信手拈出成语的出处

　成语：信手拈出

　拼音：xìn  shǒu  niān  chū

　简拼：xsnc

　解释：信手：随手；拈：用手指捏取东西。随手拿出来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。

　出处：宋·韩驹《赠赵伯鱼》：“学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方。一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。”

　示例：乾隆～一枝，取了签标看时，上头是一首诗。 二月河《乾隆皇帝》十七

　 信手拈出 成语接龙

　顺接：出一头地 出丑当场 出丑扬疾 出丑放乖 出丑狼籍 出丑狼藉 出世离群 出世超凡

　顺接：爱如己出 按甲不出 班行秀出 悖入悖出 奔播四出 闭门不出 变态百出 不知所出

　逆接：半信不信 半疑半信 抱柱之信 背义负信 不令而信 不言而信 达诚申信 丹青之信

　逆接：信不由衷 信以为实 信以为本 信以为真 信使往来 信使往还 信及豚鱼 信受奉行

成语: 信手拈出 成语简解 编号 : 2920 成语 : 信手拈出 注音 : ㄒ｜ㄣˋ　ㄕㄡˇ　ㄋ｜ㄢˊ　ㄔㄨ 汉语拼音 : xìn shǒu nián chū 参考词语 : 信手拈来 释义 : 义参「信手拈来」。见「信手拈来」条。 Emoji符号 : 拈 (这是本站原创收集整理的汉字“信手拈出”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。)

成语详解 典故说明 : 此处所列为「信手拈来」之典故说明，提供参考。在禅宗史上，德山宣鉴禅师善于用「棒」开释弟子，临济义玄禅师则是精于用「喝」的方式来启发，故有「德山棒、临济喝」之称，亦合称为「 德山临济 」。《五灯会元．卷一四》记载，大洪报恩禅师在开释弟子，讲解佛法时，提到德山和临济禅师。说这两位禅师说法时，随手引用各种古例来开示，禅理发挥便能涵括各角落，解说的高明有如耸立千仞的岩壁。让受启发的弟子感觉有如在冰河中升起火燄，也有如本已干枯的树木重新开满了花朵。后来「信手拈来」成为一句成语，除用于指随手引用材料，自如而不费力；亦用以比喻做事时，随手而为，毫不费力。 典源 : 此处所列为「信手拈来」之典源，提供参考。◎1《五灯会元．卷一四．大洪报恩禅师》上堂：「如斯话会，谁是知音？直饶向一句下，千眼顿开，端的有几个是迷逢达磨！诸人要识达磨祖师么？」乃举手作捏势，曰：「达磨鼻孔在少林手里，若放开去，也从教此土西天，说黄道黑，欺胡谩汉。若不放过，不消一捏。有人要与祖师作主，便请出来与少林相见，还有么？」良久，曰「 果然。 」上堂，拈起拄杖曰：「昔日德山、临济1>，信手2>拈3>来，便能坐断十方4>，壁立千仞5>。直得冰河焰起，枯木花芳。诸人若也善能横担竖夯，遍问诸方；苟或不然，少林倒行此令去也。」击禅床一下。 〔注解〕 (1)德山临济：指德山宣鉴禅师及临济义玄禅师。 (2)信手：随手。 (3)拈：拈提。即禅师法，举古例来开示的意思。 (4)十方：佛教以东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为十方。泛指各处、各界。 (5)壁立千仞：形容岩壁矗立之势极高。仞，音ㄖㄣˋ，古代以七尺或八尺为一仞。见「 壁立千仞 」。◎2《五灯会元．卷一四．天宁齐琏禅师》长安天宁大用齐琏禅师，上堂：「清虚之理，佛祖同归。毕竟无身，圣凡一体。理则如是，满目森罗事作么生？纤尘绝际，渠侬有眼，岂在旁窥！官不容针，私通车马。若到恁么田地，始可随机受用。信手拈来，妙应无方。当风玄路，直得金针锦缝，线脚不彰。玉殿宝阶，珠帘未卷。正当此时，且道是甚么人境界？古渡秋风寒飒飒，芦花红蓼满江湾。」 书证 : 01宋．韩驹〈赠赵伯鱼〉诗：「一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。」 成语接龙

