男神：东木公伏羲、第一代中央天帝黄帝、第一代冥帝神农！女神：东王母女娲、玄母九天玄女、后土九幽素女！圣兽：麒麟、龙、凤凰、白虎、玄武！妖魔：罗睺、冥河。其中东王公伏羲除了是花神和春神，青帝伏羲还是掌管爱情的青春之神，伏羲和掌管生育、姻缘之神的女娲是对夫妻神都是十八岁模样。
在上古神话中，女娲是第一个圣人，是青帝伏羲的妻子，掌管人类生殖和婚姻的女神，由于伏羲的算计能力几乎超越天道，所以有伏羲的女娲其实际能力几乎无敌。在辈份上不要说女娲，就是前世的伏羲都比鸿钧要高。有种传说女娲和伏羲前世是上一个宇宙的人。总之，女娲加上伏羲不是你能想象的强大。在上古神话传说中女娲和伏羲不仅是兄妹，而且还是夫妻，但女娲伏羲两人并不是妖族。只是女娲最先是掌管妖界故为妖族圣人，后又创造人类成为人族圣人。
为何女娲跟妖族有关？最开始女娲和妖族的关系是这样的，据说女娲和伏羲是兄妹，伏羲精于算筹在女娲造人前自身算计能力跟圣人不相上下，而女娲则精于化身之法经常变化亿万分身捉弄伏羲。一次伏羲告诉女娲说，他算出两人日后会创出一个强大的族群，不如创造试试？
于是女娲和伏羲开始创造生命，由于伏羲女娲是第一次创造生命，所以经验不够于是只造出一种能够修炼成妖类的方法，而经过这种修炼方法而成的生命先天充足但是后天不足，这种残缺的生命叫做妖。妖族化为人形的相貌都偏向女娲比较貌美，由于伏羲帮妖族算出成长的捷径致使妖族迅速强大，虽然先天强大但是后天创新能力却不足，于是妖族未能占据绝对统治地位。由于伏羲女娲 二人合力创造了妖族的修炼方法致使妖族正式诞生，二人都成为了半圣。
后来伏羲女娲二次合作决定创造新的生命，这次伏羲和女娲决定造出完整的能修炼成圣的生命，于是二人从自己身体里取出部分血肉结合生下了人族，女娲赋予了人族先天的情感，伏羲赋予了人族后天的知识，这次造人很成功，伏羲的精算能力第一次超过了后世的圣人，而女娲的造化能力也终于圆满了，两人 的功德也足以成为圣人，但是只能诞生一位圣人。而妖族开始嫉妒人族，再加上 其他族类后裔的煽动挑拨，终于在巫妖大战前发生了三次人 妖大战。
第一次人妖双方打平但人族消耗 过大，第二次人族虽然战败但在伏羲的干涉下和局收场，第三次伏羲因为只能帮助人妖二族各一次的誓言无法再帮助人族，于是人族惨遭妖族屠戮。由于人妖二族都是女娲自己创造的，而且妖族本来快统治诸天了，再加上半圣伏羲因为偏向人族，所以同是半圣的女娲在妖族屠杀人族中采取中立，看见女娲这样做最后伏羲失望了把所有力量射给了女娲死了，然后女娲的功力终于和功德持平正式成为第一个圣人，不过也正因为见死不救而被后来的人教教主老子等众圣排挤。
由于在巫妖大战之前，妖族就因为与人族大战也损失了不少实力，而此时巫族突然发难，并掀起巫妖之间大战。巫妖大战期间女娲由于伏羲的缘故而内疚，让伏羲重生成了人族，伏羲***族时正式出现老子等几位早已暗中帮助人族的人教圣人。为自身算计便借口报复妖族之前对人族的屠戮，人教圣人阻止了女娲对妖族的援手致使巫妖两败，并排挤了女娲的人族气运，于是看到此景伤心的女娲退隐了。而伏羲重生后成了人族第一个皇帝***族逐渐强大起来并称霸了天地，伏羲最后重新修成半圣在天上当了个名誉天帝称为火云三圣皇的青帝圣皇。
伏羲恢复了记忆后阻止了人族对女娲的不敬，仍然尊女娲为人族圣人，但由于各种原因不能主动见女娲，故每次都是女娲主动去火云宫找伏羲。封神演义就有女娲去火云宫给伏羲过生的事情，女娲把伏羲生日当成自己生日一起过。后来女娲因为伏羲帮忙算计的缘故从此深居宫中成为永久的中立神，不过女娲掌管人族的生殖和姻缘所以人族诞生越多女娲的力量将越强大。女娲成圣前在伏羲的帮助下斩去了上中下三尸的下尸化为红娘，而相对的再次成为半圣的伏羲只斩去了半个善尸化为月老。
