甘地名言
1、任何人只要作出和我一样的努力，胸怀同样的期望和信心，就能做出我所做过的一切。对此，我是确信无疑的。
2、就是因为自己非常怕死，所以才会对别人的死亡流下眼泪。
3、我们必须学会尊敬别人，不是因为他们有着怎样的价值，而是因为他们是人。
4、父母用他慈爱的眼泪，洗净我污浊的心灵，用爱心代替鞭打，他的眼泪胜过千言万语的训诫，愈加坚定我改过向善的决心，虽然当时我准备接受任何严厉的处罚，如果父亲真的责备我，可能会引起我的反感，而无益于我德性的进长。
5、青年出于对父母的爱和尊重，有时不得不抑制自己的愿望和爱好，放弃自己所选择的，也许有着特殊兴趣和才能的领域，而去屈从父母或保护人的愿望。这种痛苦的选择往往足以压抑他们的热情和对人生的乐趣。这对社会来说是在已经死气沉沉的生活中又增添了一个消极因素，而不是增加一份生气勃勃的力量。
6、不与邪恶合作是我们的义务，就如同我们必须要与正义合作一样。
7、如果我们能发展意志力，我们就会发现我们不再需要武装力量了。
8、我今天再次重申我过去曾经坚持的观点，我认为一只羊生命的价值丝毫也不次于人的。我不愿意为了保养人身而去夺取一只羊的生命。我认为越是无助的生命就越需要人们的保护以远离那些野蛮的人。
9、被爱的箭射过的人，才能领会爱得力量是多么伟大的。父亲对我所采用的方式，正是用爱的箭射入我的心坎，使我体会到爱的力量是多么伟大。我下定决心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。
10、手段的不纯洁，必然导致目的的不纯洁。
11、对真理之神的忠诚，胜过其他所有的忠诚。
12、女性的直观经常胜过男性为之骄傲的知识的自负。
13、一个民族的伟大之处和她道德的进步可以用他们如何对待动物来加以衡量。
14、时刻致力于思想、语言和行为的完全和谐。时刻致力于净化你的思想，这样一切就都会好起来的。
15、懦夫没有能力去表现爱；爱是勇者的特权。
16、要活就要像明天你就会死去一般活着。要学习就要好像你会永远活着一般学习。
17、最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你、依赖你、他们就是在很小的时候也会同你合作。
18、内心的热诚和真纯的愿望，往往是不可以实现的。
19、我不仅要了解与被称之为人类的生灵之间的友谊和平等，而且还要了解与所有生灵之间的平等，甚至是与地上爬的动物
20、幸福就是你的所想、所说和所做的和谐统一。
21、我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。我认为肉食对我们人类来说是不适宜的。如果我们比动物高等的话，那么我们重复动物的行为就是错误的。
22、一个国家伟不伟大、道德水准高不高可以从它对待动物的方式评断出来。
23、从内心深处发出的一声不，要好过于为了取悦甚至是为了避免麻烦而说出的一声是。
24、再微小的实践也远胜于再繁多的说教。
25、心若改变，态度就会改变；态度改变，习惯就改变；习惯改变，人生就会改变。
26、活体解剖是人对造物主及其杰作所犯的所有罪恶之中最黑暗的罪恶。
27、人是思想的产物。心里想的是什么，就会变成什么样的人。
28、谬误不会因为千百遍地传播就变成真理；同样，真理也不会因为无人所知就变成谬误。
29、懦夫是不会有爱的，爱是勇者的特性。
30、生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。
31、真理的精神遍布各地、处处皆有。但若想面对它，必须像爱护自己那样爱护地位最低微的人。
32、我们应该赋予子女勇气和自信，还要帮助他们加以发展，正如牛津大学巴利奥学院院长史密斯1919年给英国首相的信中所写的那样：心胸开阔，目光敏锐，热爱真理，就能抵制无理诡辩，陈腐信仰，哗众取宠和伪善之言。
33、有信心，即不知道有失望。
34、祈祷不是要求，而是灵魂上的渴望。
35、我的人生就是我想要传达的信息。
36、他们先是无视你，再来是嘲笑你，接着他们与你战斗，最后你赢了。
37、以眼还眼，世界只会更盲目。
38、国家都是由苦难中产生的。
39、就是在比较先进的国家里，承认孩子们的个性及其特殊权利也还是近来才有的事。这是通过长期的探索与失败才承认的。人们意识到，不承认它，不辅以必要的行动，就会产生重大的社会问题。
40、为什么我们还没获得自由？因为我们受的苦还不够。
41、当一个人只有很有限的时间供自己支配时，他自然会花在最需要的地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我总要抽出一些时间和我的儿子一块玩，一块读书。
42、地球上提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲。
43、真正的非暴力，威力超过最强大的暴力。
44、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
45、教育是陶冶身心，培养健全的个性，以便能够从容不迫地适应生活中的各种变化。这是从学校和课本知识中所得不到的。主要负担落在母亲的肩上，她必须帮助孩子发展自我克制的能力，加强他们的品行的培养。真正的爱并不是迁就孩子，让他们随心所欲，而是随时约束和教育他们。
46、贫穷才是最糟糕的暴力。
47、心若改变，态度就会改变； 态度改变，习惯就改变； 习惯改变，人生就会改变。
48、孩子们之需要母亲的爱抚，犹如幼苗之需要阳光和雨露一样。对一个母亲来说，她应该经常把孩子放在首位。因为孩子们对母亲有着非常特殊的依赖。对我来说，重要的是如何处理好我所负责的公职和我对家庭、孩子应尽的义务这两者之间的关系。
49、欲变世界先变其身。
50、地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。
51、被爱的箭射过的人，才能领会爱得力量是多么伟大的。父亲对我所采用的方式，正是用爱得箭射入我的心坎，使我体会到爱的力量是多么伟大。我下定决心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。
52、国家的文化蕴藏在其人民的内心和灵魂之中。
53、我整个的心灵都在厌恶活体解剖，我认为所有沾染无辜鲜血的科学发现都是没有价值的。
54、如果一个人的行为令人敬仰，他所到之处即成圣地。
55、当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。
56、软弱的人不懂得原谅。原谅是强大的表现。
57、女性的直观经常胜过男性为之骄傲的知识的自负。
58、在这个世界上，你必须成为你希望看到的改变。
59、无数的例子让我深信，上帝终将拯救那些动机纯正的人。
60、不使用暴力，是谦逊的极限。
61、难道做父母的到头来只能作为一个旁观者，任凭子女自行其事，不予劝阻，不加指导吗？
精选阅读
甘地的格言
1、所谓快乐，就是你所想、所说、所做都是一致的。
2、An eye for an eye makes the es
人是思想的产物。心里想的是什么，就会变成什么样的人。 ----《Ethical Religion》
9、一个国家的道德是否伟大，可以从其对动物的态度看出
10、你无法叫醒一个装睡的人
11、大自然所提供的一切，足以满足人类的需要，却满足不了人类的贪婪。
12、懦夫是不会有爱的，爱是勇者的特性。
原文：A coorroentary
以暴力取胜意味着失败,因为这只是短暂的胜利 ----《Satyagraha Leaflet》
29、Always believe in your dreams, because if you dont, youll still have hope ----《Young India》
30、我所寻求的不是对罪行的补救，而是希望从罪恶本身甚至是罪恶的念头中得到拯救。在达到终极目的之前，我宁可不要安宁。 ----《我体验真理的故事》
脚踏实地名言警句
1、如果不是在海市蜃楼中求胜，那就必须脚踏实地去跋涉。
2、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。
