庄子心斋 庄子名言有哪些

《庄子》第四篇“人间世”之中，借用颜回和孔子的一段对话，揭示了道家“心斋”的高妙义谛，“听息”即是其内的一种方法。

《庄子》原文:“颜回曰:敢问心斋仲尼曰:若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者，唯道集虚，虚者心斋也。”

浅释:颜回是孔子的学生，仲尼是孔子的字。颜回问:“心斋”两个字是什么意思孔夫子说:你应该把心中的注意力集中在一起，不要胡思乱想。等到注意力集中起来之后，就可以用“听”字法诀，但又不是用耳朵去听，而是用心去听;这还是粗浅的说法，再深一层功夫来讲，也不是用心去听，而是用“气”去听。到了这样的境界，耳听的作用早已停止了，心也与气合而为一，没有后天知觉了。“气”的本质是虚的，正因“虚”所以才能容纳物体;只有“道”才能把“虚”集合在一起。功夫如果能够做到心同太虚，就是“心斋”的境界了。

1、吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。

2、缘督以为经，可以保身。

3、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

4、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

5、遁天倍情，忘其所受。

6、姑妄言之，姑妄听之。

7、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

8、丘山积卑而为高，江河合水而为大。

9、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

10、盖之如天，容之如地。

11、其嗜欲深者，其天机浅。

12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

14、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

15、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

16、天地一指，万物一马。

17、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

18、谋无主则困，事无备则废。

19、名也者，相札也；知也者，争之器也。

20、为善无近名，为恶无近刑。

21、仁义之端，是非之途。

22、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

23、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。

24、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

25、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

26、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

27、见笑于大方之家。

28、我知天下之中央，燕之北，越之南也。

29、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

30、相嘘以湿。相濡以沫。

31、至人无已，神人无功，圣人无名。

32、顺我者生，逆我者死。

33、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。

34、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

35、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

36、子非鱼，安知鱼之乐。

37、大而无当，往而不返。

38、视死若生者，烈士之勇也。

39、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

40、节饮食以养胃，多读书以养胆。

41、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

42、强辩之才足以拒敌取胜，狡辩之才可以文过饰非。

43、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

44、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

45、无听之以耳，而听之以心。

46、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

47、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

48、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

49、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

50、相濡以沫，不如相忘于江湖。

51、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

52、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

53、且举世欲之而不加劝，举世非之而不加沮。

54、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

55、来世不可待，往世不可追。

56、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

57、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

58、道隐于小成，言隐于荣华。

59、同类相从，同声相应，固天理也。

60、得鱼而忘荃，得意而忘言。

61、至人无己，神人无功，圣人无名。

62、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

63、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

64、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

65、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

66、德有所长，形有所忘。

67、不忘其所始，不求其所终。

68、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

69、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

70、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

71、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

72、方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。

73、人皆知有用之用，莫知无用之用。

74、偃鼠饮河，不过满腹。

75、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。

76、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

77、无所逃于天地之间。

78、众人重利，廉士重名。

79、以天下为沉浊，不可与庄语。

80、好面誉人者，亦好背而毁之。

81、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。

82、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

83、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

84、忘其肝胆，遗其耳目。

85、以火救火，以水救水。

86、形如槁木，心如死灰。

87、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

88、以其知之所知，以养其知之所不知。

89、人能虚己以游世，其孰能害之！

90、天地与我并存，万物与我为一。

91、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

92、福轻乎羽，莫之知载。

93、只可意会，不可言传。

94、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

95、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

96、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

97、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

98、相与于无相与，相为于无相为。

99、寡不道以欢成有德者能之。

100、大道不称，大辩不言。

庄子名言名句赏析

　　1、相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　原意是两条鱼在即将干涸的水中为活命，互相吐口水以保持对方湿润不被干死，故称“相濡与沫”。庄子借此感慨“相濡与沫，不如相忘于江湖”。因为两条鱼仅凭着对方的口水是难以存活下去的，还不如相忘各自逃命寻找江湖让自己存活下来。

　　2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　“人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。”

　　3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

　　君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交 。

　　4、来世不可待，往世不可追也。

　　下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。

　　5、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　“我的生命有限，而知识无限，用有限去追求无限，是没戏的。

　　等到成了知道所有的人，就已经死了。＂

　　这个是说明知识的无穷无尽，如果只是单纯的追求知识的多寡，是不现实的。

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　　6、独善其身者，难成大事。

　　一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。

　　7、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

　　灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求。

　　8、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　一个人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉体的死亡则排在其次。

　　9、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　小有小的用处，大也有大的用处，大小物件只是用处不同，并没什么有用无用之别。