天庭五大天帝中玉皇大帝是人族，紫微北帝是鬼族，长生大帝是仙族，青阳大帝是神族，而勾陈大帝就是妖族，据说勾陈大帝就有伏羲和女娲的精血，可以算是他们二人的血脉后裔，号称妖族出身，跟着伏羲一样号天皇氏。还有九天玄女和九幽素女最先都是女娲和伏羲的弟子，九天玄女号玄母娘娘持有玄天戈，九幽素女号后土娘娘持有生死簿。
再说历史故事：至于现实中的伏羲女娲，女娲从八岁就暗恋伏羲，十六岁时终于嫁给了二十多岁的伏羲。伏羲称帝后把中原赏给了女娲，自己驻守西北边疆，可是伏羲六十岁时被人伏击而亡了，于是五十多岁的女娲继位了，他们一共生了四个儿子 四个女儿。
伏羲氏除了伏羲当过伏羲女娲朝第一任皇帝，其余大部分时间都是女娲氏的太后在摄政，所以女娲的影响高过伏羲，而伏羲的名声是神农朝轩辕朝两代帝朝给纠正过来的。这就是继弇玆朝母权社会后，伏羲建立父权而女娲又进行母权复辟，最后神农和轩辕再次建立父权取代母权的过程。
发个小贴士：女娲生日是3月15日，伏羲生日是3月18日，一般说来谁先过生日谁当老大。不过女娲平日都是三月十五日和伏羲一起，到了三月十八日那天才回宫，两人一共度过四天的生日。所以无论是神话还是历史，我都比较看好这对恩爱的中国夫妻，他们是中华民族龙凤和谐的象征！
水君（北风的使者）炎帝（可以随意控制火山）雷公（电气系神奇宝贝的救星）凤王（天空的守护者，）火焰鸟（三圣鸟之一的火圣鸟）闪电鸟（三圣鸟之一的雷圣鸟）急冻鸟（三圣鸟之一 的冰圣鸟）洛奇亚（大海的守护者），盖欧卡（大海之母），固多拉（大地之母），裂空座（天空王者），雪拉比（森林守护者），吉拉奇（七夜的许愿星），梦幻（与世界创始之树共存）超梦（人类用梦幻的基因创造的神奇宝贝），玛娜非（苍海的王子），路卡利欧（波导的勇者），钢之守护神（钢铁的守护神），岩之守护神（岩石的守护神），冰之守护神（冰的守护神），红圣菇（情感之神），蓝圣菇（勇气之神），黄圣菇（聪明之神），迪亚鲁卡（钻石）（时间之神），帕鲁奇亚（珍珠）（空间之神），火钢兽（钢系的终级圣兽），圣柱王（三个守护神的合体），梦兽（梦神），鬼龙（所有鬼系的主人），黑啸灵（噩梦神），拉斯尤斯（创世之神，可根据相应石板变成相应的属系。平时普通系）迪奥西斯（宇宙的神奇宝贝）草刺猬（草之神）
二楼的错误很多，修改了一下
我国特有的神话体系一直是中华文化的显要分支，神话不同于迷信，它是一种历史文化的缩影。这种说法最为直观的表现就在于我国古代神话体系一直都是被名人因素影响的。比如神话体系的组成就包括上古圣人和大能、道教先贤、古代名人以及民间供奉贤良。
道教神仙
如此多的构成造就了我国神话体系神仙数量上的猛增，据不完全统计，今各地有实际地点供奉的神灵就多达430余位，经供奉数量最多、供奉分布最广、知名度最大等综合因素分析得出目前最受世人青睐的神仙前五位（佛教圣人不在传统神话体系之内），他们分别是：
第五位——月老
月老
月老为掌管姻缘之神，神位和神社广泛分布在东部以及中部地区，多在红娘办事处等常见。
月老本名应姓柴，名讳道煌，为唐朝年间宋州人，今河南省商丘市境内。月老最初为民间供奉。相传在唐朝年间，有一读书人曾在桥上看见一老叟拜月，并满地寻找物品。书生问之老叟，得答原来老叟在向月亮祈求得到世间婚配之牍书。片刻之后，老叟言有所得，从衣内掏出书籍和红绳。言左手世间婚配情缘名单，右手红色情丝缠男女之足。纵然千山万水也必然成双成对。
于是月老之名从此而来，并受后代祈求婚配的男女供奉。（如若月老显灵，估计得把红丝绳变成钢丝绳才能绑住现在年轻人杂乱的情感吧）
第四位——关公
关公为忠义之神，在南方有时也被称为武财神，主掌人间忠义不平，保护商人财富。神位和神社在武庙内以及南方最为常见，北方多在一些小型公司常见。
