中国人为何在感情方面，表达方式不同

中国人为何在感情方面，表达方式不喜欢说出“我爱你”这三个字？就是因为中国受传统礼教影响和文化熏陶，奠定了中国人感情表达形式不同。

由于中国人在感情表达方式上和外国人有着截然不同，所以情感和外国男女的情爱心理真的差别很大。中国人在感情方面，比较含蓄，而外国人则是表达的很直白。其中有一个很重要的区别，就是中国人是受到几千年封建思想的情感压抑，而行成今日的窘境；而外国人是开放的民族，敢于追求人生遇见的机会，从容的去面对。 近几年由于对外开放的浪潮的影响，中国人在情感上发生很大的变化，追求幸福和快乐人生，是每个人心里的希望！即使中国在封闭，也挡不住世界向前滚滚的潮流。 现今的中国人也期于现实，努力过好生活，寻求自己得到的幸福。有的人把世界上的人，分成视觉和听觉两类动物。一类是：男人是视觉动物，在青春美貌女子面前抵挡不住诱惑，所以有的男人见了美女总是左顾右盼，一辈子也说不清自己到底爱的是谁；又一类是：女人是听觉动物，难以承受男人甜言蜜语的攻击和无休的纠缠，所以有的女人经不住诱惑,仅凭听见几句“我爱你！”这样的话心津摇曳，就淅沥糊涂把自己嫁了出去。但也有的人同另一个人过了一辈子，最终也不知道什么是一生所追求的东西！ 过去中国男人一辈子最羞于对女人说出的话，偏偏也是外国人经常说的三个字：——“我爱你！”。 即便是在热恋时候卿卿我我和结婚后耳鬓厮磨的浓情时刻，男人永远是大男子主义作风，永远凌驾女人之上，在女人面前显示是十足的中国男人，也往往给女人的感觉还是托生为男性为好，不愿意生为女人！ 这是为什么啊？就是中国的男人在社会地位和工作中都与女人比有很大的优越性。女人也想得到自己在社会拥有的地位和权利，从而摆脱女人低下的社会的尴尬处境！在中国的字典里，女人永远是“配偶”地位，而男人永远是为“一家之主”领导位子。男人为正，女人为副，是不可改变的事实！ 男人虽然是拥有很多优越的条件，但在追求女人方面可以不择手段来追求自己要的猎物，更不惜一切代价达到目的。可以用鲜花送女人喜欢的钻戒、汽车和洋房作为垂钓爱情的诱饵，获得女人的欢心，但有的女人只是凭听觉而认识对方，不能理智的看待，当成为事实时候，在零距离里才知道不是自己要找的。即使后悔也是安于现状，不敢去改变。所以中国的很多婚姻都是无奈，即使有的人冲破世俗观念，也会是遍体鳞伤、、、、、、、 实际在我的观点认为，男人不管你说不说那些激情的话语，只要彼此能认同，那么面对所爱的女人，一个男人能首先担负起家庭的重任，能对所爱的人有一种强大的保护欲，一种深深的责任感，那么你所爱的女人也会感激你给的温馨，在以后的共同生活中也会给予家庭细心的呵护！ 男人一旦有了这种责任感，人会变得像山一样高大，心像海一样深邃，男人宽大的胸怀，是女人需要得到的情感。当一个人把对一个人的爱，深深埋在心中，不管遇见什么风雨都动摇不了意志，永远会为真爱守侯！ 语言表达固然必要，但要真诚！不要花言巧语，如不诚实相对，那么你会失去即使得到的幸福。我们得到了就要珍惜，不要等到失去在后悔！

传统爱情观

传统中国文化因深受儒家思想中礼的影响，在抒发感情上，包括爱情均比较含蓄，古语有云：『非礼勿视，非礼勿看，非礼勿听』，由於礼是儒学四端中的其中一个原素，所以在中国传统修身立德上，礼便促使中国人在抒发感情上比较内敛含蓄。

　　忠贞　　虽然牛郎跟织女只能在每年的七月七日相见，但他们并没有因此而放弃对方，仍然每年祈昐着相聚的那一刻。故事中牛郎织女对对方的感情忠贞，跟传统中国文化对婚姻要抱一世的承诺，对妇女有忠贞的要求相同，这促使流传方间不同的七夕故事，也有这分忠贞的相通点，可见中国传统爱情重视忠贞的重要性，令七夕故事在经历时间的洗刷下，忠贞这个意味历久不变。