3、关键是一种心态，你自己不要把这当作一件什么了不起的惊天动地的大事情，它就是一个奖，你得了这个奖也并不注明你就是中国最好的作家，因为我心里很清楚中国作家有很多，写的很好的作家也是成群结队，具备了获诺贝尔文学奖资格的作家也有很多，所以我很幸运得了这个奖，但头脑要清楚，绝对不要轻飘飘的，要站稳脚跟。作家最重要的还是作品，而不是奖项，作家能够站稳脚跟，让他站稳脚跟的还是他对现实生活的一种关注，对于这个土地的热爱，最重要的还是一种脚踏实地的、勤勤恳恳的、忠诚的一种写作状态，所以我想尽快地从这个状态下摆脱出来赶快写作。——莫言
4、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
5、智者不做不可能的事情。——马辛格
6、冰冻三尺非一日之寒。
7、按照我原来既定的方向，脚踏实地，描写人的生活，描写人的情感，站在人的角度上写作。——莫言
8、从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印！——朱自清
9、你若希望你的孩子总是脚踏实地，就要让他们负些责任。——班扬
11、现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。其实，捷径就在你的身边，那就是勤于积累，脚踏实地，积极肯干。
12、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
13、做对的事情比把事情做对重要。
14、如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。
15、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。--BV
16、台阶是一层一层筑起的，目前的现实是未来理想的基础。只想将来，不从近处现实着手，就没有基础，就会流于幻想。——徐特立
17、当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡
18、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
19、水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。
20、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
21、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
22、做一个君子要达到以下标准：第一，“君子”必须是一个善良的人，一个问心无愧的人，一个脚踏实地的人。第二，“君子”不仅是一个好人，必然还要是伟大和高尚的人，是胸怀天下，奋发有为的人。第三，“君子”应该“矜而不争，群而不党”第四，“君子”应该“讷于言而敏于行”。——于丹
23、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
24、一个人假如不脚踏实地去做，那么所希望的一切就会落空。——摩路瓦
25、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
26、用爱生活，你会使自己幸福！防辐射眼镜有用吗用爱工作，你会使很多人幸福！
27、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
28、谁脚踏实地地生活，谁就会真心实意地去爱。——伊·芭·勃朗宁
29、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
30、凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。——李大钊
31、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
32、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
33、不积跬步无以至千里，不积细流无以成江河。
34、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
35、在当前现实的狭隘基础上，有高尚理想，全面的计划；在一步一步行动上，想到远大前途，脚踏实地地稳步前进，才能有所成就。——徐特立
36、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
37、一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。“老实”就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。“老实作风”就是脚踏实地、不占便宜。世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。——徐特立
38、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
39、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
40、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
41、有志不在年高。
42、万丈高楼平地起。
43、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
44、人之所以能，是相信能。
45、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
46、古往今来，能成就事业，对人类有作为的，无一不是脚踏实地攀登的结果。——钱三强
47、我们对真理所能表示的最大崇拜，就是要脚踏实地地去履行它。——爱默生
48、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
49、一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。
50、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
51、一份耕耘，一份收获。
52、最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作。——谢觉哉
53、人，应当像“人”字，永远向上而又双脚踏地。
54、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
55、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
56、想，要壮志凌云；干，要脚踏实地。
脚踏实地名言警句
脚踏实地名言警句
1、如果不是在海市蜃楼中求胜，那就必须脚踏实地去跋涉。
2、人的一生可能燃一烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃一烧起来。
3、关键是一种心态，你自己不要把这当作一件什么了不起的惊天动地的大事情，它就是一个奖，你得了这个奖也并不注明你就是中国最好的作家，因为我心里很清楚中国作家有很多，写的很好的作家也是成群结队，具备了获诺贝尔文学奖资格的作家也有很多，所以我很幸运得了这个奖，但头脑要清楚，绝对不要轻飘飘的，要站稳脚跟。作家最重要的还是作品，而不是奖项，作家能够站稳脚跟，让他站稳脚跟的还是他对现实生活的一种关注，对于这个土地的热一爱一，最重要的还是一种脚踏实地的、勤勤恳恳的、忠诚的一种写作状态，所以我想尽快地从这个状态下摆脱出来赶快写作。莫言
4、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
5、智者不做不可能的事情。马辛格
6、冰冻三尺非一日之寒。
7、按照我原来既定的方向，脚踏实地，描写人的生活，描写人的情感，站在人的角度上写作。莫言
8、从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印！朱自清
9、你若希望你的孩子总是脚踏实地，就要让他们负些责任。班扬
11、现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。其实，捷径就在你的身边，那就是勤于积累，脚踏实地，积极肯干。
