关于爱的甲骨文.金文.小篆.隶书.楷书.都怎么写？

爱的各种字体演变如下：

爱字的用法：

1，本义，动词：疼惜呵护对方，为之奔波辛劳，对人或事物有深厚真挚的感情。组词如，爱戴，爱恋，爱慕，爱国，爱家，爱河，爱侣 ，爱情，爱心，爱意，爱护，爱怜，爱惜，爱莫能助，爱屋及乌，情爱，友爱，热爱，深爱，真爱，挚爱。

2，动词：喜欢，习惯。组词如，爱唱，爱跳，爱吃，爱哭，爱闹，爱玩，爱笑，爱好，爱不释手。

3，名词：让人投入和眷恋的情欲。组词如，求爱，示爱，献爱，真诚的爱。

扩展资料

组词解释：

1，爱心，读音为 ài xīn ，指关怀、爱护他人的思想感情。《礼记·乐记》：“其爱心感者，其声和以柔。”意思是心中感到热爱的人，他的声音柔美温和。

2，相爱，读音为xiāng ài，异性或同性爱人之间的相互爱慕、关爱。巴金 《灭亡》第九章：“她相信人应该彼此相爱，互助地、和平地生活着。”

3，热爱，读音为rè ài，（对国家、人民、事业等）热烈地爱。郭沫若 《百花齐放·蒲公英》：“我们实在是热爱中国 ，我们是大地之子，别名叫地丁。” 

4，友爱，读音为 yǒu ài ，指没有国度、民族、性别和年龄等差别的限制，彼此以“朋友”、“伙伴”相称，相互理解信任，相互支持帮助和志趣相近的人际关系双方或多方，在相互交际过程中自然流露出的亲切的情感。巴金 《家》一：“他感激哥哥的友爱。”

5，爱慕，读音为ài mù，由于喜欢或敬重而愿意接近；因喜爱而向往。 魏巍 《东方》第六部第二章：“至于其中掺杂了多少个人爱慕的成分，那是直到今天她也难以确定的。”

浪漫唯美情书范文：情绽幽香，爱随天涯

静夜，临窗枯坐，染上岁月风霜的眸光里，依然可以看得见，一轮皎皎如水的月亮，从东边的篱笆上升起，盈盈凝望间，依然对着我笑逐颜开，而我的笑靥里，除却换成了风霜尽染的容颜，一切的思念悠悠依旧如昨，甚至，在时光的河流之间，越来越浓

这个夜晚，是个月色满地、满眼银辉的世界，生命中，这一季温婉的风景温柔的倒映在如水的心田，沉醉了一颗寂寥善感的心。在记忆的纸上，粉墨登场一笔笔小楷，或素淡，或浓重，絮叨的音符，袅袅婷婷，辗转在老旧的笔记上，把往事情思一一临摹，穿行那一页闪亮的诗章。那年，我们还是天各一方，相隔万水千山，那年，那年我们只能千里传音，一卷素笺寄相思之情，那年我们泅渡一个世界，倾尽所有只为一世执手相伴。纵横相连的牵绊，不离不弃的执着，生死相依的痴念，将成就一场永恒不必爱恋。我们的左手紧握着幸福，右手牵扯着回忆，此去经年，花开不败。

始终相信，这茫茫尘世，有一种相遇，不是在路上，而是在心里；有一种感情，不是朝夕厮守，却是默默相伴。一种语言，不必出声，却字字心声；一种思念，无关距离，却可以沧海桑田。我知道，鱼与水的涟漪，笔与墨的缱绻，我与你的遥望，所有的想念与等待，都只为今生的这场无悔的遇见。都说相爱的人，不管相隔千山万水，天涯还是海角，心灵总是相通的。你伤痛时，我会心碎。我思念时，你会难过。隔空也能触摸到彼此掌心的温度，感受到彼此的心跳。

如水的光阴，如流的岁月，感恩有缘，感谢一切美好的遇见。自然而然，温情绵长，每一天都是细软的好。相恋的幸福从相遇的那一刻便悄然而至，我们的故事从写满幸福和快乐开始，花前月下的风情，衬托着爱的甜蜜。快乐其实也很简单，在彼此会心的一笑中，在不约而同的默契里，在连接你我的电话线上，在怦然心动的相约时，在寂寞如烟的等待中，在缠绵如风的婉约里，在点点滴滴的回忆中。其实，无论你来，或不来，我都一直在不成韵的诗行里，寂静喜欢，默然相爱。

抒一方文字，泼一阙墨韵，恋一座城池，倾世温柔。将心事化作涓涓流水，在文字里流淌；将万千情愫化作零零繁星，在夜空里点缀月华。把爱种于笔墨深处，栽满深情款款。总有一种想念，留在远方，氤氲在脑海的是不尽相思之情，暖暖的在血液里流淌，在蛮笺象管里落下一笔笔牵挂。那时的浅浅相遇，今日的深深欢喜，注定了一场不舍情缘。隔着云水，守候着爱的温馨，光阴不语，心中藏念，寂寂的，深深的栖息于灵魂深处。心湖之间，流淌着淡淡的温暖，清溢着流年的暗香。

始终相信，这脉脉红尘，有一种情感是可以沁骨的，无论走过多少沧桑，依然会鲜活如初。于一怀静谧中，轻数岁月留下的点点滴滴，拂过心头的，不仅仅是那馨香袅袅绕绕，更有珍藏的一抹温暖。踏过季节更迭，将对你的点滴流深，深深地镌刻入青词，押着诗意的韵律，款款的徐下对你的等待，等待思念相逢！眸中含情，款款而坐于往事，捻起那醉心的柔情，诗意最美。怎样的字迹，都是散落的情花，都是念起的风起，都是季节的暖阳。轻踏着玫瑰的芬芳，编织相约的温暖，深情着一帘心梦的巷子，让情绽放幽香，让爱天涯相牵。

牵念在心，何须誓言。始终相信，与你的相遇不是在路上，而是在心间。淡淡的情感，不需要朝夕厮守，却总会默默相伴。浅浅的祝福，不必虚张声势，却是字字心音。静静的思念，无论天涯海角，却可以沧海桑田。心与心的交融，在不经意间，便会入心，和时光一起嫣然浅笑。只因为有你，我的夜才不至于深得忘了黎明的笑颜，我的梦才会灿烂无比。轻言细语中，一份懂得，几多欢喜。薄凉也好，孤寂也罢，灵魂与灵魂之间的认同，更在于微乎其微的、只可意会不能言说的细节里。

年年岁岁，岁岁年年，爱意缠绵，我痴恋着你被岁月追逐的容颜。许一段寻常的时光，与你在一枚旧词里，用寂寂的字符，写风花雪月，亦写柴米油盐，将最深的情，私藏在心中，安放于最远的天涯。依心而走的字，铺成一条明媚的心路，那是通往盈盈春期永不迷失的归途。诗意的生活，是因了平凡的烟火里，与你共饮这一杯风月，而生活的诗意，也正是与你苦乐相守的点滴心迹，所以，尘世里最温暖的陪伴便是，你我一直在，且都暖暖地住在心里。我满心期待，期待有一天，你能读遍我所有深藏在雪花里的诗句，读尽我所有镶嵌在桃红间的心语。

我把月色婉约成美丽的诗行，写进彼此的生命。我用思念织成彩色的锦缎，布满岁月的天空。今生，我愿用一纸素笺，描摹这刻骨的相逢。时光的墙上，那些过往的故事，在暮冬的风里独自摇曳。想起远方的你，心不光是安稳的，更是幸福和满足的，爱，让沉默都成了一种美。你的等待，我的期盼，在重重叠叠里迷醉，你的脉脉温情，犹如温柔的手抚过我心间，拨动着我的心弦，让我的欢喜在四季里长。一些入眸的文字，落地成花，开在彼此的心里。

此生，不念风花雪月，只念细水长流；此意，不言海誓山盟，只言一往情深。红尘一醉，愿得一人心。烟火夫妻，白首不相离。翻阅岁月的书简，唯有爱的光阴，清幽含香，美丽含韵。如春水依依，如夏雨潺潺，如秋红脉脉，如冬雪纯纯。执子之手，绘一场生死契阔；与你泅渡一个世界，共一场山高水长。最是，有你我的笑靥如花，有你我柔情似水，有你我的情爱蜜甜甜，有你天天陪伴我身旁，缱绻，温柔，恬静。情意绵绵，地老天荒。就好，就好，就很好。

你是我红尘最美的缘，你是我墨里最暖的遇见，你是我三世的魂牵，你是我一生的爱恋。我是如此幸运，烟雨红尘与你相逢，我是如此的感恩，薄情的岁月里你给了我最深情的懂。倾心时光，倾心于你！此生唯愿，默默相对，我不言，你不语，只有心在交谈。你的眼神落入我的眼眸，就是一首无韵的诗。我的眼神落入你的心底，就是一朵盛开的花朵。就这样静好娴雅，日出日暮，不问世事，不惹尘埃。不为千般美景，万种风情的一瞬间，只为在沧海桑田里拥有一份永远。即便，青丝染霜，亦会不弃不忘。

