第十一讲 意象的表达方法

第十一讲 意象的表达方法

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意象的表达是梦的感觉含义的抽象。有一种表达是很直接的，即梦相的含义，也称为显意。显意一般常见于幼儿的梦、性梦及梦中的言语和情绪，即这三种情况下梦含义的解释就是它的本身，幼儿因为经验、经历及文化背景少，故而梦几乎等同于现实含义。有的成人性梦也是这样，直白浅露。而梦中的言语和情绪也是现实想说或现实正体验的情绪。除此之外，梦变得非常隐讳而难懂，我们将其抽象为会意、类比、通感、移情、指代、夸张六个基本的表达手法。

会意是针对一段描述。

会意原是汉字六书里的一种造字方法，为补救象形、指事的不足而出现的。这里我们把它作为“领会而知义”的一种表达方法，它是针对一种描述的过程。汉字“戍”就是会意造出来的，“从人持戈”，领会其含义为“守边也”。许慎说会意“比类合谊，以见指撝”，也就是比照其类，以会其意。

一位男士梦到“腰上插了两把刀”。我们把它会意成“两肋插刀”，这是他为朋友关系付出而呈现的心态。

一位三十五岁的**梦到，"一小狗，白色、可爱，是自己的，就抱起它，感觉它活泼、有活力，但它不肯在自己怀里，跑走了，我就和大家一起追。它跑到阁楼里，阁楼很黑，看不见里面，我就想把小狗关里面，可在关门的一刹那，它又跑出来了，如此重复几次。"我们把“将小狗跑进阁楼”这一描述，会意成“置之高阁”，即将自己的青春活力收起并隐藏。

一位女士梦到“河里的水向上翻涌，而且越来越大，突然一个人冒了上来”。我们把“河水翻涌出一个人”这一描述会意成“冒泡”，即梦者感受老公说大话，老是兑不了现。

以上是梦的成语、俗语的会意，梦的会意还有谐音的会意。

有一位近三十岁的男青年与朋友合开了一家公司，他梦到自己左眼好好的，右眼却没有眼珠，眼睛里都是眼白，并以为他自己的右眼瞎了。我们会意梦的意象含义是“有眼无珠”，把“右”谐音为“有”，即他担心与朋友的合作关系。因为近来与朋友发生了一些不愉快，让他担心与朋友的合作是否是正确的。

一位长期与老公分居的妇女梦到，"她开的车子却往河边去了，被浸了水，怕溅到身上，因为天很冷，溅上了没衣服换。"我们把“溅”会意为“贱”，这是梦者担心与男人交往，自己把持不往的心态。

《梦到佛祖指点》（梦例）：我与女儿来到了一个僧侣聚集的地方，好像又是个街上。一个僧侣问我女儿：有没有梦到鱼？女儿说：没有梦到。问我，我说梦到了，梦到一对鱼只有中间那段，上面的头和下面的尾都没有。这时我看到此时梦中的颜色是暗**的，僧侣说：这是军绿色加上其他颜色调和成的。我在想：这是佛祖在指点自己。

梦女，已婚，有个女孩，是一个公司的职员，老公长期在国外工作。此梦当天，因参加重要考试，只好放弃同学会。这个梦乍看起来，不知所云，但运用会意的分析后就会明白很多。

“一个僧侣聚集的地方，好像又是个街上”这是一个自己位置的描述，也是当下梦者自己的心理处境。我们把它会意为“单位、朋友中有很多男人，但自己却没有性生活”，如同僧侣的生活，清淡寡欲，看到他们，也如同看到大街上的人，陌生而没有交集。这是特征会意。

鱼是一种动物，谐音“余”、“欲”；文化象征中，一直是“丰”的含义，物质、精神丰富；而“鱼水之欢”、“鱼，我所欲也”，是鱼的意象含义的表达。“我梦到鱼”可以会意为“我梦想性”，这是象征会意。而“没有头尾的一对鱼”更可以看成是对“性”的会意，这是象形会意。

象征是以一种沉积的文化来表现抽象或其他事物的观念，如鸽子象征着和平，玫瑰象征着爱情。其实鸽子与和平、玫瑰与爱情本是没有关系的，是文化将它们象征在一起的。以上成语、俗语、谐音都是象征表达，用它来进行会意，称象征会意。

“颜色是暗**的，是军绿色加上其他颜色调和成的。”这里的“黄”我们把它会意成“性”需求，这可能是中国独有的文化特征。我们把“调和颜色”会意为“希望生活多彩”，而这是“佛祖的指点”。可以看出，梦者内心渴望有性，但观念上认为这一观念不合道德，有点“黄”。梦劝说自己“黄只是五彩生活的调和、是严肃婚姻（军绿）的调和、是佛祖的指点”，所以自己关于性需求这一“违反道德的想法”是可以接受的。

类比针对一个环境，梦中的环境是心境的类比，或是处境的类比。

现实中，“若夫*雨霏霏则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”；“至若春和景明则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”。梦也是这样，夜晚反映我们心境不明朗；风声反映了我们担心外界评论；雨霜反映了我们有“心雨、心霜”；“阴霾反映了我们对某事的无可奈何”；“洪水反映了我们的内心波澜”；“未日来临反映了我们对事态的恐惧程度”。这些环境类比都有着与梦者心境的密切联系。另一种环境是自然，如“大海、池塘；高速、小路；高山、悬崖；森林、住所”，这些都反映了梦者当下的心境。池塘说明梦者事业、爱情的愿望不大，要求不高；森林则说明梦者某一原本公开秘密的心态受到困扰；房屋住所当然是指心房。

还有一种环境是梦到“老家、以前的单位、以前的学校和以前的住所”。这是梦者当下的处境类比，这一类比的心理过程是复杂的，类比的处境也难以判断。如“老家”是类比“向往老家时的心态”或“恐惧儿时在老家的心态”，究竟梦者当下什么处境有了如此向往和恐惧，我们只能从询问中得到。

一位老公在服刑的妇女，总是梦到自己在送报纸，穿过小路、房屋的情景。这是因为她当下感觉无助、孤独的处境；梦者现在在弟弟一化妆品公司打工，带一初中儿子，工作、经济和精神上都感觉压力很大，而当时在城市的另一端送报纸，穿越大街小巷感受到的孤独、无助与此时感觉到的孤独、无助是同一处境。

