华晨宇蜉蝣歌词

《蜉蝣》

演唱：华晨宇

作曲：华晨宇

作词：代岳东

自由，天空中

被击落，灵魂

海水中，被浸透

身陷，孤岛上

只剩下，生存的

需求，It’s

far，It’s

far，away

睡在，夜色中

都惶恐，躲在

喧嚣中，都寂寞

浩瀚，宇宙中

微渺的，像一只

蜉蝣，It’s

far，It’s

far，away

喔，…

喔，…

喔，…

It’s，far

It’s，far

away，原来

一颗心，太脆弱

听从，潜意识

在骚动，回忆

太沉重，沿时光

逆时针，游走

It’s，far

It’s，far

away，It’s

far，It’s

far，away

喔，…

喔，…

喔，…

It’s，far

It’s，far

away，It’s

far，It’s

far，away

这不属于我，因为沉默背后

也有冲动，看大雨滂沱

听风嘶吼，才会疯了一样

拼命挣脱，这不属于我

谁会愿意生活，都被胁迫

被卷进漩涡，也不低头

It’s，far

It’s，far

away，绝不低头

It’s，far

It’s，far

away，喔

…，喔

…，喔

…，It’s

far，It’s

far，away

It’s，far

It’s，far

away

扩展资料：

《蜉蝣》收录于华晨宇2015年12月18日发行的专辑《异类》。2016年，该歌曲获得亚洲新歌榜年度盛典“年度十大金曲奖”。

《蜉蝣》MV用简单的场景表达“小”的主题。MV创意来自华晨宇参加的真人秀节目《我是谁》，以“既然人类微渺得如同一只蜉蝣，那么人生须臾，不如绽放”为主题。拍摄团队用纯白、黑暗、彩色、透明分别表达了华晨宇黑洞一般的内心。

"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"的意思是感叹自己生命的短暂,以及人的渺小蜉蝣是昆虫的一科,寿命很短,只有几小时作者以此感叹自己一生的短暂作者用大海里的一颗粟米自比,说明人是何其的渺小。

出自：《赤壁赋》又称《前赤壁赋》。

作者：苏轼

朝代：宋代

全文：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。

而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。不可乎骤得，托遗响于悲风。

”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

释义：

壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵赞美明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。

不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。

乘着轻风在江面上无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。 在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，指打着节拍，应声高歌。

歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声，

有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。

能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。 苏轼的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？

这里向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？

当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋。

委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。

唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

苏轼问道：“你可也知道这水与月？流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化，而从事物不变的一面看来。

万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。

只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。

这是造物者恩赐的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

扩展资料：

创作背景：

《赤壁赋》是宋朝大作家苏轼的一篇著名作品，是一篇散文赋，实际上也是一篇优美的散文诗。北宋神宗元丰五年，苏轼因“乌台诗案”贬谪为黄州团练副使，名义上是团练副使，实际上是“罪人”。

这是他政治上最失意苦闷的一个时期，当同时又是他创作上丰收的时期，他前后写出了《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《赤壁怀古》（念奴娇）等著名作品。

作者就用秀丽的字句，简明的笔法，写出了时间和自然风光，使人置身于诗情画意之中。点明了时间、地点、人物以及人物的活动。诵明月之诗，歌窈窕之章”这些动作上，已经表现出愉快的心情，接着作者以轻快的笔触。

1、人的一辈子就如同那蜉蝣动物一样。

2、这句诗文出自唐寅的《无题人生在世数蜉蝣》中，全文是：人生在世数蜉蝣，转眼乌头换白头。百岁光阴能有几，一张假钞没来由。当年孔圣今何在，昔日萧曹尽已休。遇饮酒时须饮酒，青山偏会笑人愁。

3、这首诗主要就是在感叹时间过得飞快，人生如此短暂，转眼间就已经过去了一大半。

”寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”这句话的意思是将自己的存在比喻为蜉蝣，将自己微小的存在置于广阔的天地和大海之中。寄托了对于自己微不足道的生命的感慨和对于人生短暂的思考。

出处

这句话出自宋代文学家苏轼的《赤壁赋》。

原文节选

“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”

译文

我曾和朋友在江边打鱼、捕虾，与麋鹿为友。我们驾着小船，手持酒杯相对而饮。

我们仿佛只是寄蜉蝣于天地之间，或者说像沧海之中的一粒微小的沙石。我们悲叹生命短    暂，向往长江之无穷。”

赏析

苏轼在这篇文章中通过描绘自己与朋友在江边愉快的生活场景，表达了对人生短暂的感慨和对长江无穷的向往。寄蜉蝣于天地、渺沧海之一粟，表达的是人生短暂的无奈感。生命像是寄居在天地之间的飞虫，或者是沧海之中的一粒微小的沙石，与整个宇宙相比微不足道，时间也短暂如飞虫之翼，让人深感无奈。长江之无穷则表达了苏轼对于生命的无限向往，人生虽短暂，但是长江在流淌不息，有无穷的时间和空间，带给人们无限的遐想。

创作背景

《赤壁赋》是苏轼在赤壁游览时写的，赤壁是三国时期著名的战役地，苏轼在游览赤壁时，感叹历史的沧桑和自然的美妙，写下了这篇脍炙人口的文章。

注释

蜉蝣，指蝉和蛹。

寄蜉蝣于天地，意思是把蜉蝣比作人，表示人的生命短暂；

渺，微小；

沧海，大海；

一粟，一粒谷子。

渺沧海之一粟，表示人的一生微小短暂，不值一提。

生活启示

“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”这句话表达了人生短暂、世事无常的哲理。从时间的角度看，人的一生只是天地之间极短暂的一瞬间，就像蜉蝣一样渺小。而从空间的角度看，人在宏大的天地间，只是沧海之中微不足道的一粒沙子。这句话告诉我们要珍惜时间，不要把宝贵的生命浪费在无意义的事情上。同时也要有一颗谦虚的心，不要过分自大，认为自己就是天地之间的主宰。在生活中，我们应该学会珍惜每一刻，把握机会，为自己和他人创造更多的美好，同时也要保持谦逊的心态，不要忘记自己的渺小和不足，时刻提醒自己继续努力追求进步。

