禅韵歌曲表达的情感

《禅韵》歌曲表达的情感：朋友之间的感情，应该是平和的，是自然流淌的，发自内心的，不要试图控制和掌握。在整个生命中，无论有几个真诚的朋友，都要用心去珍惜。

《禅韵》是由无门禅师、桑吉平措填词，桑吉平措谱曲，董常跃、郭易编曲，桑吉平措演唱的一首歌曲。《禅韵》一首上世纪初就流传于民间的唯美小调，一首世界华人都可以回忆的黄梅小调，再一次让我们心连在一起。

《禅韵》“苦尽甘来人自省，平平淡淡悟一生”人生就是这样日复一日的去淡淡生活。让我们继续淡淡的感悟人生的放下。前半部分是无门禅师的绝世佳作流传千古，后一段则由桑吉平措感悟巧妙填词，浑然一体的与古人相应，融入当今我们对待人生的参悟与放下。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这句六祖慧能大师留给后人的经典偈语。

作者简介

桑吉平措，中国大陆音乐人，是集填词，谱曲，艺术策划，演唱于一身的中国梵呗音乐代表人物，中国佛教音乐学院梵呗音乐客座教授，也是中国首位从佛曲善音走向大众的歌者。他是一位与中国传统文化和佛教文化有着极深渊源且对梵音冥唱有着极高天赋的善音歌者，他有着高大英俊的外形却又同时具备亲和温柔的笑容。

他的声音，仿佛来自于云端上的天籁，他的音乐，总能触摸灵魂深处的神经末梢。他，能随口哼唱出不同旋律的梵音心咒，灵感和创作能力让人叹为观止。他成功开创了善乐和梵呗音乐个唱的先例。也因为他的歌声，他阳光健康的形象以及亲和温柔的笑容，被广大歌友称呼为天籁王子，微笑哥哥、温暖哥哥。

2013年，桑吉平措以独立音乐人的身份，开始了他全新的善文化之旅，并必将给广大听众带来更多触动灵魂的心灵感动。

以上内容参考-桑吉平措

这句话意思是：

这么多年的人生历程中，现在自己的困惑像被汹涌的钱塘潮席卷而去，知道了自己是谁，并且也明白了人生的根本。意在表明鲁智深已经悟道了。

是水浒传里鲁智深死前说出的一句偈语。

译文：

我平生做人并不做善事，只喜欢杀人放火。

现在却忽然顿时领悟到名利都只是虚妄，在这时挣脱了名利的束缚。

自己的困惑像被汹涌的钱塘潮席卷而去，知道了自己是谁，并且也明白了人生的根本。

在杭州六和寺。鲁智深夜里听到钱塘江潮信，忽然想起五台山智真长老赠给他的四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”心里顿悟，于是沐浴更衣，圆寂涅盘。留下一偈：

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

后来径山大惠禅师点评鲁智深：鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。

扩展资料

在很多人的眼中，鲁智深是一个重情重义，有自己的思想情感，能悟世道察人心的达人，不为名利财色所惑，粗中有细，嫉恶如仇。

他的绰号花和尚。花，让人联想到观音菩萨所喜爱的莲花。鲁智深一身正气，只想杀尽天下所有坏人，还人们一个太平世界。

他看似鲁莽，却对当时的形势有一个很深的认识，面对朝廷的招安，他感到悲观绝望。当他捉住方腊，宋江向他庆贺时，他却说“洒家心已成灰，不愿为官，只寻个净了去处，安身立命矣！”“只得个囫囵尸首，便是强了。”

“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”这是鲁智深圆寂时对自己的人生总结和一生的感悟。

参考资料

—鲁智深 （小说《水浒传》人物）

你好，很高兴回答你这个问题。日本在捐给中国的物资上面写了几个字，山川异域，风月同天。大致的意思就是说，我们虽然生活在不同的国家，但是呢我们属于同一片天地。用现在的话理解就是生活在世界同一大家庭中。