浪漫唯美情书范文：时光深处，爱如冬阳

浪漫唯美情书范文：时光深处，爱如冬阳

这个冬天显得格外的寒冷，透过窗台，仿佛可以看到四季的荒芜。唯有阳光透过窗子，暖暖的，让人变得慵慵懒懒，喜欢这种静谧柔软时光。泡一盏清茶，袅袅的茶香，氤氲了过往，就如这扇窗隔开了寒凉，让冬日里那些失落心情如花开放。听一曲弦音在心底悠扬，仿佛有一缕花香，慢慢地融进心房，那样温婉，那样馨香。一张素笺，轻墨淡写，集齐四季的美好，或浓或淡中静守这一窗的温暖，经年里的那一抹心香，写下暖意的诗行。挂于冬日的枝头，变成绚烂花朵，凝成一生的思恋，化作一缕馨香，任凭岁月叩窗，记忆里总是温婉绵长。

时光，清清浅浅；日子，重重叠叠。红尘如烟，梦畔花前，忆一段往昔，一幅徐徐展开的初遇画面，仿佛如昨，依然这般美好、真切。邂逅柔美，红尘清浅，记忆的花瓣惊艳了全城，美丽的影像萦绕在脑海里。轻启岁月的门扉，剪一片静暖时光，依窗遥望，你是我的天涯，我是你的海角。我们隔着尘世的距离，思念，在心里疯长。我用玲珑小字，雕刻倾心相伴的烟火；我用如水笑靥，描绘山长水远的相思。一纸深情，半窗相思，摇曳出玫瑰馨香，深种下柔情缠绵，任思绪缠绵在清逸的日子里，轻轻念，深深藏，浓浓依恋，久久欢喜。

静静地坐在文字的彼岸，心随着岁月的脚步一起舞动，谱一首阳光下的心曲，让温暖的感觉从脚尖一直暖到发稍。有些缘分，遇见，未必惊艳，只是恰好，顺应了自己的喜欢，动了念，入了心。已经，习惯你给予我的点点滴滴，就在每天，关于你。遥远的时空，没有改变我们的距离。我依然能够在每时每刻，感觉你温暖的气息。聆听着心灵的低语，彼此慰藉。因为真情的注视，我才变得更坚强。从此为你执笔封墨，画地为牢；从此为你洗尽铅华，阅历尘世；从此为你独钓明月，醉饮清秋；从此为你踏雪寻梅，琴瑟相和

站在季节的入口，燃一枚希望的种子，绽一抹浅笑，在温暖里品味，那微微凛凛的素白镶嵌在尘世之上，像一篇篇随意而散落的诗篇。静坐在夜的怀里，用一行行轻轻浅浅的文字，书写心灵的幽远绵长，风花与雪月，为你寂静地绽放。回首，岁末。烟火，如常。时光清浅，情怀依然，风景四时更迭。一些淡淡的余温，缠绵于湿润的掌心。玲珑的初心，不曾更改。清茗鼓乐，无尘邀约，以一枚情深，夺半季花开，情暖三生，即好。亦无需诀别，懂得，情深似海，静静流淌，从都不失去，只是一起缺席。只因懂得，从不相负。

自从遇见的那一刻起，你就是我眉间心上的惦念，我的城有你的身影，你的远方有我不变的眷恋。拈一朵脉脉心香，将自己，埋在冬韵里。感恩有你，感恩缘遇。世界上最美的情，就是静静地陪伴，默默地相守。诗写婵娟，诗谱琉璃。时光指尖，书香氤然。三生石畔，栽种的是你深情的守望。有一种思念，在一盏墨香里沉醉，有一种牵挂，在四季里旖旎，有一种爱，在生命里灌注，有一个人，在岁月里娉婷。纵使，隔着山河岁月，隔着万里烽烟，依就可以循着前世的种种印迹，在错落的红尘中找到彼此。

冬阳温暖光阴，轻轻，柔柔，仿佛你深情的诗，在耳畔呢喃，低语。穿越光阴的笺，诗香染着眉宇，如烟如画，似一幅水墨，点缀着岁月的山河。思念，若诗般深情，若水般清澈，若画般美好。跌落了花香扑迷，洞穿了心岸写下的诗笺，宛如，一束极光一泓倾泻，点亮了灵魂的温柔，生动了一树的婉念。于是，轻盈的心事踩着诗情的韵脚，悄悄爬上心城落入眉宇。许久了，不曾刻意靠近，却发现，思念，一直如冬阳般无暇。愈来愈喜欢，那种令人快乐而忧伤的味道。我知道，那是满满的暖，恰是你灼而不伤的呵护。

折一卷爱的梵书，剪一段爱的纪念，填充你不在身边的空白，陪伴我每一个想你的日夜。沿着掌心的温度，我总能画出你微笑时的样子。你说你喜欢雪花舞动的轻盈，因而自有你以后，雪便不只是雪，而是心底的一片静谧与安然。掬一捧晶莹的雪花，轻轻嗅着，再把雪的味道，揉进脉管。润泽行将枯萎的躯体我知道，我的心有你的足迹，一抹天涯隔香隔暖着两颗心，站在心的面前，与灵魂默默相望。岁月的容颜，会在眼眸中苍老，却依然向往地老天荒的模样。想在这夜色里，与你相依相偎，任凭窗外寒风萧杀，任凭天上的星月躲藏，誓言里的青丝到暮雪，永远轰轰烈烈。

爱，是一种牵挂，即便千山万水相隔，经世流年相错，爱，是心底那份默然的牵挂。烹雪煮墨，让一颗晶莹的诗心，于心湖沸腾出别样的风情，轻轻滑入梦中温暖寒冬最后的薄凉。刻守一份纯真爱怜的感动，琉璃你甘醇馨香的情真意切，轻洒一滴牵念纯碎的酒，贴近你胸前殷红的朱砂，冷暖与你相偎相依，舞一袭素衣，盈一抹浅笑，留一世深情，数一地梨花若雪，红尘依依，韵一曲柔软情愫，风舞在你魂牵梦萦的沉香里，碾香，落墨，书一阕流年里不悔的相遇，深信，那些一路同行的时光，风雨同舟的光阴，是流年画卷上最美的水墨丹青。

时光深处，爱如冬阳。已然学会了等待，相信那句只要用心的，就是幸福的。因为心里有爱，带给纷繁生活中一处宁静与安详。细水长流的情感，有一个笃定相信的天长地久。相信你对我许下的白首不戚之约，我的心境和意境都升腾起来，恍惚已成为一片琉璃的浅金，放飞着心中所有的希翼和梦想，希翼在春暖花开之时，我们相依走遍这里的山山水水，欣赏更多美丽的风景，一起营造更幸福的感觉，为我们浅唱幸福乐章。无论海枯，无论石烂，你都是我独守的暖。

放眼望去，记忆的田埂上，褪去了最初光鲜的颜色，然，不乏它本真的美，质朴的醇美，心眸接触的瞬间，仍然能忆起最初的情愫。就像一件旧物，看似老旧，安放于寂静的角落无人问津，可是它背后的故事唯有自己的主人能懂。伫立在雪中，听雪落的声音，听春天的召唤，无需惆怅，无需彷徨，便可以和你一路到白头。此情此景，使画面上的色彩更加丰富，内容更加饱满，层次更加分明。灯影重重，人影成双，今世有你，共生白发，共赏月圆，冷暖岁月有你相伴，路不觉冷，日子再苦，心也甜甜。

表白情书：2020浪漫情书范文

宝贝：

夜已经很深了，我还坐在电脑前写信给你，这些天总是有很多话想对你说，但对你的思念扰乱了我所有的思绪。我不知道该说些什么或怎么说说心里话，这些天我很快乐很幸福，是我一生中从未有过的!真的宝贝，我好久没有真正的感到过快乐。也不记得幸福是怎样的感觉。我一直生活的都很忧郁。也许是血型的缘故，有时我很内向，很少说自己心中真实的感受，即使是最亲密的人。

我讨厌自己这样的性格。也因为它，我错过了一生中的最爱，给自己留下很多遗憾。

宝贝，有时我总在想，人为什么总不能很清楚的认识自己一段时间以来我都没能很好的工作，很好的赚钱 我感到很懊悔!你常对我说做过了就不要后悔。但我还是不能改掉自己这样的性格，我真的很懊悔!很自责!