关公原形为三国时期名将关羽，因受曹操恩惠却仍念念不忘救主而出名。一生忠义，为当时的世人所敬佩。后世之人为了表彰关羽的忠义，百年尊称其为关公，入武庙。先是在武庙内作为姜太公的配祀，后取代太公成为明清武庙的主祀。
关公最著名的话语为“看尔等如插标卖首耳！”，不强硬、不正直之人建议家中勿摆关公像。
第三位——土地公
土地公是中国供奉最为普遍的神仙（和灶王爷不同，土地公有神位和神社，而灶王爷则有神位无神社，如果灶王爷有神社也就不会成为灶王爷了）。神位和神社主要分布在汉文化明显的乡村处。按行政单位划分的话，土地公是乡镇一级的最基层正神。
土地公的神话记载主要源自于汉朝民间。汉朝官吏蒋子文缉捕盗贼战死于紫金山下。民间感其忠勇奉其为最初的紫金山保护神，为雏形土地公。之后蒋子文的事迹被后世王朝加以褒扬和追封，故民间又将其上升为十殿阎罗中的第一殿秦广王。
隋唐时期供奉区域保护神的习俗逐渐流传开来，渐渐变成十里一土地，百里一城隍。到了明清时期又有土地婆为之成对，均为正神，主掌十里之地太平，五谷丰登，驱邪庇佑。
第二位——财神爷
财神爷主掌人间财富，后历经变化，有时也被认为是福禄寿的管理者。神位和神社遍及全国，包括周边东南亚国家。其神位更是遍及众多家庭。
目前我国传统神话之中关于财神爷一共有九位，这就是我们常知的九路财神，这九位分别为：
中路王亥（商业、商人之鼻祖）
东路比干（文曲星、禄星）
西路关公（武财神）
南路柴荣（周世宗、柴王爷）
北路赵公明（最正统财神、正财神）
西南路端木赐（儒商鼻祖、孔门十哲）
东南路范蠡（商圣）
西北路刘海蟾（全真派祖师、准财神）
东北路李诡祖（文财神、古代以及近代财神像肖像原型）
九路财神中近半数为民间天官天仙，在神位供奉广度以及数量上是最多的，但是祭祀力度和重要程度上较之第一位还稍显差距。
第一位——太上老君
太上老君为道教至高上神，中国传统神话之中的中古创世神，居神话体系最顶尖位置。主掌道的运转，是一切能量、一切秩序的掌控者。
太上老君在中国神话之中描述有点混乱重合，大体描述即为太上老君是中国传统神话中第三代创世神（第一代盘古、第二代伏羲女娲），同时也是中古时期到现在的道教最高神。第一代创世神盘古身消天地间，灵魂轻而上升，一气化归三清，即太清、上清和玉清。三清实为一体，分属不同形态，而太上老君就是其中最常见的实体幻化。
太上老君下凡传授道法，其中有一分身即为老子。
太上老君作为道教始祖之神，其神位和神社一定是居于道观供奉中央，且只要有道观，就必定有太上老君，或者三清的神像，而且太上老君的影响已经不仅仅在中国范围内，日本、韩国、东南亚乃至欧美等地均有太上老君的神社和神位。每年多次祭祀的规模也是道教活动中最为盛大的。
故在神位数量上不及财神，但是祭祀力度、重要程度、神社广度和数量上一定是远超其他任何神仙的。
另：妈祖娘娘
妈祖娘娘的神位和神社主要分布在东南沿海地带以及东南亚众华裔聚集国家。是东南沿海地区祭祀最盛的神灵。主掌通海安全、海上商业兴隆等一切与海有关的吉凶。
妈祖娘娘也是道教正统神仙，祭祀数量也非常之广，是近古时期最为重要的神灵之一。但因其主张海上吉凶和庇佑区域有限制的缘故，其神位和神社并未广泛分布在中国，只在中国东南沿海一带，故未上榜。
若不以分布广度，只计算信众数量和神社数量的话，妈祖娘娘可位列前三。
你的问题太模糊了，看得出你对中国神话很有兴趣，如果你真的喜爱中国神话的话，建议你仔细浏览一下《昆仑之歌——中国神话史诗》这部长篇中国神话小说。现在它正在连载。你可以自己在地址栏中搜索，也可以点击我下面的名字，找到这本纯中国神话的链接。
古希腊神话中具体有多少神我们无从得知，在古希腊神谱中，一切皆从混沌（Chaos）开始。从原始开始主要有三代神系。
