一 电视剧《三八线》
对一支军队，真实与客观才是最好的尊重
1剧中李长顺所在的部队应该是吴信泉军长率领的三十九军，现在已经是第三十九集团军，也是防备应对朝鲜半岛事端的主力重机械化集团军。
2剧中几次战役原形应该是长津湖追击战和松骨峰战役等。
3剧中对当时志愿军的描写，一点都不夸张，甚至可以说是收敛了很多，当时战况之惨烈远比剧中描写的严重，可以参考两部纪录片，《血与雪——长津湖战役全纪录》《铁在烧》
4因为天气恶劣，装备落后，志愿军在执行任务中成建制，保持战斗队形冻死在阵地上，这不仅仅是长津湖才有，几次战役一直都有。
5剧中对志愿军步兵战术有所还原，首先人海战术这种污蔑志愿军的说法可以歇歇了，剧中对三三制，小队穿插夜袭，步枪轮流射击保持火力等等细节描写都有还原。武器还原也不错，比一些胡乱使用道具的抗日神剧强多了。
6剧中有一段对美军战俘黑人白人等级差异的描写，事实上当时美军等级差异很严重，黑人受歧视是社会现象，甚至在志愿军战俘营里都有表现，比如白人士兵拒绝和黑人士兵一起住。
7美军的空袭很厉害，对志愿军后勤补给影响很大，间接影响了前线的战斗。汽车兵损失是很惨重的，从东北出发的志愿军后勤汽车部队存活率甚至只有两成。
在当时，这种经营很久了的主力部队，对三三制以及连队的建设已相当完备，尽管武器远远落后美军，却能凭借合适的战术策略以及出色政工保证部队完成任务。这些才是比所谓单纯而且空洞的亮剑精神更应该展现的东西，这也能有力说明为什么这支军队能够在朝鲜战场与美军抗衡。三八线真实客观反映了一只在抗日战争和国共内战中建立起来的部队背后的机制。与其相信虚无缥缈的所谓军魂，严密的组织、出色的政工、保家卫国的期望才是当时的真实存在。
这片的一大亮点就是完整展现了我军的一些特色，如政治工作，官兵平等，以及内部互相竞争勇争先进的不服输的文化和精气神等。
除去最后比较水的几集，总体上还是不错的，值得看
二 电视剧《战火熔炉》
《我们的战争》已改名为《战火熔炉》，与《三八线》类似，都是微观视角下的战争叙事。
故事的主角是一个被俘的国民党军连长。阴差阳错中，他被当做志愿军战士带到了朝鲜战场，在枪林弹雨中他见证了历史，也感受到了精神信仰的力量。
《战火熔炉》为全景还原战场，对抗美援朝战场的高度还原，惊心动魄、荡气回肠的战斗场景。该剧是最接近真实战斗场景的国产战争剧。《战火熔炉》所展现的是更加立体鲜活的中国人民志愿军战士形象，他们是顽强不息、可歌可泣的中国英雄。看过《战火熔炉》后，能够更加理解是什么让每一个凡人做出了超越平凡的选择，我志愿军战士每场战斗为什么而战。《战火熔炉》选择抓住抗美援朝基层部队战斗中的特写，通过一个个热血男儿的刻画展现赤诚火热的家国情怀，在磅礴且细腻的笔触中，突出一代人平凡却又伟大的付出与牺牲。
原本24集的电视剧被剪成13集，可想而知剧情之间不够紧凑，虽然结尾几集比较水，总体上还是很不错的，值得看。
三 电视剧《彭德怀元帅》
除了《三八线》《战火熔炉》，2016年播出的重大革命题材电视剧《彭德怀元帅》也有大量篇幅涉及到抗美援朝战争，集中在第26-33集。
《彭德怀元帅》在剧中大量使用了2000年制作完成的未上映**《北纬三十八度》的素材。
借用的素材集中在美军将领相关戏份、美军行军场景、大场面调度的战争戏等。而《彭德怀元帅》的导演宋业明正是当年**《北纬三十八度》的导演。
有B站网友将《彭德怀元帅》中借用《北纬三十八度》的素材单独剪辑出来，竟也有约35分钟。
在《外交风云》中，类似的“套娃”现象依然存在：《外交风云》套用了《彭德怀元帅》的素材，而《彭德怀元帅》嵌套着《北纬三十八度》的素材。