我总不能把生活中的每一个点分的很清楚。就象我总不能很好的管理自己的钱。为此我经常感到沮丧。

我总是搞不清自己是怎样的一个人怎样的性格我为自己感到迷惑!有时也很迷茫!在生活中我总会迷失方向，对于未来总不知该何去何从我总希望能给自己一个答案，不管它是好还是坏。但生活又能给谁一个确切的说法呢

每个人还不都是在雾中摸索和寻找。也许他会很快看到前方的路亦或永远看不到未来的所在，直到死去的那一天。

快到三十岁了，回首自己曾经走过的路，几许自豪，几许遗憾，但留给自己更多的却是莫名的伤感!在这些年中 曾以为自己很坚强，很执着，很努力。但现在当你越来越能清楚的看到自己的时候，却是如此的懦弱，不坚定， 也从没真正的努力过去做自己想做的事情。而那却是何等的失落!我失落因为没能珍惜我们的感情，珍惜你对我的爱。

我永远忘不了你站在公园的亭子下望着我的那种眼神。而我却没有勇气回头去看你，去和你聊上几句。哪怕只打声招呼。我的懦弱让我失去了我一生中的最爱!我失落因为我在这些年中没能尽最大的努力去学习，来充实自己，

让自己现在每走一步都很艰难和不自信。

宝贝，回首自己走过的路，我失去很多很多!所以现在我越来越懂得珍惜!从未有过的珍惜!也许只有经历过的人才能真正懂得它的含义。不知道你能否真正明白我我对你的爱，深刻的爱!也许你还没有深深的体会到!

我不曾这样的爱过一个人，即使曾经的不快乐也没能抹去这份爱的光彩!但面对它的时候我却总是很懦弱，没有勇气去爱，去得到!我总试图把自己保护起来，但实际上我却深深的伤害了自己。宝贝，对于现在的我们，我曾想到过离开，离开你的生活，离开你的视线，我想把所有的痛都留给自己。爱一个人就应该是无私的，那才是爱真正的爱。但现在，我不会走，我会一直留在你的身边，在你最需要我的时候。如果有一天我觉得你不再需要我了，

没有我你也能生活的很快乐，我会选择离开，因为爱你而离开你。但现在的我比以往任何时候都坚定，我想和你在一起，和你有美好的未来，尽管那将会伤害另一个人，但只要不是你，我不再在乎!

宝贝，你知道吗那天晚上画那四幅画，是我长这么大以来最痛苦的一个晚上。我开始真正的明白自己，我用我的沉默来吞噬这种痛苦。从那天起我变了，我不再对人提起我们的事。我知道那是一种选择，坚定的选择，我知道为此我会付出沉重的代价，但我告诉自己我不会回头了。所以宝贝，你不必再问我要等你多久，时间会告诉你。也许是几年， 也许是几十年，也许是一生!我从没想过自己是这样的人。我以为我不会为了爱而牺牲我自己，但我错了。对于你，只有对你 我才能有这样的决定。我是如此的爱你!我惊诧不已!

我的爱，我不知道看了这些你能否真正的明白我我想要的不多，只要你也爱我这就足够了!生活总是要继续的，无论等待我们的是什么我们都要勇敢的去面对!但心中的爱是永远不会变的!我相信你，也从未有过的相信我自己!

深爱你的敏

浪漫唯美情书范文：为你花开

浪漫唯美情书范文：为你花开

夜色阑珊，月光盈然，帷幔飘飘，心风习习，揣一念娉婷舒展，穿越心尘，与灵魂默默相望。脉脉遥望着、彼岸的灯火，坚守姿态，亘古不变。手指轻轻的敲打着键盘，清脆的声音在空间里碰撞，倾听文字在手指下面的倾诉，在夜深人静的时候，默默地拿出来回忆，几分薄凉；几分暖意；几分牵挂；几分愁绪。泡了一杯咖啡，咖啡的芳香顿时弥漫开来，似是飘进了我的心里，一种感觉油然而生此刻，我想你了。

时光清浅，岁月安然。遇见你，让我明了一程山水的潋滟，落笔即是辗转的思念。一段唯美的相遇，一幕缱绻万千的往昔。因为你，我的世界才有了生机勃勃的动感；因为你，我的世界才有了美妙浪漫的画面；因为你，我的世界才有了欣欣向荣的绿意。心中，阳光明媚；有爱的日子，满眼葱茏。感恩有缘，感谢一切美好的遇见。自然而然，温情绵长，每一天都是细软的好。我来，因为你在，总有一份不期而约悄然而至，总有一份默默祝福一直为你，总有相依相伴的快乐洒满人生的履途。

执笔流年，一山青色，一水澄澈，缘本无约，心随境牵缘份让你我在茫茫人海相遇，褪去了人性的面具，我们用真爱诠释着生命，彼此默契，彼此体晾，在错落的年华里相依相偎，在无垠的文字间倾诉衷肠。心与心的融合，胜过世间万语千言；魂与魂的熨帖，抵过任何艰难险阻。想来，有一种遇见，不在路上，而在心上，有一种风景不在远方，而在心间。花开一首诗意情韵，月盈一场轮回圆满。心灵的相契，才是爱之深的最高境界，隔着万水千山，却能感应到彼此的心跳，离着山长水远，却能触摸到彼此的温度，相信缘于爱而迸发出的神奇与玄妙，就是永恒。

世间所有的倾情，都是因为初见的美丽。你来了我梦里，我住进了你心上，纵使时光变迁，那抹痕迹如心灵深处滋生的暗香，都不会随烟云消散一种相知，早已存封在心里，即便风雨来袭，依然不离不弃，相信每一季，总有一朵花开的旖旎，清香四溢，色彩如蝶，携一缕馨香在生命的路口，馨香着过往。伸手，触摸文字的春光，那金色的光芒，洒向我的心田，感觉暖暖的，让人心醉。一份情融入诗的温婉，一份懂融入爱的嫣红，点点滴滴染指，丝丝缕缕入墨。一念起，一念落，一笔长，一笔短，拈诗入梦，温纸入画，诗香悠长，一梦千年。

笔端的相遇，妙曼了纸上光阴，那份花开的缘落在我的诗篇。初情绽放于字里行间，两颗相似的灵魂一牵手，即惊艳了指间时光。安居在花开的季节，任心情浸染了相遇的暗香，任时光绿了又红，冷了又暖，只将深情注入诗与梦的永恒。月缺又月圆，花开复花落，相思的情在网上书写诗篇。想，此刻的你，也许，正枕一帘幽梦，酣然于梦里飞花的香甜。而我，只想以一些简单入骨的文字，将心语落寞成句，心香柔漾成曲，轻吟生生不息的念。倾城恋，恋倾城，染指流年，倾城烟火，思绪飘飞，千千素语，期盼一份琴瑟相合。

望着星空，月光轻柔地落在了窗前，如水般的清澈、静美、延绵，月光在窗外漫舞轻转。我的思念穿过夜的纱裙，一曲温婉的笛声萦绕夜空，那些零乱的心事在字里行间生香、蔓延，将那些温柔的时光在平仄中安放，将那些浅语真言在水墨里流淌，将你的柔情在禅韵幽香中轻轻深藏。那里有淡淡的苦涩，也有暖暖的味道。隔着遥远，我们相伴走过一程又一程。有一种遇见，于千万人中，只此一眼，便是眼睛与眼睛的重逢；是心与心的相依。一场花开，一场相爱，穿过季节的长廊，幻化成一抹暗香，妖娆了每一个清晨与黄昏，馨香了似水流年，唯美了指尖岁月。你，是美的诗，寂的词，慢时光。你是画，是情，是透骨的爱。

岁月的浅笑，在指尖雀跃，和着你轻浅的足音，用最深情的走笔把你写进我的梦里，用一生的守望来谱写人生最美最感人的旋律和篇章。吟一阕如昔的思念，梦几回柔情深种，拥有一弯心湖的宁静与清澈，在万千风景中独幽，让思念的花在清风中淡淡飘香，任暖意的情在心灵深处轻轻相依。让文字慰籍苍白的灵魂，让相遇的美好在心底悄然开花。盈一抹心香，感受清风拂面的温柔，那份草木相依的时光，像陌上花开的春色，不矫也不媚，温婉了那一纸的距离，香薰了花间煮字的默契。

情与情的沟通，不在于相逢的瞬间，而在于永远的交流。心与心的靠拢，不在于距离的远近，而在于心灵的触动。心若相知，无需多言也能默契相通，情若相融，无需承诺也能长久相候。用饱含深情的笔，将你，镌刻在一帘幽梦里，和着那首经年老调，低吟浅唱。你给了我生命中的太多感动。隔着山高水长，埋藏在记忆深处的痴念，依旧清晰，在红肥绿瘦的季节中浅漾，开出山清水秀的明朗。于烟雨江南，婉约成天籁。净水煮一段光阴，织就一树繁花，暮鼓晨钟去守候，那不离不弃的誓言；倾情一世温柔，换得韶华一生的相濡以沫。

思念，总是在黑夜里蔓蔓滋长，葳蕤苍翠。你永远是我心中的歌，是我墨里的诗行，是我梦中最深的抵达。人生本过客，而能遇上你，便不再虚此一行。因为有你，想象着你的城市，不老江南，闪烁着童话涟漪，水光山色间，柔情与迷离，烟云之间，鲜花灼灼。任它在时光的隧道中一路浅吟低唱，在生命的长河里一路蔓延繁茂。今夜借一律月光的琉璃，给你无边的暖，驱走岁月的寒凉，于内心深处静静地陪着，不说多久，只撒一地相思，唯你能懂，执一支素笔，唯你是念，诉一笺寂寞，风月无边，就这样咀嚼着我们三生的誓言，写暖人生永世的执爱。