第一代神祇为原始神：卡奥斯（Khaos/Chaos）是混沌之神。世界由他开始，他诞生了盖亚（Gaea）即大地之母；塔尔塔罗斯（Tartarus）即地狱深渊神；厄瑞波斯（Erebus）即黑暗神；尼克斯（Nyx）即黑夜女神；厄洛斯（Eros）或称爱洛斯即爱神，也是爱欲、生育及性欲的化身。
其他为盖亚的孩子分别是乌拉诺斯（Uranus）即天之神；蓬托斯（Pontus）即海神；乌瑞亚（Ourea）即山神
第二代神祇为提坦神（第一代提坦神即十二提坦）：1、科俄斯（Κοίος：Coeus）：天体。福柏的丈夫。
2、克利俄斯（Κρίος：Crius）：自然力、天体等。
3、克洛诺斯（Κρόνος：Cronus）：十二提坦中最年幼者。第二代神王，推翻父神而成为第二任神王，后因与柯罗诺斯相混而被认为主司时间。
4、许珀里翁（Υπερίων：Hyperion）：天上巡视之神、也与太阳有关。太阳，月亮和黎明之父。
5、伊阿珀托斯(Ιαπετός：Iapetus)：人类之祖。
6、谟涅摩叙涅(Μνημοσύνη：Mnemosyne)：记忆女神，缪斯之母。宙斯第五位妻子。
7、欧申纳斯（Ωκεανός：Oceanus）：又称俄刻阿诺斯，十二提坦中的长子。大洋河的河神，水之净化的神，所有的河流及大洋神女之父。
8、福柏（Φοίβη：Phoebe）：一个光明女神。名字是“福玻斯”的阴性格，含义是光辉的意思，勒托与阿斯特瑞亚之母。
9、瑞亚（Ρέα：Rhea）：地母神。克洛诺斯的妻子，第二任神后。后因与库柏勒相混而被认为是大神母。
10、泰西斯（Τηθύς：Tethys）：海之女神、大海的第一位女王，水源、养育和雨水的女神。
11、忒亚（Θεία：Theia）：视力与光明的女神，太阳神、月亮女神、黎明女神之母。许珀里翁之妻。
12、忒弥斯（Θέμις：Themis）：大地、自然规律女神，后来因与奥林匹斯神结合而被认为司法律与正义。
第二代提坦神是第一代提坦神的后代。例如：赫利俄斯（Helios）即太阳神，许珀里翁与忒亚之子，塞勒涅和厄俄斯之兄；塞勒涅（Selene）即月亮女神，许珀里翁与忒亚之女，太阳神赫利俄斯与曙光女神厄俄斯之妹；阿斯忒里亚即流星女神。科俄斯与福柏的女儿等。
第三代神祇为奥林匹斯众神，他们都居于奥林匹斯山上，宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有奥林匹斯十二主神，这也是最广为人知的希腊神，分别是：1、宙斯（Δίος/Ζεύς、Zeus）（神王，宇宙、雷霆）：奥林匹斯十二主神之首，众神之主，天空、雷电、乌云之神。。
2、赫拉（Ἥρα、Hera）（天后，婚姻、生育）：奥林匹斯十二主神之一，天后、贵妇的庇护神、掌管婚姻和生育。
3、赫斯提亚（Ἑστία、Hestia）（炉灶、火焰）：奥林匹斯十二主神之一，三处女神之一。她有主掌人间所有家灶的权力，地位非常高，是奥林匹斯所有女神的首席。
4、波塞冬（Ποσειδῶν、Poseidon）（海洋、马匹、海洋生物）：奥林匹斯十二主神之一，大海之神和大地的震撼者。
5、德墨忒尔（Δήμητρα、Demeter）（农业、谷物、丰收）：奥林匹斯十二主神之一，农业丰产的女神。
6、雅典娜（Ἀθήνη、Athena）（智慧、艺术、女红）：奥林匹斯十二主神之一，三处女神之一，智慧女神，女性劳动的保护神、编写乐曲和战舞的女神、纺纱工艺、园艺、航海、法庭、军事策略、才艺的女神。
7、阿波罗（Απόλλων、Apollo）（光明、预言、艺术、诗歌与医药）：奥林匹斯十二主神之一，他是光明之神、神谕之神、音乐和诗歌之神、迁徙和航海者的保护神、也是畜牧之神，促成农产丰收的神，是人类文明的保护神之一、医神以及消灾弥难之神。