值得一提的是，《彭德怀元帅》与《外交风云》的导演都是宋业明，编剧都为马继红。两部电视剧的“移花接木”，也让国内的观众某种程度上一睹《北纬三十八度》的风采。
四 抗美援朝影视剧合集
1 已上映的**
《上甘岭》 1956年
《英雄儿女》 1965年
2记录片：
《血与雪——长津湖战役全纪录》
《铁在烧》
《国家记忆》抗美援朝保家卫国
3已上映的电视剧
《彭德怀元帅》第26-33集
《三八线》
《战火熔炉》
4B站
Up主：四月是我的生日
《抗美援朝究竟是怎么打的？全景式回顾立国之战！列国志·合集》
5 未上映的**
《北纬38度》2000年
《冰雪长津湖》2021年
《最冷的枪》2021年
6未上映的电视剧
《奇袭白虎团》
《战旗如画》
《铁道卫士》
《我心有歌》
《跨过鸭绿江》
一、誓言变成了谎言，我的心被你撕成了碎片。
二、一个人的世界，很安静，安静的可以听到自己的呼吸声和心跳声。冷了，给自己加件外套；饿了，给自己买个面包；病了，给自己一份坚强；失败了，给自己一个目标；跌倒了，在伤痛中爬起，并给自己一个宽容的微笑。
三、现在的我变得那么的多愁善感，喜欢一个人静静的听着伤感音乐；喜欢一个人坐在那里发呆不知道在想什么:喜欢一个人在网上看一些伤感的文章。真的找不到一点能让我开心的事，这几年让我习惯了，习惯了一个人偷偷的流泪，伤心的时候我学会了一个人独自承受，在别人面前总是勉强的微笑着。
四、总有很多东西无法挽留，比如走远的时光，比如枯萎的情感；总有很多东西难以割舍，比如追逐的梦想，比如心中的深爱。人生路上有很多未知因素，时时改变着我们行进的方向。一条路走不通的时候，不要眷恋前面的风景，不要回望来时的行程，鼓足勇气转个弯，或许就能转出生机，转出柳暗花明。
五、生命就像是一个疗伤的过程，我们受伤，痊愈，再受伤，再痊愈。每一次的痊愈好像都是为了迎接下一次的受伤。然后在不断的受伤与愈合中，我们学会了成长。
六、曾经我是一个任性的孩子，任性的以为你只属于我，我只属于你。谢谢你告诉我，这个世界上谁都不是谁的，我们终究只会，属于我们自己。
七、没有你，就算把世界给我，我还是一无所有。
八、有时莫名的失落，说不清为什么，只是心里不停涌起一阵阵的怕。我怕看到自己老去，怕没有人会爱自己，怕自己不会爱上谁。可又再不停地找那一份真爱，不停地完美自己。怕身边那些交心的朋友的，一个一个离开。怕我爱的人不出现，出现的人不喜欢，又不愿改变对爱的执着，静静地等待着那份天荒地老。
九、我的心事蒸发成云，变成雨，却不舍得淋湿你。
十、爱上一座城，只因一个人。
十一、我见过千万人，像你的发，像你的眼，却都不是你的脸。
十二、你给我一滴泪，我就看到了你心中所有的海洋。文艺小清新的说说：一只风筝，一生永远只为一根线冒险。
十三、喜欢星星，却只能仰天观望，喜欢清风，却伸手却抓空，美好的事物就像你一样，想要得到却总是成空。
十四、那些令我歇斯底里的感动，总是**里别人的故事。
十六、没有卑微的爱，只有深爱的人。
十七、深不过真情，凉不过人心，美不过回忆，伤不过别离。
十八、还记得第一次见你的场景，但我没想到后来你对我那么重要。
十九、左眼没有见过右眼一面，不懂安慰，只懂陪它落泪。文艺小清新的说说：一只风筝，一生永远只为一根线冒险。
二十、遇见你，是我最美丽的意外。
二十一、你知道我最珍惜的东西是什么吗是这句话的第一个字。
二十二、一只风筝，一生永远只为一根线冒险。
二十三、你住的城市下雨了，很想问你有没有带伞，可是我忍住了，因为我怕你说没带，而我又无能为力，就像是我爱你，却给不了你想要的陪伴。
二十四、请别伤我的心，那里面住的是你。
二十五、如果说海是倒过来的天，那我就是你触及不到的风景线!