一位老婆因病切除子宫卵巢的男子，常梦到大学毕业才分到一山区时住的招待所。当时才分配的同室有四人，每当傍晚下班，他们总是站在四楼住所上看下面的马路，评论着走过的美女。梦者当下有老婆没有性与当时向往伴侣的处境是相同的。

一位因老公花心而与其争吵的再婚女子，梦到以前在一个县城里居住的场所。当时梦者正在与前夫闹离婚，原因也是前夫出轨。她当下的困扰与县城时遇到的困扰是相同的处境。

现实中，当我们失恋后走过第一次约会的咖啡屋，我们便想起约会的情景，甚至“忍不住慢下了脚步”。当我们荣归故里时，就会想起在故里时的点点滴滴。梦也是这样，当下的某种处境与梦里的环境是可类比的。

一大龄女梦到“好像在大学里的一间教室，自己成绩不是很好。有个女孩在画画，画多彩，还能动。跟室友上楼梯，脚抬不动，一看，自己膝上有伤，就醒了”。很明显，梦者当下的处境与在大学教室里处境相同的，就是没有对象，因此我们把教室抽象为“情感的学堂”，这样我们便明白了，“自己成绩不好”会意是“自己在情感的学堂里成绩不好”；“有个女孩在画画”通感“自己对情感有着自己的蓝图”；“跟室友上楼梯”通感为“自己也想有更上层楼的情感”；“脚抬不动”会意为“在情感的追求中止步不前”；“自己有膝伤”会意为“自己曾经被伤害”，言下之意是自己恐惧再谈感情。而这一膝伤，经询问，梦者初中因早恋被学校批评。而这一早恋又可追溯到梦者童年父母总是吵架，自己很渴望一份情感。这一连串不搭的梦意象反映了梦者无尽的人生悲伤、当下的情感处境以及她大龄的原因。

《度量桥的梦》（梦例）：“从公园大门进去，周围很多人，老公手拿粉色气球，还悬浮着一个白气球，一看有根细线牵着。我与老公在桥边用气球量桥多高，感觉水快没了桥洞，就拿根竹竿度量，还想竹竿是斜的，要减去一些才是真正的高度。老公脚还在水里，感觉水很浅，只有两指深。”

这个梦是《马桶里的怪物》的梦者做的。梦中的“桥”一般看作一个物品，抽象为“到达彼岸的途径”，此处因有桥洞、桥下的水，也可看成一个环境。梦女因与老公交流不畅，发展为各有朋友。因此公园这一环境，就是“愿望关系轻松的类比”，因为公园为玩耍的地方，让人轻松舒心。周围很多人是一人文环境，是梦者有话想表达，它想表达的观点是，老公不仅有“我”这一彩球，还有一浮着的白球，如果我们把这一白球看成是老公的徒弟，那他们还是有“一线”牵着的。这就让我要审视与老公的交流不畅原因了，这一达成交流融洽的彼岸途径到底能有多大可能，“量桥”便是这种想法的实施，我一度量，老公的情感交流是倾斜的，因此情感上是扣减的，可见，我们的情感之水是浅的，甚至只有两指深。

可见，公园这一环境是梦者的心境，愿望关系轻松，这一关系显意是老公，潜意是同学；桥作为“到达情感彼岸的途径”是当下与老公、同学关系达成的处境，正在度量中；水是与老公、同学情感关系“深浅”的处境。

通感针对一个事件。

通感原是文学上的一种修辞手法，是用一种感官来体验另一种感官的感受。朱自清《荷塘月色》“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”荷花的香气，本来是鼻子嗅的，而渺茫的歌声是耳朵听到的，缕缕清香与渺茫歌声是这两个感觉类似的感受，忽远忽近，忽有忽无，朦胧神秘，我们称之为通感。这里我们扩大了通感的内涵和外延，作为对两个不同事件而有的同一感受。事件由动词叙述组成，如梦中的“发洪水”，我们通感为“引发心理波澜”；“下楼梯、跳楼、掉下悬崖、飞机坠落”，我们通感为“位置下降”；“考试”是一种考量、认可，“追击”是“思想追击”。这种位置下降的心理感觉是抽象出来的，运用到现实中有“宠爱感、依靠感的下降”、“自尊的下降”、“学习成绩、事业成就的下降”等等方面。

《逃进防空洞的梦》（梦例）“有一个30多岁的男性在追我，到防空洞旁边，用枪一指，我一急，撞倒了砖砌的防空洞，跑进去了。里面不亮能看见，回头看到右手墙壁有两个小窗，一个4、5岁的小男孩想把一个长方形的金属纸片放窗上，但放不到，我觉得站在它上面就可以出去，可我怎么也够不着，我一用力就飞起来了，前面是一片光亮，就出了洞口落在地上了。我一看，前面是悬崖，远处是黄土高坡，有很多窑洞。我从悬崖的一条小路走下去，在一个低一点的窑洞前点着2、3支蜡烛，我想可能是有人过世；高一点窑洞有一男一女站着，好像父女，或者夫妻，女的穿着红衣，男的带个围巾。梦醒。”

梦者是一位35岁已婚女子，无子，因腿疾病休在爸妈家。老公带着侄女在学校住。

“有一个30多岁的男性在追我”是一个梦事件，我们将“追”通感为“思想追击”。梦者说，因为在侄女教育上意见与老公分歧很大，所以不愿要孩子，不愿与老公有性，平时一交流就会为小事吵架。而老公提出性要求，一律被拒绝。“思想追击”就是这一含义，即“老公性需求想法的追击”。这里的“一个30多岁的男性”是移情老公，是自己不想面对老公而致。下面梦更加明确这一“追击”为“用枪指着自己”，也是同含义的梦事件。

“我撞倒了砖砌的防空洞”、“跑了进去”是“自己为逃避老公性需求”的梦事件。如果我们将“洞”视为女性，“砖砌”就是自我封闭；“撞开”就是自我退缩；“跑进”就是自我逃避。更有意思的“防空洞”，说明梦者也清醒“性交流”可以防止夫妻关系的空洞，但她却把“防空洞”当成逃避老公性需求的“掩体”了。