“出”字开头的成语

出奇制胜 出类拔萃 出尔反尔 出人头地 出生入死 出神入化 出其不意 出言不逊 出口成章 出水芙蓉 出言无状 出死入生 出言成章 出鬼入神 出奇取胜 出神入妙 出于一辙 出言有章 出乎反乎 出类拔群

“信”字结尾的成语

轻诺寡信 半疑半信 推诚布信 开布诚信

“信”字开头的成语

信口雌黄 信口开河 信誓旦旦 信手拈来 信口开合 信手拈出 信手拈得 信不由衷 信口开喝 信不由中

“出”字结尾的成语

水落石出 深居简出 脱颖而出 入不敷出 颖脱而出 水清石出 水涸石出 信手拈出 神没鬼出 深居罕出 深藏简出 入不支出

参考《国语大辞典》中成语“信手拈出”分成的单字详解：

信, 手, 拈, 出。

《赠赵伯鱼》

宋代-韩驹

昔君叩门如啄木，深衣青纯帽方屋。

谓是诸生延入门，坐定徐言出公族。

尔曹气味那有此，要是胸中期不俗。

荆州早识高与黄，诵二子句声琅琅。

后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详。

学诗当如学参禅，未悟且遍参诸方，

一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。

翻译：

初到韩宅，赵如啄木般地扣门，可见这位后生小子想结识前辈高人的心情是多么急切与热烈。

赵伯鱼穿着深青色衣衫，是儒生打扮，而头戴的方屋帽又一派高古，深含隐逸之气。这让韩驹感到这个青年气度不凡。

赵伯鱼告诉韩驹，自己是由韩的学生介绍而来的；坐定后徐徐而言，韩才知道他出身王公贵族。

从衣着打扮与言谈举止上，赵伯鱼给韩驹留下了深刻而美好的印象，他料定赵非泛泛之辈，胸中定然有不俗之气。

赵伯鱼不仅言语高雅，并且于荆州就就教于前辈诗人高荷、黄庭坚，诵起二贤的诗音声琅琅。

承上评价其后生可畏，年纪轻轻就得遇名家，然后自谦说，自己谈诗殊多但却简单粗略，未及肯綮。

赵伯鱼学诗路径是正确的。他以学诗与参禅相类比，说学诗当如学禅，在未通诗艺大道时就应转益多师，“遍参诸方”。

而一旦了悟之后，信手拈来皆成佳作，此时即是学诗功成之日。

《赠赵伯鱼》介绍：

《赠赵伯鱼》是宋朝著名文学家韩驹的代表作品之一

韩驹（1080～1135）北宋末南宋初江西诗派诗人，诗论家。字子苍，号牟阳，学者称他陵阳先生。陵阳仙井（治今四川仁寿）人。少时以诗为苏辙所赏。徽宗政和初，召试舍人院，赐进士出身，除秘书省正字，因被指为苏轼之党谪降，后复召为著作郎，校正御前文籍。

宣和五年（1123）除秘书少监，六年，迁中书舍人兼修国史。高宗立，知江州。绍兴五年（1135）卒。写诗讲究韵律，锤字炼句，追求来历典故，写有一些反映现实生活的佳作，有《陵阳集》四卷，今存。