二十六、聋子听见哑巴说瞎子看见过爱。
让人心碎的签名 誓言变成了谎言，我的心被你撕成了碎片一、原来，时间摧残的不止是容颜，还有我们曾经的三盟海誓。
二、很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生
三、不爱的爱情，永远不会变坏。所以，我们调情，我们暧昧，却永远不要相爱。
四、学到东西，是一种礼物。哪怕，教你学习的老师叫做疼痛。
五、纽扣第一颗就扣错了，可你扣到最后一颗才发现。有些事一开始就是错的，可只有到最后才不得不承认。
六、寂寞是听见某个熟悉名字，不小心想起某些故事；孤独是路过我身边的影子，笑着对我说似曾相识。
七、不是每个擦肩而过的人都会相识，也不是每个相识的人都让人牵挂。我们在今生，在那个地方，在一转身时，你说过我出现在错的时间里，但是都忘不了那份真挚的情。只是有一段感情再也不可能继续，有一个人再也不能依偎，有一个声音再也不能的在耳边响起，有一双手再也握不住那手心的温度。
八、如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。
九、闹钟叫醒的只是我的躯壳，叫不醒我沉睡的心！
十、有时候，心里会莫名难受，却不知道为什么。有时候，同周围的人说说笑笑，却觉得异常寂寞和孤独。有时候，静静地看着窗外，觉得自己是个很容易被遗忘的人。有时候，觉得这个世界真的很假、很虚伪。有时候，真想就这样从这个世界上消失。
十一、没有尔的世界、连呼吸都是压抑的。
十二、有的时候，一份真爱，可以让我们那么义无反顾，生死相依。
十三、一个女人一切心伤的过往，都是与爱情有关。
十四、青春是一道明媚的忧伤，我没哭，可是眼泪流下来了。
十五、誓言变成了谎言，我的心被你撕成了碎片
十六、岁月带走的是记忆，但回忆会越来越清晰。
十七、爱情是一场绚烂的成人游戏，只是寂寞的你和我相遇了，相伴共舞一曲，然后曲终人散，来一场美丽的作别。
十八、一辈子的承诺不可以轻易说出口，你，给不起我未来
十九、或许离开，就再也不可能回来；或许回来你已不再让我依赖；或许依赖，是对我自己最大的伤害；或许伤害，会终于让我释怀；或许释怀，就注定了我的离开
二十、一个人哭，一个人笑，一个人走，一个人的生活习惯了，渐渐的对爱就麻木了。
二十一、当你喜欢我的时候，我不喜欢你；当你爱上我的时候，我喜欢上你；当你离开我的时候，我却爱上你；是你走的太快，还是我跟不上你的脚步？
二十二、走过多少风和雨，有过多少笑和泪，经过多少是与非，尝过多少甜与苦。你沉默，你把沉默当作拒绝的借口；我傻笑，我把傻笑当作放弃的理由。有些话不要说，说了你也听不懂；有些事不要想，想了我还是会难过。不是伤悲了才念及往事，不是绝望了才知道回头，请你把我所有的回忆都带走。
二十三、回忆再美好，又怎么样，能重来一次么？
誓词变成了谎话，我的心被你撕成了碎片一、誓词变成了谎话，我的心被你撕成了碎片。
二、曾记得春天是那么的绚烂，那么些浪漫，小时分三四月的春天，漫山遍野的杜鹃花艳丽开放着，象是生长在花的陆地，那时，童心未泯，笑靥如花，对一切充溢梦想。踩踏着童年脚步，哼着不成曲调的歌谣，追逐着青春的梦想，明丽的天空底下无一丝暗影的痕迹。
三、这个冬日显得非常狼狈，那些人不由分说地离去，临走时，一个瘦子从车窗里探出头来，恶狠狠地说，说过多少次了，就是不改！
四、茫茫人海中，有的人只是擦肩而过，有的人却令你留下深入的印象。
五、也许生命中会有许多此相遇，却只能选择擦肩而过，就像树叶，生长与坠落的进程原来也只是一个寂寞的轮回。
六、冬天到来时，有人预言这是一个暖冬。可是预言还没有过来，一场猝但是至的大雪将这个城市埋在了冰冷之中，景春的小店，生意一下子好起来，做出的几套冬衣很快就卖了出去，她一团体曾经忙不过去，暂时招了几个女孩帮助。
七、这世上最累的事情，莫过于眼睁睁看着本人的心碎了，还得本人入手把它粘起来。
八、有的人与人之间的相遇就像是流星，霎时迸收回令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。
九、爱，路过就是错过，既然曾经错过，又何必不舍得？让一切都风轻云淡。
十、心之所向，非你莫属，一颗心只为你跳动！
十一、怒放在梦境里的昙花般的单恋而已。
十二、彼年豆蔻、美眷如花、谁能许我一个地老天荒、海角天涯
十三、我能觉得到你的心痛，你有你说不出的无法，但是你做出一副无所谓的样子，你越是这样我就越舒服。
十四、看着他人的故事，流着本人的眼泪。
十五、当你做对的时分，没有人会记得；当你做错的时分，连呼吸都是错。
十六、孤独不是与生俱来，而是由你爱上一团体的那一刻开端的。
十七、有时，爱也是种损伤。残暴的人，选择损伤他人；仁慈的人，选择损伤本人。
十八、工夫是内在的光斑，还是心跳奇妙的浮点。
十九、景春觉得冤枉，她历来没有往外摆过东西。那几个女孩子也情知闯了祸，低着头做本人的事情，谁也不多说一句话。
二十、得到你第2天，明天觉得昨天跟做梦一样，本人不断在想昨天是在做梦，但是你说了那不是梦，是现实，你就这样的分开了我
二十一、我说：我爱你，直到明天的今天。
二十二、她为你预备的东西，毫不在意地递给你，你千万不要也毫不在意，由于她其实预备得很用心很细。
二十三、极端病态与极端醒悟的人终究不多，时代是这么的繁重，不容我们那么容易就大彻大悟。---张爱玲
二十四、假如说上辈子我是断翼的天使，那你就是我一辈子永久的翅膀。
二十五、假如说人生是五光十色的，那么青春必是其中最绚丽的一抹；假如说人生是动态融合的，那么青春必是其中最生机四射的一份。
经典伤感爱情语句 誓言变谎言，我的心被你撕成碎片
一、感谢所有憎恨和厌恶我的人是他们撅凿出更深的痛苦让以后的幸福更为充赢。
二、那个男孩，教会我成长。那个女孩，教会我爱。他们曾经出现在我的生命里然后又消失不见。可是，我不相信他们是天使。他们是世间最普通的男孩和女孩。所以我就一直这么站在香樟树下等待着。因为我相信，他们总有一天会回来。回来找我，教会我更多的事。
三、我不小心打翻了回忆，却始终找不到自己
四、当我跨过沉沦的一切，向着永恒开战的时候，你是我的军旗。
五、每个人的贱都是天生的，永远不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。唯一的逃脱办法就是承认自己的贱并设法喜欢这一点。
六、今天我想，我应该爱别人，不然我就毁了。家兄告诉我，说我写的东西里，每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。我想了想，事情恐怕就是这样。
七、那些没有完成的事情，希望还有下一个人生，继续完成。