“回头看到”也是一事件，通感对过去的回顾。而“男孩把一个长方形的金属纸片放在窗上”是“自己的美好愿望一直把钱放在自己的心窗上”的通感。由于没钱买房，自己只能与老公住在学校宿舍里，家里收入不多，还需供养老公的侄女。“我觉得站在它上面就可以出去”就是“一旦经济条件好转自己便能走出这一掩体”的通感。可“我总是抓不着”通感“当下抓不到钱”这一无奈的现实。我多想“自己一努力就能飞起来”啊！可经济好转不是一蹴而就的。

“我落地的前面是一悬崖”是我落到现实、巨大的现实悬殊就摆在自己面前。“我走下悬崖”是我只能认命在这一悬殊的下面。那是“黄土高坡”，没有生气、荒凉的处境。

后面的梦是两个梦环境，是两种心理处境的类比，同时这两种处境形成对比，反映了梦者对通感事件的思考。因不是梦事件，就不再细致解释了。可见，梦里一个个事件，都是梦者心理活动或另一现实事件的通感，而心理活动又是现实琐事的综合反映，因此梦中的事件通感梦者的现实事件或事件的综合反映。由此可见，抽象能力和水平的高低是理解梦事件通感的关键。

移情主要针对人物、动物。梦者赋予人物、动物或事物一些与自己的感情相一致的情感称为移情。

“像母亲一般的阿姨”是对人物的移情，即把自己对母亲的情感转移到了阿姨身上。“感时花溅泪，别时鸟惊心”是对事物、动物的移情，自己有感国难而流泪，转移到花上，其实花又怎么流泪？离别时鸟飞都能使自己惊心，离别之人何尝又不像鸟一样一飞而不知音讯。外公外婆爷爷奶奶们在自己小时候十分宠爱自己，爸爸妈妈养育了自己，是我们的依靠，而自己结婚之后，只能由另一半承继，梦中的他们就是自己“对另一半宠爱感、依靠感的移情”。孩子是自己的美好愿望，我们常把自己未尽之希望加载在他们身上，梦中的孩子是自己“美好愿望”的移情。我们同情流浪猫、流浪狗，是因为我们怜悯自我“流浪的特质”；我们喜欢宠物是因为它不仅是自己情感的寄托，也期盼别人能善待自己。移情物品范围不大，如梦中的戒指、手镯、项链、手表等只在定情时特定的物品才被梦者赋予情感。

《梦到督导变脸的梦》“心理督导男老师在屋子上课，坐在椅上，抨击报纸上一个心理案例。忽然变成了工作中镇长的脸，他叫我扮演来访者，拿凳子给我；而我双手交叉扣在一起，很艰难地分开接了。

女伴去看看另一个熟人，在镇西经营土豆、农药，想转他人，女伴裁缝手工很好，劝她做生意。

看到象狗一样的东西，叫"藤州新宇"，报纸都在呼吁保护，我就把它撵出，有纱门隔着。

做生意的女伴要做饭，我很羡慕，她展示了半个胳膊短了一截。”

梦者是滕州一个乡镇的工作人员，女，47岁，再婚，有个男孩在外地上大学，近来在学习心理成长。

“心理督导老师在屋子上课，坐在椅上”与“镇长叫我扮演来访者，拿凳子给我”很相似，旨在说明“别人与我的位置”，心理督导是讲堂上的权威，而镇长是镇上的权威，权威者能够自由抨击别人。而我的位置是扮来访者，只能做不愿做的事。做梦当天，梦者学习心理成长的心理督导，在讲课过程中要求学生上台分享感受，一阵沉默后梦者怕冷场便主动上台，不料督导却批评她讲得不好，并以此为案例进行了批评。而自己工作的镇长把自己安排在“统战岗位”，自己感觉没事做，也曾主动向镇长要求换岗位，受到了镇长长时间的教育。心理督导为何变脸为镇长了呢？从激活——合成理论看，当天的事件引燃了梦，而梦者虽然当天受了批评很气愤，但她以前是很佩服心理督导的，否则也来上他的课。梦相的变动，是说明该梦相某方面不能反映梦者的潜意识表达了。

梦中这两个人，心理督导和镇长，实际的隐意都是梦者的移情。从梦者当下看，是梦者把对老公的情绪、情感移到了他们身上。因自己学习心理成长化钱费时，从工作业余挤时间，晚上下班便在网上听课到深夜十一、二点，周末常参加地面学习，因此遭到老公的强烈反对和数落，并为此闹得很不愉快。

这两个人更是梦者父亲的移情。梦者在原生家庭里有姐、哥，有弟妹，而父亲最不喜欢梦者，什么好吃的都给她的兄弟姐妹，穿姐姐旧的，玩哥哥剩的。为了表现，梦者是姐妹中最勤劳的孩子，可还是因为做错事受到父亲的打骂。督导——课堂的权威、镇长——工作的权威，它们是老公——家庭的权威、父亲——原生家庭的权威的移情；梦者潜意识感觉别人总是权威，自己总是弱者，没有表现的机会。由于在这一家庭环境成长，梦者形成自我、争强、倔强的个性，并形成了反感权威的潜意识，而争强、自我、倔强的个性都与“权威”相似，因此不认可别人其实也是不认可自己的一种潜意识移情。梦者小时候因原生家庭形成了这一潜意识，经过强化、固化、泛化的过程，便再也不认识自己的潜意识了。因为生活中，自己找到了很多理由支持了自己这一潜意识。殊不知它由移情而生，影响当下。

同事女伴和做生意女伴是梦者自己的移情。同事女伴是自己的心理陪护，由于小时候与父亲的关系，她变得很孤僻、压抑自己，以至认定家人都是不关心自己的，所以这一同事女伴是自己的移情，是陪护自己的。而做生意的女伴则是自己事业上的移情，梦者现在在学心理成长，妄图学成后走心理咨询的事业路，这咨询者提供“精神食粮”和“消除精神害处”，这是“土豆”与“农药”的意象；而“裁缝”是“心理缝合”的意象，因此我们说做生意女伴拥有的，其实是自己期望的；做生意女伴其实是自己的移情，自己也想做心理咨询这行生意，为人提供“精神食粮”、“消除精神害处”和进行“心理缝合”

