浅淡农村初中思想品德课教学存在的问题及对策论文提纲怎么列

思想品德是一门综合性学科，目的在于培育学生思想道德素质、提高社会责任感和自我教育能力、塑造健康的心理品质，为形成科学的世界观、人生观、价值观打下坚实的基础。浅谈我们现在农村初中思想品德课教学中的现状及对策。

一、农村初中思想品德教学现状困境：

1．来自家庭方面：

现在我们学生的父母，见识少，文化程度不太高，他们都在外打工，让自己的小孩在家，成了留守儿童，他们家长普遍都望子成龙，望女成凤，但对子女的学习都没有严格要求。他们自己想找到更多的钱，把自己的小孩放一边，也很少打电话给老师过问自己的小孩情况，认为把他们放在学校就可以了，缺少跟小孩的沟通，让这些小孩在学习上没有目标，而且助长了学生对学习对思想品德课的错误认识，直接影响到教学的进行。

2．来自社会方面：

随着社会的不断发展，社会上一些不良风气的影响，形成了追求物质享受，金钱主义，对学生产生了不良影响，让学生感觉思想品德课中的道理是“虚”的，个人现实才是“实”的，因此，对思想品德课表现出不感兴趣态度。加上社会上腐败、不正之风的存在和影响。使学生感觉教学理论与实际相脱节，反差大。出现一些弄虚作假，使学生认为思想品德课不真，没有用，思想品德课的信任度不高，影响教学开展。

3．现行教材方面：

思想品德课教材虽然说不断在改进，按新课标，新课改，但如何能适应新时期培养人才的要求，还有待于进一步探讨。尤其是教材内容偏重于城市，反映农村生活少一些，造成我们农村学生不感兴趣。

4．师资方面：

农村初中普遍缺乏专业教师，每所学校政治专业毕业的教师很少，现在虽然思想品德是中考科目，但分值只有60分，属小科目，不被重视。专业的政治老师又不愿意到农村，很多政治老师都是兼课，教学质量难免受到一定的影响。

二、在初中思想品德课教学中采取的对策

1．坚持以理服人，把教学知识点讲“透”

在教学中我们要从现行教材的教法要求，从不同年级学生的层次水平特点上分析，把教材中知识点讲透，理论联系实际，鼓励学生多问问题，同时注意引导我们学生结合事例去加深对知识的理解，激发学生对学习的求知欲，调动学生学习积极性、主动性、能动性，把思想品德课真正当成一门实用性强的课程，认真对待它，教与学容易得到实施。

2．做到以情动人，把教学课堂“搞活”

教学中，我们教师要保持高度热情，以此感染学生，调动学生情绪，使学生在课堂上处于兴奋状态。同时，除了课本上的实例外，还补充一些发生在我们身边的事例，结合实际，使学生感觉学习思想品德既不枯燥无味，也不神秘，上课不想睡觉。课堂“活”起来，师生之间的感情就容易沟通，情感共鸣就容易产生，学生对老师的信任就能大大增强，我们教师就更能发挥在情感教育中的作用，从而促进我们教育教学的开展。

3．让“乐”贯穿整个教学课堂

在教学中开展多种形式的教育活动，提高学生的自我教育能力，从而促进教学，这也是一个非常有效的手段。我除了组织学生参加学校的各项活动外，还组织他们参加社区活动调查、义务劳动、演讲比赛、墙报评比等活动。学习讨论学生中感兴趣的一些话题，同学们在活动中不仅增长了知识、能力，而且感受到在学习中的无比乐趣。通过一系列活动，激发同学们的热情参与，教学课堂处于兴奋状态，推动了教育教学工作。

4．结合学生实际情况

现在的农村初中学生文化素质较低，接受能力不高，正确把握好授课的难易程度。目前多数学生都是留守儿童，有相当一部分还是“双差生”，学习基础好一点学生的都到县城中学去就读，因此，我们在教学中有针对性，因材施教，在教学过程中把课程内容和转变学生的思想教育相互结合起来，积极引导他们不断要求进步，克服不求上进不愿学习的思想。