八、人不爱自己的家就无以为人，而家可不只是房门里那一点地方。
九、你想知道我对你的爱情是什么吗就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢别人我会哭，但是还是喜欢你。
十、一生就是一年，一年就是一天，朝阳和夕阳，都是你不动声色的茫然的侧脸。
十一、人活在世界上有两大义务，一是好好做人，二是不能惯别人的臭毛病。
十二、我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。
十三、假如我要写什么，我根本就不管他格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国开始谈起。
十四、不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美。我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真的讨厌，只有一点好，爱你。
十五、人生就是一个缓慢被锤骟的过程。
十六、一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。
十七、原来年轻的时候你爱上一个人，你是看他脸色的，你想要在他面前可爱，让他更爱自己；但是到了现在这个年龄，就确实谁都不取悦了。我觉得跟谁在一起舒服就在一起，包括朋友，我累了我就躲远了，你喜欢我、我喜欢你，我们就在一起；我们都不喜欢，千万不要在一起。宋丹丹
十八、有一天我们都会死去，而追求知识的路还会有人在走着。死后的事我看不到，但现在想想心里就高兴。
十九、当你说出要我坚强的时候，我就明白了你最后的选择
二十、有时候都觉得你太过自私，带我看过了那么多美好的风景，却又中途离开，而我以后的路途，从此再也没有任何可以超越从前的惊奇。
二十一、一个人只有今生今世是不够的，他还应当有诗意的世界。
二十二、我们应该只有在年幼的时候才会有这么奋不顾身的爱情吧而当我们渐渐长大就再也想不起那些因为思念而失眠的夜晚了。
二十三、你被珍藏过，也被放弃过，被反复观看，也被寻觅，被一眼掠过，也被视而不见，可这都与你无关。你好或者不好，关乎望过来的人和眼，那评价来自他的世界，你只需完成你确认的自己。
二十四、曾经那样清晰的痕迹也可以消失不见，所以，很多的事情，其实都是无法长久的吧即使我们觉得都可以永远地存在了，可是永远这样的字眼，似乎永远都没有出现过。
二十五、那一年我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。
二十六、我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
二十七、这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
二十八、你从不曾珍惜过，又何必要求我去用一生铭记呢
二十九、我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
三十、越有故事的人，越不会轻易的表现出自己的软弱
三十一、没有人能给我你曾经给我的那些色彩。
三十二、什么样的灵魂就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。
三十三、我忘记了，我们是什么时候说要在一起的。
三十四、誓言变谎言，我的心被你撕成碎片。
三十五、平淡的才是真，简单的才是幸福，爱你我已别无选择
三十六、一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
三十七、你好!作梦也想不到我把信写到五线谱上吧五线谱是偶然来的，你也是偶然来的，不过我给你的信值得写在五线谱里呢。，但愿我和你，是一只唱不完的歌。
三十八、你提着灯照亮了一千条一万条路，我选择了一条就跟着你义无反顾地低头冲向幸福。
三十九、不愿清醒，宁愿一直沉迷放纵。不知归路，宁愿一世无悔追逐。
四十、我未来的路上布满了荆棘，有谁愿意陪我一起走
三国，司马懿使郑文至蜀营诈降，假说司马懿用人不公：郑文艺出秦朗上，而司马懿反使秦朗为先锋，因此愤恨来降。言犹未毕，秦朗来挑战。诸葛亮使郑文出战，暗随其后。只一合，郑文即斩秦朗于马下。诸葛亮乃知其诈，回营时言司马懿营中有几个秦朗，郑文语塞。诸葛亮大怒，欲斩之。郑文以直告。诸葛亮命郑文修书诱司马懿劫寨。司马懿得书，审为郑文之亲笔，欣然欲往。其子司马昭精细，劝父勿出，先使秦朗往探虚实，果中计。魏兵大败，秦朗死于乱军之中。
1 富贵不能滛文言文翻译
原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”——战国诗人孟轲的《孟子·滕文公下》
译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作有志气有作为的男子。”
注释
景春：人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。
张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
母命之：母亲给予训导。
嫁：出嫁。
往：去，到。
戒：告诫。
女（rǔ）：通“汝”你
必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎
违：违背
夫子：旧时称自己的丈夫
以：把
顺：顺从
为：作为
正：正理，及基本原则。
道：方法。
居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。
广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
立：站，站立。
正：正大。
大道：光明的大道。
得：实现。
志：志向。
由：遵循。
独行其道：独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。
*：惑乱，迷惑。使动用法。
移：改变，动摇。使动用法。
屈：屈服。使动用法。
2 古文《富贵不能*》的意思富贵不能*的意思是富贵不能使他的思想迷惑。*，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将”*“释为” “、”荒*“，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。