12、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
13、做对的事情比把事情做对重要。
14、如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。
15、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。--BV
16、台阶是一层一层筑起的，目前的现实是未来理想的基础。只想将来，不从近处现实着手，就没有基础，就会流于幻想。徐特立
17、当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。利希顿堡
18、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
19、水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。
20、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
21、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
22、做一个君子要达到以下标准：第一，君子必须是一个善良的人，一个问心无愧的人，一个脚踏实地的人。第二，君子不仅是一个好人，必然还要是伟大和高尚的人，是胸怀天下，奋发有为的人。第三，君子应该矜而不争，群而不一党一第四，君子应该讷于言而敏于行。于丹
23、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
24、一个人假如不脚踏实地去做，那么所希望的一切就会落空。摩路瓦
25、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
26、用一爱一生活，你会使自己幸福！坷辐射眼镜有用吗用一爱一工作，你会使很多人幸福！
27、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
28、谁脚踏实地地生活，谁就会真心实意地去一爱一。伊芭勃朗宁
29、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
30、凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。李大钊
31、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
32、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
33、不积跬步无以至千里，不积细流无以成江河。
34、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
35、在当前现实的狭隘基础上，有高尚理想，全面的计划；在一步一步行动上，想到远大前途，脚踏实地地稳步前进，才能有所成就。徐特立
36、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
37、一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。老实就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。老实作风就是脚踏实地、不占便宜。世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。徐特立
38、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
39、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
40、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫一声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
41、有志不在年高。
42、万丈高楼平地起。
43、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
44、人之所以能，是相信能。
45、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
46、古往今来，能成就事业，对人类有作为的，无一不是脚踏实地攀登的结果。钱三强
47、我们对真理所能表示的最大崇拜，就是要脚踏实地地去履行它。一爱一默生
48、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
49、一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。
50、欲一望以提升热忱，毅力以磨平高山。
51、一份耕耘，一份收获。
52、最好不是在夕一阳一西下的时候幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作。谢觉哉
53、人，应当像人字，永远向上而又双脚踏地。
54、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
55、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
56、想，要壮志凌云；干，要脚踏实地。
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1、《泰坦尼克号》影片以1912年泰坦尼克号邮轮在其处女启航时触礁冰山而沉没的事件为背景，讲述了处于不同阶层的两个人穷画家杰克和贵族女露丝抛弃世俗的偏见坠入爱河，最终杰克把生命的机会让给了露丝的感人故事。
2、《末代皇帝》该片于1987年10月23日在意大利上映，其3D修复版于2015年6月在中国上海国际**节上映。该片讲述了中国最后一个皇帝爱新觉罗·溥仪从当上皇帝开始到最终成为一名普通公民之间横跨60年的跌宕一生。
1988年，该片获得第60届奥斯卡金像奖最佳影片、最佳导演、最佳改编剧本、最佳摄影、最佳美工、最佳服装设计、最佳剪辑、最佳音响效果、最佳原始音乐等九个奖项。
3、《甘地传》是由理查德·阿滕伯勒执导，本·金斯利、坎迪斯·伯根、马丁·希恩等主演的剧情片。影片于1982年12月6日上映。该片讲述了圣雄甘地提倡非暴力政策，赢得贫苦人民的信任和爱戴，虽然屡遭挫折，他还是坚持用绝食等手段迫使英国政府同意印度独立的故事。
4、《贫民窟的百万富翁》影片于2009年3月26日在中国上映。**讲述来自贫民窟的印度街头少年贾马勒参加了电视节目《谁想成为百万富翁》，他的目的是要找回失踪的女朋友拉媞卡，因他的女朋友对这个电视节目一向十分热衷。但当他即将获取高额奖金时，却被人揭发有作弊嫌疑。
5、《本杰明·巴顿奇事》于2008年12月25日在美国上映。该片改编自弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德所著同名小说，讲述了一出生便拥有80岁老人形象的本杰明·巴顿，随着岁月的推移逐渐变得年轻，最终回到婴儿形态，并在苍老的恋人黛茜怀中离世的奇异故事。
-奥斯卡金像奖
我们先来看看infj的定义，infj是MBTI测试中的一种人格类型。通常infj这种类型的人属于理想主义者，有强烈的的移情能力，能够获知别人的感情或意向，比如善良或邪恶。Se功能是指参与外部世界获得的经验。那么一个情感障碍精神分裂的人应该如何发展SE功能呢？
首先想发展SE功能，就得多用五感去感知外部世界。你必须留心于细节，比较注意色彩、形状、数字、衣着、外貌等等，并会将这些东西记住，并模仿别人以及表演。此外，还需要多多参加体育锻炼活动，并让自己享受其中，尝试将所看的东西凭记忆绘画或记录下来，注意色彩要尽可能的鲜艳。推荐参加一些极限运动和刺激性的游乐项目，如蹦极、滑雪、跳伞，或者去游乐园坐过山车，坐大摆锤等等。
