南戈:人生自是有情痴，纳兰心事几人知

最初接触纳兰，是他的一句“人生若只如初见”，这句词，令人惊心。无论流年如何暗渡，总会慨叹人生初见时的美好，四目相视的倾心，小鹿乱撞的错动，是此生再也无法重逢的绝版。

清朝少有好词人，纳兰便是其中一位。国学大师王国维曾高度评价他：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此北宋以来，一人而已！”清词以纳兰容若见长，我尤为喜欢清朝那段缠绵悱恻，说不清、道不明，肝肠欲断的痴缠。

三百多年了，尘世苍生，浮云万变，翻开历史的宗卷，一个叫做纳兰容若的痴情才子，有着一段若只如初见的开始，还有秋风悲画扇的结局。

这是一个令人心动的词人，他自诩我是人间惆怅客，不是人间富贵花。他不是佛，但他的词却教人放下罪恶，懂得慈悲，让酷冷的心也随之柔软。

他被世人深深地珍藏着，心痛着，感动着。他在词中称了帝，却做了情感的奴，他的水墨顺着时光流淌，让每个有缘人都尝饮一遍，苦过之后，自然回甘。

至今我们捧读他的《饮水词》，还能闻到那沉浸百年的芬芳，缓缓地从书中飘溢而出，那幽香沁人心股。

一个飞雪的腊月，他降生在王公贵胄之家，与生俱来就流淌着高贵的血液。他是纳兰明珠的长子，取名纳兰性德，字容若，号楞伽山人。

宿命用金砖玉石为纳兰铺设好一条繁华之路，倘若不是他心藏冷落情怀，他应该有着鼎盛至极的人生。可他出生在腊月，又如一枝寒梅，在绚烂至极处，自守一片冰天雪地。

纳兰自小颖悟，通诗文，精骑射。而他就是那轮孤月，从唐宋走来，带着盛世的文明、如水的记忆，在繁华喧闹的舞台上，始终演绎真实的自己。

这样一个柔情似水的才子，倘若没有一段轻纱如梦的爱情，难免会令人扼腕叹息。

很多人都说，纳兰容若是《红楼梦》里贾宝玉的原型，曹雪芹赋予了贾宝玉一个美若天仙的林妹妹，上苍也给了纳兰这样一个洁白如梨的表妹。这个清新绝俗的女子，满足了一个世间多情男子对人间情爱温柔的渴慕。

佛说：“万法皆生，皆系缘分，偶然的相遇，蓦然回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘灭已空。”

纳兰的表妹自小父母双亡，寄人篱下，身份卑微，怎能与声名显赫、权倾朝野的纳兰家族喜结良缘？所以他们青梅竹马，两小无猜，终究还是会擦肩而过。如花美眷，却成了康熙的妃子。情到深处，最怕的就是别离。

纳兰相思成病，初犯寒疾，被折磨得形销骨瘦。他在悲痛中填词，只有文字不会死去，可以陪伴他，不会相离。

妻子意梅在容若最脆弱的时候出现，执意走进他的生命，住进他的心里，融入他的骨血，用温暖捂热他的寒凉。意梅为他烹炉煮茶，青梅煮酒，红袖添香，抚琴寄兴。他们琴瑟和鸣，执手相看，你若不离，我便不弃。

文字与爱情，对纳兰来说是毒，越是思念，越是上瘾。他的毒，生来就种在心里，随着流年长成了一棵树。这棵树，不遮风，不避雨，结满了愁绪，还有相思。而读纳兰的词，也会情不自禁地和他一起中毒。

这世间最令人悲痛的，莫过于死别。爱妻因难产而离世，令纳兰悲恸不已。

寒疾在纳兰生命里生了根，就在他垂死挣扎之际，他的表妹用温暖驱走了他体内的酷寒，从死神的手上把他挽回。

而他们的故事，终究是悲伤的，像落花流水，有缘无分。他们之间的际遇不是萍水，可还是如秋宴散场，有些清冷，有些凄凉。

从古至今，人们都喜欢诠释佛，是因为这世间有太多艰辛，有太多的苦难，只有用佛才可以得到解脱。在禅定的境界里，可以不那么执著于生死，不那么拘泥于爱恨。纳兰虽与佛结缘，可他在红尘已经根深蒂固，想要抽离，亦是万难。