文言文《富贵不能*》与《生于忧患，死于安乐》被选入2017年部编教材（人民教育出版社出版）语文八年级上册第六单元第21课《二章》。
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
译文：
景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
扩展资料：
作者简介：
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，汉族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。
孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
参考资料：
算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！简介：此诗连同开头的小序，当为作者辞官将归而未归时所作，其中叙述了摆脱官场束缚、回归农村田园的喜悦情感和各种情事富贵非吾愿，帝乡不可期一句，是作者的真实感受和“交病”之后的感悟，实有切肤之痛在里面。
4 富贵不能滛文言文翻译富贵不能*
释义*，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将”*“释为” “、”荒*“，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。
出处： 《孟子·滕文公下》：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
举例造句： 在改革开放的今天，各级领导应该做到富贵不能*，这是至关重要的。
近义词：富贵不*
反义词：见利忘义
灯谜： 钱多位高切莫嫖
用法： 作宾语、定语；用于劝诫人
原文出处
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
原文翻译
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
5 富贵不能滛文言文翻译通俗一点的语出自《孟子·滕文公下》：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”。这是孟子提出的成为男子汉大丈夫的三大标准。三大标准中，“富贵不能*”尤其令世人推崇。其现代解释可译为：荣华富贵无法扰乱其心志，贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志，强权暴力的威胁无法使其屈服。大丈夫只有做到这三点，才能算是真正意义上的大丈夫。
作品名称滕文公下创作年代战国作品出处《孟子》作 者孟子
富贵不能*：富贵：旧指有钱财、有地位；*：使······扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。
6 富贵不能*文言文注释富贵不能*：指意志不为金钱和地位所迷惑。
出自战国·孟子《孟子·滕文公下》：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
富贵不能使我骄奢*逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫。
示例在改革开放的今天，各级领导应该做到富贵不能*，这是至关重要的。
语法复句式；作宾语；含褒义
近义词淡泊明志
反义词见利忘义
扩展资料
1、富贵不能*的近义词
淡泊明志
解释指不追求名利才能使志趣高洁。
出自三国·蜀·诸葛亮《戒子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
如果不恬淡寡欲，就不能有清明高尚的志向，如果不宁静谦虚，就不能够穷极远大。
示例他从不计较功名利禄，淡泊明志，潜心于科学事业。
语法偏正式；作谓语；含褒义，指不追求名利
2、富贵不能*的反义词
见利忘义
解释见到有利可图就不顾道义。
出自东汉·班固《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》：“夫卖友者，谓见利而忘义也。”
那些出卖朋友的人，是见到有利可图就不顾道义的。
示例作者刻画出了一个嗜钱如命、见利忘义的活灵活现的市侩形象。
语法连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义
1、时间慢慢淡忘了我们的过去，留下未知的伤痛。
2、不要总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。
3、纽扣第一颗就扣错了，可你扣到最后一颗才发现，不得不承认，有些事一开始就是错的。
4、如果不是真心，请不要对我太好，我很傻，会当真。
5、人再完美，精神也需要知音，心再坚强。情感也需要慰藉；若有人能陪。就是莫大的满足；若有心能明，便是最好的心语倾诉。
6、沮丧时总会明显感到孤独的力量，多渴望懂得的人给些温暖借个肩膀。
7、其实我很满足了，至少知道了你的名字，听过你的声音，看过你的眼睛。
8、有时候，内心最直接的感受，往往是最难说出口的。
9、想念一个人，不需要语言，却需要的勇气。
10、如果有一天，你累了，你疲倦了，只要你一回头，我的笑容就在你面前。
11、后来再遇到心动的人，我都会想，算了，当朋友就很好了，真的很好了。
12、物是人非，言犹在耳，君心已变。
13、分手了，就应该学会放弃，放弃一个不爱你的了，生活还得继续，前面也许有另外一个人在等着你。
14、为什么明明在一起很久很久的人，却突然就分开了。
15、说好了一起出石头，可是为什么我出了剪刀你却出了布。
16、生活不是幻想剂，也不是出游戏，是我们生命运行的轨迹。
17、心累，不愿前行，情殇，无爱可寻。无法拯救失落的灵魂，你是我最近的人，却给我最深远的伤。无论我多么想象她的完美，但终究变成最受伤的时段。
18、我想要的不过是一个不管多难都始终会在我身边的人，仅此而已。
19、我脸上有多少笑容，背后就有多少故事。
20、心累了；就用沉默代替一切。我，不会问，不会提。
21、抱歉，我和你做不成朋友，毕竟那么深深喜欢过，再看一眼还是想拥有，那就这样吧，从此山水不相逢。
22、在你离开之前我连拥抱你的机会都没有。
23、一个人不孤单，想一个人才孤单。
24、别去打扰那些已活在你记忆中的人，也许这才是最适合你们的距离。
25、总有一天，你会对著过去的伤痛微笑。你会感谢离开你的那个人，他配不上你的爱、你的好、你的痴心。他终究不是命定的那个人，幸好他不是。
