表达爱国感情的古诗词名句？

1、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

2、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。——郑思肖《二砺》

3、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

4、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

5、叹神游故国，花记前度。——刘辰翁《兰陵王·丙子送春》

6、待罪居东国，泣涕常流连。——曹植《怨歌行》

7、形胜三分国，波流万世功。——潘大临《江间作四首·其三》

8、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

9、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》——杜牧《泊秦淮》

10、穷年忧黎元，叹息肠内热。——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

11、东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。——洪秀全《吟剑》

12、臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。——岳飞《满江红·写怀》

13、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——李纲《病牛》

14、终是圣明天子事，景阳宫井又何人。——郑畋《马嵬坡》

15、愿得此身长报国，何须生入玉门关——戴叔伦《塞上曲二首》

16、殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。——杜甫《九日五首·其一》

17、闻道皇华使，方随皂盖臣。——王维《送李判官赴东江》

18、奏恺乐，归皇都，班爵献俘邦国娱。——何承天《战城南》

19、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超《读陆放翁集》

20、且凭天子怒，复倚将军雄。——高适《塞下曲》

21、一年三百六十日，多是横戈马上行。——戚继光《马上作》

22、渐老念乡国，先归独羡君。——简长《送僧南归》

23、为君既不易，为臣良独难。——曹植《怨歌行》

24、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

25、遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》

26、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！——陆游《金错刀行》

27、起望衣冠神州路，白日销残战骨。——辛弃疾《贺新郎·用前韵送杜叔高》

28、归凤求皇意，寥寥不复闻。——杜甫《琴台》

29、山甫归应疾，留侯功复成。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

30、可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。——陈陶《陇西行》

31、关山万里作雄行。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

32、春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。——李商隐《隋宫》

33、倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。——张元干《贺新郎·寄李伯纪丞相》

34、四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。——毛泽东《满江红·和郭沫若同志》

35、故国梅花归梦，愁损绿罗裙。——孔夷《南浦·旅怀》

36、为奏薰琴唱，仍题宝剑名。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

37、放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。——查慎行《三闾祠》

38、玉梅消瘦，恨东皇命薄。——汪元量《传言玉女·钱塘元夕》

39、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》

40、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。——戚继光《望阙台》

41、梅似雪，柳如丝。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

42、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

43、使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。——刘克庄《沁园春·梦孚若》

44、白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。——钱谦益《金陵后观棋绝句六首·选一》

45、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。——屈原《国殇》

46、梦里相思，故国王孙路。——陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》

47、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。——郑成功《出师讨满夷自瓜州至金陵》

48、州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’——范成大《州桥》

49、埋没钱塘歌吹里，当年却是皇都。——魏大中《临江仙·埋没钱塘歌吹里》

50、宁不知倾城与倾国。——李延年《北方有佳人》

51、堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》

52、生平未报国，留作忠魂补。——杨继盛《就义诗》

53、秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。——谭用之《秋宿湘江遇雨》

54、梦到凤凰台上，山围故国周遭。——完颜璹《朝中措·襄阳古道灞陵桥》

55、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父同年》

56、野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。——鲍防《元日早朝行》

57、乘云径到玉皇家。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》

58、歌钟旋可望，衽席岂难行。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

59、四百万人同一哭，去年今日割。——秋逢甲《春愁》

60、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清平调·其三》

61、人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

62、寸寸山河寸寸金。——黄遵宪《赠梁任父母同年》

63、愿得此身长报国，。何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》

64、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。——屈原《国殇》

65、南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。——赵孟頫《岳鄂王墓》

66、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

67、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》

68、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

69、谁知盘中餐句子大全http://www1juzIcoM/，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》

70、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄地图》

71、汉天子，方鼎盛，四百州。——黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》

72、荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。——李白《鞠歌行》

73、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》

74、下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。——温庭筠《过五丈原》

75、北国风光，千里冰封，万里雪飘。——毛泽东《沁园春·雪》

76、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

77、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《题临安邸》

78、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心！——黄遵宪《赠梁任父同年》

79、投躯报明主，身死为国殇。——鲍照《代出自蓟北门行》

80、鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。——岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》