内敛含蓄　　传统中国文化因深受儒家思想中礼的影响，在抒发感情上，包括爱情均比较含蓄，古语有云：『非礼勿视，非礼勿看，非礼勿听』，由於礼是儒学四端中的其中一个原素，所以在中国传统修身立德上，礼便促使中国人在抒发感情上比较内敛含蓄，如把感情抒发在书法和诗画中。所以在众多有关七夕牛郎织女的传说中，花在直接表达他们相爱情感上的笔墨不多，反而花更多笔墨在他们的生活上，表达出他们的恩爱。

不自由不自主　　虽然牛郎织女真心相爱，但他们的结局却令人倍感哀伤，他们的故事尽管感动了上天，可以在每年七月七日相见，但他们却要受三百六十四日的相思之苦。

七夕的故事充分表达了，人民对自由恋爱的渴望，人民渴望如牛郎织女他们相爱的可走在一起，但也反映了人民对受命运束缚的绝望，他们知道命运弄人，即使相爱也没有好结果，如牛郎织女饱受相思之苦。

其实这和古时中国婚姻制度有关，因为古时中国婚姻往往受父母之命，媒妁之言的摆布，由於父子一伦在五伦中比夫妇一伦更为重要，所以基於孝的表现，尽管大多数人民也渴望自由自主的恋爱，但对盲婚哑嫁也不会作出反抗，所以自由恋爱的事，便寄情於传说中。

淡泊隽永　　《鹊桥仙》词中，歌咏七夕牛郎织女这两颗星，歌中有句『柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。』作者似在怨恨有情人聚少离多，但作者笔锋一转，却又送来一句『两情若是天长地久时，又岂在乎朝朝暮暮？』诉说出爱情不只是在乎於相聚的时间上般儿戏。《鹊桥仙》充分刻划出中国传统爱情虽没有西方爱情中的激情及荡气回肠，但那份爱却不受时空地域的限制，令中国爱情显得额外隽永。

阶级限制　　牛郎织女虽仙凡相恋，但却换来三百六十四天的相思之苦及一天的相见的结局。这与传统中国文化对爱情结合上的观念有关，中国传统文化相信『竹门对竹门，木门对木门』，如果出现错误的配对，只会落得悲哀的结果，就好像牛郎织女仙凡的配对般。

传统我国文化中，人们相信婚姻是把一个家庭与另一个家庭联系的桥梁，所以出现了以婚姻图利的政治婚姻，在这错误的政治婚姻影响，婚姻变成了一种政治工具，如促进两家的生意关系，所以出现了阶级上的限制。

恩爱不明　　往往把恩爱当作爱，为了报恩而付出爱情。其实，恩情是站在不公平立场出发的，一个在高处施恩，一个在低处受恩，但却无力回报，只好『以身相许』。但这种恩情却不是爱情，爱情最重要的条件之一，就是必须男女双方站在平等的立场上作情感的交流。感恩该报无可置言，但却不该，也不能以爱情回报。恩爱的不明，是中国传统对爱情的最大误解。因此有此流传着的七夕故事有报恩为牛郎织女爱情的起始，如其中一个以『牛郎还回织女的衣裳，织女便应允牛郎当他的娘子』。

　　一，《江城子》 苏轼　　

　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

　　千里孤坟，无处话凄凉。

　　纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

　　相顾无言，惟有泪千行。

　　料得年年肠断处，明月夜，短松冈。　

　　点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。

　　二，《卜算子》李之仪　

　　我住长江头，君住长江尾。

　　日日思君不见君，共饮长江水。

　　此水几时休，此恨何时已。

　　只愿君心似我心，定不负相思意　　

　　点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。

　　三，《雁邱词》　　

　　元好问　　

　　问世间情是何物，直教生死相许。

　　天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

　　点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作"雁邱"，并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北归，"几回寒暑"中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而"网罗惊破双栖梦"后，爱侣已逝，安能独活！于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下，"自投地死"。古人认为，情至极处，"生者可以死，死者可以生"。"生死相许"是何等极致的深情！

　　从中国古代诗歌中看传统的爱情观

　　爱情是人类自古以来咏唱不已的主题。作为中国古典文学一大主流的诗歌 ,也概莫能外。中国古代爱情诗有着鲜明的审美特征 ,她歌颂的爱情的本质是纯洁、真挚 ,她表现的爱情的形式是含蓄、典雅 ,她所体现的爱情的品质是忠诚、坚贞 ,她所展示的爱情的意志是深情、执着。中国古代爱情诗是前人留给我们的宝贵精神财富。

　　《诗经》之四十二国风邶风之《静女》：

　　静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

　　静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

　　自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

　　这是描写热恋中的男女约会的情景的诗歌。用细腻的笔触生动形象一写出了“静女”的娇羞和羞涩，也写出了赴约男子的憨态，表现一种含蓄美，简单的文字下面透露出男女主人公那种热烈的感那份情情，但他却用含羞的言语掩盖了爱慕之心虽含蓄美而不失热烈。