8、阿尔忒弥斯（Ἄρτεμις、Artemis）（狩猎、大自然、野兽）：奥林匹斯十二主神之一，三处女神之一，狩猎女神、大自然和山峰、洞穴、野兽、荒野的女神、孕育和新生儿的女神，瘟疫横死与康复的女神。
9、阿瑞斯（Ἄρης、Ares）（战争、兵灾、尚武精神、战车比赛）：奥林匹斯十二主神之一，战神，力量、勇武之神，代表战争中的暴虐与血腥，人类的灾祸。
10、阿佛洛狄忒（Ἀφροδίτη、Aphrodite）（美丽，爱情，性欲）：奥林匹斯十二主神之一，爱与美的女神，对应罗马女神维纳斯。
11、赫菲斯托斯（Ἥφαιστος、Hephaistos）（火焰，铸造，手工）：奥林匹斯十二主神之一，火神，锻造、工艺之神，铁匠守护神。
12、赫尔墨斯（Ἑρμῆς、Hermes）（神使、旅行、商业、小偷）：奥林匹斯十二主神之一，众神的使者。商业活动、市场、旅游、交通之神、旅行者和盗窃者之神、冥界引渡者，宙斯与迈亚之子。
13、狄俄尼索斯（Διόνυσος、Dionysus）（酒、酿造、狂欢）：接替赫斯提亚成为奥林匹斯十二主神之一，葡萄酒神，戏剧之神，宴席之神，农收之神。
14、哈迪斯（Ἅιδης、Hades）（冥王、死人灵魂）：在部分版本中是奥林匹斯十二主神之一（厄琉西斯密仪），但一般都被排除在外，因为他是冥界的统治者，不住在奥林匹斯山上。冥界之神，掌管着人类的死亡，冥界的魂灵们，有时会给人类降下瘟疫。
15、普罗米修斯（Προμηθεύς；）：在希腊神话中，是最具智慧的神明之一，最早的泰坦巨神后代，名字有“先见之明”（Forethought）的意思。
-希腊神话
1、春神句芒，掌管春天之神：
句芒（gōumáng），中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太_。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。
句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
2、火神祝融，掌管夏天之神：
祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。
其中，炎帝后代、黄帝夏官、赤帝祝融容光为南方灶神火神，颛顼之孙重黎是高辛氏的火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回（楚国先祖）在帝喾诛重黎后复居火正为祝融。
3、秋神蓐收，掌管秋天之神：
蓐收，是古代中国神话传说中西方的秋神（金神），左耳有蛇，乘两条龙。传说蓐收是白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神明，司秋。
4、冬神玄冥，掌管冬天之神：
玄冥在中国古代神话传说中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家则用来形容“道”的，道教称肾之神。到汉代，中国民间用来指阴间，九泉；同时用于汉代郊祀歌名，歌词为：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧”取首二字为歌名。
到唐代以后，就有用来称为北方的，也有用来称为冬季的。而到了现代，“玄冥”则成为各种武侠小说里武功怪异人的代名词了。但实际上，“冥”是商族领袖之一。因其”勤其官而水死“，故被后人奉为水神，称“玄冥”。
扩展资料：
神话传说基本特征：
1、神话都是想象或难以理解的超自然元素组合成的故事。
2、神话可能是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，看起来它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了现实生活；所以神话可能只是原始氏族社会的精神产物。