其次，如果确定了是情感障碍和精神分裂的话，务必要及时就医。去当地的精神科医院及时就诊，不要让情况往坏的方向发展，通过配合医生治疗，可以逐步改善病情的。毕竟精神分裂患者无法分辨哪些是现实，哪些是虚幻的，这种疾病属于最严重的一类精神疾病，起因是大脑神经中枢传递介质多巴胺失衡，患者思维、情感、意志行为都会处于分裂状态，随之而来的是社会功能的严重受损。所以希望提问者可以严肃以待。
最后，每一种MBTI性格都有其优缺点，没必要可以去发展某一部分功能。比如infj是劝告者类型，普遍忠诚、坚定、富有理想，珍视正直并对公共利益有清晰的看法，西游记中的唐僧和印度的甘地都是典型的infj人格哦。
我是实践派心理学平易。我的心理学信条是：能真正解决问题并经过实践检验的才是好的心理学理论方法！
其实，你的核心问题可能是你一直以来的自我价值感欠缺，对自己不认同造成的：
下面我们就探讨一个人的自我价值感和失恋的关系。由失恋问题，可以引出一个人对自我价值的认可程度，以及一个人的核心信念和心理图式。
核心信念和图式是认知心理学的概念，我举个例子来说明这个概念：
20多年前，我20多岁的时候，那时候我是一个非常自卑并且有着严重社交恐惧的年轻人。记得有一次我到面馆去吃面，点完面之后，一会儿一个年轻的服务员端着一碗面就过来了，然后“哐当”一声重重的把面放在了桌子上。因为声音有点重，当时我心里咯噔一下，紧接着就感觉这个服务员一定是看不起我、嫌弃我。我之所以有这种感觉和想法，就是来自于我的核心信念和心理图式——认为自己是一个没有自我价值感的人！
自卑的人往往不认可自己，觉得自己不够好，没有自我价值，这就是我们的自我信念和心理图式。所以，总是在社交场合中，用负面的自我信念和心理图式把自己对自己的不认可投射给与他交往的其他人，然后玩儿而一个验证自我价值的心理 游戏 ，并且总是试图解开这个自设的心理谜题，比如在与人交往中，经常会有这种感觉和想法：
别人是不是不喜欢我？讨厌我？嫌弃我？
对方是不是话里有话，在讽刺挖苦我？
别人的眼神是不是充满了不屑与鄙夷？
等等。
我再举个我咨询中的案例：
一位求助者，男，是一个研究生，失恋了，是对方先主动提出了分手，并且他几次想和自己的前女友和好，但是对方委婉的拒绝了他多次。于是，他失恋后一直陷入一种非常消极、低落和抑郁的情绪。据他本人介绍，他平日就是一个自卑的人，觉得自己没有自我价值感，总担心别人不喜欢自己，讨厌自己。而这次失恋，则又成了他证明自己不够优秀，不够好，被人瞧不起的的证据。所以，失恋之后，一直陷入负面情绪。
自卑的人，本身就怀疑自我价值，尤其是当对方主动提出分手，他就会有种感觉，是对方觉得自己不够好，所以，对方就像把一个没有价值的东西给“扔掉”了。这会让自卑的人原本就否定和怀疑自我价值的心理，又重重的挨了一棒子！所以，导致自己倍受打击更加对自己没有信心了。
因此，说来说去，如果一个人在 情感 挫折中丧失了自信，其根本的原因是他对自我价值感原本就不认可。失恋，只是一个外在的诱因。
其实，绝大多数人都会经历过失恋，一般来说，在经过一段负面情绪之后，大多数人都会从失恋的负面情绪中走出来，开始新的生活，开始继续寻找下一段感情。
比如，我身边就有年轻人谈过多次恋爱，对他来说失恋只是这段感情的结束，并不会拿失恋来证明自己是一个一无是处的人，是一个没有价值的人，所以，这种人就不会有那种被别人当做一个没用的东西“扔掉”的感觉。
除了自我价值感，其实还有另一个问题：
举例：
比如，初做保险销售的人，有一些人，由于性格比较自卑，不善交际，所以基本没什么朋友，在初做保险的时候，一开始就遇到难题，因为社交面太窄，没什么朋友，所以，只能直接找陌生人推销保险，当然就会很难，因为我们知道，推销首先要与他人建立信任关系。而另一些初做保险的人，由于在做保险之前，自己的之前朋友就很多，所以，一开始先从自己身边的熟人推销保险，因为熟人已经有了一定的信任关系，所以，他们很快就能拿到订单。不是有句话吗：先交朋友，后做生意。
其实，谈恋爱也类似。要谈恋爱，首先要相交朋友。那些多次谈过恋爱的人，往往他们身边朋友一大堆，异性朋友也很多，所以，他就可以在众多的异性朋友当中选择自己的择偶对象，并且由于这类人一般社交能力强，因此，他们还会不断主动的拓展自己的朋友圈，结识更多的朋友，包括异性朋友。
而自卑的人，往往由于不主动社交，因此朋友很少，异性朋友更少，所以，一旦失恋，就会觉得再谈恋爱很难，因为自己就不认识几个异性朋友，再加上他们几乎从不主动结交朋友，尤其是异性朋友，所以，一旦恋爱中对方提出分手，就把对方看成了唯一的“救命稻草”，因为他知道一旦失恋，他根本不认识别的异性，没有备选人选，因此，就自然把目前的这个对象看得特别重，把这段感情看得特别重，因此，一旦失恋，打击自然就会很大。而那些异性朋友很多的人，一旦失恋，周围还有一群认识的异性朋友，还有很多机会的。
因此，总结一下，有两点：
首先，要提升自我价值感，让自己变得更加优秀，实力更强，由于高度认可自己，一旦分手失恋，也不会因为失恋而打击到自己的自信心和自我价值感，因此会很快走过出失恋的负面情绪。
第二，平时要多结识更多的朋友，包括异性朋友，一旦分手失恋，还有其他的机会。为什么叫择偶呢，“择”就是“选择”，只有你的异性朋友比较多，才有选择权利，如果只有你目前的这个对象，根本不认识其他异性，你根本没法选择，你连选择的权利和机会都没有。
并且，要有正确的对“恋爱”以及“失恋”的认识和态度：
在恋爱中，我们既能通过对方的反馈，发现自己的问题和不足，获得自我的成长；同时，通过恋爱，也能增加自己“识人”的能力；并且，也能更好地懂得什么是真正的感情，怎样才能经营好自己的感情。这样，即便失恋了，自己也成长了，“择偶”和“识人”的能力也提高了，经营恋爱关系的能力也得到了提升。万一失恋了，这都是为下一段恋爱，做好了准备，做足了功课。
因此，要把恋爱当做自己成长的修炼，把失恋看作是总结人生经验。只有有了这种成长性思维，今后的在感情的道路上才会更好。这样，即便是失恋了，也不会轻易的受到“致命”的打击，不会伤到自我价值感和自信心！
谢谢！
我想提问的朋友在这里所说的 情感 挫折多半应该指的是爱情或者婚姻。在这里我对于这种 情感 挫折从两个方面来说。
婚姻和爱情都属于两性的 情感 。这儿的 情感 在很大的程度上是有某种意义上的需求。这种需求是从私心出发，无欲则刚。由于加入了某种欲望。这种 情感 往往显得比较复杂。一不小心就会有很大的伤害。当一个人产生了某种需求之后，他就希望有某种回报。不过一旦回报的期望值和他的现实回报有一定的差距的时候。就会产生摩擦矛盾。甚至会出现叛变。所以 情感 的挫折对于一个人来说，在一生中多多少少大大小小都会存在。之所以 情感 会受到挫折，其原因还在于人们对某种 情感 的期望值比较高。
跳出圈外看 情感 才是一种理性的态度和方式 。爱情和婚姻本身在发生的时候就是处在一种需求的，这个需求包括，身体的需求，生理的需求，心理的需求。物质的需求等等。每个人的生活在现实和梦想之间都有差距，任何人都不例外。要消除这种落差重拾信心，我觉得我们要树立正确的生活态度，要有正确的生活观点。
一个人从一生下来就注定要一个人走完一生的路 。你的孩子。你的父母。你的朋友。都仅仅只是你人生路上的一个插曲，陪你走一段路。没有谁会陪你自始至终走到黑。除了你自己，没有任何人。所以我们对 情感 来说。任何时候人不要失去自我的重新。这是我认为能够重拾信心的一个重要的原因。如果认识不到这一点。要说重拾信心那需要很长很长的时间去慢慢的改变。
另外一种 情感 就是情亲，是个伟大的 情感 。这里面没有任何苛求。也没有一定要有什么回报。只是基于血脉关系而给予的帮助。但是如果说有人把亲情来做筹码，去交换一些东西。那到最后一定是众叛亲离。一脉相承的血雪永远浓于水。他没有任何利益的产生。从这个 情感 中盛拾信心，我觉得可能性不大，一旦决裂很难再续缘。
所以说从两种不同的 情感 中，重拾信心的原则是一心中要有自我，做人要有原则，不可过于贪，不过于奢侈，不可过于通过 情感 的某种交换获得过份的回报，这都是不现实的。对于亲情不要他把他作一种交换的筹码。否则最终的结果是众叛亲离，人财两空。如果说我们有了这样的正确观点，我觉得任何情都伤不到自己，那么对人生来说，只要你珍惜一段情，都会有好的回报，这就是我对 情感 的认识。
张爱玲说，每段感情开始的时候都有他存在的理由，结束时也有他结束的必然。
我们无能为力把握他何时结束，但当他存在的时候，我们需要付出更多的努力去经营他。
即使感情最后的结局是千疮百孔，到了不得不说再见的时候，他依然有曾经美丽过的地方。
而我们能够做的，就是保留曾经的那份美好。
因为爱过，所以慈悲。
因为懂得，所以宽容。