1 关于岳阳楼的诗句和思想感情

关于岳阳楼的诗句和思想感情 1有关岳阳楼的诗句和诗人所抒发的情感

我尽力了，有的诗实在是找不到赏析；我自己给你赏析，怕不准！

《登岳阳楼》 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

通篇是“登岳阳楼”诗，却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。诗人屏弃眼前景物的精微刻画，从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山。其世身之悲，国家之忧，浩浩茫茫，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境。

《与夏十二登岳阳楼》 李白

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

整首诗，诗人将自己隐在楼、川、雁、山等景观后，让楼去观览，川去迂回，让雁牵愁心飞去，山衔好月走来。天地万象都在不知不觉中成为人的生命和感情的载体了。

整首诗运用陪衬、烘托和夸张的手法，没有一句正面直接描写楼高，句句从俯视纵观岳阳楼周围景物的渺远、开阔、高耸等情状落笔，却无处不显出楼高，不露斧凿痕迹，可谓自然浑成，巧夺天功。诗人笔下的岳阳楼最突出的特点是“高”。情感是欢乐喜悦，超脱豁达。

《岳阳楼晚望》 唐 崔珏

乾坤千里水云间，钓艇如萍去复还。

楼上北风斜卷席，湖中西日倒衔山。

怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。

何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。

《道经巴陵登岳阳楼用孟襄阳韵》杨维桢，元末

送客洞庭西，龙堆两青青。

陈殿出空明，吴城连苍莽。

春随湖色深，风将潮声长。

杨柳读书堂，芙蓉采菱桨。

怀人故未休，望望欲成往。

《登岳阳楼》 李东阳，明

突兀高楼正倚城，洞庭春水坐来生。

三江到海风涛壮，万水浮空岛屿轻。

吴楚乾坤天下句，江湖廊庙古人情。

中流或有蛟龙窟，卧听君山笛里声。

《巴陵》 唐寅

巴陵城西湖上楼，楼前波影涵清秋。

数点征帆天际落，不知谁是五湖舟。

《岳阳楼》钱大昕 清

杰阁出城墉，惊涛日夜舂。

地吞八百里，云浸两三峰。

已极登临目，真开浩荡胸。

不因承简命，那便壮游逢。

望洞庭湖赠张丞相 孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

张丞相即张九龄，也是著名的诗人，官至中书令，为人正直。孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。

诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。

《临江仙》滕子京

湖水连天天连水，秋来分外澄清。君山自是小蓬瀛。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。微闻兰芷动芳声。曲终人不见，江上数峰青。

《卖花声题岳阳楼》张舜民 宋

木叶下君山，空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。

醉袖抚危阑，天淡云闲。何人此路得生还？回首夕阳红尽处，应是长安。

2有关岳阳楼的诗句和诗人所抒发的情感

我尽力了，有的诗实在是找不到赏析；我自己给你赏析，怕不准！ 《登岳阳楼》 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。 通篇是“登岳阳楼”诗，却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。

诗人屏弃眼前景物的精微刻画，从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山。

其世身之悲，国家之忧，浩浩茫茫，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境。 《与夏十二登岳阳楼》 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。 整首诗，诗人将自己隐在楼、川、雁、山等景观后，让楼去观览，川去迂回，让雁牵愁心飞去，山衔好月走来。

天地万象都在不知不觉中成为人的生命和感情的载体了。 整首诗运用陪衬、烘托和夸张的手法，没有一句正面直接描写楼高，句句从俯视纵观岳阳楼周围景物的渺远、开阔、高耸等情状落笔，却无处不显出楼高，不露斧凿痕迹，可谓自然浑成，巧夺天功。

诗人笔下的岳阳楼最突出的特点是“高”。情感是欢乐喜悦，超脱豁达。

《岳阳楼晚望》 唐 崔珏 乾坤千里水云间，钓艇如萍去复还。 楼上北风斜卷席，湖中西日倒衔山。

怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。 何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。