　　10、天地与我并存，万物与我为一。

　　“天地与我并生“就是说化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。

　　“万物与我为一”就是让我免除了物我之别，大小之分，体验“无往而非我之妙”。

　　“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是顺应自然，免除物我之别而融与天地万物之间。

1、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》

人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

2、相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》

相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

3、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

4、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》

你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

5、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》

生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。

6、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》

天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

　最全庄子经典语录一：

　1、朝受命而夕饮冰。——《人间世》

　2、安时而处顺，哀乐不能入也。——《养生主》

　3、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——《庄酒·外篇·天地》

　4、同类相从，同声相应，固天理也。——《庄酒·渔父》

　5、汝不知夫螳螂乎怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

　6、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遥游》

　7、道隐于小成，言隐于荣华。——《齐物论》

　8、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——《庄酒·列御寇》

　9、其作始也简，其将毕也必巨。——《人间世》

　10、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——《庄酒·杂篇·天下》

　11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪——《庄酒·列御寇》

　12、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《逍遥游》

　13、小斌易方，大惑易性。——《骈拇》

　14、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄酒·知北游》

　15、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——《齐物论》

　16、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》

　17、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》

　18、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉夫知亦有之。——《逍遥游》

　19、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。——《庄酒·外篇·在宥》

　20、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《养生主》

　最全庄子经典语录二：

　1天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》

　2“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》

　4日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

　5“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄酒 1 2

庄子名言名句115句

　庄子是我们中国古代著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。下面是我搜集整理的庄子名言名句115句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目!

　1、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　2、螳螂捕蝉，黄雀在后。

　3、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

　4、子非鱼，安知鱼之乐。

　5、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　6、寡不道以欢成有德者能之。

　7、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　8、天地一指，万物一马。

　9、丘山积卑而为高，江河合水而为大。

　10、忘其肝胆，遗其耳目。

　11、何谓道有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

　12、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

　13、知足者不以利自累。

　14、日出而作，日入而息。

　15、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪

　16、至人无已，神人无功，圣人无名。

　17、生有涯而知无涯。

　18、人之貌有与也。

　19、相嘘以湿。相濡以沫。

　20、其嗜欲深者，其天机浅。

　21、不忘其所始，不求其所终。

　22、以管窥天，以锥刺地。

　23、缘督以为经，可以保身。

　24、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

　25、君子之交淡如水。

　26、官知止而神欲行。

　27、临大难而不惧。

　28、众人重利，廉士重名。

　29、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

　30、为善无近名，为恶无近刑。

　31、大道不称，大辩不言。

　32、相濡以沫，不如相忘于江湖

　33、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

　34、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　35、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

　36、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里!

　37、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

　38、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 —— 庄子名句

　39、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　40、凡人心险于山川，难于知天。

　41、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰

　42、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

　43、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。 —— 庄子语录

　44、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　45、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。

　46、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　47、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪

　48、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 —— 庄子语录

　49、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　50、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

　51、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　52、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　53、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。” —— 庄子名言

　54、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

　55、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

　56、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

　57、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

　58、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 —— 庄子名言

　59、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　60、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

　61、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。

　62、至人无己，神人无功，圣人无名。

　63、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 —— 庄子名句

　64、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉 夫知亦有之。

　65、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

　66、夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　67、道隐于小成，言隐于荣华。

　68、方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。 —— 庄子名言

　69、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

　70、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。

　71、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉

　72、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

　73、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为周与周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 —— 庄子名句

　74、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

　75、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　76、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　77、安时而处顺，哀乐不能入也。

　78、汝不知夫螳螂乎怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。 —— 庄子名句

　79、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!

　80、绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

　81、朝受命而夕饮冰。

　82、意有所至而爱有所亡。可不慎邪

　83、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 —— 庄子名句

　84、自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。

　85、人莫鉴于流水而鉴于止水。

　86、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　87、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　88、其耆欲深者，其天机浅 。 —— 庄子名言

　89、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　90、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

　91、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!

　92、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎”跖曰：“何适而无有道邪夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

　93、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 —— 庄子语录

　94、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　95、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

　96、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!

　97、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。

　98、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 —— 庄子名句

　99、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;

　100、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。

　101、至言不出，俗言胜也。

　102、此龟者，宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于途中乎……吾将曳尾于途中。

　103、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐” —— 庄子名句

　104、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

　105、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

　106、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　107、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

　108、同类相比，同声相应，固天理也 —— 庄子语录

　109、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

　110、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

　111、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

　112、圣人不死，大盗不止。

　113、子独不知至德之世乎……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 —— 庄子名句

　114、何谓道有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

　115、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣

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