心理学家总是告诉我们要学会接纳，而保持一颗慈悲之心，才是接纳的开始。
⒈对自己慈悲，是要学会接纳自我，接纳自己的缺点与不足，明晰自己的发展方向与未来所在。
2对他人慈悲，是要学会接纳他人，学会宽容他人，能够与他人友好相处。
3对过去慈悲，是要认真的和过去告别。
4对未来慈悲，是用一颗平常心来迎接未知的未来。
5对现在慈悲，是活在当下，认真的思考过去，现在和未来的关系，给自己重新定位。
眼前的挫折会暂时影响到我们的思考，但并不会影响到我们对自我，对未来的 探索 。
每一段感情的经历都会是我们人生宝贵的财富。
学会放下，学会接纳，学会扬起头颅向前看。
1、所有的事情都抵不过时间，时间久了，所有的伤都能治愈。所以，不妨等等，一切都会变好的。
2、世界上没有绝对强大的人，大家都会有脆弱的时候，不要自己扛也不要说我自愈能力强。找朋友谈谈心，出去走走，吃喝玩乐结束后你会发现自己好了很多。
3、努力充实自己，让自己变优秀。比如你努力学习获得了奖学金，你努力工作获得了上司的肯定，在 情感 方面的挫折用其他方面显示弥补，这时肯定有异性对你投来赞许的目光，你自然而然就有自信了。
4、 情感 中受挫并不一定是个人的问题，往往是双方都有问题，不要所有事情都往自己身上揽，放松自己，不要太压迫自己，没有太大的压力自然就不会受挫了。
5、自我暗示。当做成了一件事情，在心里对自己说，哇，原来我也可以！经常告诉自己，要自信，自信的人最美丽！
首先，感情挫折，这是人生必然要经历的过程吧。没有人会一牵手就是一辈子的，难免遇到很多过往的人。
如果感情遇到挫折，那先给自己安排一段旅行吧。去认识新的一些人，看一些风景，给自己的心情放个假。
放松之后，努力学习，充实自己，让自己变得很优秀，让自己变得优秀，让别人后悔。
自信，从来都是建立在比别人更优秀的基础上的。想要自信，就得比别人更优秀。
还有一点，想要自信，你得学会笑，不管怎么样，都要笑，会笑的人，都很容易感染别人，也会感染自己。
自信的人，也很容易吸引人。
让自己变得更加优秀。
作为一个成年人来说，在感情这条路上，他们多多少少的都会受到 情感 的挫折，如果说一个人，他在爱情中从来没有被抛弃过，或者说他从来没有被伤害过，这是一件太令人不可思议的事情了。
话说回来，在 情感 当中，如果你遇到了挫折，到底应该如何做呢？毋庸置疑的是：我们需要让自己变得更加的优秀。当然 情感 挫折分为以下两种：
1他原本是喜欢你的，只是因为你不好的习惯，而让他变得不再喜欢你。
2他只是单纯的想要离开你，不管你是否优秀，他都会选择离开。
如果是第一种，那么我建议你可以让自己适当的来改变一下，虽然很多人都说如果真正的爱一个人是不需要为他改变的，但其实每一个人他都有自己的生活，有自己喜欢的地方，如果你真的喜欢他，可以为他稍稍来做一些改变。不需要太多，你只需要改变掉自己的不好的习惯就可以了。
那么，如果是第二种，我建议你让自己变得足够的优秀，这个优秀首先可以让他再一次看到你的时候，为之震惊。再者你的优秀是为了自己，只有让自己变得更加优秀，才能遇到更好的人对的人。
不管如何？不要一直陷在前一段感情当中，如果分手了是他提的，那么就分得干干净净，断的干干净净。
重新拾起自己的包袱，再开始，加油
首先觉得你的 情感 依赖性非常强，敏感而且有些自卑，活在别人的眼里，以别人的评价为自己信心的来源。自信如何获得呢？唯一的答案就是体验到自信，行动中去体验自己的价值，否则看再多激励的话，听再多的理论也只能起到一时的效力，人最大的快乐在于“接纳自己，实现自己”，但这也是需要你在生活中慢慢体验的，切不敢填鸭式地硬性变得自信，否则效果适得其反。 有2点建议供你参考： 1做一个真实的自己，真实就是最美的，也是最轻松的，真实的你现在是不自信的，如果能够变得自信点就自信点，实在变不了就以一个不自信的自己去面对别人，以柔软的态度去面对自己，不要苛求，把自己放低，大海把自己放到最低，结果它获得了一切，甘于卑微，才能真正获得自信。不是不敢戴眼睛和人对视吗？能坚持就坚持，坚持不了那就不对视，不要给自己定一个标准，耶稣，甘地见人都是害羞的，但他们却影响了整个世界。这样长此以往，因为你没有硬性地去求自信，反而心灵变的自由，自然而然自信了，这就是佛家说的“求不可得” 2甘于卑微不代表不进取，卑微是指心态不要强硬，但行动还是要行动起来，各方面提高自己，工作中逐渐进步，学习上也逐步充电，尽情地去生活，交朋友，生活本身最后会让你自然而然自信起来，体验才是最重要的，最后相信你一定是一个有进取心，对自己要求高的女孩，否则自省力不会那么强，祝你早日获得自信
爱情、婚姻、男女关系是 情感 领域的三大永恒主题。
如何在情感挫折中重拾信心？
调整心态，勇敢前行。
大多数人一旦感情上出现了问题就会消极自卑，生无可恋。其实我觉得大可不必这样，一段值得你留恋的感情是不会让你痛不欲生的。如果两个人的感情真的走到了尽头，在无法挽回的局面下，一定要懂得调整好自己的心态。个人觉得可以从以下几点重拾信心：
1、做自己喜欢并且擅长的事情，这样可以在短时间内转移自己的注意力，并且逐步在自己擅长的领悟找回自信。先建立起对生活的信心，才能更好地去面对 情感 挫折，从而重拾自信。
2、可以适当地找朋友家人聊聊天谈谈心。其实很多事物本身并不复杂，只是我们身在局中一下子没能看透而已。在亲朋好友的开导下，会慢慢理清自己的 情感 路，从而在下一段感情中减少不必要的失误。
3、来一次说走就走的旅行。彻底放下自己身边的事情，去一个没有认识自己的地方。在放空自己的同时可以重新认识自己，从而重拾自信，等待下一段 情感 的到来。
在 情感 里遭遇挫折并不可悲，可悲的是遭遇挫折后一蹶不振。要懂得爱惜自己，在适当地时候选择放下，这样才能真正的走出感情的阴影。
最后，所有的建议都只是建议而已。重拾信心，最终还是得靠自己。打铁还需自身硬！在平时努力提升自己的心理素质。强大的心理，能够让我们在 情感 中越挫越勇。仅此而已。
1一定要让自己足够的强大，强大不只是外表的强大，更重要的在于自己的内心。
2找有过这种经历的朋友好好聊一聊，他们的建议也许不是完全的正确，但是过来人的话还是有一定的含金量。
3自己的行为积极起来，人的一辈子很长， 情感 的失败只是一时的，你需要继续你的生活，需要的是自己行为带动心理上的积极。
4对自己的心理进行建设，以及做一个归因，事情都是有内因和外因的，如果是你自己原因，那么可以好好去归纳总结，以免自己再一次因为感情问题导致挫败自己。
5出去走走看看，扩大自己的朋友圈子，你会发现你的生活中不只是有感情的存在，还有友情和亲情。
6过去的就让它过去了，往前看，即便当下的你是如此的沮丧，但时间会治愈你的一切。
7自我改变，这个自我改变包括你的内在和外在，最重要的是你的信心，你的信心来源于别人对你的肯定，当下你的沮丧来自于对方在感情中对你的否定，你是不甘心的，既然不甘心那么就让其他人能够肯定你
要学会爱自己，也要学会自己适合跟什么样的人相处才不会受伤，每个人的性格都不一样，有的是来打击你的，有是来让你快乐的，学会把自己打扮得漂亮，走路多看街上的美女，看他们的穿着打扮，你会觉得她们都活的那么美又年轻，你会觉得自己自残形秽。就会慢慢忘记自己的伤心事，多多提升自己，把时间安排得满满的，就不会有时间东想西想了，去购物，你发现，自己值得拥有一切好的东西，去，聚会跟朋友一起吃饭，你会发现，他们都各有各的烦恼，和骄傲，你又何必在这里暗自神伤，还为别人，显得你多幼稚。去学习一项技能，是你以前想学又没学的东西，你鼓足勇气的样子，一定让你兴奋。自己还可以这样。
作品提要
泰戈尔1861年生于加尔各答市一个富有哲学和文学艺术修养的家庭，在父兄影响下，13岁创作长诗和颂歌体诗集，一生共写了《吉檀迦利》等50多部诗集，还有大量小说和剧本，并于1913年获得诺贝尔文学奖，闻名世界文坛。他在民族解放运动进入 时，投身运动，慷慨激昂，写出大量爱国诗篇。他与甘地改革的思想颇多分歧，但是二人却结下了真挚、永恒的友谊，甘地称他为“伟大的保卫者”。泰戈尔先后10余次远涉重洋，访问几十个国家和地区，传播和平友谊，对世界文化交流做出重大贡献。
作品选录
父子俩在那儿度过了旅行的最初一些日子。桑地尼克坦这个空间和守在父亲身边的这个机缘，在孩子的精神和道德的发展上，起着最有建设性的影响。他第一次获得了在空旷的大自然里自由遨游的感受，壮丽的景色慑服了他，使他心花怒放。泰戈尔对它的回忆是值得一提的：