有了这两个移情的细致解释，我们再来探讨“狗”的移情。狗在梦中出名了，成为“滕州”的新天地，新宠儿，报纸呼吁保护；可自己反而要把它撵出门，反而与它之间有纱门隔着了。想想梦者，在权威之下，便成受保护对象了，在梦者的心理督导把她看为错误的学员；镇长把她看为无用的科员；老公把她看成不顾家的妻子；父亲把她看成不受欢迎的女儿。而这些都与梦者的自我、争强、倔强的个性格格不入的，主动上台分享感受、主动请缨到有用的岗位、主动学习心理成长、主动做家务劳务都没有使“权威们”接受自己，落得督导批评她、镇长教育她、老公在外寻花问柳、父亲关心兄弟姐妹的结局。梦中的狗“不愿受保护”，正是自己不甘屈服的个性，而自己的一旦沦为“受保护状态”，自己就不再接受这一自我。梦中的“狗”是梦者对自我改变的移情。

梦中的计生干部，现实中梦者认为她是完善的，她受到了镇长的重视，得到了很好的表现，人很干练，办事果断，令梦者羡慕。而梦者与她交流，也得知她的一些苦楚，梦里用“她展示的胳膊短了一截”来说明人无完人，以此来安慰自己，因此我们说“计生办干部”是梦者内心理想人的移情。

指代针对一个物品。

这里所说的指代并非人称指代，也不是修辞手法借代，由于指代近乎是个空概念，这里移用过来并抽象为梦中事物的意象解释。

梦中的指代分为象形指代、象征指代、特征指代和功能指代。如梦中的“棍形物”、“盆器物”是男女生殖器的象形，分别指代男性、女性，这是用象形的一个部分来指代整体的方法，称为象形指代。

梦中的“脸”、“水”、“鞋子”、“月亮”等所表示的意象是因为文化沉积原因，称为象征指代。“脸”我们可以把它理解为“脸面、面子”；“水”我们可以把它象征“情感”，“柔情似水”，李之仪的诗说“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水”；“鞋子”象征“女人”，如中国古代用破鞋指被遗弃的女人；“月亮”象征着“女人”，月光如水，女人如水，经文化沉积，月亮便象征着女人了。这些经由一定的文化特色形成的指代称象征指代。

“衣服”、“石头”、“火车”、“自行车”都有其特征。衣服是反映一个人的整体面貌的，石头坚固，火车稳定地沿轨道走向目的地，自行车轻便、想到哪就到哪。因此梦里往往直接利用它们的特征表达为衣服是人前形象、石头是顽固不化、有着坚定的信念、火车是长期而稳定的关系、自行车是独立自行的意象含义。这些用特征来指代梦者想法的意象称为特征指代。

而“手机”、“桥”、“门”、“头”、“树”都各有其功能，手机可以通话，桥可以从此岸达到彼岸，门是用来打开、关闭与外界通路的，头是用于思考问题的，树有遮蔽、用材的功能。我们可以从功能角度把它们抽象出意象含义，手机便成了人与人之间交流勾通的代名词，桥便有了达成目的的纽带意象含义，门可以看成心门，头可以看成思想，树可以看成庇荫和才能。这些因为事物的功能而形成的指代称为功能指代。

《磨豆子的梦》。家里来了几个曾经的同学，我问她们看到我妈妈没？同学说扛着盆豆子出门了,我知道妈妈是磨豆子去了。不一会儿妈妈回来了，让我帮她扔点儿垃圾，我把她磨东西剩出来的一小碗（像西红柿）垃圾出门就倒到了门前道边了，右侧邻居家不乐意了，妈妈也赶紧去把那两三瓣西红柿捡起（扔在地上时有两瓣看起来像是带金边的红色纽扣），重新扔到该扔垃圾的地方。妈妈是去奶奶、姥姥家磨豆子去了，做成豆腐再用板扛回来。妈妈说，回来的路上被人指责，以为她是从老人家那里拿的豆腐。

这是一位50岁的单身女教师的梦。扛指肩负；盆指代女性；豆子指代内心的疙瘩；垃圾指代“碾碎内心疙瘩”后的“残余”，这一残余化为“西红柿”和“纽扣”，分别指代“红心”和“与男性关系的纠结”，“两三瓣”指代心已破碎；“用板扛回豆腐”，豆腐指代女人魅力，板上豆腐扛在肩上会意为愿望高调展示自我。

夸张针对一个过程。

一个老公在国外工作的女子梦到“一种表演或比赛，是从四楼窗户，以跳水的姿式跳下，我的两个女同事跳了，落地安然无恙。”我们把这一描述会意为“女同事找了情人，自己也想曲尊降优”。这一用从四楼窗户跳下表示“位置降低”的描述是夸张的手法，是一种担心的夸张。

一个有19岁女儿的母亲梦到“女儿极小，在自己手中”，其意象含义为“自己能掌控女儿、掌控自己的美好愿望”。这里女儿在自己手上面是自己对女儿掌控力的夸张表达。

一个17岁女孩梦到“被剪了屁股的狗一点连着，还能摇尾”，其含义是“自己感觉父亲被新妈占有了，自己还在向他摇尾乞怜”。这里剪了屁股还连着尾巴就是自己痛苦的夸大。

一正在纠结是否答应与老公有性的女子，梦到“一石砌圆柱，墙壁钻出一只龟，两前趾各拿两颗药丸”，这是男性生殖器的象形，指代老公，是一种象形夸张。

“十几个人在对诗，每人领只小狗，绕着山边跑，小狗跑得很整齐”，这是一个已婚女士的梦，梦中十几个人是数量上的夸大，指自己的心情很好，夸大了快乐。我们经常看到这一夸张，“看到有条蛇，左右一看，满地都是蛇”、“墙上有只蜘蛛，回头看到房间里爬满了蜘蛛”、“从肉里拉出一条虫，一拉又一条，又拉还有，拉不完”都是这种夸张的表达。

《摩托长翅的梦》（梦例）“我接到通知，准备去外地参加一个心理课的学习。与几个人几经波折，到外地一个老师家，觉得他很猥琐，大家坐在一个会议桌前讨论，感觉自己不积极。结束后，出去找摩托，最后才发现它放在路边，踏板变成可收拢的翅膀。这时，我发现一个男人在杀老婆，把女的头发揪住，挖她的眼珠，抖抖又放回眼框，反复几次，惊醒。”

梦者，女，24，恋父，不会骑摩托车。现实有个在常熟的心理学课，正打算去参加；老师像一个一起参加学习的人；邻居家有个男有些家庭暴力；担心与男方家长相处；担心男人义气不顾家。