你经年的笑颜留下相思，闪烁着溢满爱恋的温暖，把你的名字刻在心扉，等待一朵花开的微笑，等待千里之外的你，把温馨絮语摆渡过来。而后与你牵着岁月的手，走过日月，走过风霜，即便时光被虚度，我也愿意做那消磨了光阴和归途的人，在时光的眼眸里，写满了与你倾心的岁岁年年。红尘中，有一种默契叫做心有灵犀，有一种思念叫做魂牵梦绕，有一种长久叫做莫失莫忘，捻一轮月华的饱满入诗，许我隔着一轮月的距离，陪你淡淡红尘。任凭风寒路远，任凭韶华老去。借一缕清风为笔，凝一滴花露入墨，写一帛如水的小字。叠一展相思，划过幽梦一帘，悠扬而又缠绵，深情而又缱绻。

　楷书是书法字体之一,从古至今,成为人们学习的基础。我们可以看到很多对联都是用楷书写的，下面我带给大家的是楷书对联书法作品，希望你们喜欢。

楷书对联书法作品欣赏

　楷书对联书法作品1

　楷书对联书法作品2

　楷书对联书法作品3

　楷书对联书法作品4

　楷书对联书法作品5

　楷书创作的艺术变化

　楷书的艺术性集中体现在变化。所谓艺术性就是要有自己的性情，颜筋柳骨、雄壮险峻是性情;古朴、自然、野逸的墓志也是性情。每一种性情又依托于笔法、字法、章法之中，这正是学习中要理解和领悟的规律性的东西，是临摹的目的。

　楷书要达到艺术性的格调，除了继承唐楷之外，还要在北碑、墓志上下凡功夫。看看唐朝之前的楷书，会有一种耳目一新的感觉，那才是真正意义上的楷书，而颜柳登峰造极之后则越发的失去了情趣和意境。

　追求楷书轻松、自然、舒畅、体现人性理念的美，才是这个时代赋予的使命和给予的有一个机遇。

　楷书创作也要以情感人、以理服人。感情的抒发同样要建立在理性的基础上，这个理性就是楷书的规律——聚散、大小、长扁、欹正的变化;字与字之间生动、和谐的兼容、融合、协调;单字有精神相挽之处，通篇有气息的贯通。所以章法是第一要务(并非只是横幅、竖幅、对联、扇面、落款、钤印这些形式问题)。

　楷书的结体

　楷书的结体具有很强的规律性，可以说是最规范的一种字体，学好楷书，是学习和掌握其他各种书体的基础。

　文字的结体和书法是楷书的结体似乎有相似之处，但其实差别甚远，前者有属于语言学范畴的，后者则是属于美学范畴的艺术情感范畴的。所以，在楷书结体的种种类型中，都不难看到那些神秘和美的原则，如对称、等分、黄金分割。

　单体型字笔一般都比较简单，适合在米格作字，其重心在格子的中轴线上，两部对称型亦如此。在结字上，单体型字最难写，无照应即要八面照应。两部型上下对称的，相同笔画或字型相同的，一般下面要写的大一些，宽一些。如“昌”、“吕”等字，下面宽大些，才托得住。三部型在结字时要忌平分秋色，有的字宜两头大中间小，如“树”、“鸿”、“衍”等;有的字宜两头小中间大，如“掷”、“徽”等;有的字大小则相同。在两头笔画长短相同时，可使左边笔画写短，如“辩”字，前面的“辛”可写得紧缩一些、短一些，后面则才舒展些，竖笔可长些。全包型可依长和短处理，长者可写狭，短者可略扁一些，笔画相互穿插，避免出现直线的空隙。

　以上只是基本类型，除此外，还会遇到比较繁杂的情形。因此也有的书家将此概括为繁杂型。繁杂型其实是一种复合型式，它往往是那些结构繁多、笔划繁多的字。如“音”，是由“乡”和“音”组成：“丽”“鹿”二字合成;“鹦”由四个字组成，对于这种情况，书者可将其分解成几个部分处理，原则是每个部分的字亦按常规处理。整体上，长短处理又要以方格为准绳。

　关于结体，素来有欧阳询结体三十六法和李淳进结体八十四法之说。欧阳询的三十五法为：排叠、避就、顶戴、穿插、向背、偏侧、挑挖、相让、补空、贴零、粘合、满不要虚、意连、覆冒、垂曳、借换、增减、应副、撑住、朝揖、救应、附丽、回抱、包裹、却好、大成小、小大成形、小大大小、左小右大、左高右低、左长右短、褊、各自成形、相管领、应接等。这些都要细细体会方悟其旨。李淳进后来又总结出结体八十四法。李是明皇朝臣，他自幼习字，后以研究名世。他先是把陈绎曾的《翰林要诀》(徐庆祥注)中关于楷书结字一百一十三目筛为五十六月，后又根据自己的实践体验总结出二十六目，成为今天为人们较熟悉的八十四法。李淳进的结字法比欧阳询的三十六法更为细了。具体为“天覆、地载、让左、让右、分疆、三匀、二段、三停、上占地步、下占地步、左占地步、右占地步、左右占地步、上下占地步、中占地步、俯仰勾、平四角、平两肩、勾画、错综、疏排、镇密、悬针、上平、下平、上宽、下宽、中竖、减捺、减勾、让横、让直、横勒、均平、纵波、横波、纵戈、横戈、屈脚、承上、曾头、其脚、长方、短方、搭勾、重撇、攒点、排点、勾努、勾裹、中勾、绰勾、伸勾、屈勾、左垂、右垂、盖下、真下、纵腕、横腕、纵撇、横撇、联撇、散水、肥、瘦、疏、密、堆、积、偏、圆、斜、正、重、并、长、短、小、向、背、孤、单、大。

《太上老君说常清静经》原文：

 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

 仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

 左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

 正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

《太上老君说常清静经》释文（不全）：

原文

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

释义

大道没有形象，天地得以生育；大道没有情感，日月得以运行；大道没有名称，万物得以长养。

原文

吾不知其名，强名曰道。

释义

我不知其以何为名，勉强命名为“道”。

原文

夫道者有清有浊，有动有静。

释义

大道之分，有清与浊、动与静之别。

原文

天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。

释义

天为清，地为浊；天为动，地为静。男为清，女为浊；男为动，女为静。

原文

将本流未，而生万物。清者浊之源，动者静之基。

释义

将者生也，本者始也；流者死也，未者终也。生之始为清，死之终为浊。从生到死，即由清至浊；从始到终，即自静而动。

原文

人能常清静，天地悉皆归。

释义

天为清，地为静。人能常清常静，自然合乎天地。如此则天地之炁（qi 同：“气”），皆可归与我身。

原文

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。

释义

吾人元神，本来清纯，可是往往被心念搅扰；吾人本心，原来贞静，可是往往被欲望牵缠。

原文

常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。

释义

为了获得清静，就要修正自己的心念和欲望。经常消除自己的欲望，自然本心贞静；经常澄清自己的心念，自然元神清纯。

原文

自然六欲不生，三毒消灭。

释义

自然能够去掉“六欲”、“三毒”。六欲指眼、耳、鼻、舌、身、意六种欲望，眼欲视则肝炁泄漏于外，耳欲听则肾炁泄漏于外，鼻欲嗅则肺炁泄漏于外，舌欲尝则脾炁泄漏于外，意欲思则心炁泄漏于外，身欲动则体炁泄漏于外。三毒指三尸阴神，居于人身尾闾、夹脊、玉枕三关，皆属阴气闭锁，阻塞吾人修炼之路。六欲、三毒皆为障道之魔，只有遣其欲、澄其心，才能降服魔障，清静修真。

原文

所以不能者，为心未澄、欲未遣也。

释义

所以不能降服六欲、三毒之魔障，乃是因为心念未澄、欲望未遣的缘故。

原文

能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，健见于空。

释义

能够遣欲澄心的人，就能产生这样的效验：往内观看自己的本心，本心归于虚无；往外观看自己的形体，形体归于虚无；往远观看周围的物象，物象归于虚无。明白了内在本心、外在形体和周围物象三者的虚无状态，则一切归于空空洞洞。

原文

观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。

释义

以空空洞洞之心进一步观之，则空空洞洞亦无形象可言，仍是空空洞洞，而归于虚无；空空洞洞既归于虚无，虚无亦须归于虚无，而无虚无之象；虚无既归于虚无，则吾人本心元神湛然澄彻，常处清寂；澄彻清寂而不滞于澄彻清寂，则欲望岂可能够产生？欲望既不能够产生，自然就是真正清静，此既道家之“清静心”。

原文

真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。

释义

用以上修持之清静心，再去应和万物，而能依然保持清静，则谓之“真常”。如此真常，则自然清静本性。真常之中，应和万物，而能常常保持清静不动，自然就是常清常静了。

原文

如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟真者，可传剩道。

释义

如此常清常静，渐渐合于真道。既然合于真道，既可名为得道。虽然名为得道，其实并未得到什么。因为大道无形无象，得道之后还是没有形象可言。但是为了教化众生，所以名为得道。能够领悟这一道理的人，就可以传授圣道。