“我们抵达鲍尔普尔时，已是黄昏时分。我坐进轿子，眼睛就阖上了。我想完整地保存那全部美好无比的景象，以便清晨在我惺忪睡眼面前重新展现。我担心，可别在黑暗朦胧中丧失它的完整形象，减弱自己的新鲜感。清晨，我起身走到户外，我的心高兴得快要跳出来了……这里没有‘仆人统治’。束缚我的唯一围墙是地平线上的淡青色树木，这是森林女神把它镶在这旷野四周的。那时我还是个孩子，父亲对我的走动，从不横加阻拦。”
在阿默尔特萨尔的旅行里发生的一桩事，是“大仙”的自尊心和贵族自傲的绝好见证，它也在孩子心灵上投下了深刻的影响。在途中的一个车站上，检票员对“大仙”的孩子不满十二岁表示怀疑。他认为不购全票，买半票是错误的，他把站长叫来。站长从头到脚打量了孩子，仍坚持要孩子买全票，因为孩子看上去超过十二岁(从印度标准看，泰戈尔家族的人都是非常高大和结实的)。“大仙”无法忍受别人对自己的怀疑，顿时气得满脸通红。他二话没说，拿出一叠钞票，递给站长。当把多余的钱找回时，他顺手把它扔在月台上。站长顿时感到无比羞愧。他哪里知道，这位旅客不是别人，正是曾经还清他父亲所欠每一个铜板的大名鼎鼎的“大仙”，尽管“大仙”对父亲的债务不负有任何法律的责任。
父子俩日夜兼程，朝西边的喜马拉雅山进发。抵达目的地时，已是阳春四月了。平原上，夏季业已开始；而山区，春季却姗姗来迟。他们最终的目标是德尔豪杰，它位于海拔七千英尺的地方，那里有一片小别墅。攀登到那儿，要经过几个宿营地。他们或者步行，或者骑马，或者让轿夫抬着。山路两旁，古松参天，春花竞艳。这一切景色对罗宾来说都是见所未见，闻所未闻。皑皑白雪在峰巅上熠熠闪烁。山路从下盘旋而上，沟壑万丈，层林叠翠。涓涓溪流，淙淙作声，宛如净修林中的姑娘在打禅入定的梳髻仙人的脚上戏谑的欢笑声。此时此景，使一颗怀着无比惊奇和陶醉心情的十一岁孩子的心灵体验着迦梨陀娑所经历的感受。“在白天，简直目不暇接，一点也得不到休憩。总担心，别把哪儿的美景遗漏了……我饥渴的心灵大声疾呼：‘我们为什么要放弃这样的地方，我们为什么不能终身居住在这儿？’”
最后，他们到达位于伯卡劳达的自己的小屋，这间小房修在山顶上。现在，孩子有了自由走动的权力，有了享受喜马拉雅山的美和骄傲的充分自由。他手里握着装有铁尖的棍子，随心所欲地在山间漫游，父亲对此不设置任何阻碍。
对他父亲感恩戴德的儿子作证说：“父亲一生不干涉我们的自由。有几次我的作为，违背他的情感和理智，他只要稍加暗示，就可以制止住的，但他没有这样做。他认为，内心禁忌的力量未产生之前，最好还是等待；消极地接受某种意见，是不会使人痛快的，他希望我们全心全意热爱真理。他深知，没有爱而单纯地执行命令是虚假的。他懂得，真理的道路迷失了，还可以失而复得，但用外力强迫一个人或使一个人盲目地接受真理，最后倒会阻碍他走上真理的道路。”
不过，在那儿并非除了享乐和游戏之外就无所事事。尽管儿子盛赞“大仙”的宽容，然而，“大仙”毕竟是位严纪守规和一丝不苟的人。天破晓前，他总是叫醒儿子，与他一块背诵梵文颂词，“抛开温暖舒适的毛毯，在刺骨寒晨中起床”。“大仙”自个儿起得更早。儿子记得，有时他还睡意朦胧时，看到“大仙”裹着红披巾，手擎油灯，轻手轻脚从他床沿走过，坐在院子里，打禅入定，那是“什么时辰，很难说准”。背诵梵文之后，父子各饮一杯牛奶。然后，“大仙”又吟唱起《奥义书》的经文，孩子静静地谛听着他那优美的歌声。当太阳从东方的峰巅喷射出万道金光时，他们已经在户外散步了。回到屋里，父亲教他读一小时的英文，以后“到冰凉的水里沐浴”。下午仍是读书。傍晚，两人在院子里促膝而坐，儿子给父亲唱他所喜欢的颂神曲，“大仙”却给罗宾讲述初级天文学的知识。为了孩子学习天文，还有什么课堂能赛过晴朗夜空底下的教室呢！如果说，天文学是罗宾德拉纳特毕生所喜爱的课程，那又有什么可大惊小怪的呢！
他从父亲那儿所获得的纪律教育成果保存得很久。尽管清晨时天黑得伸手不见五指，他仍按时从暖和的床榻上爬起来；不管他冻得如何发抖，牙齿如何格格作响，如何心惊肉跳，仍然潜入水中沐浴。后来，他一直为这种健康和纯朴生活的磨炼而感谢他的父亲，这种生活习惯给他以毕生的帮助。迎接喷薄的朝阳和倾听鸟儿的第一声啁啾声，对罗宾来说不再是一种礼仪，而是一种快乐。他在自己漫长的生活岁月里从未抛弃过这种快乐。当然，患病时自当另作别论了。这样，他脱离学校和家庭的枯燥无味的道路而在同父亲一起度过的四个月，成了他童年生活中最幸福的日子，也是他最有价值的感受和最初教育的源泉。它们的直接影响是，当他回得加尔各答时，他已不是一个孩子了。
他十分羡慕自己的**姐。**姐即使不背熟功课，家庭教师也不会惩罚她。在男孩准备上学时，她就甩着辫子，悠哉游哉地步入闺房。
自从一位新媳妇跨进闺房的门槛以后，闺房就格外引人注目了。那位“柔软手腕上戴着金灿灿的细手镯”的媳妇，是他哥哥乔迪楞德拉纳特的妻子，名叫迦登帕莉。她的年龄比罗宾德拉纳特稍大些。罗宾德拉纳特渴望和她相处在一起。“我一直在安全的距离上在她四周兜转，但不敢靠近她。”外来的这位女子已经深深地铭记在他心里。虽然陌生，但有亲切感，而且出奇地吸引着他，他急切地想同她友好。可是，每当他走近她一步，她的**姐马上气势汹汹地嚷道：“你们野男孩来这儿有何贵干，滚开。”这种辱骂使他很沮丧。
但是，如今情况发生了变化。从前，人们讨厌的调皮鬼，现在突然成了众人喜欢的有趣客人。他所遇见的人，都希望听他讲述旅行的趣闻。而这位英勇的小主人公为了使故事趣味盎然，免不了添油加醋，“我不能保证我头脑没有发昏。”黄昏时分，在闺房的阳台上，参加他母亲组织的妇女聚会的所有人都目不转睛地盯着他。他娓娓动听地讲述自己的见闻，朗读自己创作的诗歌，卖弄从父亲那儿贩买来的天文知识，这一切使妇女们听得入神，惊愕不已。但是，这只小孔雀尾巴上的最长羽毛是用梵语朗诵瓦尔米基写的《罗摩衍那》，而妇女们迄今只知道《罗摩衍那》的孟加拉译本，梵文原作神秘得只有婆罗门学者能够懂得。自豪的母亲执拗地说：“小罗宾，朗诵一下《罗摩衍那》，让我们洗耳恭听！”其实不必要求，聪慧的孩子原本就急不可待，想朗诵一番，以使四座震惊。听众中有那位最年轻的新媳妇，罗宾德拉纳特最希望博得她的喝彩。他朗诵了从父亲那儿学到的几首颂诗，并译成孟加拉语给她们听。他忘记了其中一些艰深的词语的意义，“……所以，我讲解的意思与瓦尔米基的原意有着天壤之别。坐在天国里的怀有慈善之心的那位‘大仙’，一定会宽恕那个对母亲的要求感到骄傲的孩子的任性。”不过，当时在场的人谁也不可能指出这种差异。母亲对他大加称赞，说：“再讲给德维琼德拉听听！”一听这话，孩子的心顿时凉了半截。博学的兄长可别一下子戳穿这位年轻的冒牌学者。德维琼德拉听到妈妈的呼唤，便走了过来。妈妈说：“你听听，罗宾朗诵瓦尔米基的《罗摩衍那》，朗诵得多么娓娓动听啊！”幸好博学的兄长正忙于自己的事——也许正影响他写作——他心不在焉地听了几首颂诗以后，就说了声“很好”，便离开了。他没有留下来听他的孟加拉语翻译。这一下，在妇女的眼里，罗宾的威望非但没有降低，相反，由于兄长深奥简洁的评语而更加提高了。
当年逾古稀的泰戈尔被问到他的最大优点是什么时，他答道：“自相矛盾。”而当被问到他最大的缺点是什么时，他说：“仍是它。”这绝不是信口开河，他所说的正反映了他的思想。虽然，他的一言一行都是十分真诚的，但却无从知道明天他会说什么、做什么。他可能是个自相矛盾的人，因为他诚实，坚持真理，相信自己的天才，并愿意响应生活与神明的召唤，抛弃自己从前的成就和信奉，走不熟悉的路。一八九三年五月八日，他在一封信里写道：“在诗歌里我从没有说过一句假话”，然而，也正是在他的诗歌里充满了看起来是相互矛盾的感情和心绪之间的挑战与格斗。
“诗人有说假话的毛病。”小帕利尼曾这样说过。的确，一个真正老实的人在许多场合下似乎会成为一个说谎者，就如貌似忠厚诚实的人，会成为一个撒谎者一样。所以当罗宾德拉纳特写作时，不希望在生活中得到比从泛舟河上所观察到的迷人景象更多的东西，然而他始终为无数生气勃勃和人群拥挤的存在而焦虑。他十分害怕市场码头的喧哗和纷争，然而它一次次吸引住他，他也无法长时间地摆脱它。他谴责那些家中就有上帝，仍旧抛弃家园，外出寻找上帝的苦修者，然而他自己也在到处寻觅上帝。
如果说，“大仙”对年幼的儿子所施加的影响，总的说来是十分健康和鼓舞人心的，然而，它没有在诗人心灵的解放方面，给以充分的帮助。特别他要把罗宾德拉纳特培养成像他那样的社会保守主义者。值得注意的是，新世纪的第一个十年，从许多方面来说是泰戈尔一生中最富有成果的时期。在这个时期里，相对而言，罗宾德拉纳特未能提供充足证明，说明他自己的生活已从社会的禁欲和传统的偏见中解放出来。难道能说伴随着精神和道德上的敏感性的增长，掩藏着的腐朽阶级的自以为最有道德的情绪也要逐渐袒露在大庭广众面前？也许爱国主义的新 引起了对往昔的向往。这无疑是一个充满希望的观点，它把古代印度视为主要由热爱正义的君王、女英雄和独居林中思考永恒真理的大仙们所居住的那个世界。任何人不能完全超脱所处的环境。罗宾德拉纳特尽管有非凡的、独特的和积极进取的精神，但在某种程度上也受到了所处环境的陈腐成见和教条的影响。与其他时期相比，这时期受到的影响更多些。
