这篇短文写了火把花的美丽热烈还表达了作者怎么样的情感

本文的作者是宗璞。作者由于小弟身患绝症而死悲痛郁闷，在看到盛开的紫藤萝花时，心中多日的悲痛焦虑化为精神的宁静，感悟到生命的永恒

文章突出描写了花的勃勃生机，赞美了＿生命的顽强和美好

列宁。《火把》作者艾青（1910年03月27日—1996年05月05日）中国现代诗人。原名蒋海澄，笔名莪伽、克阿等。浙江金华人。1932年在上海加入中国左翼美术家联盟，在文章中患难识朋友中的朋友指的是列宁。作者想要表达的情感就是让人们在任何时候都不要吝啬自己的有限生命，而要在有限的生命中努力前进，像火把一般燃烧，照亮人生。

对理想和美好生活的向往与热烈的追求。对黑暗的憎恶，对光明的讴歌和向往。对物质贫困然而精神富有的依恋。歌颂人民，礼赞光明，思考人生。

诗歌风格上看：解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明；建国后，又一如既往地歌颂人民，赞扬光明，思考人生。他的“归来”之歌，内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。

建国后出版的诗集有《欢呼集》《宝石的红星》《海岬上》《彩色的诗》《域外集》《雪莲》《艾青诗选》等。艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。

扩展资料：

艾青诗选作者简介：

艾青（1910年03月27日—1996年05月05日）是一位伟大的中国现代诗人。原名蒋正涵，号海澄，笔名莪伽、克阿等。浙江金华人。1932年在上海加入中国左翼美术家联盟。1933年第一次用艾青的笔名发表长诗《大堰河 ——我的保姆》，感情诚挚，诗风清新，轰动诗坛。

以后陆续出版诗集《大堰河——我的保姆》（1939）、《火把》（1941）、《向太阳》（1947）等，笔触雄浑，感情强烈，倾诉了对祖国和人民的情感。解放后的诗集有《欢呼集》、《春天》等。

1948年以后发表了《在浪尖上》、《光的赞歌》等诗作。出版了《艾青选集》等。另有论文集《诗论》、《论诗》、《新诗论》等著作。1985年,获法国艺术最高勋章。其诗作《我爱这土地》《大堰河--我的保姆》被选入人教版中学语文教材。

火把节的意义价值

火把节的意义价值，火把节是凉山彝族的传统节日习俗中规模最大、最隆重、最具有民族特色的世代相传的节日，举行三天三夜，很是热闹，很多人都想去体验一下火把节。下面来了解一下火把节的意义价值是什么。

火把节的意义价值1

一、全民参与的最盛大的庆典

布拖和普格地区的彝族火把节，是历史悠久，形态古朴，民族特色最为浓郁鲜明的、以火为核心、以火把为主题举办的民俗节日盛典。统观世界各国和我国各民族地区，无论从历史沿革、文化积淀、民族特色、风俗传统、族群记忆、心理认同以及办节的时空规模、影响面、影响度、参与面、参与度来看，完整意义上的火把节当首推凉山彝族的“阿都”地区。

二、宏大的民族文化荟萃与展示

火把节从时空领域的立体层面上，集中体现和展示出博大深厚的彝族文化。表层：节日时空所表现的'各种物化形态，如：杀牲祭祀、火把祈年，歌舞娱乐、体育竞技、服饰展美……中层：劳动生产过程及成果，社会生活状态及希求；深层：民族的宇宙观、信仰，社会伦理，行为道德，审美情操，心理情感等。 凉山彝族火把节作为民族传统文化展示的精华，火文化的典型模式，作为民族风情习俗传承的代表形态，是民族情感、民族意志、民族气节、民族精神的集中体现；是民族团结度、民族亲和度、民族凝聚力、民族生命力的标志和象征。

三、火把为标识的火文化精神

凉山彝族火把节是彝族先民基于对火的崇拜，对自然的崇拜，并把火摆到一个十分重要的文化位置，赋予它神圣而崇高的独特含意，依托族群记忆潜移默化的风俗传统，最终形成别具风格的火文化的特定载体和完美形式。历经漫漫岁月风风雨雨的考验，承受苍海桑田社会变迁大浪淘沙的冲刷荡涤，而顺应文明进步的趋势，保持原生态火文化强劲生命实际需要在难能可贵，是彝族文化的成功坚守，处处闪耀着火文化精神。