3、神话可能反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望。
-句芒（中国古代神话中的木神、春神）
-祝融（华夏族上古神话人物、火神）
-蓐收（中国神话传说中的秋神）
-玄冥（神话传说）
-神话传说
古希腊神话的特征以及古希腊神话与古希腊精神之间的关系 摘要：希腊作为人类古文明的发祥地，拥有着丰富的历史积淀。在这片令人心向往之的传奇土地上流传着富有想象力的，多姿多彩的神话故事。人们信仰天神，崇拜上帝。这就是古希腊人对于世界探索的开始。从各种各样的神话中向后世之人传达出了古希腊人的生活场景。他们把自己的世界和另一个虚无的世界完美结合，为我们展示了一幅鲜艳，生动的画面。
关键字：古希腊神话 特征 同形同性 多神系统 人本主义 积极进取 古希腊精神
古希腊的神话和我们的神话故事不一样。中国的古老神话中神仙总是高高在上，不容侵犯的。神仙是不容许有私欲的。山圣母因为和凡界的刘向产生了爱情，因而被压在了华山之下，这才有了沉香救母的故事。白蛇娘子在断桥上地许仙一见钟情，因而千年积累的功德都通通被忽略的一干二净，被法海不停的追杀。想要修道成仙是需要修行的，累积功德受劫然后才能功德圆满，得道成仙。就像唐增取经一样，要经历九九八十一难，才能够到达传说中的西天。古希腊人不一样，不要说其他的神仙，就是说众神之首的宙斯有了赫拉还是不够，四处招蜂引蝶。奥林匹斯山上的女神已经不够了，偶尔他还可以和人间的女孩谈谈恋爱。在中国的神界规则是万万不许的。七仙女和董永不得善终。但是看看宙斯，赫拉是嫉妒的要死，但谁也不能说个不字。古希腊的神话中神人同形同性，她们和人仅有的区别在于他们住在奥林匹斯山上，并且拥有凡人没有的神力。著名学者威廉·福克斯给我们描绘了希腊宗教的独特性和使诸神人格化的倾向:“诸神和人们的尘世利益之间的密切关系给希腊的宗教打上了清楚的烙印,它使诸神下凡,具有人的模样和情欲,因此,崇拜者在需要的时候,只要伸出手去就能触摸到帮助他的神”。他们和人一样，有着丰富的情感世界，懂得爱恋，懂得嫉妒，懂得愤怒。和人长得也是一样的，只不过头上闪着光圈。希腊神话中的神实际上是人化了的神，希腊神话中的人实际上是神化了的人，这一点显示了希腊神话的进步性、现实性。
中国的神话不成一个完整的体系。就世界的初始就存在不一样的说法，有说是盘古开天辟地，还有说是女娲造人。而古希腊神话不一样的，众神构成一个完整的体系，各司其职。有相当分明的谱系(它构成了英雄谱系的起源与神话的主线),有维系神话发展内在逻辑(内部自我否定机制)的神谕。希腊神话基本分为前奥林匹斯神系(提坦神族)和奥林匹斯神系。从希腊神谱中我们可以清楚看到神族的历史:从原始神卡俄斯(沌混)到提坦诸神(巨人神系列)再到以宙斯为首的奥林匹斯神系,神的衍生、交替大多体现为自然的发生、嬗进,绝大多数神都是某种自然现象的象征(如天神、地神、海神、河神、冥王、司雷电者等)，这种自然的分化演进一直延续下来,直到宙斯下一代神那里才去掉了自然性而获得了社会性(如战神、商业神、锻造神、狩猎神、法律的赋予者等)，充分反映了希腊先民的宇宙观和自然观。而且从神系的演进中可以看到, 提坦神系是“原始的、骚动的自然力”的化身,而奥林匹斯神系则是“智慧与意志”的化身, 希腊神话中奥林匹斯神族战胜提坦神族,“既是神的胜利，也是人的胜利”。
希腊神话还有一个比较突出的特点就是人本主义与命运观念并存。众神之王宙斯,既是最高权力的象征,又是个到处追逐凡间女子的毫无自制能力的好色之徒,他撒下的爱情种子不计其数,却又有些怕老婆。天后赫拉则是个打翻了醋坛子的女人的形象。爱神阿芙罗狄忒象征着爱情的美好情感,却又不失美艳和肉欲,她的爱情冒险和不加检点的绯闻不亚于宙斯。雅典娜代表着智慧和艺术,但是她也有