《道经巴陵登岳阳楼用孟襄阳韵》杨维桢，元末 送客洞庭西，龙堆两青青。 陈殿出空明，吴城连苍莽。

春随湖色深，风将潮声长。 杨柳读书堂，芙蓉采菱桨。

怀人故未休，望望欲成往。 《登岳阳楼》 李东阳，明 突兀高楼正倚城，洞庭春水坐来生。

三江到海风涛壮，万水浮空岛屿轻。 吴楚乾坤天下句，江湖廊庙古人情。

中流或有蛟龙窟，卧听君山笛里声。 《巴陵》 唐寅 巴陵城西湖上楼，楼前波影涵清秋。

数点征帆天际落，不知谁是五湖舟。 《岳阳楼》钱大昕 清 杰阁出城墉，惊涛日夜舂。

地吞八百里，云浸两三峰。 已极登临目，真开浩荡胸。

不因承简命，那便壮游逢。 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 张丞相即张九龄，也是著名的诗人，官至中书令，为人正直。

孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。

诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。 《临江仙》滕子京 湖水连天天连水，秋来分外澄清。

君山自是小蓬瀛。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。微闻兰芷动芳声。

曲终人不见，江上数峰青。 《卖花声题岳阳楼》张舜民 宋 木叶下君山，空水漫漫。

十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。

醉袖抚危阑，天淡云闲。何人此路得生还？回首夕阳红尽处，应是长安。

3关于描写岳阳楼的诗句

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

——李白《与夏十二登岳阳楼》

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

——杜甫《登岳阳楼》

岳阳壮观天下传，楼阴背日堤绵绵。

草木相连南服内，江湖异态栏杆前。

乾坤万事集双鬓，臣子一谪今五年。

欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然。

——陈与义《再登岳阳楼感慨赋诗》

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

岳阳楼记译文：

宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？

象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。

就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

4关于写岳阳楼的诗句

《登岳阳楼》唐 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

《与夏十二登岳阳楼》唐 李白

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

《岳阳楼晚望》 唐 崔珏

乾坤千里水云间，钓艇如萍去复还。

楼上北风斜卷席，湖中西日倒衔山。

怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。

何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。

《岳阳楼》 刘长卿

行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。

楼前归客怨秋梦，湖上美人疑夜歌。

独坐高高风势急，平湖渺渺月明多。

终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。

《登岳阳楼》 陈与义 南宋

洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。

登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。

万里来游还望远，三年多难更凭危。

白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。

洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。

日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。

--李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》

烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。 --雍陶《题君山》

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 --杜甫《登岳阳楼》

洞庭九州间，厥大谁与让？

南汇群崖水，北注何奔放。 --韩愈《登岳阳楼》

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 --孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》

巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。

春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。 --范仲淹《岳阳楼记》。

孟浩然 ——《望洞庭湖赠张丞相 》

八月湖水平， 涵虚混太清。

气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。

欲济无舟楫， 端居耻圣明。

坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 ——————刘禹锡《望洞庭》

洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。怡然心会，妙处难与君说。 应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ —— 张孝祥《念奴娇·过洞庭》

5求关于岳阳楼的诗歌 并谈谈所表达的情感

大历三年（768）冬十二月，杜甫由江陵、公安一路又漂泊到岳阳，登上了神往已久的岳阳楼。

面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人发出由衷的礼赞；继而又想到自己晚年仍飘泊无定，国家也多灾多难，不免悲伤感慨。从总体上看，江山之壮阔与诗人胸襟之悲壮阔大相表里，故虽悲伤却不消沉，虽沉郁却不压抑。

诗的前半赞叹洞庭湖的宏伟壮阔，是古往今来写洞庭湖的名句，与孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》中的名句同为人们传诵。后半抒情。

全诗意境浑厚，气势磅礴，虽悲伤却无颓废之感。《唐子西文录》："过岳阳楼，观杜子美诗，不过四十字尔，气象宏放，涵蓄深远，殆与洞庭湖争雄，所谓富哉言乎者。

"《苕溪渔隐丛话》引《西清诗话》云："洞庭天下壮观，自昔骚人墨客题之者众矣，……然未若孟浩然'气蒸云梦泽，波撼岳阳城'，则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。至读杜子美诗，则又不然。