　　再如，《卷耳》中

　　采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

　　陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

　　陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

　　陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣？

　　写的是一位妇人思念未归的丈夫，不是直接地表达她的殷殷关切之意，而是通过想象他在外所遭遇的各种情况，用妇女自己所设想的爱人的自称“我”来表达她的忧思。先是妇人思念丈夫以至于停下采摘卷耳菜，然后不是再写自己进一步的思念，而是进入幻想，转换角色，实现思念的主体的更换。想象自己怀念的人的境况，借酒浇愁，不让自己伤怀。王夫之说的好：“示以不永怀，知其永怀矣。示以不永伤，知其永伤矣。”用想象中的丈夫在困境中怀念自己来表达自己的怀念之情。

　　再看，

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

　　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　《蒹葭》写的是一个男子倾心于一个女子，却可望而不可即的心情一种遥远而模糊，美好而凄凉的感觉油然生；一种久远而干净的味道，默默地在不远处悄悄而寂然地观望着。对浪漫缠绵的爱情的向往。一种外化的浪漫景致给人带来一种内化的感动，在满是芦苇的河边寂寞地等待着不可及的伊人，那是怎样的一种凄凉怎样的一种美好？

　　爱情，是古今人们久谈不衰的永恒话题，多数人觉得现在的人爱得疯狂、爱得昏天黑地、爱得无所顾及、爱得死去活来，充分张扬着个性，享受着自由，毫不掩饰，大胆地表达。古人却受到种种封建礼教的约束，只能忍受和压抑，殊不知越是压抑的东西越有生命力。人类的历史,在某种意义上可以说是压抑的历史我忘了是谁说的这句话了---越是压抑也越有爆发力，就象气球，里面的气压越大，爆破的可能越大，爆破时的力量声音也越大。 只要有爱情就会有表达，恋爱是谈出来的，谈即是说，也就是表达，谁说古人含蓄？古人对爱情的表达方式，现代人是远远赶不上的。例如唐朝时的一首《菩萨蛮》是这样写的：“枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水平面上秤砣浮，直到黄河彻底枯。白日叁辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头！”听听，多么铁的一对儿啊！青山怎会烂？黄河岂能枯？北斗怎会回南面？三更天怎会有日头出现？现代人成天发誓“海枯石烂心不变”这不是古人说剩了一千年多年的话吗！还有乐府民歌有一句“……山无陵，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”天啊！什么时候天与地合在一起，才是人家俩人分手的时刻！ 元曲里有一首《清江吟》——惜别：“若还与他想见时，道个真传示：不是不修书，不是无才思，绕清江买不得天样纸！”作者托人带信给自己的爱人，不是不愿写信，也不是没有写信的才思，只是因为买不到天那么大的一张信纸！要写的相思太多太多，哪里是一般信纸可以容纳得下的呢？多么炽热！现在的人把爱说成一把火，费翔不是有一首爱情歌曲吗，“你就象那冬天里的一把火，熊熊火焰燃烧了我……”费翔是火的话，我们这位元朝女子可就称得上是蕴藏着熊熊火焰的火山了，看谁疯狂！ 古代有一个叫尾生的人，与一女子约好在一座桥下相会。不知什么原因，已到了约定的时间，女子还没到，潮水忽然上涨，尾生不肯失信于女子，抱着桥柱等啊等，最后被水淹死，竟有这样痴情的人！ 还有人人皆知的唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，当然，他们的故事搀杂了有很多的政治原因，如果我们不把他们当作历史人物中的帝王贵妃来看，而当作普通的爱情悲剧，他们那种始终不渝、坚贞专一的爱情还是很值得称颂的。唐玄宗的后宫有众多的女人，却能“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”后来迫于政治原因，杨贵妃被迫吊死于马嵬坡后，唐玄宗“君王掩面救不得，回看血泪相合流。”他觉得昭阳殿里再也没有了人世间的恩爱，从此“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”唐玄宗对杨贵妃这种生死不渝的爱，那种生离死别也难改其衷的情感，是很了不得的，尤其是发生在拥有至高无上权利的帝王身上，抛开政治原因，单说爱情，他们可以说从古到今罕见的忠心耿耿。人去楼空，一钗一扇都能钩起他心碎的悲伤，最后，唐玄宗在深深的思念与忧愤中死去，真是“天长地久有时尽，此情绵绵无绝期！” 爱情这一神圣、永恒的话题，说也说不尽，道也道不完,无论怎样，古人的爱情有许多许多让今天的人们深思的东西……