火把节的意义价值2

一、重要的社会历史研究价值

世界文明史证明，“越是民族的，就越是世界的”。具有鲜明民族特色的凉山彝族火把节是人类社会科学、自然科学、人文学科发展而来的结晶，对于研究彝族文明史乃至中华文明史，对于研究民族学、民俗学，对于弘扬继承民族优秀传统文化，见证中华民族文化的不朽生命力，具有不可替代的价值，有深远的历史意义和重要的现实意义。

二、活动辐射对现实社会的价值

火把节植根于彝族的火文化，彝族传统文化植根于中华民族文化；没有博大精深的中华民族文化和彝族传统文化，就不会有丰富多彩的彝族火文化的火把节。反之，没有彝族火把节，彝族火文化就不完整，就会减少魅力，而相应失色。显而易见，凉山彝族火把节在彝族火文化中的重要地位以及它所独具的社会和谐进步的促进功能和它所保有日益显现的巨大发展潜力，使它承担着彝族优秀文化遗存的传承与教化，民族认同感和生命的精神独立性的坚守，民族文化风情风俗的培养与延展，民族历史文化完整性的探求，民族文化向深广度发展等文化使命。同时，凉山彝族火把节因基于历史积淀、内涵博大、形态绚丽、特色浓郁的文化层，加之处于全国最大彝族聚居区的地位，使之成为了发展民族文化，增强社会凝聚力，增进民族团结和社会和谐稳定，促进文化对内对外交流的绝佳平台。

三、彰显民族精神的永恒价值

火把节表现彝族人民英勇尚武，与邪恶做斗争的民族精神，无论火把节传说中的赫铁拉巴智斗斯惹阿比、战胜“天虫”，还是传统延续下来的斗牛、斗鸡、赛马、选美、摔跤等节日内容，都贯穿了一个“斗”和“赛”，体现了彝族人民战天斗地的精神和勤劳勇敢的秉性。 凉山彝族火把节体现出民族传统文化的丰厚积淀和精深内涵，连接着人类文明和民族精神的源头，是彝族火文化壮怀激昂扬向上精神的发祥和展示，是彝族火文化人文关怀和浪漫主义情怀的体现。总之，它凝集着一个民族的精神力量。精神永恒，价值永存！

《童年》的一天,“我”大病初愈,看护“我”的父亲却不幸染病身亡。“我”跟随母亲坐船到外祖母的家乡尼日尼去生活。 无忧无虑的日子很快结束了。人与人之间充满欺诈与争斗。外祖父是当地染坊行会的头子。“我”跟随母亲回去的时候,两个舅舅正在闹分家。雅科夫舅舅的孩子萨沙唆使“我”将过节用的白桌布染蓝,致使我被外祖父打得失去了知觉。在外祖父家有个心地善良的伙计,外号叫“小茨冈”。他懂行能干,外祖父很器重他。他常常在外祖父打“我”的时候,尽量地用自己的手臂挡着鞭子。一次,两个舅舅和他一起搬运一个十分沉重的橡木大十字架。他绊了一跤,两个舅舅竟只顾自己保命,听任他被砸死了。 “我”惊愕地睁开懵懂的双眼,注视人世间的残酷与黑暗,小小的心灵因受到许多打击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人,保护和支持了“我”。 布满阴霾的日子里,只有外祖母是“我”唯一的温暖。她给“我”讲上帝的天堂、鬼娶媳妇的故事,又常常向“我”回忆起当年“我”的父母相恋、共同生活的情景。一次,夜里突然失火,人们都手足无措。外祖母不顾自己的安全,冲进火里,抱出了随时可能会爆炸的硫酸盐罐子。她又指挥闻讯而来的邻居,和家人一起扑灭了大火。她的果敢能干,连外祖父都不能不叹服。她给“我”无限的安慰,将真、善、美的种子悄悄埋在“我”幼小的心灵里。 “我”上了一阵子学,后来母亲去世了。越老越吝啬的外祖父不肯再养“我”,于是“我”就到人间自己“混饭”吃去了。

小说真实地描写了19世纪70—90年代俄国社会的面貌,展示了充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。