否则，我们就不能理解： 一个坚定不移地信奉个性发展的人，一个如此痛恨印度教社会制度的残酷性的人，竟然如此急不可待地要为他两个女儿完婚。他的长女玛吐莉勒达(即贝拉)当时只有十四岁，次女莱努迦(即拉妮)还不满十二岁。一九○一年，两个女儿的婚礼都在前后相差不到一个月的时间内举行完毕。贝拉十分迷人、活泼、聪颖，而拉妮是位具有独立见解的非凡姑娘。罗宾德拉纳特十分喜欢她俩。虽然他大部分时间放在社会活动和写作中，但罗宾德拉纳特确实是位忠诚的丈夫，慈爱的父亲。在上述的年代里，他不仅有精神上的危机，而且面临严重的经济困难。不久以前，他在古希迪亚开始经商，但没有成功，负了债。同时，他又忙于为朋友杰·西·鲍斯(以后成为闻名世界的人物)去英国继续研究植物学，筹备必要的资金。不仅如此，他还要为在桑地尼克坦所从事的自己的教育理想计划筹资。然而，究竟是什么原因，迫使他在如此众多的重要事务之间，要匆匆忙忙地办完女儿的婚事呢？更何况在这之前，他自己以十分明确的语言谴责过童婚。
的确，在那个时代和在他出身的阶层和社会里，女子一过青春期还不成婚，就被认为是件不寻常的事。但这也不是特别罕见的现象，因为他在长篇小说里描绘过那个时期的一些家庭里富有教养和品质优秀的姑娘自己挑选了情侣。诚然，泰戈尔家族曾经受过侮辱，曾被划为比拉利婆罗门种姓，这个种姓被认为是堕落的。对于他来说，与富有传统观念的其他婆罗门家庭建立无阻碍的婚姻关系是不容易的。但是，这仅仅对维护种姓纯洁性的人来说是个问题，而对嘲笑所有迷信的人并不存在这种问题。然而，一个人在其他所有方面都是那么非凡超群，唯独在这样一件事上成为凡夫俗子，究竟有何必要呢？回答这个问题是困难的。好像他也猜度过这样的问题。在这段时间里(在读了艾尔弗莱德·丁尼生的传记之后)，他写了一首诗。他在诗中告诉自己的读者： 不要在凡夫俗子中去寻找诗人。我们应该尊重他的意愿。
顽固的印度总督寇松爵士在任期的最后一年即一九○五年，宣告了孟加拉分治，引起了必然出现的愤怒和挑战。这样，在全国两个主要教族之中开始出现了分裂，这个分裂最终于一九四二年后导致了国家的分裂，酿成了印度历史上空前的屠杀和恐怖活动。罗宾德拉纳特早先就对同胞发出提防这一危险的警告。现在，他投身于战场，发表热情洋溢的演说，创 国歌曲，领导规模巨大的反对分裂国家的游行示威。一些学生只是因为唱爱国歌曲的那种莫须有的罪名而被撵出了学院。为了组织他们的学习，罗宾德拉纳特和其他一些教育家一块制定了一个民族教育计划，并组成了一个专门委员会。它的第一任主席就是著名哲学家——瑜伽信奉者奥柔宾都·考什。泰戈尔为这个委员会进行了一系列有关文学理论的演讲，后来以《文学》一书出版。他希望，在激发人民起来反对外国殖民统治之后，为了民族独立，把那种新的觉醒热情，成功地组织到民族复兴的创造性事业中去。他在一系列出众的演讲和文章里提出了这个活动的计划和纲领。他在文中几乎展示了后来成为圣雄甘地领导下的非暴力、不合作的全国范围内民众运动基础的那些理论原则。
但是，泰戈尔毕竟不是甘地，在他身上没有甘地那样的无限的忍耐、平静的探索、坚定不移的意志力、战略策略的才干和独一无二的领导天才。他在某段时间里驾驭着风暴，高昂地前进；而一旦风暴发出血腥的咆哮，他就临阵脱逃了。这个经验既增添了他的失望，也增加了他的认识。他用自己的歌激励过那场斗争，但他放弃那场斗争的行动却遭到了严厉的批判。不过应该赞扬的是，公众的咒骂永远没有使罗宾德拉纳特从自己的职责道路上逃之夭夭，这也是一种英雄行为。其实，他做得对，因为他不是那些企图利用他参加斗争以谋私利的政治家的对手。罗宾德拉纳特从那些政治家中幸运地了解到自己土地上所进行的战斗。他在后来的长篇小说创作里光明磊落地从事战斗。他那充满爱国主义的歌曲一直鼓舞着民族斗争。这些歌没有煽动 的冲动，没有高呼空泛的豪言壮语，那些歌词表达了他的真挚的爱国热情。
不合作运动的某些方面的情况引起了泰戈尔的忧虑。他对围在焚烧外国衣服的火堆四周的人群的疯狂情景，深感不满。当看到学生离开学校和放弃了学习，成了政治家手中任意摆布的棋子时，他对他们产生了怜悯之心。他拒绝承认，手工纺纱是医治印度经济疾病的一贴良药，虽然他一贯支持复兴手工工业，当然其中也包括手纺。有一次，他取笑道，与纺纱线相比，他可以不费吹灰之力吐出言语之线。他把国大党有关纺线的宣传看作是一条长长的政治线。既对甘地深厚爱戴、又对泰戈尔极为虔诚的安德鲁斯是这样概括泰戈尔的反对意见的：“罗宾德拉纳特·泰戈尔感到，人民用这种狂热冲动的态度来取代深刻的道德信念，正如他用一句贴切的话说： 这不是歌唱，而是吵闹。这不是自我力量的节制，而是压抑感情的爆发，它扼杀了诺言和事业。……决裂的另一个原因是，诗人不可能参加手织粗布的运动，因为它是以医治印度贫穷的一贴良药形式出现的，而诗人只想把它当作一种取得帮助的次要方式。”
泰戈尔在加尔各答的一个公众集会上，没有直接提到圣雄甘地和他所领导的运动，但他强有力地表达了自己对西方和印度之间的道德和理性合作的必要性的信念。这个题为《文明的汇合》的报告是在八月十五日作的。泰戈尔是那么孤立，孟加拉人民——包括当时受到人民欢迎的孟加拉长篇小说家萨拉特钱德尔·查特吉，不赞成他的观点。为了回答泰戈尔的那个演说，查特吉写了《文明的斗争》一文。但泰戈尔没有因此而消沉，他在另一篇公开演讲《真理的召唤》里坚定地表明了自己的观点。这个演讲是他信念的光辉例证。为此，甘地亲自写了一篇著名的反驳文章，题为《伟大的保卫者》，登在他的政治周刊《青年印度》上。
不久，甘地亲临加尔各答，于一九二一年六月，两人进行了长时间的单独讨论。这次会晤是在乔拉桑戈的诗人住宅里举行的。那时只有一个旁人在场，那就是安德鲁斯。这两位伟人讨论了什么，更多的描述没有见到。但可以认为，甘地向泰戈尔要求，积极支持自己的政治运动。然而也可以认为，当两人分别时，仍像朋友一样承认了双方观点的分歧。在这期间，人群聚集在住宅外面，疯狂的人群为了对甘地的目的表示同情和支持，为了教训世界诗人，从附近商店弄来一捆一捆的外国布匹，在靠近泰戈尔住宅的露天院子里，加以焚烧。伦纳德·埃尔赫斯特写道，过了一些日子，泰戈尔亲自简要地告诉了他有关那个难忘的日子里同甘地交谈的情况。似乎当甘地强调他的整个运动是建立在非暴力原则基础上时，泰戈尔说：“甘地先生请过来，瞧瞧我凉台下面的情景。你的非暴力追随者正在干着什么，他们把从吉特普尔马路上的商店里偷来的布匹，放在我的庭院里加以焚烧。像放荡的人一样，在火堆的四周，狂呼乱舞。难道这就是非暴力？”
埃尔赫斯特接着写道，甘地说：“先生，二十年前，你自己是印度独立运动的领袖和捍卫者。你一直希望： 印度在自己脚底下站起来，不成为英国佬的追随者。我的自治运动正是你独立运动的自然儿子。请与我一起给它以力量。”泰戈尔答道：“甘地先生，今天整个世界由于自私和狭隘的民族精神而蒙受着痛苦。印度应该永远同所有国家亲善。我还相信，我们印度人现在应该向西方和它的科学学习更多的东西。通过教育，我们应该学会相互间的合作。”最后，当甘地坚持要求诗人从事手工纺纱劳动，以便其他国家从他的榜样中得鼓舞。诗人笑着说：“我只会织诗，织歌，但甘地先生，假如我开始用手纺纱，我不知如何使你的贵重棉花不受损害！”
泰戈尔一直把甘地当作圣徒看待，有许多次我听到泰戈尔怀着虔诚的感情谈论甘地。当提到圣雄时，我提出可与其并驾齐驱的托尔斯泰的名字，泰戈尔就向我指出——现在我也理解了这句话，因为我已很好地了解了甘地——与托尔斯泰相比，甘地的生命是由无数光亮点缀起来的。对甘地来说，一切都是自然、谦和、真诚和纯洁的，他的整个斗争由于宗教的宁和而光彩照人。而对托尔斯泰来说，一切都是反对欲望的自豪叛逆，托尔斯泰的一切都是暴力，他的非暴力的原则亦是如此。
尽管两人之间的鸿沟不可避免地日益扩大——那时泰戈尔不仅是位“诗人”，而且是亚洲派往欧洲的精神大使。在欧洲，他向欧洲人提出要求，请他们为在桑地尼克坦建立一所最有权威性的大学，提供帮助。命运是如此捉弄人，正是在那时，一方面甘地进行不合作宣传；另一方面泰戈尔在宣传东西方之间的合作精神。