5．能运用现实生活事例融入到教学课堂

通过现实生活事例有助于激发学生的学习兴趣和学习能力的培养，我在教学中说出一个个“真实动人的故事”，与我们农村学生学习生活息息相关。通过这些事例来表达对道德生活的理解和阐释，而且与学生的生活实际联系起来，让学生感到更加亲切，亲近，让学生在思想道德教育过程中由被动转变为主动，由接受转为探求，思想道德学习能力得到不同程度的提高。

6．理论联系实际，深化思想品德的用处

有部分学生缺乏学习动力，认为学思想品德没有用。因此，我们在教学中必须强调结合实际，引导学生学会应用我们所学知识去分析问题，思考问题。我不仅在课堂教学中举例时注意结合国内外当前形势及各种热门焦点话题去分析，还组织学生分组讨论，促使学生主动去关心我们祖国的发展和世界风云变幻，祖国跳动的脉搏与我们个人命运的息息相关。这不仅增强了我们学生的政治敏感性，而且他们还真正体会到只有具备一定的理论知识，看问题才能更深、更透、更远，体会到掌握思想品德理论知识的必要性。同时，还注意联系学生实际。在学到八年级下册第二单元《公共利益》中第四课：共同的需要的第一框身边的公共利益时，同学们很感兴趣，我结合当前实际，举关系我们身边的事例，比如参加新型农村合作医疗、养老保险、教育改革等有关我们自身利益，增加了他们对知识的了解，也给他们增添了学习的信心和动力。感觉理论知识的学习太有必要，有用了，产生了强烈的求知欲望。师生关系得到增强，推动了我们教学工作的开展。

通过以上对策，在教学中的情感教育、道德教育，理论联系实际，能让学生的厌学有了很大变化，学生普遍反映慢慢喜欢上思想品德课，认为对今后的发展很有帮助，成绩也不断进步，说明了情感教育和道德教育在思想品德课教学中是不可缺少的，通过各教学环节激发学生学习思想品德兴趣，使学生产生积极的情感体验，促进了学生思想认识的提高。我们政治老师肩负着提高学生素质，知识能力培养，培养一代代新人的历史重任。我们必须立足教学改革，加强自身理论知识，教学方法不断创新，同时加强教师队伍建设，走出现状困境，重塑思想品德课教育新形象、新天地。

( 一) 农村留守家庭成员缺乏安全感

总体上，农村留守家庭缺乏安全感，农村青壮年劳动力的外出、流动，农村只剩下老人、孩子和妇女，农村地区违法犯罪事件时有发生。根据马斯洛的情感需求理论，安全感的获得是人最基本的需求。留守妇女缺乏安全感，对于农村留守妇女而言，她们渴望稳定的家庭和婚姻。丈夫外出务工后，留守妇女的不安全感主要来自以下几个方面: 留守妇女担心父子之间长时间的分离影响夫妻感情，甚至可能使夫妻之间面临婚变的风险，从而影响婚姻家庭的和谐稳定; 担心家里的财产被盗、人身安全遭到威胁; 在农业生产中，什么事都得自己做主，生活负担较重，丈夫在家时可以分担自己的压力。对农村留守儿童而言，家庭是儿童社会化的重要场所，父母的教养方式、家庭环境对培育儿童良好的情感尤为重要。父母外出后，父母爱的缺失，留守儿童对自身的人身安全、对自己的生活环境缺乏安全感，同时担心父母的安全。留守老人的孤独感也是很强烈的，总之，农村留守家庭成员普遍缺乏安全感。

( 二) 农村留守家庭缺少亲情的陪伴，导致夫妻之间、亲子之间、代际之间冲突时有发生

夫妻长期分居对夫妻情感需求满足的影响较大，并且导致夫妻冲突， 留守在农村的大多数妇女有较大的生活压力感; 两地分居的婚姻生活也导致她们具有强烈的孤独感;烦躁、压抑等负面情绪在丈夫外出务工后明显加剧。对留守儿童而言，父母的长期缺位，父母与子女之间的亲子沟通不足，留守儿童对父母的情感诉求无法得到满足，影响留守儿童健康人格的形成，甚至对父母产生怨恨，埋怨父母不能在身边陪伴自己。对留守老人而言，他们年老了，需要子女在身边照顾自己，享受天伦之乐。然而，留守老人不但得不到子女们的照料，而且还要承担照顾孙辈的重任，留守老人对子女常年外出产生抱怨，有时在电话中给子女发牢骚。正如所描述的: 农村留守家庭中，家庭核心成员的长期缺位，导致家庭成员间的情感交流发生了障碍，甚至导致剧烈的情感冲突，其实质是家庭成员间情感需求和情感供给之间的不协调。