26、最深的孤独是站在人群中而哑口无言。
27、不管曾经执念多么深。刻痛彻心扉的也要挽留，可最终，敌不过岁月的尘垢，还是要笑着放手。
28、她成熟了，懂事了，不胡闹了，可是也不爱笑了。
29、同一座城市，同一个地方，上演着不一样的故事。
30、有没有人和我一样，还在为了一个没有结果的结果执着。
31、我总有那么多的无奈，好似所有人都已将我忘记。
32、寂寞的夜晚呵，多么的漫长，却因为你对我的厚爱，使我忘了等待是一生最初的苍老，而是从容地等下去，直到天长地久，地老天荒，沧海变桑田。
33、一边感叹生活，一边重蹈覆辙。
34、也许，前世没人葬过我，也或者，我不曾葬过别人，亦或者我只是一只孤魂野鬼，在尘世间漂泊流浪，直到我生命的最后一刻，不曾相遇、相识、相恋、相守，所以今生，尘缘未到，一直孤单。
35、在失去你之后，我还是我自己，不是么？
36、要相信啊，真心想做好的那件事情会往好的方向走。
37、我们都在怀念过去，却谁也回不去，过去，不管是辛酸苦辣，还是开心，都是那么美好，我们都那么怀念。
38、我所认为最深沉的爱，莫过于分手以后，我将自己活成了你的样子。
39、人生最大的痛苦就是看着身边的人濒临死去，而你却没有丝毫的办法来救赎他。
40、往事，随风而散，你我，随遇而安。
41、真正的爱情是专一的，爱情有领域是非常的狭小，它狭到只能容下两个人生存；如果同时爱上几个人，那便不能称偷情，它只是感情上的游戏。
42、所有的玩笑里都藏着认真，没听懂大概是最委婉不过的拒绝了。
43、我有一万个想见你的理由，却少了一种能见你的身份。有一种相见不能见的伤痛，这才是世界上最远的距离，死缠烂打的样子特别丑，所以我选择自己走。
44、别总说我假正经，我禽兽的一面你敢接受吗。
45、喜欢拿余生来等一句别来无恙，只是你念你的旧，他又能记你多久。
46、忧伤落满山岗，等青春散场，繁华迟早都要褪尽，绚烂终归敛于平淡。
47、没你的日子，习惯的孤单，已经接受你的离去。
48、我假装不在乎你，但痛的是我自己。
49、如果时间可以倒退，一切也就不再珍贵。
50、有些故事不一定要讲给每个人听，有些悲伤不一定谁都会懂。宁愿放在心里埋起来，再疼也不说出来。
51、流着泪的时候，身边总是没有一个人。
52、等我以后结婚时，我希望你能做我男友的伴郎，因为我对自己说过要和你一起走进结婚礼堂。
53、淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话，开始慢慢融化。
54、时间不会停下来等你，我们现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。
55、回忆里再热闹，却到底还是一个人空荡荡的坐着。
56、干得好不如嫁得好？屁咧。我会说，你给我爱情就好，面包我自己买。
57、爱怎么如此像奇迹，不像奇迹我们又怎么会相遇？爱不能如此残忍，不能如此残忍你又怎么会这么决绝？爱不能就这样错过，可是不就这样错过我们还能怎么样呢？
58、你对我诉说着他的千般不好，转身却又投入他的怀抱。
59、没有谁生下来就是为了讨谁欢喜，我却爱你爱的那么卑微。
60、我也有过爱人，我也秀过恩爱，我也吃过闷醋，我也曾经幸福，我也以为会天长地久。
61、当我真的失望的那天，我会毫不留情的离开，头都不回的走。
62、小孩子才互删微信，成年人是不再联系。
63、人生需要三种姿态：对过去，要淡；对现在，要惜；对未来，要信。
64、过年了给自己画个句点，有些人，再见或再也不见。
65、很多事情过去了，心境却不被遗忘，这大概就是回忆的价值。
66、再见，时光。再见，那个我喜欢了整整一个曾经的人。
67、哪怕你微不足道，心里有你的人，谁都没你重要；心里没你的人，谁都比你重要。
68、我总是间歇性地对生活充满希望，又长期一丧到底。
69、轻抚心口，问到，是不是连你也要背叛我了。
70、心累了，那就给心放个假吧！也许有人说，我听说过给人放假的，可还没听说过给心放假，其实一样的道理，心也需要休息，也需要慰藉，也需要放松。
71、很多人不是孤僻，而是有原则有选择地社交。和投缘的人可以千言万语，和其他的人可以只字不提。
72、谁给的掌声，让我为誓言愚蠢的守到终老。
73、有些事情，在当时你不一定能看个透彻，我们只需要等待，时间会告诉我们结果。
74、我们之间的关系有多脆弱呢，我只要关掉电脑关掉手机，可能你这辈子就再也不会联系到我了。
75、世界上没有永远，珍惜现在才能把握未来。
76、很多东西舍不得丢，很多东西舍不得忘，就是因为这些舍不得，才让我们变的脆弱。
77、一份好的爱情，应该是可以让你通过一个人看到整个世界，而一份不好的爱情，是你为了一个人而舍弃整个世界。
78、我试着放开你的手，但是却没有找到一个合适的理由。
79、景春觉得委屈，她从来没有往外摆过东西。那几个女孩子也情知闯了祸，低着头做自己的事情，谁也不多说一句话。
80、有时我们认为谎言总是不可饶恕的，却没有看清谎言的背后，其实有时谎言是无奈的，隐藏着内心无比的心酸。
81、关于失去，没了之后很难过，可再也没想找回来了，不要和好了，坏了就是坏了。
《三国演义》中的人物性格与《三国志》中的人物真实性格也是有很大差距的。现举几个人物说明。
诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。
刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。
关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。
曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。
鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
歇后语
·曹操下江南--来得凶，败得惨 ·张飞扔鸡毛--有劲难使 ·诸葛亮征孟获--收收放放
·曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜 ·张飞使计谋--粗中有细 ·诸葛亮弹琴--计上心来
·曹操遇蒋干--倒了大霉 ·张飞贩私盐--谁敢检查 ·诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测
·曹操作事--干干净净 ·张飞卖秤锤--人强货硬 ·诸葛亮三气周瑜--略施小技
·曹操杀华佗--讳疾忌医 ·张飞卖肉--光说不割 ·诸葛亮借箭--有借无还