很高兴为你解答

相见倒不如不见，尘缘已了，不如归去，什么意思？这个意思很明确，就是告诉你，你们两个人的缘分已经结束了，就是缘分已经到头了，那么接下来你们还是各奔东西，这样比较好

他说的简单一点，就是他提出了分手和你分手，不要再纠缠下去了

生物学解释

每个人在生活中都可能体会到各种各样不同的情感，不同的人在每一种情感方面也表现出很大的个体差异。本来，就主体存续而言，对肯定或否定的状态变化作出评价的主观的现象。但因为同时也产生身体的表现，所以生物学上就有可能对此进行研究，客观地考察感情的发生、经过的条件及其机制。感情状态变化较弱而持续的称心情（mood），比较强而且急剧的称激动或情绪（emotion，喜、悲、恐、怒、惊等）。因为激动有一定的统一过程，此时身体有显著变化，所以对人以外的许多动物也容易进行生物学的研究，亦即激动时。

行为方面：

例如肌肉变得不能随意地运动，或不随意地哆嗦，出现平时看不到的混乱状态。

因此，作为生物学上研究激动的手段。对人除了进行表情、姿势等肌肉反应的观察外，还要测定呼吸、脉搏、血压、脑电波以及皮肤所产生的电阻等情况，最后一项特别灵敏，对激动现象的精密分析非常有效。这种现象被认为是因植物神经中枢和交感神经的兴奋，引起皮肤的分泌腺细胞（汗腺、粘液腺）的离子透性增大，以及由分泌物本身的电传导所致，所谓“测谎器”就是依据此理。

辩证关系

情感与价值的关系是主观与客观、意识与存在的关系，而后者是哲学的基本问题，因此价值与情感的关系问题也是价值理论和情感理论的基本问题。价值与情感是一个辩证统一的关系，主要表现为四个方面。

一、情感以价值为基础

情感是人对价值的主观反映，尽管这种反映总会或多或少地存在着一些偏差，甚至还会存在着严重的偏差和完全的颠倒，但从总体上讲，情感的变化总是以价值为基础，主要表现为：情感的基本状态取决于价值的基本状态，情感的总体规模取决于价值的总体规模，情感的变化范围取决于价值的变化范围，情感的作用方式取决于价值的作用方式，情感的强度与方向取决于价值的大小与正负，价值一旦变化，情感迟早要发生变化。对于商人来说，互利互惠的经济往来是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互惠性，商人之间的情感是不能持久的；对于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互助性，政治家之间的情感是不能持久的；对于青年男女而言，工作和生活上的相互支持与配合是维持和加深爱情的客观基础，如果没有这种支持与配合，男女之间的爱情是不能持久的；朋友之间的友情主要取决于他们之间的利益关系，只有不断加深彼此的利益联系，其友情才会越来越深厚，如果彼此产生了根本的利益冲突，则其感情迟早会衰减下来，并最终会转化为仇恨。

二、情感对价值的反作用

情感对于价值并不是完全被动的，可以产生一定程度上的反作用，主要表现为：

（1）情感可以在一定程度上阻止、压抑、诱发、转移、强化或诱导人对某种价值的需要，可以相对自主地选择生存环境和发展方向。人有时可以有意识地压抑自己对于某种价值的情欲，时间一长，这种情欲可能真的基本上消失了，人对这种价值的客观需要也确实发生了改变或转移；人通常愿意主动帮助那些主观感觉良好的人，并主动与之建立互惠互利的关系，同时回避那些主观感觉不好的人，甚至有意中断已经存在的互利互惠的利益关系；人有时在某一个地方工作或生活得不开心，就主动辞职或搬家，并能很快地适应新的生活和工作环境。

（2）人在情感的驱动下，可以对事物施加反作用力，并使之发生价值增值。这是人类与其它动物的根本区别。当然，这种反作用不能任意地和无限地施加，只能有条件地和相对有限度地施加，它在整体上受制于或服从于价值对情感的决定作用。人在情感驱动下所进行的价值创造活动必须严格地遵循基本的价值规律，并在其允许的范围内进行。

三、情感的相对独立性