佛陀-第12集-爱的表达

耶输陀罗在花园欢快的荡着秋千，她想起了悉达多王子充满爱与关怀的眼神，一见为之倾倒的笑容，和如旋律般悠扬的声音。

而此时，她的父母善觉王和甘露王后在讨论着他们的心仪女婿。 甘露王后喜欢悉达多，而善觉王喜欢提婆达多。

这天，悉达多和提婆达多一同前来天臂城。

悉达多和提婆达多分别向向善觉王和甘露王后问安后，提婆达多拿了一盆荷花走向耶输陀罗要送给她。

耶输陀罗并没有接过提婆达多的荷花，而是转向问悉达多：你没有东西送给我吗？悉达多。

悉达多笑着说： 我就知道你会这么问。接着，他从怀里拿出一朵荷花，送给了耶输陀罗。耶输陀罗开心的收下了。并对提婆达多说： 你的这些花，还是留给你吧。

提婆达多不服气，问道，这花有何不同？

耶输陀罗说： 花没有不同，但情意不同。你的花都是仆人们采的， 而悉达多的花是他自己采的。你看，他的脚上还有泥呢。

甘露王后立即吩咐人为王储殿下浴足。 耶输陀罗欢快的拉着悉达多走了。 提婆达多愤愤地盯着他们离去。 善觉王对提婆达多提起他猎杀豹子的事，这才让提婆达多高傲地扬起了头。

耶输陀罗和悉达多来到河边，悉达多就在这里沐足。

耶输陀罗说： 我听说你安排一位宫妓和拘萨罗的信使成婚。

悉达多眼里泛着光芒说： 是呀， 他们彼此相爱。

耶输陀罗说：这么说，你现在懂得爱情了？

悉达多说： 一点点，可还是缺乏经验。

耶输陀罗娇羞的跑开了。

晚上，悉达多带耶输陀罗回到了迦毗罗韦。他在水池里点满了烛灯，迎接耶输陀罗的到来，烛光闪烁，分外美丽。

耶输陀罗说：既然你学会了表达情感，那我问你一个问题。你说你知道爱，告诉我，什么是爱？

悉达多说： 你说的对。爱浓于水，比光明更灿烂。释放于双眼，没过心灵，让言语芬芳。那就是爱。 爱随处可见，在藤曼和灌木中，在大海和河流里，天鹅彼此跟随是爱，青蛙季风中的鸣叫也是爱。

耶输陀罗打断他说： 再说说，爱降临人间又会怎样？

悉达多说： 使人无所畏惧，甚至为爱人献出生命。

耶输陀罗说： 那你会为我献出生命吗？

悉达多说： 是啊，当然， 你可是我的朋友啊。

耶输陀罗不解：朋友？没有别的了？

悉达多说： 还有什么？牧儿？

耶输陀罗哭泣着跑开了。

悉达多不解的自然自语： 时而笑着跑开，时而眼泛泪花，我不明白， 你到底想要什么？

耶输陀罗回到了寝宫。这时，正好拉什卡经过，看到耶输陀罗在哭，便问她是不是悉达多说了什么。

耶输陀罗说：他什么也没说， 没有说出我想听的话。

拉什卡问她想听什么？

耶输陀罗说：就是我很想你，我很爱你。但是悉达多说的只有知识。好像他从未经历过爱。

拉什卡让耶输陀罗随她来，带她去看一件东西。

原来，那是悉达多亲手为耶输陀罗做的雕像。

耶输陀罗抚摸着雕像，激动的落泪。

拉什卡说： 有些人， 不擅于用言语表达感情，却并不意味他们不知道什么是爱。王储殿下都不知道他是多么爱你。

听说人生四苦是苦、定、绝、道是名的四谛，是四个重要的谛。身心的逼迫。众生皆有三苦:老、病、死。心有三痛:贪、怒、痴。后人有三苦:地狱、鬼魅、禽兽。也有三灾八难，苦中带苦，苦中带苦，不满带苦，没有寄托。

这是一个苦涩的事实

五阴盛世，无欲无求。生老病死都是自然的，生理上的痛苦。恨与恨社会，爱与别离，旺五阴与不求回报，都是精神上的痛苦。怨恨和仇恨，就是和讨厌和讨厌的人或事在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱一个人，和心爱的人分开，是一种痛苦。五阴盛世，五阴是色、受、思、行、识。‘上’，热也。盛者，多也。

       

阴者，格挡也

也就是说，这五种方法可以阻隔我们原本美妙的真诚感，阻止它的出现。我得不到我想要的，却总是得不到，这是另一种痛苦。生了就要生(不是生就是死)；老了，求青春；病，求健康；死了，就永远活不下去；爱离别，求重逢；恨与恨，却乞求解脱；五蕴繁盛，但不清楚。乞求就是渴望。得不到，就是苦恼。世人老死病逝是必然的，但这种“来之不易”的痛苦，应该以主观意志来免除。奇怪的是，从古至今，大部分人，从达官贵人到普通百姓，都在这个“乞讨”上折磨自己。或者拼尽全力，或者拼尽全力，或者拼尽全力，或者自相残杀，最后“伤了命”。而你原本想要的，只是远远的可观，无法靠近，甚至无法观看，只能放在心里。欲罢不能，欲罢不能。在情感上，悲伤、焦虑、后悔都是不可避免的。

       

永远是永久的，幸福就是幸福，我自由纯粹

《李叔同集》:“佛不仅说人生苦，还说有苦的原因，去掉苦的原因就可以得到幸福。学佛的人要按照佛祖指示的方法去学习，把这种不完整的人生变成完美的人生。在这个境界里，佛法被称为“永远快乐清净”。四个字合在一起就是永远的幸福，永远的自由，永远的纯洁。佛教最大的目标不仅仅是说人生苦，而是要改变这种苦的人生，使之成为永久的、幸福的、自由的、纯粹的人生。”