《赠赵伯鱼》是首酬答诗，题赠的对象是后学赵伯鱼，在这首诗里韩驹体现了他的诗歌主张，阐明他的学诗的方法，那就是“学诗如学禅”。

《赠赵伯鱼》

宋代-韩驹

昔君叩门如啄木，深衣青纯帽方屋。

谓是诸生延入门，坐定徐言出公族。

尔曹气味那有此，要是胸中期不俗。

荆州早识高与黄，诵二子句声琅琅。

后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详。

学诗当如学参禅，未悟且遍参诸方，

一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。

翻译：

初到韩宅，赵如啄木般地扣门，可见这位后生小子想结识前辈高人的心情是多么急切与热烈。

赵伯鱼穿着深青色衣衫，是儒生打扮，而头戴的方屋帽又一派高古，深含隐逸之气。这让韩驹感到这个青年气度不凡。

赵伯鱼告诉韩驹，自己是由韩的学生介绍而来的；坐定后徐徐而言，韩才知道他出身王公贵族。

从衣着打扮与言谈举止上，赵伯鱼给韩驹留下了深刻而美好的印象，他料定赵非泛泛之辈，胸中定然有不俗之气。

赵伯鱼不仅言语高雅，并且于荆州就就教于前辈诗人高荷、黄庭坚，诵起二贤的诗音声琅琅。

承上评价其后生可畏，年纪轻轻就得遇名家，然后自谦说，自己谈诗殊多但却简单粗略，未及肯綮。

赵伯鱼学诗路径是正确的。他以学诗与参禅相类比，说学诗当如学禅，在未通诗艺大道时就应转益多师，“遍参诸方”。

而一旦了悟之后，信手拈来皆成佳作，此时即是学诗功成之日。

《赠赵伯鱼》介绍：

《赠赵伯鱼》是宋朝著名文学家韩驹的代表作品之一

韩驹（1080～1135）北宋末南宋初江西诗派诗人，诗论家。字子苍，号牟阳，学者称他陵阳先生。陵阳仙井（治今四川仁寿）人。少时以诗为苏辙所赏。徽宗政和初，召试舍人院，赐进士出身，除秘书省正字，因被指为苏轼之党谪降，后复召为著作郎，校正御前文籍。

宣和五年（1123）除秘书少监，六年，迁中书舍人兼修国史。高宗立，知江州。绍兴五年（1135）卒。写诗讲究韵律，锤字炼句，追求来历典故，写有一些反映现实生活的佳作，有《陵阳集》四卷，今存。

《赠赵伯鱼》是首酬答诗，题赠的对象是后学赵伯鱼，在这首诗里韩驹体现了他的诗歌主张，阐明他的学诗的方法，那就是“学诗如学禅”。

《赠赵伯鱼》

宋代-韩驹

昔君叩门如啄木，深衣青纯帽方屋。

谓是诸生延入门，坐定徐言出公族。

尔曹气味那有此，要是胸中期不俗。

荆州早识高与黄，诵二子句声琅琅。

后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详。

学诗当如学参禅，未悟且遍参诸方，

一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。

翻译：

初到韩宅，赵如啄木般地扣门，可见这位后生小子想结识前辈高人的心情是多么急切与热烈。

赵伯鱼穿着深青色衣衫，是儒生打扮，而头戴的方屋帽又一派高古，深含隐逸之气。这让韩驹感到这个青年气度不凡。

赵伯鱼告诉韩驹，自己是由韩的学生介绍而来的；坐定后徐徐而言，韩才知道他出身王公贵族。

从衣着打扮与言谈举止上，赵伯鱼给韩驹留下了深刻而美好的印象，他料定赵非泛泛之辈，胸中定然有不俗之气。

赵伯鱼不仅言语高雅，并且于荆州就就教于前辈诗人高荷、黄庭坚，诵起二贤的诗音声琅琅。

承上评价其后生可畏，年纪轻轻就得遇名家，然后自谦说，自己谈诗殊多但却简单粗略，未及肯綮。

赵伯鱼学诗路径是正确的。他以学诗与参禅相类比，说学诗当如学禅，在未通诗艺大道时就应转益多师，“遍参诸方”。

而一旦了悟之后，信手拈来皆成佳作，此时即是学诗功成之日。

《赠赵伯鱼》介绍：

《赠赵伯鱼》是宋朝著名文学家韩驹的代表作品之一

韩驹（1080～1135）北宋末南宋初江西诗派诗人，诗论家。字子苍，号牟阳，学者称他陵阳先生。陵阳仙井（治今四川仁寿）人。少时以诗为苏辙所赏。徽宗政和初，召试舍人院，赐进士出身，除秘书省正字，因被指为苏轼之党谪降，后复召为著作郎，校正御前文籍。