梦里的老师不知怎么成了一起学习的一个人。只是在一起学习过，没打过交道。梦中“去外地学习”我们把它通感为“在情感的学校里学习”；“去老师家他很猥琐”我们会意为“自己担心进入别人心房”。摩托长翅就是一不现实的夸张，愿望自己神速进步，如虎添翼。“男人反复挖老婆眼珠，又抖抖放回去”是“担心自己没长眼，看不清男人的真面目”的夸张。夸张虽不合逻辑，但具有强烈的感染力和冲击力。

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古诗：

小池

杨万里

泉眼无声惜细流，

树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，

早有蜻蜓立上头

子夜吴歌

李白

镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

晓出净慈寺送林子方

杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

奉和钱七兄曹长盆池所植

韩愈

翻翻江浦荷，而今生在此。

擢擢菰叶长，芳根复谁徙。

露涵两鲜翠，风荡相磨倚。

但取主人知，谁言盆盎是。

采莲曲

李白

若耶溪傍采莲女，笑摘荷花共人语。

日照新妆水底明，风飘香袂空中举。

岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。

紫骝嘶人落花去，风此路蹰空断肠。

歇后语：

六月里的荷花——众人共赏

荷花出水—— 一尘不染

池塘里的荷花——出污泥而不染

荷花结子——心连心

传说故事：

（一）莲荷花

荷花是人人皆知个个喜爱的花卉，是多年生的草本植物，喜欢生长在池塘、湖泊等浅水中。它依靠上年留存在水下泥土中的根茎即莲藕，在每年的春天生根发芽，在夏天展叶开花，在秋季膨根为藕结子成莲。

荷花的根茎最初细瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分称为藕，俗称莲鞭，莲鞭有一个个的节，节再生出新的莲鞭，盘根错节，形成它的水下世界。每个节向下生出须根，扎根于水下的淤泥之中；时当每年夏秋荷花生长末期，莲鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。

荷莲向上伸展荷茎，抽出一片片叶子和一个个花苞，形成它的水上世界。荷茎上有又细又密的茸毛，绿色的叶片成椭圆形，花有淡红色、白色等数种，花瓣有单瓣、复瓣之分。花谢后形成莲蓬，内生多个坚果，俗称莲子。

荷花全身都有益于人类：莲藕可供食用，莲子是滋补佳品，花叶能供人们观赏，它的藕节、莲子、荷叶等是中医治病的好药材。荷花生长的地方，还有净化水质优化环境美化风景的作用。

荷花凭藉它的绿叶红花，形成色彩艳丽、婀娜多姿的风格，是一种受人们欢迎的观赏花卉，被历代的文人誉为“翠盖佳人”。与人间佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，没有一丝一毫的人工装饰，李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗句，就形象地概括了荷花的这一特性。不仅如此，荷花还以它“出污泥而不染”的品格，被众多的墨客称为“花中君子”，常常以它为喻，赞誉那些不肯与世俗同流合污具有高风亮节的人。

（二）三月三的传说（荷花传说）

从前有一座山，山上有一座庙和一个庵。庙里一个和尚与庵里的一个尼姑相好，随着日子的长远，两人的恩爱与日俱深。可是，同是出家人，不能结成夫妻，只能时常暗中相会。

有一年的三月三，他们在一个湖边相会，被一个叫花子发现了。那叫花子本也是无意中路过，无奈黑夜里那叫花子的形象颇似她庵中的住持，尼姑吓慌了，一慌之下竟跳湖自尽了。和尚见尼姑跳到湖里去了，他也不知那湖水的深浅，一心只想救起尼姑，结果也被淹死了。叫花子撞到和尚与尼姑的好事后，难为情地急急走开了。可是紧接着听到两阵水响，又听到和尚在水中呼唤尼姑的声音，料是尼姑含羞自尽，想想全是自己的过错，于是就急忙转身，赶紧跳到湖里救人。怎奈他们都不识水性，最后都被淹死在湖里。这一幕悲喜剧，世人谁也不知，唯有土地菩萨全都看在眼里。他同情他们的遭遇，可是却不能救活他们，因为那和尚与尼姑毕竟犯了佛门的戒律！

和尚与尼姑的尸体很快被湖里的大鱼吃掉了，骨头飘到一块儿，渐渐沉入湖底的淤泥中。鱼儿嫌叫花子身上有股臭味，而没有吃他的尸体，叫花子的尸体便浮到了水面上。和尚与尼姑都觉得自己死得冤枉，双双向土地菩萨诉冤，说：“我们在人世不能成为夫妻，能不能让我们沉入淤泥的尸骨节节相连，并给予一点生机？”土地菩萨说：“因为你们违犯佛门的清规，死后只能与污泥为伴。但念你们都是人，人世间男女相爱并无过错，故准许你们的尸骨在污泥中节节相连，恢复生机。”

和尚与尼姑的魂灵见土地菩萨应允了，又得寸进尺，要求每年出来看一看世界。土地菩萨心肠软，竟也答应了，但是规定他们不能离开污泥。每年要到他们的忌日三月初三才能钻出水面探看世界。

叫花子的魂灵见和尚与尼姑都获准恢复生机，也前来向土地菩萨说：“虽然和尚与尼姑的死是我害的，可我是无意的，能不能也让我恢复生机，每年到世间玩一段时间？”

土地菩萨觉得叫花子言之有理，便说：“好吧，你就变一条水蛇，每年三月初三去看世界。”

后来，和尚与尼姑的白骨长成人类喜欢吃的莲藕，节节相连，节节有孔，以示他们心心相通，节节之间长满细丝，即使折断，也可相连。和尚让自己长成荷叶，尼姑让自已长成荷花，每年三月初三，荷叶先卷成尖角钻出水面的，然后才慢慢舒展开来。荷花本来也是在三月初三钻出水面的，怎奈她对过去的事感到难为情，要待荷叶长大了、长多了，她才从空隙里羞答各地钻出来。

水蛇当然不会害羞，每年三月初三，他便迫不及待地从土洞里钻出来。

因此，便有了“年年有个三月三，蛇出洞来藕出簪”的谚语。

（三）并蒂莲

传说很早以前的一个村中有一个荷花塘，塘里年年长满了美丽的荷花。塘东住着一个姓洪的员外，家里很有钱，可四十多岁了却还没有儿女。这一年，员外妻子怀了孕，洪员外日夜烧香敬佛，求菩萨保佑他得个儿子。