原文

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。

释义

上士、上德指修道的人，下士、下德指失道的人。上士之人与世无争，顺应自然；下士之人争强好胜，忤逆自然。上德之人淡泊名利，不以有德自居；下德之人执着求德，自以有德标榜。执着求德之人，其实并不真正明白道德的真谛。

原文

众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；即惊其神，即着万物；既着万物，既生贪求；既生贪求，既是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。

释义

众生，指人们。人们之所以不能得到真道，因为存在违背自然妄求之心；既然有了妄求之心，就会惊扰自己的本性元神；既然惊扰本性元神，就会迷恋于外在物象；既然迷恋于外在物象，就会产生贪求之心；既然产生贪求之心，就是一切烦恼的根源。烦恼和妄想，使人们的身心忧愁苦恼。于是遭受浑浊玷辱，迷失自然本性，流浪于生死之中，自心不能做主。如此常常沉沦于苦海之内，永远失去真正大道。

原文

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。

释义

真正常在之大道，能够领悟的人自可得到。悟得大道的人，自然就是常清常静 了。

中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可，在这一博大精深的历史长河中，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。由于书、画创作所采用的工具与材料具有一致性。《历代名画记》中谈论古文字、图画的起源时说：“是时也，书、画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书；无以见其形，故有画”。书画虽然具有同源的可比性，但以后的发展状况是以互补的独立性发展变化的。中国书法艺术的形成、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系。那么究竟什么是“书法”呢？我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。 中国文字起源甚早，把文字的书写性发展到一种审美阶段——融入了创作者的观念、思维、精神，并能激发审美对象的审美情感(也就是一种真正意义上的书法的形成)。有记载可考者，当在汉末魏晋之间（大约公元2世纪后半期至4世纪），然而，这并不是忽视、淡化甚至否定先前书法艺术形式存在的艺术价值和历史地位。中国文字的滥觞、初具艺术性早期作品的产生，无不具有自身的特殊性和时代性。就书法看，尽管早期文字——甲骨文，还有象形字，同一字的繁简不同，笔画多少不一的情况。但已具有了对称、均衡的规律，以及用笔（刀）、结字、章法的一些规律性因素。而且，在线条的组织，笔画的起止变化方面已带有墨书的意味、笔致的意义。因此可以说，先前书法艺术的产生、存在，不仅属于书法史的范畴，而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。 中国的历史文明是一个历时性、线性的过程，中国的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发展面貌。在书法的萌芽时期（殷商至汉末三国），文字经历由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隶（八分）、草书、行书、真书等阶段，依次演进。在书法的明朗时期（晋南北朝至隋唐），书法艺术进入了新的境界。由篆隶趋从于简易的草行和真书，它们成为该时期的主流风格。大书法家王羲之的出现使书法艺术大放异彩，他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。同时，唐代一群书法家蜂拥而起，如：虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公权等大名家。在书法造诣上各有千秋、风格多样。 唐代的书法理论在三国、两晋、南北朝基础上更加精密、完善。如：孙过庭的《书谱》、张怀瓘的《书断》、《书仪》及张彦远的《法书要录》都被后人奉为准则，对后世书论的创作产生了深远影响。五代、宋、辽、金、元的书法是对晋、唐时期书法的追述与继承，这一时期由于战乱和政局不稳，呈现出复杂局面。书法家转向以书法抒发个人的情感意趣的轨道。出现了北宋的“宋四家”，元代的赵孟頫等名家。书法理论也获得了发展，出现了如：《墨池篇》、《书史》、《宣和书谱》、《翰墨志》、《广川书跋》、《法书考》、《翰林要决》等理论著作。给当时及后世书法家的艺术创作提供了参考的文样和理论的指导。 明代书法艺术基本上是继宋、元帖学书法而后加以发展。而今人论及清代书法时，每以“帖学”、“碑学”划分为前后两期，大致以嘉庆道光之际为分期点。也就是以十九世纪二十年代以前为帖学时期，之后为碑学时期。这种划分是否合理当另当别论。不过，宋元之后，以二王书学为中心的所谓碑帖学时代，至今已转入最低潮，而学习汉魏以前的篆隶书法的作者，则逐渐增长，当是无可否认的事实。这时也是名家辈出、各领风骚。而这时的书法理论比前代更有成就，《书筏》、《艺舟双楫》、《书概》、《广艺舟双楫》等理论著作相继产生。 明清的书法作品如同绘画一样传世、遗留的较多。当前见诸于市面上出现的也较多。中国的书法和绘画作品，至迟从魏晋以来，一直被历代宫廷和民间作为艺术品珍藏起来，成为人们的精神食粮，但在流传中竟出现了作品的真赝问题，困惑着收藏家、鉴赏家。而在历史上也曾经有过赝品的官案。明清时，由于部分沿海城市的工商业先后发展起来，书画的需求便日渐增多，明间制造赝品便应运而声。什么“苏州片”、“河南造”、“湖南造”、“后门造”，铺天盖地，无孔不入。这也是困扰收藏家、鉴赏家难题所在。明清的作品虽然流传很多，但里面鱼目混珠、滥竽充数者也大有其作。因此，对于当下艺术市场中的收藏家、收藏界来说，购买、收藏这部分作品时应保持谨慎的态度。年代 书法概况 主要书家著名书作及风格特点 书学著述 先 秦 远古 前 221 文字书体的创始期。仰韶文化期山东大汶口的陶文和西安村的符号为汉字书法最早的遗迹。由此至秦统一文字，汉字经历了不断创造的初级阶段，成熟的钟鼎大篆阶段，形体异同的春秋战国阶段，最终统一为小篆。 1、甲骨文笔法上细直坚挺，方折兼有圆曲；结体上疏密均匀，对称平衡，大小自然；章法上参差变化，虚实相生，呼应顾盼。2、金文（又称钟鼎文）环转中有方势，疏放中见谨严，字形参差不一，却又分布天然，富有宽博气度。名作有西周康王期《大盂鼎》铭文、昭王期《宗周钟》铭文、夷王期《虢公子白盘》铭文、厉王期《大克鼎》《小克鼎》《散氏盘》铭文、宣王期《毛公鼎》铭文、春秋战国时期《秦公簋》《秦公钟》《楚公钟》铭文等。3、大篆（称籀文）雄强深厚，朴茂自然，端庄凝重而又意趣汪洋。名作有《石鼓文》等。4、书家：仓颉（黄帝史官）。史籀（周宣王太史）。 秦 代 前 221 前 206 书史上重要阶段。一、统一文字，由大篆改为小篆；二、推行隶书。秦书有八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。样式有刻石、刻符、诏权、诏量、诏版、瓦当、竹简等。 1、李斯（？---前208）精大篆，为小篆之祖，作《仓颉篇》，名作有《峄山》《泰山》《琅琊台》《之罘》《碣石》《会稽》篆书刻石，总特点是：画如铁石，字若飞动，结构严谨，秀劲圆健。2、赵高（？--前207）作《爰历篇》精刻符书。3、胡毋敬作《博学篇》。4、程邈隶书之祖，传其在狱中覃思十年损益大小篆方圆之笔法，成隶书三千字。5、《云梦睡虎地秦墓竹简》融篆于隶，拙中见巧，古中有新。 1、李斯《论用笔》 汉 代 前 206 220 隶书大盛，小篆仍在应用。行、草书产生，楷书萌芽。碑版、金文、砖文、印文、帛书俱有，篆隶楷行草诸体皆备。竹木简牍丰富多彩。以书取人为国家制度之一。 1史游擅章草，《急就章》筋肉调匀，体态安稳。2曹喜擅篆书，书中有“悬针法”“垂露法”。3崔瑗（77—142）善章草，史称“草贤”。有篆书《张平子碑》传世。4张芝（？—约192）今草创始人，史称“草圣”，其书精劲神妙，名作有草书《冠军贴》章草《消息贴》。