·曹操用计--又奸又滑 ·张飞战关公--忘了旧情 ·诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局
·曹操战宛城--大败而逃 ·张飞吃豆芽--一盘小莱 ·诸葛亮要丑妻--为事业着想
·曹操杀吕伯奢--将错就错 ·张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非 ·诸葛亮招亲--才重于貌
·曹操败走华客道--不出所料 ·张飞抓耪子--大眼瞪小眼 ·诸葛亮用兵--神出鬼没
·曹操败走华容道--走对了路子 ·张飞绣花--粗中有细 ·诸葛亮的锦羹--神机妙算
·曹操诸葛亮--脾气不一样
（比喻人不同，性格也不相同） ·张飞穿针--粗中有细 ·诸葛亮隆中对策--有先见之明
·张飞穿针--大眼瞪小眼 ·草船借箭--多多益善
·阿斗当皇帝--软弱无能 ·关公开凤眼--要杀人 ·草船借箭--坐享其成
·董卓戏貂蝉--死在花下 ·关羽卖肉--没人敢来 ·草船借箭--满载而归
·貂蝉唱歌--有声有色 ·关云长卖豆腐--人硬货不硬 ·诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计
·对着张飞骂刘备--找气惹 ·关帝庙求子--踏错了门 ·诸葛亮草船借箭--有把握
·蒋干盗书--上了大当 ·关公射黄忠--手下留情 ·诸葛亮吊孝--装模作样
·鲁肃宴请关云长--暗藏杀机 ·关公照镜子--自觉脸红 ·诸葛亮吊孝--不是真心
·吕布见貂蝉--迷上了 ·关公喝酒--不怕脸红 ·诸葛亮用空城计--不得已
·东吴招亲--弄假成真 ·关云长走麦城--大难临头 ·诸葛亮唱空城计--没办法
·司马懿破八卦阵--不懂装懂 ·关帝庙夫人--慌了神 ·诸葛亮当军师--名副其实
·周瑜讨荆州--费力不讨好 ·关帝庙里拜观音--找错了门 ·诸葛亮当军师--办法多
·鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回 ·关帝庙里挂观音像--名不符实 ·三个臭皮匠--顶个诸葛亮
（比喻人多智慧多，有事情大
家商量，能想出好办法来）
·吃曹操的饭，想刘备的事
--人在心不在 ·关胜战李遣--大刀阔斧
·关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色
·董卓进京--来者不善 ·关云长刮骨疗毒--若无其事 ·刘备三上卧龙岗--就请你这个
诸葛亮（比喻请的就是你）
·董卓进京--不怀好意 ·关云长刮骨下棋--若无其事
·周瑜打黄盖--一个愿打,一个愿挨 ·关公进曹营--单刀直入 ·刘备的江山--哭出来的
（比喻来之不易）
·周喻打黄盖--装样子 ·关公赴会--单刀直入
（比喻直截了当，不绕弯子）
·周瑜打黄盖--两相情愿
三国成语
一手包办
出处三国志魏志典韦传：「韦一手建之」
一举两得
出处三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。」
一臂之力
出处三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」
一亲芳泽
出处曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。」
七步成诗
出处世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。
三顾茅庐
出处诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」
下笔成章
出处三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」
不出所料
出处三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」
不由分说
出处三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」
不知所云
出处诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。」
不容偏废
出处三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」
乘虚而入
出处魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」
五内如焚
出处蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」
人生如寄
出处魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」
仰人鼻息
出处后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」
伯仲之间
出处曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」
位极人臣
出处吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」
作奸犯科
出处诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」
偃旗息鼓
出处三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。
出言不逊
出处三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」
分久必合，合久必分
出处三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」
初出茅庐
出处据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。
刮目相待
出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」
危在旦夕
出处三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」
危急存亡之秋
出处诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」
司马昭之心，路人皆知
出处司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」