但是，泰戈尔丝毫不怕圣雄的排外精神——他知道甘地是能超越它的——他害怕的是甘地的追随者，他们为了点燃民族情绪的烈火，毫不犹豫地煽动任何冲动和偏见。他对桑地尼克坦的学生讲述过自己的那些忧虑。有一些学生的脚，由于参加甘地的不合作请愿而被打断。“学校和学院的变革结果是什么呢？——不是为完全的教育而牺牲，而是为无教养而牺牲。”他一贯反对把学生推向政治泥坑里去。十年前当他自己是孟加拉独立运动的领袖时，一群青年学生到他那儿说，如果泰戈尔希望，他们就准备为了国家放弃学业。罗宾德拉纳特反驳了他们，他们于是对泰戈尔的爱国性表示了怀疑，愤然离去了。
(倪培耕译)
赏析
有人说，印度是一个“诗之国度”，诞生在这个诗之国度的泰戈尔，由于其诗歌方面的突出成就，被很多人看作是一位神秘的诗哲： 用诗歌为神编织美丽的花环。但印度也是一个苦难重重的国度，诞生在这片土地上的泰戈尔，并不是独善其身的隐者。他总是一再中断自己平静的生活，用强有力的声音支持一切正义的事业。泰戈尔以诗人的理想精神介入到现实中，依靠诗人的感觉评判是非，凭借诗人的气质保持着面对现实的勇气。这是《泰戈尔传》最初给人的印象。
传记作者克里巴拉尼是泰戈尔的孙女婿，曾经与泰戈尔共同生活过八年，掌握了大量第一手的翔实材料。并且，传记作者本身力求客观公正的写作态度，有力地保证了这本传记的真实性。克里巴拉尼把泰戈尔的生活与他的作品丝丝入扣地结合起来，不仅增加了传记优雅抒情的气质，同时也使这本传记成为不可多得的解读泰戈尔作品的宏篇大论。克里巴拉尼在泰戈尔的现实生活、内心世界及其文学作品之间游走，或评价、或叙述、或引用，全面展示了“圣人”泰戈尔的光辉和快乐，也全面解析了“凡人”泰戈尔遭受的坎坷磨难，为他的卓越和缺陷给出了令人信服的解答。
首先，克里巴拉尼以朴实而优美的散文笔法，介绍了诗人具体生活的时代和社会背景——他那人数众多也人才辈出的家庭，诗人幼时的天真与调皮，他那微小的情绪波动，对大自然的幻想与好奇，以及和嫂子的友情。这些生活琐事被不少传记作家所忽视，然而克里巴拉尼却处理得极为细腻传神，看似无意，实际上正是在这些细节中，泰戈尔日后的倾向初露端倪。特别是泰戈尔幼年时期随父亲去喜马拉雅山的经历，小泰戈尔那种喜悦、骄傲，那种对父亲的崇敬、渴望，那皑皑雪峰、朗朗星空带来的陶醉和惊奇，为泰戈尔的一生奠定了基调。
当晚年的泰戈尔被问到他的最大优点和最大缺点是什么时，泰戈尔回答：“自相矛盾。”克里巴拉尼紧紧抓住这一点，为我们全面展示了泰戈尔复杂而又矛盾的内心情感，并试图对这种矛盾性进行深层的探究和解释。泰戈尔强烈地痛恨、反对印度童婚的社会风俗，并多次在演讲中号召废除童婚；然而现实中，他却急不可待地让自己的两个女儿早早结了婚。泰戈尔对神充满了虔诚，某一时期甚至过起了隐居生活，这时他的诗歌也蒙上了浓厚的宗教神秘主义色彩；而在那个急剧变革的时代，他又关注现实，参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结并积极投入民族解放斗争，作品中充满了正义的 。特别是在1942年反对国家分裂的活动中，泰戈尔的自相矛盾达到了顶点。他先是热情洋溢地投身战场，“在某段时间里驾驭着风暴，高昂地前进；而一旦风暴发出血腥的咆哮，他就临阵脱逃了。” 克里巴拉尼没有为圣人讳，为尊者讳，而是以严肃公正的态度解释这种种行为背后复杂的性格原因、历史原因。他详细地介绍了泰戈尔开明的思想，也不断地提醒我们注意他同时受到的传统文化的浸染。泰戈尔所受到的来自父亲的影响，以及他在读同为诗人的丁尼生的传记后的失望与他写下的诗篇，让读者感到，无论是积极进取，还是妥协退让，这些都是最真实自然的“泰戈尔式”的选择。他的“慈眉善目”、“光风霁月”和他“金刚怒目”、“狂风暴雨”在克里巴拉尼笔下皆栩栩如生。
传记还大量叙述了泰戈尔与甘地之间的对立及友谊，克里巴拉尼创造性地发掘了两人针锋相对之下的异曲同工，通过对比的手法突出了泰戈尔的伟大品格。泰戈尔是最早领会圣雄甘地非暴力主义的意义并予以支持的人，在甘地尚未广为人知时，就向他发出贺电，对他在南非进行的反种族主义斗争表示敬意。后来，甘地在印度政治舞台上占据支配地位，在若干问题上，泰戈尔与甘地意见相左。正如作者所说，泰戈尔的理想精神是超前的，他反对殖民主义的侵略，但却拒绝抵制西方文明；他支持革命，他爱自己的国家和自己的传统，却反对民族主义的偏见和冲动，诗人的理想使他在新旧两个方面，总想做到不偏不倚。但是在当时那个时代，他的完美理想不能为民众所理解，理想和现实的巨大冲突，致使他在很长的一段时间里不被国民理解，并受到侮辱和打击。但泰戈尔同甘地本质上殊途同归。他们尽管在行动方式上存在分歧，但他们寻求真理、为民族谋出路的目标是一致的，克里巴拉尼认为，这就是两位政见不一的伟人可以保持长久友谊的基础。“他们之中一个是圣贤，努力把政治变为神圣的东西；另一位是诗人，努力把神圣变为美。甘地的实践永远走在他思想的前面，而泰戈尔则展开理想的翅膀，凌空翱翔。”特别是泰戈尔思想中的博爱、宽容和平静地面对各种矛盾和挫折的态度，使他更能体会甘地的意义，体谅甘地事业的艰难。克里巴拉尼通过描述泰戈尔对另一位伟人的敬佩和信任，更加充分地体现了泰戈尔自身的伟大。
(郑歆)
自传是一个人写的关于自己的成长经历传记式文学体裁。有什么名人励志的自传书籍推荐？以下是我为大家带来的名人自传 励志书籍 ，希望能帮到你。
名人自传励志书籍一：《亨利·福特自传》
亨利·福特
从一个密歇根州的农民，爱鼓捣机械的小男孩到成为全球闻名的“汽车大王”，美国汽车界第一个亿万富翁，亨利·福特个人奋斗的历史已经成为许多年轻人津津乐道的传奇。他给后人留下的，也不仅仅是有关于汽车的东西，还有更多。他所取得的成绩辉煌无比，他的思想与独到见解更闪耀着夺目光彩。在中国汽车界，福特的管理 方法 被看作是学习管理的入门教材。这里呈现在我们面前的，是一位非常了不起的人物的自传。从本书中，你便可对他的经历和思想获得充分的了解，并对人生与成功的理念有更清楚明白的认识。
名人自传励志书籍二：《假如给我三天光明》
海伦·凯勒
《假如给我三天光明》以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。此外，本书中收录的《我的人生 故事 》是海伦·凯勒的本自传性作品，被誉为“世界文学史上无与伦比的杰作”。
名人自传励志书籍三：《甘地自传》
甘地
20世纪最摄人心魄的精神领袖不怒而威以无形胜有形的传奇全球最畅销的自传作品之一。他是印度独立之父甘地，他有宗教仁厚的胸怀，革命家雄浑的魄力。抗拒专制、拯救民权的印度圣雄，唤醒三亿人反抗精神的“非暴力之父”。也正是他的精神，给迷茫和狂乱世界带来了一种希望，一种光明。
名人自传励志书籍四：《马克·吐温自传》
马克·吐温
马克·吐温的作品融幽默讽刺于一体，既富有独特的人性思考，又不乏深刻的社会剖析。调侃中带有辛辣的讽刺与悲天悯人的情感。《马克·吐温自传》是欧美文学史上的典范之作，也是马克·吐温晚年最重要的著作。全书通过丰富多彩的童年生活、曲折坎坷的求生之路、风光无限的写作生涯以及痛苦不堪的晚年生活四个部分，展现了马克·吐温伟大而又传奇的一生。字里行间都透露着马克·吐温式的幽默与智慧，以及当时美国社会的独特风情和人文气息。
名人自传励志书籍五：高尔基自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》
高尔基
高尔基的自传体三部曲最初发表于1913年，它既是作者童年至青年时期生平的自述，也是举世公认的艺术珍品，是作者根据自己亲身的生活经历，对俄罗斯19世纪末期社会政治生活所描绘的一幅生动的历史画卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高尔基本人，这一形象既是作者早年生活的写照，也是俄国人民，特别是处于社会下层的劳动人民经过磨炼后走向新生活的典型。
《中国通史简编》范文澜著书很厚，你可能读不完，但你读一部分是可以的，它与你的历史课本不一样，生动得多《雷雨》《日出》《北京人》曹禺著《雷雨》很好，《日出》更好，让人落泪。
《成年礼》筱敏著她从单纯的诗人变成了历史的追问者，我一读她的散文就再也放不下：语言美极了，如诗一样;思索深极了，如历史学家一样;情感浓极了，如酒一样。读她的书吧，读她所有的书吧。
《一个人的村庄》刘亮程著。这是一个长年生活在农村的作家，他的农村是田园式的，语言纯朴、有情感、有诗意。你也应该热爱自然与生活，不是吗
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