5蔡邕（132—192）擅隶书，《嘉平石经》结体方整，中规入矩。6师宜官擅隶书，能大能小，名作有《狄球碑》，7篆书碑有《袁安碑》。《袁敞碑》等，稳重宏伟，为汉篆精英。8隶书碑①峻洁类：《礼器碑》《杨淑恭残碑》；②雍容碑：《华山碑》《乙瑛碑》《史晨碑》；③劲直类：《褒斜道刻石》《裴岑纪功碑》；④遒逸类：《石门颂》《杨淮表记》《三老讳字忌日刻石》⑤放纵类：《景君碑》《池阳令张军碑》；⑥丰媚类；《夏承碑》《校官碑》；⑦韶美类：《曹全碑》《朝侯小子碑》；⑧典重类：《张迁碑》《衡方碑》《张寿碑》《鲜于璜碑》；⑨朴拙类:《莱子侯刻石》《武梁祠堂画像题字》：⑩茂密类；《封龙山颂》《陠阁颂》。9汉简以隶为主，存秦篆章草笔意，亦备楷书雏形。名迹有《流沙坠简》《银雀山竹简》《马王堆竹简》《居延竹简》等。 1肖何《论书势》2崔援《草书势》《八法阴阳迟速论》3张艺《笔心论》。4赵壹《非草书》。5蔡邕《笔论》《九势》。6曹喜《笔论》 三国 两晋 220 420 完成了汉字书体的演变，承上启下。产生一批重传统的篆隶佳品。楷、行、草定型完善。造就钟、王二杰。晋为书法的黄金时代，书风是“韵胜”“度高”。 1钟繇（151—230）精研楷书，开创由隶入楷之新貌。其楷体太平扁，笔画遒媚，结构茂密。名作有《荐季直表》《宣示表》《力命表》《基田丙舍》等帖。2韦诞（179—253）诸书并善，尤精题署，惜无书迹传世。3皇象章草入神，有《急就章》，意态沉稳；隶书入妙，有《吴大帝碑》，气质淳朴；篆书入能，有《天发神谶碑》，方严劲厉。4陆机（266—303）好用秃笔枯峰，中锋之下，笔有淡厚，名作《平复帖》在今、章草之间，朴质古雅。5卫瓘（220—291）善草书，飘逸潇洒，有《顿首饥民贴》等。6卫恒（？—291）擅古文隶书，有《往来贴》等。7索靖（239—303）善章草，骨气峻迈，笔力遒劲，有《月仪》《七月》《急就章》等帖。相传章草《出师颂》亦出其手。8王羲之（321—379）史称“书圣”自成家法，为古今之冠。草书浓纤折衷。楷书势巧行密，行书遒媚劲健，千变万化，纯出自然。传世名帖为行书《兰亭序》草书《十七贴》小楷《乐毅论》。行书《丧乱》《孔侍中》《快雪时晴》《奉桔》，草书《行穰》《远宦》《寒切》，小楷《黄庭；经》《东方画赞》亦为名迹。9王献之（344——386）善楷，行、草，用笔外拓，峻迈而有逸气，有草书《鸭头丸》《送梨》行书《中秋》《地黄汤》小楷《洛神赋十三行》等名帖。10王珣（350——401）其书遒劲劲飘逸，笔法古朴，有行书《伯远行》、草书《三月贴》等名帖。11晋碑朴拙多趣。晋禁立碑，石刻极少，仅存；《南乡太守郛休碑》《任城太守孙夫人碑》《齐太公望表》《关中侯刘韬墓志》《保母砖志》《枳阳府君碑》《爨宝子碑》。 1、成公绥《隶书体》。2、卫恒《四体书势》。3、索靖《草书状》。4、卫夫人《笔阵图》。5、王羲之《提卫夫人笔阵图》《书论》《笔势论十二章并序》《用笔赋》《记白云先生书诀》。6、杨泉《草书赋》。7、王珉《行书状》。8、刘绍《飞白势铭》 南 北 朝隋代 386 618 南北朝书法形成两大派。南朝帖多，北朝碑多。帖宜于行草，以流美为能；碑宜于楷隶，以方严为尚。大致而言，南朝书法婉丽清媚，富有逸气；北朝书法雄奇方朴，富有豪气。书家以无名者为多，书体以魏碑最胜。隋代书法臻于统一，熔南北于一炉，开启唐风。 1、羊欣(370—440)擅长隶书，有草书《笔精帖》等。2、王僧虔（426—485）善楷书，气骨风流，有《王琰帖》等。3、肖衍（464—549）书法意象雄强，结体密，有楷书《瘗鹤铭》。4、郑道昭（？--515）书法体高气逸，笔力雄健，以楷书《郑文公碑》最著名。5、智永有“笔冢”“铁门限”佳话。其书润圆劲，体兼众妙，精能之极，反造疏淡，有墨迹《正草千字文碑》与石刻《正草千字文碑》传世。6、南北朝碑《爨龙碑》《灵庙碑阴》雄强茂美；《石门铭》《郑文公》《瘗鹤铭》飞逸浑穆；《吊比干文》《灵塔铭》瘦硬峻拔；《张猛龙》《贾思伯》《杨 》正体雄峻；《始兴王》《李仲璇》俊美严整；《敬显俊》《朱君山》静穆茂密；《晖福寺》《温泉颂》丰厚茂密；《张玄墓志铭》《马鸣寺》质峻偏宕；《高植》《臧质》浑劲质朴；《李超》《皇甫驎》体骨俊美；《杨大眼》《魏灵藏》峻健丰伟；《刁遵墓志铭》《高湛墓志铭》虚和圆静。7、隋碑《龙藏寺》《苏孝慈》清峻瘦硬；《董美人墓志》稳秀端丽。 1、王愔《古今文字志目》。2、江式《论书表》。3、羊欣《采古来能书人名》《续笔阵图》。4、虞和《论书》《笔意赞》。5、陶弘景《与梁武帝论书启》《论书启》。6、袁昂《古今书评》。7、肖衍《观钟繇书法十二意》《草书状》《答陶隐居论书》《古今书人优劣评》。8、庾肩吾《书品》、9、释智果《心成颂》。 唐 代 618 907 书法鼎盛期，尤以楷书为最。书家辈出，初唐四家名显，鲁公巍然卓立，旭素狂草绝伦。书风“尚法”为主。统治者对书法非常重视，仿周以书为教，仿汉以书取士，仿晋置书博士，还设专门培养书法人才的“书学”。书法上一面直接继承六朝传统，一面突出、创新、发展，形成博大精深，辉煌灿烂的壮观局面。 1、虞世南（558—638）其书锋芒不耀，内涵筋骨，色润意和，名作有楷书《孔子庙堂碑》、行书《汝南公主墓志铭》。2、欧阳询（557—641）笔力险劲瘦硬，意态精密俊逸，法度森严，平中见奇，楷书有《化度寺塔铭》《九成宫醴泉铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》等；行书有《张翰》《卜商》《梦奠》等帖。3、褚遂良（596—659）楷则温雅，疏瘦劲炼。有楷书《伊阙佛龛碑》《雁塔圣教序》《房玄龄碑》《孟法师碑》，传本墨迹《摹兰亭序》和楷帖《倪宽赞》。4、薛稷（649—713）用笔纤瘦，结字疏通，有楷书《升仙太子碑》《信行禅师碑》等。5、李世民（590—649）得二王法，善临古帖，行楷《温泉铭》《晋祠铭》圆劲流丽，神融笔畅。6、李邕（678—747）其书体势左低右高，笔力遒劲，险峭爽朗，名作有行楷《叶有道碑》《岳麓寺碑》《云麾将军碑》。7、陆柬之（583—638）楷书《头陀寺碑》《武丘东山碑》闻于当时，行楷墨迹《文赋》《兰亭诗》情意悠闲，笔力丰富。8、孙过庭（648—703）擅草书，墨迹《书谱》用笔破而愈完，纷而愈治，字飘逸愈沉着，婀娜愈刚健。9张旭擅草精楷。草书连绵回绕，千变万化，有《肚痛帖》《古诗四帖》；楷书《郎官石柱记》端正谨严，中规入矩。10李阳冰有“笔虎”之誉。精篆书，名作《三坟记》劲厉豪爽，《怡亭铭》亦以瘦劲取胜。11李白（701--762）书名为诗名所掩，草书《上阳台诗帖》雄伟豪逸，浪漫宏大。12颜真卿（709--786）品高书妙，书法雄强茂密，浑厚古朴，善用外拓笔法造包围之势，富有篆籀气，“折钗股”“屋漏痕”“印记”“画沙”兼而有之，时代气息浓厚，个性鲜明。楷书以《李玄靖碑》《颜家庙碑》《颜勤礼碑》《麻姑仙坛记》《东方画赞碑》《告身帖》《多宝塔碑》最为著名：行草以《争座位帖》《祭侄文稿》《裴将军诗》最具特色。13钟绍京小楷《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙。14怀素（725—785）笔法精熟，超妙自得，狂草笔走龙蛇，游转飞动，名迹有《自述帖》《苦笋帖》《大草千字文》等；小草平淡肃穆，圆熟丰美，名迹有《论书帖》《东陵圣母帖》《藏真律公帖》《小草千字文》等。15柳公权（778——865）有“笔柬”美谈，精楷书，清劲瘦硬，菱角分明，爽利森挺，以骨取胜，名作有《李晟碑》《玄秘塔碑》《符璘碑》《金刚经》《神策军碑》；亦工行草，有行书《兰亭诗》、草书《蒙诏帖》。 1、欧阳询《八诀》《三十六法》《传授诀》《用笔论》。2虞世南《笔法论》《书旨述》3李世民《笔法诀》《论书》《指意》《王羲之传论》。4孙过庭《书谱》。5李嗣真《书后品》。6张怀瓘《书估》《书仪》《书断》《文字论》《六体书论》《论用笔十法》《玉堂禁经》《用笔法》《书诀》《评书药石论》。7窦泉《述书赋》《述书赋语例字格》8蔡希综《法书论》。9徐浩《论书》。10颜真卿《述张长史笔法十二意》《八法颂》。11唐玄度《九经字样》。12李华《二字诀》。13陆羽《释怀素与颜真卿论草书》。14韩方明《授笔要说》。15林蕴《拨镫序》，16韩愈《送高贤上人序》。17卢携《临池诀》。18释亚栖《论书》19韦续五十六种书并序》。20张彦远《法书要录》。 五代 907 960 书法存唐遗风，继承唐末余绪。