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着人类所有的偏爱和报复心理,她格外地垂青和庇护依萨卡的英雄奥德赛,时时在帮助他取得成功。在奥林匹亚山上,我们经常可以看到狂饮酗酒的神。古代希腊神话折射了西方文明中的人文主义观念。古代希腊人把神看作是人的朋友而不是对立者,神的世界是人的社会之倒影而不是地狱和天国,神居住在人间世界的奥林匹亚山。希腊人觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理解的力量统治的世界里,感到无忧无虑,安适自在。神成为他们的精神寄托而不是敬畏崇拜的对象,成为帮助他们解决问题克服困难的朋友,而不是握有生杀大权的上帝。神同人是互动的,而非阻隔的。另外,古代希腊人所尊奉的诸神,呈现出人格化和世俗化的特征。神不过是大写的人,与人 “同形同性”。希腊人是根据人类生活习性和性格来塑造诸神的。因此,这些神的神性与凡人的人性之间是互相沟通的,神是混迹于人类的。由于当时生产力低下，人们的生产生活必然会受到自然力量的制约。可是他们又无法用现有的知识来解释无法改变的情 况。所以神话中也有一种强烈的宿命感，一个人的命运如果被注定，即使有神的帮助，依然无法摆脱命运的束缚。如《音乐家俄耳甫斯的故事》中，俄耳甫斯的妻子 欧律狄刻在婚礼上被毒蛇咬了脚，中毒而死。即使得到了冥后的帮助，最终他也救不了他的妻子。
古希腊的神话中也体现了古希腊人乐观、积极进取的精神。希腊人民通过创造神来表达自己的理想和愿望，展现自己民族积极进取的精神风貌。如《卡德摩斯和忒拜城的建立》中讲述了腓尼基王子卡德摩斯通过自己的努力制服了毒龙，在雅典娜的帮助下建立了自己的城市忒拜，就是赞扬了希腊人民乐观向上、积极进取的民族精神。、
古希腊神话还有一个特点是值得我们赞叹的，那就是古希腊是保存最为完整的神话。希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有十二大神:众神之主宙斯、其妻赫拉、海神波塞冬、智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、狩猎女神与月神阿耳忒弥斯、爱与美之神阿芙罗狄忒、战神阿瑞斯、火神与工匠神赫淮斯托斯、神使赫尔墨斯、农神得墨忒斯、灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物, 组成以宙斯为中心的奥林匹亚神统体系。英雄传说起源早期的诸神,来自四面八方,有些像到处云游化缘的僧人,比如,主神宙斯和大地之母得墨忒耳显然具有印度的出身,瑞亚出自克里特文化,雅典娜出自迈锡尼文化,赫耳墨斯和赫拉出自爱琴文明或希腊青铜器时代的文化,阿波罗来自爱奥尼亚,爱神阿芙罗狄忒则来自塞浦路斯或西塞拉,狄俄尼索斯和阿瑞斯来自色雷斯。这反映了公元前20世纪北方各部落对希腊半岛轮番入侵的史实,部族的混杂和文明的更迭,造成了希腊神话的主人公们出身的不同。直到后来赫西俄德在公元前8世纪创作了《神谱》,才把这些来自四面八方的诸神统一到一个体系当中,把他们都请到了奥林匹亚山巅定居下来。就这样古希腊文化以文字的形式保存了下来。
古希腊的英雄主义在古希腊神话中体现的淋漓尽致。古希腊人对自己名族的英雄有着对神一样的崇拜和敬畏。特洛伊战争中涌现出了一个又一个英雄的形象。无论是希腊军中的阿喀琉斯，狄俄墨得斯，埃阿斯等，还是特洛伊军中的赫克托耳，无不是骁勇善战的英雄。古希腊人对英雄的崇拜不亚于对众神的崇拜。阿喀琉斯就是人神的结合体，有着普通人没有的神力，所以在战争中总是无往而不克。