可是生下来的却是一个女孩儿。洪员外闷闷不乐。他妻子为了安慰员外，便和员外商量，把这女孩儿当儿子来养，对外人就说生了个男孩子，给孩子取名叫赛郎。后来赛郎慢慢长大了，装束打扮就一直象个男孩子一样。十二岁时，洪员外在荷塘前面建了座书馆，请熟师教赛郎读书。外面都以为赛郎是男孩儿。

再说这塘西住着一户姓白的人家，老夫妻俩生活还过得去，就是没有儿子。他老婆曾生过三个儿子。都没活过周岁便死了。为这事老白曾经几次找人算过命，都说他俩是“命里无儿”。这一年，他妻子又有了孕。老白心想：“生女儿还能活，若生下男儿来怕又保住。他妻子便想了个办法：“若生下儿子，只把他当女儿养，就不会再死了。”后来，真的又生了个儿子，夫妻俩便给这孩子戴上耳环，取名叫贞娘。贞娘长到十三岁，穿戴打扮起来比女孩子还标致。老夫妻疼儿子，想尽办法要供贞娘读书，听说东村洪员外家立了书馆，便求人说情，每月供先生二斗米，把贞娘送去读书。外面人都以为贞娘是女孩子。贞娘到了学堂，和十几个孩子很合得来，特别和赛郎更要好，每天上学在一个书桌上读书，下学时两个人要在荷花塘边玩一阵子才分手回家。同学们看他俩那样亲近，有一天，趁老师不在，就闹着玩，要赛郎、贞娘拜花堂，谁也不知道赛郎是女，贞娘是男。赛郎也以为贞娘真的是女孩，贞娘也以为赛郎真的是男孩。

一晃，好几年过去了。赛郎已经十五岁，贞娘也十六岁了。两个人时常想起刚入学时拜花堂的事来，赛郎心想：贞娘这个人又聪明又和气，才学又好，将来谁娶她做老婆，真是幸福。贞娘也这样想：自已若真的是女子，一定要嫁给赛郎。

眼看又过了两年，学生们都要分手了。赛郎对贞娘说：“学业期满，从今以后你我恐怕不能常见面了，”说着流下泪来。贞娘说：“赛郎弟弟，不要难过，我家离你那儿不远，可常来往。”可赛郎心里晓得：自己年纪大了，从今后就要被父母关到闺房里不能出门了；再说自己和贞娘都要嫁人，谁晓得嫁到哪里去呢？她对贞娘说：“我俩结拜做姊妹吧！”贞娘想：两个男子拜姊妹，岂不笑话？连连摇手：“不、不、不，还是结拜兄弟吧！”争半天，最后都说：“算了，就是结拜好了！”就这样，两个人糊糊涂涂地在荷花塘边结拜了。

赛郎回家后换了女装，整天呆在闺房里，时常想念贞娘。贞娘在家，也总想看赛郎。贞娘的爹老白得病死了，母亲就让贞娘摘掉耳环，换上男装，要他给老白穿孝打灵幡，送老白入土。直到这时候，全村人才晓得贞娘原来是个男的。消息传到洪员外家里，赛郎听了又惊又喜。惊的是，同富多年竟不晓得他是男于；喜得是，遇见了贞娘这样可亲的人。可是洪员外听了这个消息竟大发脾气，叫人把贞娘的母亲喊来，当面骂了她一顿：“你家养了个儿子，谁还会抢了你的，为什么男扮女装送到我家书馆来读书，整天与赛郎在一起，败坏了我家门风！”贞娘的母亲听得糊涂了：“我家贞娘与赛郎在一起，有什么败坏门风的呢？”员外老婆在旁一说，她才晓得原来赛郎是个女的，也不免吃了一惊。又一想，洪家真是不讲道理，便也气愤地说：“你家女孩子可以扮男装去读书，为什么我家男孩子就不能扮女装去读书呢？”洪员外无言可答，命人把贞娘的母亲赶出了大门。

贞娘听母亲说赛郎是女子，高兴极了，立志要娶她。母亲晓得洪家不会答应，不肯找媒人，于是，贞娘整天闷闷不乐。

过了几天，忽然洪家丫环送来一封信，打开一看，是赛郎写来的。信上说她被父母关在闺房里，如何想念贞娘；又说她知道了贞娘是男的，心里如何高兴。贞娘看了信，知道赛郎待他有心有意，高兴得不得了，忙写了封回信，叫丫环带回去。从此以后，两个人使你来我往地通起信来。

一天晚上，贞娘又要母亲托媒去提亲，母亲心疼儿子，答应试试。没想到媒人未进洪家大门就被赶了回来。媒人对贞娘说：“死了心吧！员外说了，一则嫌你家贫，养不起他女儿，二则你俩原是同学，如今嫁给你就是‘无私有弊’，玷辱了人家的好门风。”贞娘见事情不能成功，忧愁成病；他母亲急得在一旁日夜啼哭。再说赛郎听得白家托媒提亲被父母回绝一事，也急得闹起病来。烘员外为了让女儿死了这条心，偷着叫人把白家母子赶出村去。赛郎听到此消息，气得索性连饭也不吃了。病也一天重似一天。

再说贞娘母于被洪家赶出村，搬到四十里外城里去住。过了不久，贞娘的病稍好了些，谁知他母亲又病了，身体一天不如一天，贞娘只靠每日做些小生意维持生活。过了几个月，他母亲死了，贞娘安葬了母亲，决心回村去找赛郎。他把家里东西卖掉，办了些花线等货物，打成包袱，扮成卖货郎，回到村中，住在破庙里。

一天，他摇着手中的拨浪鼓，偷偷地绕到洪家后花园前，赛郎的丫环听到鼓声出来买花线，一见是贞娘，惊喜万分，急忙跑进去告诉赛郎。赛郎随即写了封信，让丫环交给贞娘，叫他快些离开这里。贞娘跑回庙里，打开一看，原来赛郎约他今夜三更在荷花塘相会。贞娘高兴啊，眼睁睁地盼着天黑。

三更时分，荷花塘边，赛郎和贞娘一见面就抱头哭起来。哭着，哭着，赛郎对贞娘说；“爹爹心狠，我俩生难成夫妻。望你保重身体，不要再挂记我了。”说完就往水里跳。贞娘一步上前抱着她，哭着说：“我俩生不能在一起，情愿死在一起。”说完，两人抱住，一起跳进了水中。

