛的头角上一定插挂风马旗，那是向土主地母致敬和祈祷，祈望五谷丰登；山河路口张挂风马是希望舟车无碍；

天葬台附近张挂风马则是超渡亡灵寄托哀思……等等。

总之，在他们看来，风马旗是沟通世俗与灵界的通用媒介。

问题六：藏族为什么挂金幡？代表着什么？以及由来！ 藏区各山河路口寺庙民舍等处都可见到印有经文图案成串系于绳索之上的风幡，风幡在藏语中称为“隆达”，直译即为风马旗的意思。风马源于一种原始祭祀文化，主要由对动物魂灵的崇拜而来。最初的风马是直接将羊毛系挂于树枝草丛，如今在大大小小的玛尼堆上仍可看到牛羊头颅等物。

藏族认为，风马在深层意义上指人的气数和运道，或者特指五行。在灵气聚集之处（神山圣湖等），挂置印有敬畏神灵和祈求护佑等愿望的风马，让风吹送，有利于愿望的传达和实现。到后来这种理念延伸到各个层面，喜庆时张挂风马是希求天、地、人、畜吉祥谐和；起帐建屋时张挂风马是驱灾避祸求平安；山河路口张挂风马是希望舟车无碍；天葬台附近张挂风马则是超渡亡灵寄托哀思，等等。总之，风马是沟通世俗与灵界的通用媒介。

常见的风马旗多由布制成，也有用麻纱、丝绸及土纸的。风马有方形、角形、条形等，通常为10~60厘米不等的长开或正方形。风马小可到一条一缕，大可到整匹整幅的棉布，或串挂于绳，或随意抛洒。劲风吹拂之时，成片成串的风马在蓝空、雪山及明湖的背景中漫天飞舞，精神及愿望一意向上。

风马旗的颜色分白、黄、红、绿、蓝五种。民谣中唱道：黄幡象征自现莲，红幡象征雨调和，青幡象征后裔长，红幡插在草坪上，宛似鹿角光耀眼，红幡插在屋顶上，宛似红火永兴旺……在藏族心目中，白色纯洁善良，红色兴旺刚猛，绿色阴柔平和，**仁慈博才，蓝色勇敢机智。

宝马（背驮佛法僧三宝）居中，大鹏金翅鸟、龙、狮、虎等动物环绕是风马的典型构图，它们代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循环往复，生命经久不息。另还有佛像、八宝吉祥和佛经等图案，它们大多由木刻雕版印成，但也有用石刻版和金属刻版的。 附近的几家传统作坊和寺院、后藏日喀则以及康区德格是风马的三大雕版印制中心。

一带的风马图案严谨而富丽，无论宗教感还是艺术感都显得正统一些，药王山一带非常多；后藏一带则显得世俗生活化，形式、内容较为自由灵活，新年时多在乡间寺庙民舍的屋顶以及村口张挂；康区的风马大片大片回环往复，色泽鲜明，视觉冲击力强烈，如安多、湟中一带分布于黄河源的风马直如幡城一般；藏北风马因多从玛尼石上直接拓印，尤显粗犷豪放，象藏北的生命一样张扬洒脱。另外，林芝工布、米林等地的风马往往是直接悬挂在古柏上的，五六个一簇，迎风招展宛若大旗。

藏族非常看重风马旗，旅游者经过这些地方时可往玛尼堆上添加一些石头，但切记不可乱动和不敬。

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旅游者常用的基本藏语：

问候语和礼貌语

汉语 谢谢 你好吗 再见(您慢走) 再见(您留步) 对不起 欢迎

藏语 突及其 如索得波饮拜 卡里沛 卡里秀 广达 嘎苏徐

汉语 叫什么名字 我的名字是

藏语 名卡热 额阿吉多

人称代名词和称呼语

汉语 我 你 他

藏语 额阿 切让 阔让

方向和交通

汉语 左边 右边 直走 汽车 汽车站

藏语 容巧 也巧 (克儿)度 莫札 莫扎帕左

场所

汉语 旅馆 加油站 银行 寺庙 医院

藏语 准康 弄鲁萨 威康 贡吧 门康

购物

汉语 买(卖) 价格 贵了 便宜 钱 这是什么 多少钱

藏语 尼(中) 孔泽 孔泽青波 孔泽开波 贝夏 笛卡热 贝夏卡则热

汉语我买了 我不买

藏语尼格因 尼格没

时间

汉语 白天 晚上 昨天 今天 明天 早晨 中午

藏语 尼玛匡 次那匡 口卡桑 特日 色宁 晓改 宁古

常用对话

汉语 喂，你好 见到你很高兴 有座位吗 有导游吗

藏语 弓卡姆桑 切让结威嘎布穷 朽萨赌格儿 你先吧哟伯