总趋势是衰落。杨凝式为此期中坚。 1、杨凝式（873—954）用笔奔放奇逸，抒情性强，行书《韭花帖》字势敧侧，章法疏朗；行书《卢鸿草堂书跋》气势雄浑，笔法沉厚；草书《神仙起居帖》《夏热帖》纵肆狂放，满纸云烟，奇崛苍古，意趣深远。2、徐铉（？--991）精篆书，于卓约典丽中含健劲之势，于端庄中见飞动之貌，名作《篆文大观》极为精湛。 1、李煜《书述》。2、《永字八法》（佚名） 宋 代 960 1279 书法无汉、晋、唐之盛，然帖学大行，产生《淳化阁帖》等汇刻丛帖。书风“尚意”。苏黄米蔡四大家多才多艺，为人所重。宋有趋向权贵之歪风，故书法难以大进展。 1、李建中（945—1013）精楷行行书，《同年帖》《土母帖》字呈纵势，神气清秀。2、蔡襄（1012—1067）楷书庄重雄伟，有石刻大楷《昼锦堂记》《万安桥记》等；行书淳淡婉美，有《杜长官帖》等。3、苏轼（1037—1101）其书寄妙理于豪放之外，出新意于法度之中，字态丰腴，拙中寓巧。行书《天际乌云帖》《昆阳城赋》《洞庭春色赋》《中山松醪赋》《寒食帖》、楷书《春帖子词》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《赤壁赋》《祭黄几道文》《荔子丹碑》《表忠观碑》最为著名。4、黄庭坚（1045—1105）擅行、草、行楷《松风阁》《苏轼寒食帖跋》《华严疏》《伏经波神词诗》纵伸横逸，舒展开张；草书《花气诗》《诸上座帖》《竹枝词》《李白忆旧游诗》笔势跌宕，淋漓痛快。5、米芾（1051—1107）其书沉着痛快，意态偏侧，四面出锋，笔法丰富。名迹有行书《蜀素帖》《苕溪诗》《虹县诗》《研山铭》与草书《草书帖》《元日帖》等。6、赵佶（1082—1135）创“瘦金体”书法，独树一帜，有《正书千字文》《大草千字文》。 1、欧阳修《笔试》《集古录》。2、苏轼《论书》。3、朱长文《续书断》《墨池编》。4、黄伯思《东观余论》。5、黄庭坚《论书》。6、米芾《海岳名言》《书史》。7、赵构《翰墨志》。8、陈槱《负暄野录》。9、姜夔《续书谱》。10、洪适《隶释》。11、刘球《隶韵》。12、陈思《书苑精华》《书小史》。13、娄机《汉隶字源》。14、董更《书录》15、《翰林密论二十四条用笔法》（佚名）。16、《宣和书谱》（佚名） 元 代 1271 1368 宋习沿盛行帖学。初宗唐，后则宗晋。总趋势是沿着继承的路子慢慢发展。元书“尚气”。以楷、行、草成就最高。 1、赵孟頫（1254—1322）诸体俱能，尤精楷行。其书丰润妍丽，遒美俊逸。名作有楷书《仇锷墓碑铭》《三门记》《胆巴碑》《御服碑》，小楷《汲黯传》《过秦论》《度人经》《道德经》；行书《二陆文赋跋》《嵇康绝交书》《兰亭十三跋》《韦苏州诗》。2、鲜于枢（1256—1301）草书用笔圆美流畅，意态横发，有《书唐人七律诗》《书唐绝句》《襄阳歌》；楷书妍丽秀润，有《书老子道德经》；行书笔意圆劲，有《苏轼海棠诗》等。3、康里巙巙（1295—1345）擅草书，结体放纵，笔画遒圆，名作有《渔父辞》《颜鲁公论书帖》《临十七帖》。4、杨维桢（1296—1370）草书狂放；行书清劲，名作有《壹月轩记》等。 1、郑杓作文、刘有定作注《〈衍极〉并注》2、陈绎曾《翰林要诀》《书法三昧》。3、陶宗仪《书史会要》。4、盛熙明《法书考》。 明 代 1368 1644 帖学大盛，法帖传刻活跃。产生《停云馆法帖》、《真赏斋法帖》、《戏鸿堂法帖》等。众多书家由元宋上追唐晋。简牍之美，几逾唐宋。明书“尚姿”。 1、宋克（1327—1387）楷书《七姬志》笔道刚劲，结构亦生亦熟；草书《杜甫壮游诗》参差跌宕，自然舒展，2、沈度（1357—1434）擅楷、隶。楷书《四箴帖》娴熟婉丽；行书《与镛翁书》飘逸雅致，尽得风流。3、祝允明（1460—1526）精小楷，《叙字帖》《前出师表》谨严浑朴，笔力矫健；又擅草书，《唐寅落花诗》《杜甫秋兴八首》神采飞动，情茂并胜。4、张弼工草书，怪伟跌宕，笔致圆转，有《“去年南郡赏元宵”草书轴》《“钟送鸡黄昏”草书轴》。5、文征明（1470—1559）小楷谨严工稳，有名迹《离骚》；行草苍劲有力，神气完足，有名作《赤壁赋》《滕王阁序》等。6、徐渭（1521—1593）其书韵胜于法，刻意求新。楷书《猪齿血化佛赞》古雅秀逸；草书《“幕府秋风入夜清”书轴》豪迈奔放，极尽意态。7、董其昌（1555—1636）习古大家。行书《琵琶行》圆劲苍秀；草书《琵琶行》情彩飞动；大楷《传赞》气度宏伟，笔势痛快。8、张瑞图（？--1644）书求新意，富于个性。草书《后赤壁赋》行间宽，字距密，气骨峻爽。9、倪元璐（1594—1644）书有新意，行书《“已作不栖鸦”书轴》结体紧密，骨硬筋强。 1、解缙《春雨杂述》。2、陈继儒《妮古录》。3、丰坊《书诀》。4、项穆《书法雅言》。5、杨慎《墨池琐录》。6、董其昌《画禅室随笔》。7、朱谋垔《书史会要续篇》。8、屠隆《考盘余事》。 清 代 1644 1911 书道中兴，书家甚多。嘉道以前为帖学期，会刻丛帖有《快雪堂法帖》《三希堂法帖》；嘉道后为碑学期。碑学期又分为二；嘉道之交为唐碑期。咸同至光宣为北碑期，包世臣、康有为著述立说尊碑抑帖。篆刻成就大。清书草体衰，篆隶盛，碑学兴。 1、王铎人称“伸笔”，有《拟山园帖》石刻。其行草苍郁雄畅，气势壮阔，名作有《石湖诗帖》《五言律诗条幅》《忆过中条语》等。2、傅山（1607—1684）倡“四宁四毋”小楷《逍遥游》得颜书真髓而又变化；行书《丹枫阁记》苍劲秀逸，笔致细腻；行楷《集古梅花诗》用笔利落，气清神贯；草书《“乾坤惟此事”诗轴》寓刚于柔，势若游龙。3、郑簠（1622—1673）善隶书，以姿取胜，《唐韦庄对酒诗》《鄂君子越人歌》《浣溪沙》，隶中参有草意，醇古飘逸。4、郑燮（1693—1765）人怪书怪，谙于八法，书如乱石铺街，错落有致，大小杂夹，斜趣横生，自号“六分半书”。名作有《难得糊涂》《书七绝十五首卷》《论书诗轴》《润格》等。5、金农（1687—1764）其书结体紧，体势侧。隶书《六朝名贤录》横长竖短，体势侧。隶书《六朝名贤录》横长竖短，体势略斜；楷书《消寒诗》雅拙朴厚，笔道方粗。6刘墉（1719——1804）其书貌丰态静，味厚神藏，有《米南宫诗帖》及行草书扇面等，并刻有《清爱堂帖》，为清代帖学之集大成者。7邓石如（1743——1805）各体俱工，尤擅篆书，与李斯、李阳冰为篆史上三高峰。其篆书朴厚沉雄，纵横辟阖，有《“龙跳天门 虎卧凤阁”联》《四屏赞》《大舜舞干戚赞》；其隶书遒丽淳质、结体严整，有《世虑全消屏》《熬陶孙诗屏》《黄鹤楼诗轴》；其行草清瘦开展，笔势磅礴，有行书《峻爽楼晚眺诗轴》《喜唔黄海诗轴》，草书《“海为龙世界 天是鹤家乡”联》；其楷书不失古法，金石味浓，有《泰山嵩岳诗轴》等。8伊秉绶（1754——1815）最善隶书，体方笔圆，气质豪壮。名作有联对《翰墨因缘旧 烟云供养宜》、《文比韩公能识字 诗追杜老转多师》《变化气质 陶冶性灵》等。9何绍基（1799——1871）创“回腕法”，众体俱工，疏放中见凝炼，遒劲中见飘逸。名作有楷书《西园雅集图记》《苏东坡诗》，行书联《退士一生藜苋食 散人万里江湖天》《扇写归田赋 屏张初雪园》，隶书联《始至若有得 稍深邃忘疲》，篆书联《红树雁声当夕阳 黄河诗思共秋高》等。10吴熙载擅篆隶，篆书联《茗杯瞑起味 书卷静中缘》、隶书联《举孝兴廉通才上选 成仁仙义乐志广居》笔道雄强苍健，极富金石意味。11杨沂孙擅篆隶。篆书《祭鲔荣堇采藕》结字规矩，并参有金文笔意；隶书联《因树为屋 有酒盈尊》遒媚平稳，骨肉匀称。14张裕钊擅楷书，体格宽驰，意态清拔，名作有《滕王阁记》等。15赵之谦（1829——1884）笔力很强，隶书联《扫地焚香得清福 粗茶澹饮足平安》与楷书联《出宰山水县 读书松桂林》结体遒劲，碑味极浓；篆书《今人铭》秀丽活泼。16杨守敬（1839——1915）楷书《录文心雕龙》中规入矩，结体方正；行书《研朱点周易 饮酒和陶诗》联朴厚自然。17吴昌硕（1844——1927）金石书画大家。其篆书古拙雄厚，苍劲雄浑，名作有《临石鼓文》《录小戎诗三章》《张继枫桥夜泊诗》等。行草刚健挺秀，气势奔放，名作有《天池画覃溪题一亭并题之索题》《和笙伯均诗》等。18康有为（1858——1927）其书随便写作，笔画平长，转折多圆，气魄宏大。名作有行书《写旧作》《“弹琴闻政理 忘岳起仙心”联》，楷书《石门路》三字等。 写毛笔字的好处：提炼身心，四心：静心、耐心、舒心、宽心。 7