《蜉蝣》的表现手法？

本诗成功地运用了比、兴的艺术表现手法。以蜉蝣之羽翼为起兴,无情地嘲讽醉生梦死的统治者绝没有好下场。作者借朝生暮死的蜉蝣只知炫耀自己鲜明美丽的羽翼,不知死之将至,指责在位的统治者只知穿着华丽多彩的新衣裳, 去炫耀自己的高贵和富有,不知国家日益衰亡,自己的末日就要来到,进而忧虑国家的命运。

[原文] 

蜉蝣_百度汉语

作者：佚名

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

心之忧矣，于我归处。

蜉蝣之翼，采采衣服。

心之忧矣，于我归息。

蜉蝣掘阅，麻衣如雪。

心之忧矣，于我归说。

[译文] 

蜉蝣抖动着闪闪发光的羽翼, 炫耀自己的美丽,穿着楚楚动人的 衣裳。我的心痛苦忧伤,担心着我们的下场。 

蜉蝣舒展开双翅飞翔,炫耀自己的漂亮。穿着多彩的新衣裳。我 的心里痛苦忧伤,担心着我们的归 宿。 

蜉蝣穿洞凿穴来人间,穿着洁 白如雪的麻衣。我的心多么痛苦忧 伤,担心着我们的末日。 

[评价] 

《蜉蝣》三章,章四句。关于这首诗的主旨,历来说法不一。曰:“刺奢也。昭公国小而迫, 无法以自守,好奢而任小人,将无 所依焉。”宋人朱熹认为此说依据 不足,他在《诗集传》中说:“序以为刺其君,或然而未有考也。”他认为: “此诗盖以时人有玩细娱而忘 远虑者,故以蜉蝣为比而刺之。”清人姚际恒在《诗经通论》中说:“或谓刺负羁,皆臆测。” 今人或认为这是一首叹息人生短 促的诗;或认为这是一首表述男女恋情的诗。闻一多先生认为这是一位女子大胆地向男友表达爱慕的 情歌,他在《风诗类钞》中说:“这样坦直、粗率的态度,完全暴露了 这等诗歌的原始性。在下二句中, 作者表示纯然自居于被动地位,这 是典型的封建社会式的女子心理。” 

意思解释：如同蜉蝣置身于广阔的天地中,象沧海中的一粒栗米那样渺小唉,哀叹我们的一生只是短暂的片刻,（不由）羡慕长江的没有穷尽。

指古往今来虽不断有人逝去，但薪火相传， 人类并不会因此绝迹，正如长江之水， 几千年来川流不息， 不曾有一日停顿。是感叹自己人生的短暂，而世界的万物的永恒。

选自苏轼的《赤壁赋》。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

扩展资料：

《赤壁赋》是北宋文学家苏轼所写的散文，分为前赤壁赋和后赤壁赋。

其中《前赤壁赋》，是中国古代文学史上的名篇,《前赤壁赋》通篇以景来贯串，“风”和“月”是主景，“山”和“水”辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。表现了作者的心灵由矛盾、悲伤转而获得超越、升华的复杂过程。

而《后赤壁赋》中所抒发的思想感情与前篇虽无二致，但是笔墨全不相同，以叙事写景为主，主要写江岸上的活动，具有诗情画意。文章前面记真景真情，通过毫不雕琢的天然佳句，给人一种壮阔的美感；中间对踞石攀木、俯江长啸的细致描写，真切地表达了作者月夜登临的情趣。

参考资料：

此句原译：（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒栗米那样渺小。这句话是文中苏轼借不赞同的客之嘴说出来的。我个人认为这是与前后文形成一种联系与比较的铺陈之句。不仅引出下文中自己的“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”“正确”的观点，而且还在不经意间驳斥了客的观点。我感觉作者当时被谪黄州，显然是不服自己有错，而且更加蔑视朝廷的昏庸与无知。全文字里行间无不表现出作者的一种高傲与轻狂。“苏子愀然”“客亦知夫水与月乎？”中可以明显看出，文中所谓苏子是将自身放在一个较高的位置俯视着客，并将其错误观点，循循善诱，引入正途。这句话正是作者与客观点冲突的核心语句之一。而恰恰是这种狂妄与傲慢，让我对苏轼更起一种别样的欣赏的目光。“逝者如斯，而未尝往也”或许我可以接受，但“盈虚者如彼，而卒莫消长也”从人的角度看我实在无法接受，现在任何一个有心智的人都会为自己想要得到的东西争取一下，又怎么可能会有：这东西是不是该属于我，得不得到这个东西其实都如同月亮的盈亏般毫无区别，这样的荒谬观点。倘若真是“自其不变者而观之”的话，不争取，不努力那一切就都是世界的，而不是你的。那么万事万物的归属都是世界，那么我们岂非整日好吃懒做即可，何必去争取那些不属于自己的东西呢？ 尽管如此，但是我依然很喜欢这句话。至少就当时苏子的角度看景物上的世界，生命的价值和意义就如同这水月一般透彻。 说了些题外话，个人非常喜欢前赋。所以能够有机会交流下自己的感受不觉多说了些，呵呵。