宣和五年（1123）除秘书少监，六年，迁中书舍人兼修国史。高宗立，知江州。绍兴五年（1135）卒。写诗讲究韵律，锤字炼句，追求来历典故，写有一些反映现实生活的佳作，有《陵阳集》四卷，今存。

《赠赵伯鱼》是首酬答诗，题赠的对象是后学赵伯鱼，在这首诗里韩驹体现了他的诗歌主张，阐明他的学诗的方法，那就是“学诗如学禅”。

编号 2895 成语 信手拈出 注音 ㄒㄧㄣˋ　ㄕㄡˇ　ㄋㄧㄢˊ　ㄔㄨ 汉语拼音 xìn shǒu nián chū 释义 义参「信手拈来」。

见「信手拈来」条。

典源 此处所列为「信手拈来」之典源，提供参考。

◎1《五灯会元．卷一四．大洪报恩禅师》上堂：「如斯话会，谁是知音？直饶向一句下，千眼顿开，端的有几个是迷逢达磨！诸人要识达磨祖师么？」乃举手作捏势，曰：「达磨鼻孔在少林手里，若放开去，也从教此土西天，说黄道黑，欺胡谩汉。

若不放过，不消一捏。

有人要与祖师作主，便请出来与少林相见，还有么？」良久，曰「果然。」

上堂，拈起拄杖曰：「昔日德山、临济1>，信手2>拈3>来，便能坐断十方4>，壁立千仞5>。

直得冰河焰起，枯木花芳。

诸人若也善能横担竖夯，遍问诸方；苟或不然，少林倒行此令去也。」

击禅床一下。

〔注解〕(1)德山临济：指德山宣鉴禅师及临济义玄禅师。

(2)信手：随手。

(3)拈：拈提。

即禅师法，举古例来开示的意思。

(4)十方：佛教以东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为十方。

泛指各处、各界。

(5)壁立千仞：形容岩壁矗立之势极高。

仞，音ㄖㄣˋ，古代以七尺或八尺为一仞。

见「壁立千仞」。

◎2《五灯会元．卷一四．天宁齐琏禅师》长安天宁大用齐琏禅师，上堂：「清虚之理，佛祖同归。

毕竟无身，圣凡一体。

理则如是，满目森罗事作么生？纤尘绝际，渠侬有眼，岂在旁窥！官不容针，私通车马。

若到恁么田地，始可随机受用。

信手拈来，妙应无方。

当风玄路，直得金针锦缝，线脚不彰。

玉殿宝阶，珠帘未卷。

正当此时，且道是甚么人境界？古渡秋风寒飒飒，芦花红蓼满江湾。」

典故说明 此处所列为「信手拈来」之典故说明，提供参考。

在禅宗史上，德山宣鉴禅师善于用「棒」开释弟子，临济义玄禅师则是精于用「喝」的方式来启发，故有「德山棒、临济喝」之称，亦合称为「德山临济」。

《五灯会元》卷一四记载，大洪报恩禅师在开释弟子，讲解佛法时，提到德山和临济禅师。

说这两位禅师说法时，随手引用各种古例来开示，禅理发挥便能涵括各角落，解说的高明有如耸立千仞的岩壁。

让受启发的弟子感觉有如在冰河中升起火燄，也有如本已干枯的树木重新开满了花朵。

后来「信手拈来」成为一句成语，除用于指随手引用材料，自如而不费力；亦用以比喻做事时，随手而为，毫不费力。

书证 01宋．韩驹〈赠赵伯鱼〉诗：「一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。」

用法说明 近义词：

反义词： 辨识 参考语词 信手拈来