丫环等到鸡叫还不见赛郎回来，知道坏了事，也不敢声张。第二天，洪家上下各处寻找，找到荷花塘边，见有赛郎的一只绣鞋，知是跳了水。洪员外急忙命人打捞上来，只见贞娘、赛郎两个人紧抱在一起，，几个人用力拉也拉不开。洪员外便命人将他俩埋在荷花塘边。

当晚只听得电闪雷鸣，一阵狂风暴雨。等到天明，只见荷花塘水一直涨到贞娘、赛郎的坟前，将坟围了起来：坟上长出的荷花，花茎比人的大拇指还粗。顶上开了两朵花，一红一白，紧紧地靠在一起，人们便叫它“并贴莲”，以后又叫成了“并蒂蒂”。

（四）并蒂花开

金朝泰和年间（1201—1208）有一对情人，反抗包办婚姻，双双投入荷塘殉情。或许他们的真情感了上苍，当年荷塘里开满了并蒂莲……

莲和桔藕树换居

相传，莲从前是长在陆地上的，而桔藕树是生在水中的。他俩常常往来探访，促膝谈心，成了很密切的知己，便结为同年。

有一天，他们谈到两人的居地时，桔藕树想自己常淹浸在水中，很是凄惨，就起了和莲换居的念头来，于是就对莲说：“同年，我居住的地方，无论怎么样旱也不会受灾，你天天受着旱灾，我真是难过，这样吧。我俩换换住的地方吧。！

当时，莲有些不愿意，说：“你那里旱灾虽然可以避免，但天阴下雨恐怕就要受水泡了吧？”

桔藕树怕莲不愿意，就急忙说：“不会的，你有大叶子顶在头，完全可以抵御的。”

莲听后犹豫了，他想了一下说：“那我们暂时调换一下吧。如果我住着感到不合适，咱们仍然要换回来的，行吗？”

桔藕树一心想快些和莲换居，见莲还是不十分愿意的样子，就向莲发誓说：“行，行！那是一定的！如你住到我处后感到不合适，我们完全可以再调换回来，要是我不回到原来居住的地方，那么以后就让天刮大风吹脱我的叶子。”

莲见桔藕树说得那么认真，而且还发了誓，就换到水中住起来，桔藕树就搬到了陆地上。

莲住到水中后，总感到受水淹浸非常难过，便向桔藕树提出要换回原来的地方。这时桔藕树坚持不肯换了，而且翻脸不认人，恶狠狠地说：“岂有此理！不爱换，早就可以不换，现在既然换了，为什么又来后悔呢？不行！不行！”

莲听了这话，知道自己上了桔藕树的当，但也没办法，因为桔藕树就是赖在陆地上不肯搬走，所以它只好仍然住在水中。由于被水淹浸得太厉害了，又没其他法子，只得尽力向泥中钻进去躲避，所以现在的莲的根都是藏在泥中的。

桔藕树因为发誓后食言，所以直到现在大风一吹，它就要掉叶子。

赏荷圣地：

西湖：赏荷胜地，首推杭州西湖。西湖风光如诗如画，每到夏季，去“曲院风荷”赏荷更成了游客的首选节目。“曲院风荷”在苏堤北端跨虹桥下，布局十分精巧，是一处专门以荷为景的公园。赏荷区广阔的水面上，有无数荷花名品。傍水建造的赏荷廊、轩、亭、阁，古朴典雅，与绿云、荷香相映成趣。

北海：许多游览过北海公园的人,都盛赞北海湖中那“曲沼芙蓉映竹嘉，绿红相倚拥云霞”的荷花胜景。近年来，公园又分区域增种了中国传统荷花中的精品——白洋淀红莲、西湖红莲、大洒锦、友谊牡丹莲等。眼下，正是赏荷的最佳时节，6800平方米的荷塘，朵朵荷苞如出水芙蓉，片片荷叶如伞盖遮天，美丽的白塔倒映荷花丛中，别具韵味。

玄武湖：南京市东北城墙外的玄武湖，在六朝以前称为桑泊，晋朝时称为北湖，是训练水军的场所。1909年，北湖辟为玄武湖公园，成为我国观荷胜地之一。湖中，碧绿的荷叶层层起伏，粉色的荷花掩映其中，千姿百态，楚楚动人。

微山湖：从空中鸟瞰，微山湖如同一条斜卧在鲁、苏、皖三省交界处的巨龙。山东滕州的微山湖湿地红荷风景区，其红荷观赏区达10万余亩，是国内最大的荷花观赏区。盛夏，放眼微山湖十万亩荷花荡，但见泼红流绿，叠翠铺锦。

白洋淀：浩荡白洋淀,位于北京、天津、保定三地之间的安新县境内。淀区内共有146个淀泊，河淀相连、沟壑纵横，是我国特有的一处自然水景风光。白洋淀中有自然形成的千亩荷花淀，每逢夏季，莲菱蒲苇随风轻摇，满淀荷花怒放，湖内白帆点点，使人暑意顿消。

谜语：

荷叶里包着一个咸鸡蛋(打一食品)

——荷包蛋

荷叶的孩子,常躲在水下,粉粉可好吃,掰开有张网(打一食品)

—— 莲藕

双子叶植物,想想可煮汤,不但是药草,味道也很香(打一植物)

—— 薄荷

荷叶的泪珠 ——

荷珠

荷花灯里点蜡

——心里明

荷花池养鱼

—— 一举两得

音乐作品：

1、出水莲（这首是古典乐）：http://wwwedugocn/SourceCenter/10/01/01/3/2/3011001200609061601232mp3