'吴楚东南坼，乾坤日夜浮'，不知少陵胸中吞几云梦也。" 代宗大历三年（768）之后，杜甫出峡漂泊两湖，此诗是登岳阳楼而望故乡，触景感怀之作。

开头写早闻洞庭盛名，然而到幕年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。二联是洞庭的浩瀚无边。

三联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。末联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。

写景虽只二句，却显技巧精湛，抒情虽暗淡落寞，却吞吐自然，毫不费力。 北方边关战事又起，我倚窗远望泪流满面。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

6登岳阳楼这首诗抒发了诗人怎样的思想感情

抒发了诗人政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。

杜甫《登岳阳楼》全诗如下：

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

赏析

《登岳阳楼》是杜甫诗中的五律名篇，前人称为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。反映了其关心民生疾苦的风格。

首联虚实交错，今昔对照，从而扩大了时空领域。写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势，归根结底是为描写洞庭湖酝酿气氛。

颔联是洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！这是写洞庭湖的佳句，被王士禛赞为“雄跨今古”。写景如此壮阔，令人玩索不尽。

颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，作诗时已达57岁，身患肺病、风痹，右耳已聋，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。

尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。上下句之间留有空白，引人联想。开端“昔闻洞庭水”的“昔”，当然可以涵盖诗人在长安一带活动的十多年时间。而这，在空间上正可与“关山北”拍合。“凭轩”与“今上”首尾呼应。

首联叙事，颔联描写，颈联抒情，尾联总结。通篇是“登岳阳楼”诗，却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。诗人屏弃眼前景物的精微刻画，从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山。其身世之悲，国家之忧，茫茫，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境。

全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《登岳阳楼》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。

7登岳阳楼诗人的思想感情

这首诗作于唐代宗大历二年（767）秋。

当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武，可惜严武不久病逝，使他失去了依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下，本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安呆了几个月后才到夔州。

如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。

这首诗就是五十六岁的老诗人在这极端困窘的情况下写成的。那一天，他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。

望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“古今七言律第一”的旷世之作。

句解 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 天高风急，秋气肃杀，猿啼哀啸，十分悲凉；清清河洲，白白沙岸，鸥鹭低空回翔。

首联两句，对举之中仍复用韵，且句中自对，无一虚设。这是诗人登高看到的景象，构成一幅悲凉的秋景图画，为全诗定下了基调。

登高而望，江天本来是开阔的，但在诗人笔下，却令人强烈地感受到：风之凄急、猿之哀鸣、鸟之回旋，都受着无形的秋气的控制，仿佛万物都对秋气的来临惶然无主。“风急”，夔州位于长江之滨，三峡之首的瞿塘峡之口，素以水急、风大著称。

“猿啸哀”，巫峡多猿，鸣声凄厉。当地民谣说：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

“渚”，水中的小块陆地。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。 颔联为千古名句，写秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景色，一句仰视，一句俯视，有疏宕之气。

“无边”，放大了落叶的阵势，“萧萧下”，又加快了飘落的速度。在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。

它的境界非常壮阔，对人们的触动不限于岁暮的感伤，同时让人想到生命的消逝与有限，宇宙的无穷与永恒。透过沉郁悲凉的精工对句，显示着诗人出神入化的笔力，有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。

前人誉为“古今独步”的“句中化境”。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。

我万里漂泊，常年客居他乡，对此秋景，更觉伤悲；有生以来，疾病缠身，今日独自登临高台。颈联是诗人一生颠沛流离生活的高度概括，有顿挫之神。

诗人从空间（万里）、时间（百年）两方面着笔，把久客最易悲秋，多病独自登台的感情，融入一联雄阔高浑的对句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脉搏。语言极为凝炼，乃千古名句。

宋代学者罗大经《鹤林玉露》析此联云：“万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也；十四字之间含有八意，而对偶又极精确。”“八意”，即八可悲：他乡作客，一可悲；常作客，二可悲；万里作客，三可悲；又当萧瑟的秋天，四可悲；年已暮齿，一事无成，五可悲；亲朋亡散，六可悲；孤零零的独自去登，七可悲；身患疾病，八可悲。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 时世艰难，生活困苦，我常恨鬓如霜白；浊酒销忧，却怎奈潦倒，以至需要停杯。

