鲁迅的《无常》塑造了怎样的无常形象？

《朝花夕拾》中无常中的阎王是个严厉凶狠的形象。

无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子还阳半刻，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。

《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。

《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。

相关信息：

此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历。

揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。

　　因为鲁迅笔下的“活无常”是正直公平的代表。

　《无常》是鲁迅《朝花夕拾》中的一篇散文。 《无常》描述鲁迅儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。

《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”

无常：可怖又可亲、公正无私又有人情的鬼怪形象

人们往往谈鬼色变，但鲁迅却刻画出了无常的丰富性。无常自然是恐怖的，但他在百姓心中却不是高高在上或是铁面无私的酷吏，反是可爱又可亲的熟人。他也会像人一样陷入情感与理智的冲突，在公正无私背后又极富人情味。

1可怖、可爱且可亲

作为恐怖勾摄生魂的使者，无常无疑是可怖的。

城隍庙或东岳庙的大殿后的阴司间，在才可辨色的昏暗中，无常的塑像伴着“吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼”等鬼怪。 但鲁迅小时因为胆小害怕没能看明白，只留下了“门口长而白的东西就是他”的模糊印象。 传说中阴司间安放无常的装置亦是恐怖：“门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的他便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。” 看到这一段描写，我不禁有些脊背发凉，自然而然地联想起在鬼屋的经历，掀开房帘后忽然跳出来的吊死鬼，惊得我汗毛战栗、一身冷汗。好在鲁迅小时那活板已不能动，不然指不定得吓出童年阴影。

但无常与普通的鬼怪又极为不同，他除了可怖，亦是可爱，这从他在“目连戏”的出场便可看出：

“雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。” “浑身雪白”自是可怖，但他的“粉面朱唇”又让人倍觉亲切。而他“打一百零八个嚏、放一百零八个屁”则极其活泼诙谐，不是高高在上、端着一副严肃面孔，而是像一个小丑般好笑又可爱。 这也难怪人们敢故意和无常开玩笑，迎神仪式中在他面前捧着饭菜，即使无常想吃，但就是不给他。

因为他在人们心中，除了可怖与可爱，更是可亲的。

正如鲁迅在文中所说的，“人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密”。 无常的可亲还体现于他朴实无华的装扮： “身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，象一个‘八’字。” 束着草绳、穿着草鞋的他，项上挂着的是纸锭而不是银锭，手上拿的还是破了的芭蕉扇，简直是既破落又潦倒，因而他是被平民化、草根化了的鬼。

据鲁迅的考证，在印度的佛经里并没有无常这个形象。无常的出现可谓极具“中国特色”，是人们以自己为原型，再加以想象，将“人生无常”具象化后拟构出来的

　　1、无常，也就是鬼的意思。每逢迎神赛就会有不同的人来扮演大大小小的鬼怪，鬼物们大约都是些粗人和乡下人扮演的，他们穿着花花绿绿的衣裳，赤着脚。他们扮演着各种鬼怪来寄托他们对幸福生活的向往。

　2、鲁迅用风趣的语言来描述了他小时候看见的那场迎神赛，而且用生动的语言来讲述了迎神赛的经过。鲁迅十分怀念他小时候的时光，但在描写中我们还可以找到他对那些封建行为的讽刺和唾弃。 他一反前态温和的笔锋，用犀利的语言对那些封建行为进行批判，让人不禁为之动容。 鲁迅还把现在的想法和小时候的想法进行比较，以此来衬托出世人们庸俗的一面。又在末尾写到“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了”这里又写出了鲁迅对鬼神之事的鄙夷以及对其的不屑一顾。

这篇散文描述鲁迅儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象深受民众的喜爱，是因为人间没有公正恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。

整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？

作者简介：

民国十二年（1923年）8月，小说集《呐喊》出版；与弟弟周作人分居，迁至西四塔胡同61号居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走后怎样》演讲，兼任女师大，世界语学校教师；《中国小说史略》上册出版。

民国十三年（1924年）7月，赴西安讲《中国小说的历史变迁》。8月返京。11月，《语丝》周刊出版，鲁迅在首期发表《论雷峰塔的倒掉》，自此鲁迅成为《语丝》作家群的主将之一。 

从字面上看，意思是早上的花，傍晚把它拾起来。引申的意思就是写一些曾经发生过的事。从文集里看，也都是写一些鲁迅童年的记忆。因为散文集的特性，儿时的记忆可以写真，也可以写虚，可以写人，也可以写事，可以写故事，也可以写情感。这些发生过的事或曾经的想法都仿佛早晨的花一样，只是路过，看见了美丽，也有过印象，可是却不曾珍惜，等到了上了年纪，经过了沧桑风霜，才想起以前那些开过的花，经过的事是应该值得记忆的。花不是很值钱的东西，也不是很重要的东西。就如过去的人生，总有一些平常的事情会让我们回忆，把它拾起来，再看一看，别是一番滋味。