用不同的标点符号,表达此刻的心情

此刻,我的心情十分激动!

此刻,我的心情十分激动

此刻,我的心情十分激动……

“此刻,我的心情十分激动”

这是生我养我的故土!

这是生我养我的故土

这是生我养我的故土

看题目的要求,貌似是要在句末加上标点符号,让句子表达的情感不一样吧我试着加了下,不过貌似第一句加得不是很好- -||

love的特殊符号是：じoひ￠，─╄ove丶，しōひè丶，︶¯╯Loγeっつ。

最能表达 love 的符号就是你的心；要打出心的符号有多种方法，最简单的就是点击电脑左下角的启动，在window软件中搜寻并点击 Character Map，在许多符号中选择并双击♥的符号，然后点击 Copy；在你的word文件上右击鼠标，然后点击粘贴copy，文件上就会显示 ♥ ！

特殊符号

1、注音符号

ㄅㄆㄇㄈㄉㄊㄋㄌˇㄍㄎㄏˋㄐㄑㄒㄓㄔㄕㄖˊㄗㄘㄙ˙ㄧㄨㄩㄚㄛㄜㄝㄞㄟㄠㄡㄢㄣㄤㄥㄦ。

2、数学符号

≈≡≠=≤≥<>≮≯∷±+－×÷/∫∮∝∞∧∨∑∏∪∩∈∵∴⊥∥∠⌒⊙≌∽√ ∟ ∣∶≒ ≦ ≧ ⊕⊿°′″＄￡￥‰％℃¤。

3、拼音字符

ā á ǎ à ō ó ǒ ò ê ē é ě è ī í ǐ ì ū ú ǔ ù ǖ ǘ ǚ ǜ ü ń ň ǹ ɑ ɡ。

开门见山吧！

让我们先从最简单的标点符号看，一句简单的对白在不同的标点符号的搭配下，完全可能产生截然不同的效果。想象你好不容易拿到了女神的微信号，决定先从最基础的开始做起！小心翼翼地发送了两个字“在吗”。

不添加任何标点符号的裸奔方式，其实是最淡定，也是最让人猜不透的。展现了你神秘气质。如果在一个问句后面添加一个错误的标点符号，展现了你随性的情感 。当然最为稳妥的添加方式，在正确的地方使用正确的标点符号，表明了你对于认识女神，至少是有着一个正经的态度，起码让人觉得你是一个认真的人。

再比如我们打出一个“哦”字。一般情况下的聊天，我们不会为“哦”字配上标点符号，意味着这只是对话中的一个小停顿，没必要刻意加入标点符号。有句号的“哦。”，瞬间高冷了好几个档次，好可怕！“哦！”这是一种兴奋的表达方式，能让对方感受到你的激动情绪，不管是好的还是坏的。

“哦、”顿号是烟雾弹，喜欢扔烟雾弹的小朋友真是让人捉摸不透，但至少是个随性的娃子。

“哦？”带着挑衅的感觉，后面可以搭配上“然后呢？”或者“怪我咯？”又或许是真的对下文有兴趣，可以搭配上“说说看？”。

“哦~”波浪号用在这里有点小温馨，产生一种“萌萌哒地点头”的效果。“哦”很无奈地答应了，看来这事不是很乐意哦！

根据以上的教学，套用任何字符都能产生类似的情感效果，让自己委婉的表达情绪，也能让对面察觉到你情绪的变化。

外国文艺美学要略·学说·情感符号

现代西方符号论美学的核心概念。符号论美学是由符号论哲学分化出来的，是符号论哲学的一部分。其创始人是德国现代哲学家恩斯特·卡西尔。他的符号哲学是从研究人的本质出发来研究人类文化的，所以他称自己的哲学是人类文化哲学。他认为人与动物的根本区别，既不在于人是理性的动物，因为人和人的创造都有很多非理性的成分;也不在于人是社会动物，因为动物也有自己的社会;而在于人是符号的动物，这才是动物所不具备而为人所特有的。他所谓的人是符号的动物，即指人能够进行符号化思维和符号化行动。他在《人论》中说： “符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件。”“正是这种人类活动体系，规定和划定了‘人性’的圆周。语言、神话、宗教、艺术、科学、历史，都是这个圆的组成部分和各个扇面。”人的符号化思维和符号化行为创造了人类文化，各种文化形式也就成了人所创造的符号，人就生活在这样的符号的宇宙之中，除了符号其余的一切对人来说都是没有意义的。