尾联转入对个人身边琐事的悲叹，与开篇《楚辞》般的天地雄浑之境，形成惨烈的对比。“苦恨”，甚恨，意思是愁恨很深。

“潦倒”，犹言困顿衰颓，狼狈失意。 新停浊酒杯：一般解释为戒酒，不妥。

“停”是表示某种动作状态延续途中的一时中断，这一句是说，我一人登台，独饮浊酒，无亲朋相伴，慢慢举起销忧解愁的酒杯，停在嘴边——我的身体已承受不了啦，至今饮酒不断、未曾有过停杯体验的我，不禁为自己身心之衰感到愕然。新，指初次出现。

“浊酒”是相对于“清酒”而言，是一种带糟的酒，就像今天的米酒，古时称之为“醪”。 评解 这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势浑涵汪茫的七言律诗。

前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。由情选景，寓情于景，浑然一体，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。

而格调却雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，古今独步。 这首律诗很特别，其四联句句押韵，皆为工对，且首联两句，又句中自对，可谓“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。

就写景而言，有工笔细描（首联），写出风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物的形、声、色、态，每件景物均只用一字描写，却生动形象，精炼传神；有大笔写意（颔联），传达出秋的神韵。抒情则有纵的时间的着笔，写“常做客”的追忆；也有横的空间的落墨，写“万里”行程后的“独登台”。

从一生飘泊，写到余魂残骨的飘零，最后将时世艰难归结为潦倒不堪的根源。这样错综复杂手法的运用，把诗人忧国伤时，老病孤愁的苍凉，表现得沉郁而悲壮。

难怪明代胡应麟《诗薮》说，全诗“五十六字，如海底珊瑚，瘦劲难名，沉深莫测，而精光万丈，力量万钧。通章章法、句法、字法，前无昔人，后无来学，微有说者，是杜诗，非唐诗耳。

然此诗自当为古今七言律第一，不必。

东深供水不是普通意义上的自来水供应，它代表了祖国人民对香港同胞的关怀，是有情感的水，是祖国供应的东江水使。

《多情的东江水》是女高音歌唱家张也演唱的一首歌曲，由叶旭全作词、王佑贵作曲。后被收录专辑《爱在春天》里。

写法如下。

一、寻找软文的新闻由头

所谓新闻由头，指客观事实作为新闻传播的依据或契机，是一个事实所以成为新闻的根据。说得直白一些，就是指新闻被编辑采用和发布的原因。如果想将软文写得像新闻，首先就要为你写的内容找到新闻由头。比如，你所宣传的产品、服务、公司有特别重大的事件或突破性进展，这就构成了媒体报道你的原因，你也就有了新闻由头。

二、写具有时效性的软文

新闻的一个重要标志就是时效性，要想将软文写得像新闻，就要赋予软文时效性。一个软文具有时效性，不仅会像新闻，而且还会对编辑产生一种不用或晚用就过时了的压力，增加编辑采用的概率。然而一般的产品宣传都是关于产品功能和利益的平淡介绍，怎样才能将其具有时效性？一个重要的方法就是将软文事件化，设置一个刚刚发生的事件或故事，通过人物描写、事件描述或事件的评述赋予软文时效性。在其中，将你所要宣传的内容结合进去，就可以到达想要的传播效果。

三、为软文添加新闻要素

你可以通过编写事件或编写故事，让软文更像新闻。比如你可以编写一则浪漫的爱情故事或一个美容事件，让里面的主人公和化妆品发生联系。编写事件或故事，要运用时间、地点、人物、（事件的）起因、经过、结果的新闻六大要素，使软文更加像新闻。你还要让故事或事件吸引人，可以从两个方面下功夫，一个是事件的新奇性和曲折性，平铺直叙的故事是没有人愿意看的；二是故事要感染人，要有适当的情感描述。在这里要注意，尽管你的故事是编的，但一定要合理而善意，不要胡说八道，更不能说一些昧良心的话。