2、睡莲（这首很经典，是贾鹏芳的）：

http://wwwyyly8com/soft/yy63/jt/images/%E7%9D%A1%E8%8E%B2mp3

3、莲语的呢喃（芳香疗法系列之莲花）：

http://m86focn/mp311/01莲语的呢喃mp3

4、莲香飘渺：

http://wwwvinetecom/mid/06006mp3

5、舞动荷风：

http://m86focn/mp311/06舞动荷风mp3

6、荷花开了（阿轮，个人认为是最符合荷花的一首曲）：

http://wwwting88com/htm/8194s10htm（试听地址）

以上，都是我自己很喜欢的莲花荷花曲子，希望LZ能喜欢。

前五个都是下载地址，最后一个是试听地址。

另，有中文的网址全部复制粘贴到地址栏，回车就能下载了。

成语：

出于污泥而不染 濯清莲而不妖

出水芙蓉

亭亭玉立

红菏菡萏

莲开并蒂

舌粲莲花

菊老荷枯

藕断丝连

碧盘滚珠

皎洁无瑕

亭亭玉立

嫩蕊凝珠

清香袭人

风姿绰约

玉洁冰清

初发芙蓉

不蔓不枝

步步莲花

舌灿莲花

移步生莲

接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红

曲院荷风

英姿飒爽

朝气蓬勃

含苞欲放

洁白无暇

杨柳枝头甘露洒，莲花池畔慧风生

珍爱自洁

清丽纯真

婷婷莲花

舌绽莲花

舌灿莲花

口吐莲花

银莲花语

易初莲花

荷其实莲

益树莲茭

冬至是我国的节日之一，也是二十四节气之一，而在冬至会有一些习俗活动，那么在冬至的时候有哪些习俗活动，民间活动呢？接下来就跟随本期的老黄历一起来看看吧！

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冬至习俗活动

享祀先祖早在东汉崔寔《四民月令》中已有记载，说民间要向玄冥和祖祢供荐黍羊之物。冬至祭祖的记载，至宋代多起来。《东京梦华录》讲京师最重冬至节，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。《武林旧事》说以馄饨享先。明清时代冬至祭祖盛行。嘉靖《江阴县志》记载：“节朝悬祖考遗像于中堂，设拜奠，其仪并依元旦。”在宗族制度兴盛的南方地区，祭祖往往在祠堂进行，嘉靖江西《南康县志》：“冬至祀先于祠，醮墓如清明。”福建省流行冬至祭祀始祖的风俗，如万历《建阳县志》说：“是日大族行祭始祖之礼。”福建祀祖用专门制作的粉米圆子。清人冬至祀祖一般是祀于家，祭于墓，聚族而居的南方。往往像清明和中元一样，在家庙祭祀祖先。

九九消寒冬至一到，便进入数九寒天。中国民间将冬至叫做交九或数九，即从冬至开始，每9天分为一个“九”，共分9个“九”，数到81天时便“九尽桃花开”。中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古代中国人民认为过了冬至日的九九八十一日，春天肯定经已到来。

吃饺子冬至是中国农历中一个非常重要的节气，冬至过节是汉族传统节日之一，源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天。在冬至这一天中国南北方会有不同的习俗，北方大部分地区会吃饺子、南方会吃汤圆，还有谚语：冬至到，吃水饺，以及关于该节气的诗词。

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吃馄饨过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，所以在冬至这天家家户户吃馄饨。另有一种说法：冬至之日，京师各大道观有盛大法会。道士唪经、上表，庆贺元始天尊诞辰。道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。故民间有吃馄饨的习俗。《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地混沌之象，故于冬至日食之。”实际上“馄饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。

喝羊肉汤冬至吃羊肉的习俗据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的羊肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃羊肉的习俗。人们纷纷在冬至这一天，吃羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。现山东滕州一带，这天被称作伏九，节前会给长辈送诸如羊肉等礼品，伏九家家都要喝羊肉汤，对个人对长辈对家庭都为图个好兆头。

吃汤圆吃汤圆在明、清时期已经约定俗成。在冬至这天，要“作粉圆”或“粉糯米为丸”。这些在史料上也有正式的记载，称“冬至，粉糯米为丸，名汤圆”。做好汤圆后要祀神祭祖，而后合家围吃汤圆，叫做“添岁”。所以，冬至吃汤圆，古而有之。吃汤圆是冬至的传统习俗，在江南尤为盛行。“汤圆”是冬至必备的食品，是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味着“团圆”，“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至团”。民间有“吃了汤圆大一岁”之说。冬至团可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋。旧时上海人最讲究吃汤团。古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”“圆”意味着“团圆”，“圆满”。冬至吃汤圆，象征家庭和谐、吉祥。还有一种解释是：冬至是一年中最长的一夜，冬至那天，天还未亮，妇女们就起来生火煮汤圆，先敬天祭祖，再全家围坐吃汤圆。所以冬至吃汤圆，除了表示太阳(阳光)逐渐回来，也代表团圆的意思，现代人更喜欢把它当成圆满的象征。

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吃赤豆糯米饭在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，共工氏有不才子，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。赤豆和糯米为1：25的比例，将赤小豆放入沸水锅内（赤小豆与水的比约为1：5）。煮至八成熟时捞出。另将糯米淘净后，用煮过赤小豆的汤浸泡一夜。次日把糯米和赤小豆搅拌均匀后，上笼屉蒸大约40分钟，即可食用。老一辈的长沙人都知道，在冬至那一天一定要吃上糯米饭。糯米味甘、性温，能够补养人体正气，吃了后会周身发热，起到御寒、滋补的作用，最适合在冬天食用。若是能用上黑糯米，那就更好了，黑糯米有助于产妇滋补产后造成的身体虚弱，有利于增加乳汁，哺乳婴儿。这道食谱糯米喷香，腊肉油而不腻，赤豆和花生都焖入味了，特别好吃。若是想吃得更为健康，可减少腊肉的比例，增加多一点豆类杂粮亦可。

酿酒冬酿酒原来叫冬阳酒，因为冬至过后阳气上升而得名，农历认为，冬至为一年中最重要的节气，因为这一天过后，阳气上升，万物开始慢慢复苏。一直到近年，商家从《吴歙》“冬酿名高十月白，请看柴帚挂当檐。一时佐酒论风味，不爱团脐只爱尖”，发掘出“冬酿”两字，才称之为冬酿酒。

冬至做节冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。

冬至赠鞋冬至节，民间习惯赠鞋，其源甚古主要体现在孩童身上，希望孩子们健康成长。过去主要是手工刺绣。送给男孩子的礼物，帽子多做成虎形、狗形、鞋上刺绣的也是猛兽。送给女孩子的礼物，帽子多做成凤形，鞋上刺绣多为花鸟。现在则多数是从市场购买，形式紧跟着时代的潮流。每逢节日，大人们总喜欢抱着小孩串门子，夸耀舅姑赠送的鞋帽。

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