楷书的书写要领如下：

楷书是中国书法的主流之一，它的特点是形体端庄大方，线条精细、优美。在书写时，构造逐渐，从基础的方正开始，逐渐塑造出宽长的笔调，再以矫健、圆润的笔画勾勒字形。要注重笔画的质感，具有相应的沉稳，形成厚重、饱满、饱和的质感。整体和局部的协调也非常重要，要强调平衡、对称和谐，局部上要错落有致，灵动变化。

疏密相宜也是要注意的，笔画要有疏有密，同时也需要注重意境和节奏，加入适当的“飞白"来增强整个字体的意境。在书写过程中，也需按照一定的顺序，从上至下、从左往右，如横先书左边的一点，竖则从上或下开始，最后再书另一侧的一点。想要精通楷书书写，需要耐心和勤奋，多花时间练习，加强理论与实践的结合，才能真正获得楷书书写的精髓。

优秀楷书介绍

《三字经》是一部著名的教育启蒙读物，其中的文字清晰、优美，蕴含深厚的文化底蕴。闵照的《三字经》是历代楷书中的经典之作，以端正、稳健的楷书形式配合三字小经的内涵，在教育、修身、美育等方面均具有不可替代的重要意义。

《庄子·逍遥游》是一篇闲适自足、不羁天地的名篇，而颜真卿的《逍遥游》是中国传统书法中的代表作之一。颜真卿在作品中所体现的尺度、新颖性和微妙的情感，都得到人们的不断赞赏，被誉为“天下第一行书”。

《兰亭序》是晋代书法家王羲之所写的一篇文章，王羲之以娴熟内敛的楷书，书写了这篇《兰亭序》的文章，作品以优美的文采、真挚的感情赢得了人们的喜爱，成为后世楷书书法爱好者争相模仿和学习之作。

楷书是学习书法的基础。只有楷书的基本功扎实了, 其它 书体的学习就会轻而易举。下面我带给大家的是 楷书书法 精美作品欣赏_楷书书法作品大全，希望你们喜欢。

目录

楷书书法作品大全欣赏

楷书四大家组成成员

浅谈楷书艺术魅力

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楷书四大家组成成员

楷书四大家，是对书法史上以楷书著称的四位书法家的合称，也称四大楷书。他们分别指是：唐朝欧阳询(欧体)、唐朝颜真卿(颜体)、唐朝柳公权(柳体)、元代赵孟頫(fǔ)(赵体)。

1欧阳询(557-641年)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。他的书法成就以楷书为最，笔力险峻，结构独异，后人称为“欧体”。

唐朝欧阳询：其严谨，笔力险峻，世称“唐人楷书第一”，代表作《九成宫醴泉铭》。

2颜真卿(709-784年)，字清臣，京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂(今山东临沂)。 在书法史上，他是继二王之后成就最高，影响最大的书法家。其书初学“草圣”张旭，初唐四家，后广收博取，一变古法，反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。

唐朝颜真卿(颜体) ：其楷书端庄雄伟，气势开张，世称“颜体”，代表作《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》《多宝塔碑》《麻姑仙坛记》。

3柳公权(778-865年)，字诚悬，唐朝京兆华原人(今陕西铜川人)，官至太子太师，世称「柳少师」。后世以「颜筋柳骨」并称他们，成为历代书法的楷模。他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。

唐朝柳公权(柳体) ：其楷书清健遒劲，结体严谨，笔法精妙，笔力挺拔，世称“柳体”，代表作《玄秘塔碑》和《神策军碑》。

4赵孟頫(1254-1322年)：字子昂，号松雪，松雪道人，吴兴(今浙江湖州)人。他善篆、隶、真、行、 草书 ，尤以楷、行书著称于世，《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。

元朝赵孟頫：其楷书圆润清秀，端正严谨，又不失行书之飘逸娟秀，世称“赵体”，代表作《玄妙观重修三门记》。

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浅谈楷书艺术魅力

文人或是作家书法在当今大 文化 背景下，已日趋形成中国书法的一壁江山。作家里的书法家，其书法作品有着鲜明的文人特点，不管从哪个角度欣赏，都带有很浓的文气，这是区别于专业书法家显着的地方。

怎么看待作家的书法作品，在书法界已成为当下热论的焦点，专家们普遍认为，作家的书法作品应与其文学作品分而论之，所从事的书法艺术不应被作家的光环所笼罩，或者说不要顺着作家的文学名气，去探寻其书法的讯息。抛开其他艺术才华，就光论其书法，理应是顶呱呱的，是被专家认可的，被大众喜爱的，被社会公认的。书法才华与作家的名分或名望毫无牵连，作品摆在那儿，一定是名副其实的书法水准，而不是所谓的“名人字”。“名人字”是先有人，后谈字，而地道的书法，是先有字，后见人。当然“人”与“字”也是相互影响，互相映衬的。人品好，自然决定着字品，有德有艺，作品才站得住。

回顾历史，不往远说，活跃在文坛的现当代作家，就有很多人可以书写出非常棒的书法作品，其功底深厚，舒缓劲健，力透纸背，完全可与书法家们比肩而论，或就是名副其实的书法家。鲁迅、郭沫若、茅盾、叶圣陶、沈从文、老舍、姚雪垠、周而复、孙犁、李准、刘征、赵长青、黎晶等人，都能在文学以外，打造一个丰富多彩的书法世界。

作家没有理由拒绝或是远离书法。书法，乃中国文化之瑰宝，在中国已沿袭了五千多年，是历朝历代文人们特别钟爱的。书法来源于文字，文字滋养着书法。作家爱书法，应该说自打有文字的那天起，就决定了这样一个骨肉关系。作家为什么爱书法准确说，爱书法的作家们为什么对书法痴迷，我个人认为至少有以下几点理由：一是中国 传统文化 最基础的要素所决定的。文学与书法归属于我国一脉相承的文与字所构成的璀璨的“文字文明”，文学与书法同道同源，习文者潜具书法的基因。二是可以光鲜和润泽作家的由内到外的艺术气质与多维形象，使作家的艺术特质之外延更加唯美完善，继而可使作家更加自信和豁达。同时有效提升其艺术美誉，延展艺术领域，灌注艺术实力。三是跨艺术界有利于吸吮更丰美的艺术营养，还可结交大批书法界的朋友，以文会友，以书会友，使文学与书法撞击出更绚丽的艺术火花。四是实现“以书养文”，即以作家的书法作品补养作家的文学创作。目前我国能靠写作拿到版税的作家寥寥无几，大多数的出版物不但不挣钱，反而要掏自己的腰包，于是以书法补养文学创作无疑是一个好模式。随着我国书法市场的发育和完善，作家们特别是名作家们比较上档的书法作品能获得较可观的收入，从而达到文学与书法互惠发展的效果。当然大部分作家并不是为了收入，他们有的是陶冶情操，有的是以书法抒发自己的艺术情感，还有很多人心向公益事业，有人有单位求他们的字，他们的心理就会获得极大的满足，分文不取。

作家书法已成为中国书法领域不可或缺的重要组成部分。现实中有些人就喜欢作家的书法作品，当问他们为什么就喜欢作家的书法作品，他们说的更多的是感觉：感觉作家的书法有作家的味道，有作家的深邃，有作家的灵动。

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