四、注重软文的文章架构

运用新闻的结构来写软文是又一种方法。在格式上可以按照新闻一般的结构来写，即按照标题、导语、主体、背景、结语五个部分来写。这样的写法不仅新闻编辑愿意接受，而且也容易被读者接受。如果你的写作技巧不是很高，一般要采取倒金字塔的形式来写，即把最重要最吸引人的部分放在标题和导语上写，其他部分放在主体和背景、结语中，这样写的好处是，不少人都有只看标题和导语再决定是否往下读的习惯，你可以首先保证将最重要的信息传递给读者。

 阅读下面的古诗，回答问题。 （4分）登岳阳楼（其一）陈与义洞庭之东江水西，帘旌①不动夕阳迟。登临吴蜀横分②地，徙倚③湖山欲暮时。万里来游还望远。三年多难更凭危。白头吊古秋风里，老木沧波无限悲。注释

旅游的目的

1忘记一个人

2期待一个与之心动的伴侣

3美丽的邂逅

4放松且找回自己

5心在路上

6寻找一种灵感

7释放工作生活中的压力

8为了父母或是为了孩子，实现他们的一个心愿

9无目的，单纯地想出去走一走看一看

旅游的意义

旅游是人们放松自我、调节紧张工作生活的重要途径和方式，越是繁忙，旅游越是凸现魅力，而今天，自助旅游让你享受旅游过程中最本真的快乐，让你细细体味情感的含蓄与细腻，在这样的背景下，旅游成了拍照、购物和放松的代名词。旅游，不存在此情可待成追忆的故事，只有数码相机留下的缺少情趣与细节的机械影像。

自助游它更重视游的过程，既“旅游的过程和旅游的目的地同样重要”。要求旅游者在旅游过程中探寻旅游的本真，进而实现旅游本质的精神回归。对自助游者而言，旅游不再是购买一些纪念品，拍几张照片，而是要带回来一个故事。将自身置于一个遥远、偏僻、陌生的世界，参与当地人的生活、体验新奇的民俗，这种经历的深度和质量比参观任何大牌景区都更有吸引他们。

旅游是人的天性，旅途是天才的摇篮。只有在旅途中，人类的天才智慧才能得到淋漓尽致的发挥，这就是旅游人生的特殊意义。当今社会，现代化和城市化正在扼杀人类的天性，割断了自然的纽带，囚禁了人类的灵魂，精神错乱，性情浮躁，智慧泯灭，感觉麻木，于是，返璞归真，向往自然，这就成为人类的本能需求。在旅游过程中，置身于天地之间，融会在大自然的怀抱，感受宇宙之间波澜壮阔的旋律，在气势磅礴的生态流中获得智慧和力量的源泉，只有在广阔的生态旅游中才能实现人类灵魂的自由！

在旅途中，有新奇的感受，有神奇的发现，心旷神怡，离尘绝俗，生活的改观，人生的超越，进入一种新的境界，创造一种新的状态，在平凡中升华，塑造伟大的人生品格，这就是旅游的人生价值。　

旅游一定要有目的和意义，真正的旅行家一定要有高尚的情操和伟大的抱负。由此可见，旅游是一种高品位的人生活动，没有文化积累和思想准备，没有精神境界和艺术修养，没有足够的历史地理知识，所谓旅游的意义就无从谈起。真正的旅游是一种伟大的人生体验，旅行者不一定是伟大的人物，伟大的人物一定是伟大的旅行者。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。世上没有不爱江山的英雄，唯有江山之美可以铸造英雄的魂魄！

在旅游过程中感受天人合一的境界，激发灵感，孕育思想，培育豪情，创造奇迹，在旅途中感悟人生的真谛，在旅途中实现人生的升华，这就是人生之旅的伟大意义。走出家门，来到远方，为什么要浪迹天涯？因为我们的灵魂在寻找家乡！