名不虚传
出处三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」
同符合契
出处三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」
吴下阿蒙
出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」
敝帚千金
出处曹丕典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」
廊庙之器
出处三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」
才高八斗
出处南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」
手不释卷
出处曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」
指日可待
出处诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」
探囊取物
出处三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」
文思泉涌
出处文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」
旦夕之危
出处三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。」
明眸善睐
出处文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」
月明星稀
出处文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」
土崩鱼烂
出处陈琳与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」
如入无人之境
出处三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。」
如鱼得水
出处三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』」
妄自菲薄
出处诸葛亮出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」
孑然一生
出处三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」
对酒当歌
出处曹操短歌行：「对酒当歌，人生几何？」
屈指可数
出处三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」
周郎顾曲
出处三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」
呼风唤雨
出处三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」
品头论足
出处三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」
回肠荡气
出处魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。」
品评历史演义，感受三国风云——《三国演义》读后感
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。
此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。
五、诗词与歌赋
《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。
总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。
《三国演义》中诸位将军的武力比较
悬赏分：0 - 提问时间2005-11-1 10:01
一、关羽 对 赵云
关羽字云长，本字长生，河东解人也。《三国志•蜀书•关张赵马黄传》
赵云字子龙，常山真定人也。《三国志•蜀书•关张赵马黄传》
据现通行本《三国演义》第五十三回载：……瓒（公孙瓒）翻身落于坡下。文丑急捻枪来刺。忽见草坡左侧转出一个少年将军，飞身挺茅，直取文丑……与文丑大战五六十合，胜负未分……瓒忙下土坡，问那少年姓名。那少年欠身答曰：“某乃常山真定人也，姓赵，名云，字子龙……
据现通行本《三国演义》第五十三回载：……文丑沿河岸赶来，忽见十余骑马，旗号翩翩，一将当头提刀飞马儿来，乃关云长也，大喝：“贼将休走！”与文丑交马，战不三合，文丑心怯，拨马绕河而走。关公马快，赶上文丑，脑后一刀，将文丑斩下马来……
关羽和赵云同样与文丑交锋，差距竟如此之大，可见赵云的武力不如关羽也。
下回将讲解“关羽 对 黄忠”、“张飞 对 马超”
二、关羽 对 黄忠
黄忠的武力高于关羽。
1、比武力
据现通行本《三国演义》第五十三回载：……云长见一老将出马，知是黄忠，把五百校刀手一字排开，横刀立马而问曰：“来将莫非黄忠否？”忠曰：“既知我名，焉敢犯我境！”云长曰：“特来取汝首级！”言罢，两马交锋。斗一百余合，不分胜负……云长也退军，离城十里下寨，心中暗忖：“老将黄忠，名不虚传，斗一百合，全无破绽。来日必用拖刀计，背砍赢之。”
据现通行本《三国演义》第五十三回载：……孔明曰：“……今长沙太守韩玄，固不足道。只他有一员大将，乃南阳人，姓黄，名忠，字汉升……虽今年近六旬，却有万夫不当之勇，不可轻敌……”云长曰：“……量一老卒，何足道哉……”
从以上两点可以看出：此时，关羽和黄忠的武力不相上下，且关羽有不及之嫌。
2、比年龄
建安十三年冬十一月二十日孔明祭风（《三国演义》第四十九回），建安二十四年冬十二月，关公亡年五十八岁。（《三国演义》第七十七回）上述的时间段来看，关羽与黄忠交战时，应该在建安十四年或建安十五年。此时关羽的年纪大约四十八岁左右。
章武二年（公元222年），黄忠七十五岁。（《三国演义》第八十三回）那么，与关羽交战时，黄忠应该是六十一岁左右。
黄忠六十一岁左右，而关羽应该在四十八岁左右。
黄忠六旬，且与关羽相差十多岁，这十年可想而知，差距有多
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