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中华文化的浪漫在于繁指的是：①中国文化博大精深，一个字可有不同读音不同的意思，在不同场合表示的意思又不一样。②中国的各种习俗也比较多。③中国有56个民族，每个民族有自己的民族服饰和语言，还有风俗习惯。

泱泱中华,上下五千年。在漫长的历史长河中,中华民族一路走来,形成了自己独有的语言特点与生活习惯。在当今迅速发展的世界之下,中华历史簇成的中华文化,形成了中国人独有的浪漫,点缀着我们的生活,相融于我们的发展。

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。当我们漂泊在外之时,看到熟悉的场景,听到很久没有播放过的乐曲,总会用这句诗句表达我们的思乡之情。中国人表达情感,很多时候不是直接叙述,而是用诗句、意象去抒发、表达。就好比当我们看到无边无际的沙漠里一轮孤日悬挂于天空时,一句“好壮观啊!”“好美啊!”是完全表达不出我们内心的情感,只有脱口而出“大漠孤烟直，长河落日圆”时心里才能贴切的表达我们内心的情感。相比于西方国家表达时的直接坦率,我们的婉转、含蓄的表达中寄托的是一份情感,更是一种情怀。我们用“但愿人长久，千里共婵娟”表达美好寄托,用“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”赞美江南美景；用“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新”表达对朋友的不舍与牵挂,用“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”表达家国情怀。这所有的一切,是用简短的英文句子是表达不出来的，柳枝代表的送别之情。用多少长难句,也叙述不出离别的痛楚。这就是中国人独有的、唯一的浪漫。

中国人有很多传统节日,而每个节日的来历,也许是神话传说,也许是历史长河中的落下一枚陨石,端午节的赛龙舟、挂艾叶、吃粽子；中秋节的吃月饼寄相思；清明节的祭祖先,去踏青；到每年春节的贴春联,吃团圆饺子,放鞭炮、闹社火等等。都是我们独一无二的传统习俗与节日。在这些习俗的背后,蕴藏着中华民族独有的文化。我们没有吃火鸡、画彩蛋的节日习俗,但有赏明月,戴花花五彩绳的中国浪漫。众多传统节日背后寄托的美好愿望。也是中国人上下五千年来的思想文化的集中体现。这就是中国人独有的浪漫。

当然,中国人给小孩起名也很有讲究。

对于新出生的小孩,我们没有杰瑞、乔治。却有“青瑶、月姝、梓涵”的美好寄托与典雅之美。如果有人去问他的名字时,他们都会给你娓娓道来他们名字的独有寓意。在我国蒸蒸日上的航天事业发展中“火星车、祝融号、嫦娥三号”探月卫星、北斗卫星全球导航系统与神舟十三号的命名,无一不体现出中国航天人的浪漫。中国人将带上自己的浪漫,去追随属于我们的星辰大海。

这就是中国的浪漫。我们的浪漫是独一无二的,它蕴孕在中华上下五千年的悠久历史文化之中,它将一直伴随着上亿中国人,让中国浪漫永续相传。

篇阅读理解题，学生们在通读文章后首先需要把bai握作者的思想感情。初中语文阅读理解表达作者思想感情常考题型：（1）怎样体会作者表达的思想感情？（2）本文表达了作者的什么思想感情？我们可以通过根据文章的主要内容等方式来体会作者的思想感情。

(1)依据文章的主要内容，体会作者的思想感情。作者的思想感情，主要是通过文章内容表现出来的，因而抓住了文章的主要内容，就能体会出作者的思想感情来。

(2)依据带有感情色彩的语句，体会作者的思想感情。文章是通过具体的语言文字表情达意的，作者总会在字里行间表露出自己的观点和态度，有时甚至直接用抒情、议论的方法来宣泄自己的感情。因而，抓住了文章中带有感情色彩的语句，就能体会出作者的感情来。

(3)依据含义深刻的语句、段落体会文章的思想感情。作者在表明自己的态度时，力求明朗、显豁，以便于读者和自己产生感情上的共鸣。有时为了取得意味深长的效果，作者不直接表情达意，而是采用比较含蓄的方法说出言外之情。

对于蕴含在语句中的作者的态度，我们或者要联系作者写作时特定的历史背景，或者联系文章的写作手法，或者联系文章的主要内容、中心意思和结构层次进行理解，尤其要联系句子或语段所在的上下文的具体语境理解。

(4)在反复朗读与诵读中体会文章的思想感情。

有效的朗读有助于更深入地把握文章的主要内容，体会文章的思想感情。一边读，一边想，在读中理解，在读中感悟，是小学阶段重要的学习方法。

诵读也是一种非常重要的阅读方法，它不同于朗读，不同于吟诵，诵读强调眼到、口到、心到，核心是自我体验的过程，重在感受体验、整体把握。