旅游已成为许多人的时尚。不少人在富裕之后，把钱花在旅游上。这反映出随着人民生活水平的提高，精神追求也有了质的提高。怎样玩得好、玩得痛快，成为一些人的目标追求。不过．大多数人可能认为旅游就是游山玩水，是有钱人的时尚。其实不然也。那么，旅游的意义何在？旅游的实质何在？

其实，旅游和事业紧密相连。“游历”、“游学”、“游宦”这几个词人们并不陌生，这都是由旅游衍生出来的。旅游不仅仅是消遣和娱乐，旅游更是一种学习。可以说，旅游的过程，就是学习的过程、锻炼的过程、陶冶的过程。在旅游过程中，旅游者有机会接触各种各样的事物，采掘各种各样的知识。通过旅游，可以使我们提高克服困难、解决问题的能力；锻炼身体，增强爱国主义精神和事业心；陶冶性情，提高审美情趣和意识。单独旅游，可以锻炼坚韧不拔的毅力扣性格；集体旅游，可以培养团结友爱的品质和相互帮助的团队精神。

有人说，旅游好是好，就是太苦太累。在家百日好，出门一日难。我说这些人是叶公好龙。他们实际上不懂得旅游的乐趣，把旅游简单地看成是游山玩水。比如，无论我们走到哪里，都能从所到之地得到一些对自己对社会有用的东西，丰富自己的知识，增长自己的阅历。在旅行过程中，开展或是参加的各种主题游活动，就很有利于培养人们的品质，把旅游融人对人的培养、对人的塑造的教育活动中去。

　　1 秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。

　　2 庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

　　3 卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

　　4 已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

　　5 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　6 飘飘何所似，天地一沙鸥。

　　7 将村独归处，寂寞养残生。

　　8 应共冤魂语，投诗赠汨罗。

　　9 哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。

　　10 黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。

　　11 肠断江城雁，高高正北飞。

　　12 最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

　　13 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

　　14 武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。

　　15 不眠忧战伐，无力正乾坤。

　　16 闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。

　　17 回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。

　　18 俯视但一气，焉能辨皇州？

　　19 请嘱防关将，慎勿学哥舒。

　　20 胡来但自守，岂复忧西都？

　　21 夜久雨声绝，如闻泣幽咽。

　　22 关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。

　　23 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

　　24 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

　　25 江流石不转，遗恨失吞吴。

　　26 犹闻辞后主，不复卧南阳。

　　27 朱门酒肉臭，路有冻死骨

　　28 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!

　　29 丈夫四方志，安可辞固穷。

　　30 潜身备行列，一胜何足论。

　　31 浮云暮南征，可望不可攀。

　　32 苟能制侵陵，岂在多杀伤。

　　33 军中异苦乐，主将宁尽闻。

　　34 哀哉两决绝，不复同苦辛。

　　35 磨刀呜咽水，水赤刃伤手。

　　36 骨肉恩岂断，男儿死无时。

　　37 戚戚去故里，悠悠赴交河。

　　38 寄书长不达，况乃未休兵。

　　39 戎马关山北，凭轩涕泗流。

　　40 跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

　　41 安危大臣在，不必泪长流。

　　42 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。

　　43 济时敢爱死，寂寞壮心惊！

　　44 已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

　　45 尚思未朽骨，复睹耕桑民。

　　46 穷年忧黎元，叹息肠内热。

　　47 纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

　　48 边庭流血成海水，武皇开边意未己！

　　49 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　50 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。