在他落寞难当之时，将万千心事、诸多滋味都调在水墨里，和着几阙清词，独自饮下，独自品尝。

所以，纵是过了三百多年，他的词，就像一杯泡了好几遍的茶水，澄澈分明，可以完完全全直抵读者的内心。

江南是纳兰心之神往的温柔富贵乡：山温水软，石桥小舟，杏花烟雨，黛瓦白墙，清风垂柳，莺歌燕舞，适合一个词人温柔地做梦。

有意或无意，偶然或必然，总之他和沈宛邂逅在江南画舫，相知在绿纱窗下。沈宛有着江南女子的性灵和飘逸，剪水的双眸，给了他绿衣的春天，芬芳的模样，以及烟雨的柔肠。和沈宛在一起的日子，太美太轻，似在做梦。沈宛让他从往事中惊醒，再赏红尘之美。

纳兰将他与沈宛的相逢，都归结于宿命，若非是三生石上的旧精魂，又怎会有人间这一场爱恋？

他对表妹的爱，是一个少年第一次刹那的心动，纯真而洁净。他对卢氏的爱，是一个男子对一个完美女性最真切的依恋，炽热而执著。而他对沈宛的爱，则是一个词人为一个知音交付自己所有的真性情，是一种灵魂的皈依。

他是词人，他的使命就是将散落如珠的文字穿成词章。文字，有着永不磨灭的记忆，它会记住你所有的前尘往事。

纳兰就是以这种方式，让我们在一首首动情的词卷中沉沦，跌进芬芳的水墨里，从头至尾、由里到外地浸泡。看花有情，看水落泪，甚至连落在手上的尘埃都慈悲得不忍掸去。这样微妙的感动，也只有纳兰给得起。

可是天妒英才，三十而立的纳兰梦断尘埃，他归还了情感，交付了词卷，收起他的佩剑，接受一掊黄土静静地拥抱。

然而，有这么一个女子，在纳兰死后的半个月也随他而去，她就是纳兰的表妹，深居在紫禁城的静妃。这是一种生命的法则，她要寻觅那个孤魂，不忍他独自在荒寒的旷野里冷落。

纳兰简短的一生，却留下一个漫长的故事。以至于过了几百年，他的风云故事依旧被人痴痴地讲述，尽管每一次都会有凉意拂过心间，是一卷饮水词的凉，是一株合欢树的凉，一种熨帖心灵却又遥不可及的凉。

也许我们该做一个慈悲的人，将他的过往煮成一壶清茶，让芬芳缓缓地从唇齿间流过。

纳兰出生在腊月，死于五月，正是应和了那句诗——江城五月落梅花。一切，皆有因果定数。而我庆幸自己做了那个有缘人，也是生于一个飞扬跋扈的腊月，与梅结缘。

三百多年，就这样漫不经心地过去了，西风多少恨，吹不散眉弯……  

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对于纳兰来说，纳兰词是纳兰情感的寄托，纳兰的感情都通过一首首词表达出来。而今日，对于我们来说，读纳兰词则是让我们了解纳兰、感受纳兰、读懂纳兰的一个途径，一种对纳兰怀念之情与热爱之情的表达。

以上属个人见解，不同的人有不同的想法，所以楼主可以自己试着去感受、总结纳兰词的意义。

　　纳兰性德 蝶恋花（又到绿杨曾折处）

　　又到绿杨曾折处

　　不语垂鞭

　　踏遍清秋路

　　衰草连天无意绪

　　雁声远向萧关去

　　不恨天涯行役苦

　　只恨西风吹梦成今古

　　明日客程还几许

　　沾衣况是新寒雨

　　[评析]

　　为了一个情字，就是到“天涯行役”也在所不惜。纳兰真不愧是天下第一至情至性的人啊。

　　纳兰性德简介:

　　中国清代词人纳兰性德纳兰性德（1655——1685），原名成德，避太子保成讳改性德；字容若，号楞伽山人。正黄旗满州人，大学士明珠长子，生长在北京。幼好学，经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。

　　纳兰性德是朱邸红楼中的贵公子，才华艳发，多愁善感，气质上受汉文士影响很深。虽曾有积极用世的抱负，却更向往温馨自在、吟咏风雅的生活。侍卫职司单调拘束、劳顿奔波，远不合他的情志，使他雄心销尽，失去了“立功”、“立德”的兴趣。上层政治党争倾轧的污浊内幕，也使他厌畏思退。诗人禀性和生活处境相矛盾，是他憔悴忧伤、哀苦无端的悲剧性格形成的根本原因。长期随驾出巡还破坏了他的家庭生活。职业苦闷和离愁别恨交织，再加上爱妻亡故的打击，使他深陷苦海。他怨天不成，尤人不成，便把无尽凄苦倾诉于笔端，凝聚为哀感顽艳的词章。投殳久戍之苦，伤离感逝之痛，以及难以指名的怅闷是纳兰词的基本内容。纳兰性德以特出的艺术功力弥补了题材狭窄的不足。他的词全以一个“真”字胜，情真景真，“纯任性灵，纤尘不染”（况周颐《蕙风词话》）。写情真挚浓烈，写景逼真传神，并以高超的白描手段出之，看去不加粉饰，却如天生丽质，无不鲜明真切，摇曳动人。王国维曾说：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入遗愿，未染汉人风气，故能真切如此。”（《人间词话》）所谓“未染汉人风气”，就是指他能自由地表达自己的真实情感，意境天成，没有因袭模拟、堆垛典故的毛病。清初词家如陈维崧、朱彝尊等，不脱古人羁绊，以化用前人旧境为能事，总有名家词句梗搁在眼前，所以他们的词，即使是最好的作品，也难免隐现着前贤名作的影子，终不能超越古人；他们并非不想创出新的意象，思想习惯和才力束缚限制了他们，使他们寻觅终身而不得一字。纳兰性德却凭敏锐的观察、新鲜的感会和高度的语言概括力，独造新境，表现出非凡的艺术创造才能。他善于用自己的心眼，直视眼前之景，直抒心中之情，把人人得见又人人所难言的情景真切准确地传达出来，创出未经人道的崭新意境。他的“夜深千帐灯”、“冰合大河流”等名句足以和“明月照积雪”、“长河落日圆”并称为千古壮观。他写愁情常似不经意的随口掷发，却不使人嫌其直率浅露。他把原属个人的哀怨融扩为带有普遍性的人性抒发，从而引发读者的共鸣，具有了独特的美学个性和强烈的感染力。三百年来，尤其近百年来，他是拥有读者最多、影响最大的清代词家。他也是中国最杰出的古代词人之一。

　　纳兰性德的品行为人也有值得称道之处，他跟很多不得志的汉族文士是好朋友，给过他们真诚的帮助。他应顾贞观清，援救吴兆骞入关，“生馆死殡”，更被传为一时佳话。

　　纳兰性德原有《饮水》、《侧帽》两本词集，今统称《饮水词》，或称《通志堂词》，存词三百多首。

　　辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

　　“爱情”两个字，人们常说：好辛苦！

　　这样的感情体验，到了纳兰性德笔下，获得了这样充满诗意的表述：”辛苦最怜天上月“！

　　不是吗？你看那天上的月亮，“一昔如环，昔昔都成玦”，等得好辛苦，盼得好辛苦！

　　人间夫妇，往往如此。

　　词人夫妇，更是如此。

　　“问君何事轻离别？一年能几团圆月？”（《菩萨蛮》）纳兰性德身为宫中一等侍卫，常要入值宫禁或随驾外出，所以尽管他与妻子卢氏结婚不久，伉俪情笃，但由于他的地位独特，身不由己，因此两人总是离别时多，团圆时少，夫妇二人都饱尝相思的煎熬。