希腊神话故事是古希腊人民生活与人生的折射，它反映 了古希腊人民对自然和英雄人物的崇拜与理想化，以及他们为了生存与自然所进行的顽强斗争。希腊神话传说,寄托了古希腊人的思想感情和理想追求,从中也反映了希腊人自尊、
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正义、刚强、进取的精神与集体的力量和智慧。所谓希腊神话,不过是希腊“人话”不自觉的艺术加工,正是在荷马时代希腊人形成的神人“同形同性”的宗教观念,影响了希腊人在走向文明时对政体形式的选择,希腊城邦制度成为这种理性的、近似非宗教的无神论观念支配下的必然产物。同时,希望神话传说内容十分广泛,富于顽强的生命力、想象力和艺术表现力,它不是单纯的故事形式而是以艺术和哲学的形式流传下来,它不仅为罗马神话所继承,而且从文艺复兴时期的作家到十九世纪浪漫主义作家都从希腊神话中汲取养料，马克思主义经典作家也都曾引用希腊神话中的人物和典故来为现实的革命斗争服务。
古老的希腊神话距今已有几千年的历史了, 虽然它只是一种美妙的传说和富有诗意的幻想, 但是它作为世界艺术宝库中的瑰宝, 具有永久的魅力, 对世界文化尤其是西方文化产生了极其深远的影响。
参考文献：庄锡昌 西方文化史 北京:高等教育出版社, 1999
施瓦布( 德)希腊神话故事宗教文化出版社1996 年
斗罗大陆的高潮应该是三神大战。天使神和罗刹神与波塞冬交战，波塞冬在第一场决战中阵亡。但波塞冬是在修罗神、前波塞冬、食神、九才女神的共同努力下复活的。第二次世界大战，唐三和小舞，在双神共存下，发挥修罗神的力量，最终杀死罗刹神，从而打破了天使神的地位，失去了进入斗罗神世界的资格。
天使之神破碎了，罗刹之神陨落了，前任没有出现，并可能离开了神的世界。唐三被杀后，神界四神互相帮助。最后，在食神和九色女神的全力治疗和修罗的协助下，波塞冬复活了，但他不得不继承修罗的神位。波塞冬被杀，前波塞冬和修罗介入。为什么罗刹神千仞雪神位断裂，前天使神和罗刹神在罗刹神比比东掉落时射不中？
海神波塞冬、天使神、罗刹神虽然都是一级神，也是斗罗神界的主神，但地位却很难与修罗神相比。修罗神是斗罗神界五大至尊神之一，是斗罗神界执法者，拥有神王实力。他在斗罗神界的地位远远高于海神、天使神和罗刹神。
唐三被杀后得救，主要是因为舒拉的介入。因为前波塞冬，即使是斗罗神界主神，在神死后也救不了他。正是因为修罗的介入，他才有了借助几个大神复活波塞冬的能力。但是修罗神不可能无缘无故复活唐三的。他的条件自然是让唐三继承修罗神。只有当唐三选择继承修罗之神时，修罗之神才能毫无顾忌地帮助他，其他的神也不会有什么意见。
另一方面，天使神和罗刹神如果能用神王的力量得到神的帮助就可以修复，被杀的罗刹神就会复活。但很可惜，他们没有去神的世界，没有任何力量组织，自然也就没有神王愿意帮助他们。因为帮助他们就是和修罗神为敌，斗罗世界上几乎没有人敢惹修罗神。
波塞冬被罗刹神和天使神杀死的时候，前者波塞冬还在神界，但天使神和罗刹神却不能在神界长久停留。前波塞冬在斗罗神的地位表面上相当于天使神和罗刹神，但因为波塞冬有一个超级神器波塞冬三叉戟，直接导致他在神的世界里地位和实力暴涨。前海神波塞冬应该是主神级别之外为数不多的一级神。情感之神曾经说过：凭借他的能力，他仍然可以在神圣的世界里停下来，创造一个小世界。
情感之神的这句话也从侧面反映了：如果神只是失去了自己的地位，没有足够的力量，他就会被排除在神的世界之外。感情神融化冰的力量仅次于最高神，与前波塞冬同级，或许比前波塞冬略高，但肯定比前天使神和罗刹神高很多。
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