卡西尔认为各种文化形式都是符号，但并不认为各种文化形式都是一样的。在《符号形式的哲学》中，他把人的精神能力分为两种，一种是分析推理的逻辑，一种是创造性想象。认为前一种能力创造了语言，后一种能力创造了神话。而这二者正是最早诞生的人类文化的双胞胎。后来在神话的创造性想象的基础上发展起来了宗教和艺术，而在语言的逻辑推理基础上发展起来了科学。这两类文化形式无论对于主体还是对于客体都有不同的意义和作用，前者是表现的、情感的;后者是再现的或纯意义的。后来在《人论》中卡西尔进一步强调了神话和艺术的表现情感的功能，认为“神话的真正基质不是思维的基质而是情感的基质”;“艺术的最大特权之一正在于它从未丧失过这种‘神的时代’”，即要通过想象来表现人的情感。但他与克罗齐和科林伍德不同，并不认为艺术表现的情感是纯粹个人的，并主张要赋予情感以形式， “艺术确实是表现的，但是如果没有构形它就不可能表现。而这种构形过程是在某种感性媒介物中进行的。”这些理论为美国苏珊·朗格提出“情感符号”的概念奠定了理论基础。

在卡西尔那里，尽管对各种文化形式作了区分，但他着重论述的是各种文化形式的统一性，尽管他“寻求的不是结果的统一性而是活动的统一性，不是产品的统一性而是创造过程的统一性”。这种区分在他的学生——美国美学家苏珊·朗格那里才变得明朗起来。朗格将整个符号系统分为两大类：一类是推理性符号，其代表形式是语言;一类是表现性符号，其代表形式是艺术。她在《艺术问题》中说：“语言能使我们认识到周围事物之间的关系以及周围事物同我们自身的关系，而艺术则使我们认识到主观现实，情感和情绪”， “使我们能够真实地把握到生命运动和情感的产生、起伏和消失的全过程。”这两种符号形式产生于人的两种本能和需要。人一方面有理性实践的能力和需要，这是语言产生的基础，人们根据语言进行抽象思维，处理人和周围事物的关系。人还有表现情感的能力和需要，这是产生艺术的基础，人们据此将人类情感转变为可见可听的形式，实现其内在生命的表达和交流，以进一步发展人自身的生命能力。正是在这样的理论基础上，朗格在《情感与形式》中提出了“情感符号”的概念，并认为这就是艺术的本质。“艺术，是人类情感的符号形式的创造”。

朗格同卡西尔一样，虽然认为艺术是表现人的情感的，但并不认为艺术是一种自我表现。她对传统的表现论的美学进行了深入地批判，认为“发泄情感的规律是自身的规律而不是艺术的规律”，“纯粹的自我表现不需要艺术形式”，“以私刑为乐事的黑手党徒绕着绞架狂吼乱叫;母亲面对重病的孩子不知所措;刚把情人从危难中营救出来的痴情者浑身发抖，大汗淋漓或哭笑无常，这些人都在发泄着强烈的情感，然而这些并非音乐需要的东西，尤其不为音乐创作所需要。”那么，艺术表现的是什么样的情感呢朗格认为，艺术表现的是人类的普遍情感。正是这种人类的普通情感才赋予艺术以特殊的意义，人们才能对个人创造的艺术有共同的感受和理解。她强调指出，艺术家的个人情感对于艺术创造并非是毫无意义的，但只有这种个人情感与人类情感相一致的时候，才能在艺术创作中发挥作用。由此可见，朗格所谓的情感符号，实际上是指人类的情感符号。

情感的力量是强烈的，能够震撼人的心魄，但它毕竟是抽象而空洞的，并没有客观的形态。所以，艺术表现情感，绝不能如克罗齐等人所说的表现就是创造，就是艺术。朗格和卡西尔都批判了克罗齐的这种主张，认为情感的表现过程就是客观化的过程。但他们所说的客观化，并不是通常所理解的将情感用文字、色彩、声音记录或模写下来，而是指赋予情感以形式，即通过其他的客观对象来表现情感。朗格说： “我们如何才能捕捉、占有和把握情感，从而使情感内容……用一种普遍的形式便可呈现给我们的意识呢答案是：可以通过创造某种客观对象来达到上述目的。”她认为，艺术的创作过程是用人类情感重新构造客观对象的过程，艺术的形式就体现在这重新构造的客观对象上。以上这些，就是她把艺术定义为情感的符号形式的全部意义。