　　而今，仅仅是婚后三年，卢氏年仅二十一岁芳龄，竟然离纳兰性德而去了，这更是留下了一个无法弥补的终生痛苦与遗憾！

　　特别是因为，卢氏不仅与纳兰性德是一般意义上的夫妻，他们更是胸襟、志趣都非常投合。纳兰性德的同年、平湖词人叶舒崇有文云：“抗情尘表，则视若浮云；抚操闺中，则志寸流水。于其殁也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”由此足见纳兰性德与其亡妻深具的琴瑟音通的心谊。

　　在难以消释的痛苦中，纳兰性德心中的爱妻逐渐化作天上一轮皎洁的明月。词人在《沁园春》序言中写道：“丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不能复记，但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’”

　　这是一个凄切的梦，也是一个美丽的梦。纳兰性德希望这个梦真的能够实现，希望妻子真的能向一轮明月，用温柔的、皎洁的月光时刻陪伴着自己。他还想：如果高处不胜寒，我一定不辞冰雪霜霰，用自己的身、自己的心，去温暖爱妻的身、爱妻的心。

　　人们不会忘记《世说新语》中那段凄恻动人的故事：“荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。”荀奉倩就是荀彧之子，其妻曹氏，是曹洪的女儿。荀奉倩为伤悼爱妻而亡，死时年仅二十九岁。荀奉倩与纳兰性德的感情经历说明，夫妇之间的冷暖本来就是相通的。不论是同在人间，还是已有人天之隔。由此我们想到，纳兰性德将自己的词集名由〈侧帽〉改为〈饮水〉，虽是去〈五灯会元〉道明禅师答卢行者语“如鱼饮水，冷暖自知 ”的语意，但其情感内涵也应该是多方面的吧。

　　尽管有美丽的梦，但那终归是梦。尘世因缘毕竟已经断绝，令人徒唤奈何。

　　惟有堂前燕，依然软踏帘钩，呢喃絮语，仿佛在追忆这画堂深处昔日洋溢的那一段甜蜜与温馨……

　　“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”（李贺〈秋来〉）泉下之人悲情不已，后死之人愁恨未歇。来年春日，那烂漫花丛中形影相随、双栖双飞的彩蝶，一定是词人与爱妻的精灵所化……

　　蝶恋花·出塞

　　今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。 从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。

　　纳兰性德悼亡伤逝之词哀感顽艳，令人不忍卒读，边塞行吟之篇则清怨苍凉，另是一番风味；但一个“情”字却是共同的。谢章铤说：“长短调并工者，难矣哉。国朝其惟竹坨、迦陵、容若乎。竹坨以学胜，迦陵以才胜，容若以情胜。”（〈赌棋山庄词话〉）而读这首词，深知谢氏此言不虚。

　　这首出塞词，当为纳兰性德在康熙二十一年（1682年）八月奉命与副都统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，那时他二十九岁。

　　“今古河山无定据”，是一句断语，也是词人的感叹。它横空出世，有上下千年、纵横万里之慨。从中可以看出史学家的深沉，哲学家的睿智，以及文学家的深情。

　　情语之后，紧接以景语：“画角声中，牧马频来去。”词人挥舞画笔，为我们描绘出一幅有声有色、充满动感的边塞景物图。这既是眼前的实景，又使人联想起历史上的一幕幕活剧。这里有秦始皇“乃使蒙恬，北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”；有“汉家自失李将军，单于公然来牧马”；……等等，等等。画角声声，牧马频骤，这不正是“今古河山无定据”的形象写照吗？

　　岁月倏忽，往事已矣。今天，当词人风尘仆仆，奔走在边塞道路上的时候，只间满目荒凉，惟有如火如血的片片枫叶在萧瑟西风中飘摇，似乎在诉说着无穷的幽怨……

　　词人仿佛听见了“金戈铁马，气吞万里如虎”的英雄呐喊，也仿佛听见了“出师为捷身先死，长使英雄泪满襟”的仰天长叹……

　　词人仿佛看见了“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的美人身影，也仿佛听见了“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”的哀伤旋律……

　　不论是肝肠如火的英雄，还是色笑如花的美人，不论是彪炳青史的古贤，还是俯仰古今的来者，都笼罩在这一往深情之中。不信，请看那深山夕照，深秋烟雨……