登岳阳楼·洞庭之东江水西 - 作品概况

作品名称：登岳阳楼·洞庭之东江水西　

创作年代：南宋　

作者：陈与义　

作品体裁：七言律诗

登岳阳楼·洞庭之东江水西 - 作品原文

洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。　

登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。　

万里来游还望远，三年多难更凭危。　

白头吊古风霜里，老木苍波无限悲。

登岳阳楼·洞庭之东江水西 - 创作背景

　　这首诗写于1128年（建炎二年）初秋，距靖康之难已有三年。随着金兵大肆南侵，陈与义和普通百姓一样，饱尝颠沛流离之苦，更常有性命之忧。到了襄汉一带，稍获安定，然而此时国家的局势绝难令诗人心安。宋徽宗、宋钦宗二帝被掳掠至金国，乱中登基的宋高宗赵构难以担当中兴之大任，正与臣僚苟安于扬州。金兵却野心勃勃，并不满足于和南宋分南北而治，他们一方面在北方扫除宋朝残余的守备力量，一方面渡过黄河南下，准备一举消灭南宋。在逃难途中，陈与义的心情如同国家的局势一样暗淡，看不到希望。即使在登临天下名胜岳阳楼时，他也未能稍感振奋，却更唤起了无限的悲戚之感，为之感到伤怀，于是写下了《登岳阳楼》二首。《登岳阳楼·洞庭之东江水西》是其中之一。

登岳阳楼·洞庭之东江水西 - 作品赏析

以委顿、悲戚的心情，那是很难欣赏岳阳楼四周雄壮的景致的。全诗用夸张的笔法来尽力描画山河美景，在这首诗中，山河风光不但不能以庞大的体量及永恒之感暂时化解登临者的消沉情绪，反而呼应、加重了登临者的悲凉心情。从整首诗显现出来的情感脉络来看，诗人无心欣赏自然景物，而一直被他自己的情绪牵扯着，压抑、沉闷，思乡、忧国……最后径直以“悲”作结，笔力千钧。　

首联两句，“洞庭之东江水西”大致点出岳阳楼的地理位置，“帘旌不动夕阳迟”为写景，从中约略见出诗人的存在。首句的空间感很开阔，可是次句的写景给读者闲静清冷的感觉，迅速地将前一句的开阔境界消解掉了。　

颔联两句出现诗人主体的身影。“吴蜀横分地”是颇有气势的语句，显露出诗人尚为振奋的意兴，而“徙倚”句所表现的诗人沉重、迟缓的动作，周围环境暗淡的色调，又重新将诗歌的基调降至低沉。　

颈联在概括叙事中抒发感慨，诗人的身影更为突出。“万里”句将“逃难”说成是“来游”，尚为轻飘，诗人着力的是下面“三年”句，“三年多难”四个字，涵盖了国家民族的大灾难、个人的大灾难，其中苦痛，很难说完。此外，“万里”为空间范围，是虚数；“三年”为时间范围，是实数。虚实相济，别有意味。　

尾联叙事、写景、抒情相融合，并出现诗人的形象。“白头”、“风霜”二词，表现出诗人哀婉的心情；“无限悲”更将诗人愁苦、绝望的形象定格，很具有感染力。　

论诗者一般均认为，靖康之难后陈与义才感同身受地理解了杜甫在安史之乱时期创作的诗歌作品，“对杜甫发生了一种心心相印的新关系”（钱钟书语），在诗作里也有意模仿杜甫的这一类作品。这首《登岳阳楼·洞庭之东江水西》历来颇受推举，并被认为它出于对杜甫《登高》的模仿。这首诗也是登临题材，并且和杜甫的诗结构相似、韵脚相同，很容易看出模仿的痕迹。《登高》的境界很宏阔，基调当得起“悲凉慷慨”四字；转而来看陈与义的诗，其基调却只可称之为“悲凉”。这其中的区别，既是两人遭遇不同造成的（“靖康之难”比“安史之乱”更具毁灭性），又是他们的才力、个性、志向不同而使然，这是一个颇为有趣、值得读者深思的问题。

登岳阳楼·洞庭之东江水西 - 作者简介

　　陈与义（1090——1138），南宋文学家，字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。1113年（宋徽宗政和三年）登上舍甲科，授开德府教授。1122年（宣和四年）任太学博士、著作佐郎。后贬为监陈留酒税。北宋灭亡后，避乱在襄阳、汉阳和湖南一带。1130年（宋高宗建炎四年），召为兵部员外郎。1131年（绍兴元年）任中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，后任礼部侍郎。1134年任湖州知府，第二年召为给事中，因病告辞后，提举江州太平观，不久复任中书舍人。后来又出任翰林学士、知制诰、参知政事，并以资政殿学士的身份出任湖州知府，因病，提举临安府洞霄宫，于1138年（绍兴八年）去世。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。