( 三) 邻居在农村留守家庭中扮演了较为重要的角色

农村留守家庭缺少亲情的陪伴，农村留守家庭的情感需求还体现在与邻居的交往上，留守的家庭成员与邻居的交往较多，老人在孤独的时候，邻居们的陪伴尤为重要。老人的活动圈子大多在村庄里边，留守老人经常和亲戚、邻居交往，留守妇女与邻居的交往是经常性的，农业生产中的互帮互助、与邻居聊天、生活上的情感倾诉。留守儿童与同辈群体之间的嬉戏、互动，是留守儿童生活中的重要内容，邻居在农村留守家庭中扮演了较为重要的角色。

( 四) 农村留守家庭渴望得到家人的理解

农村留守家庭的情感满足功能弱化了，留守家庭成员扮演了较多的角色，这些角色之间需要较多的理解、沟通。留守妇女扮演了较多的角色，需要协调各种家庭关系，处理好与公婆的关系。丈夫在婆媳关系的处理中扮演着重要的角色，丈夫的外出，留守妇女自己处理与公婆的关系; 教育孩子的重担就落在留守妇女身上，留守妇女的劳动负担重、生活压力大，她们渴望和睦的家庭关系，能得到公婆和孩子的理解。有的留守老人扮演监护人的角色，承担教育孙子的责任，渴望得到孙子的理解和尊重。留守儿童承担部分家务，在完成学业的同时，还要照顾爷爷奶奶的生活，他们渴望得到父母的理解和鼓励。

总之，由于农村青壮年劳动力的外出务工，家庭核心角色的长期缺失，农村留守家庭的情感需求是缺失的。他们整体上都缺乏安全感，缺少亲情的呵护，缺少家人的陪伴，代际之间的情感冲突时有发生，农村留守家庭的情感满足功能减弱了。

我个人非常看好农村题材的电视剧和作品，同时也希望这样的作品能够尽可能多一些。

从某种程度上来说，每当我们谈到各种影视剧的时候，很多人首先想到的可能是古装剧和现代偶像剧，很少会有人想到农村题材的电视剧。我们要知道农村人口的数量本身非常多，很多城市人口的父母本身也是农村人，如果能够进一步关注农村题材的作品的话，我认为这个方式可以让很多观众产生共鸣，我们也可以通过这种方式来进一步关注那些不被大家留意的群体。

聂远和谭松韵的作品就是非常好。

在聂远和谭松韵的作品上映之后，这个作品已经获得了广大网友的好评，网友们也给出了82的高分，从某种程度上来说，因为农村类型题材的作品本身就比较少，所以这个作品给大家眼前一亮的感觉，很多人也表示这种题材能够让大家进一步了解农村生活的真实情况。

我非常看好农村题材的电视剧。

不仅对于电视剧来讲，我个人非常看好农村题材的所有作品，因为农村题材本身就是一个被大家遗忘的题材，很少会有作品专门讲到这个内容，所以这些内容一定能够引起人们的关注，同时也能够让我们更加深刻了解到农村地区的真实情况。在此基础之上，我认为农村题材的电视剧可以带动很多人的共鸣，同学能够帮助我们开拓视野，很多人会通过这种方式来真正了解身边的基层农民。

与此同时，我个人希望农村题材的作品能够尽可能多一些，我们不仅需要关注生活中美好以及所谓的高大上的部分，更需要关注真真切切的农村地区的情况，通过这种方式建立更为美好的生活。

张同学走红背后，农村视频为什么成了“流量密码”？下面就我们来针对这个问题进行一番探讨，希望这些内容能够帮到有需要的朋友们。

一位名叫张同学的UP主最近火了。仅用了一周的时间直接增加了六百一十六的粉丝，话题也在热榜上不断攀升。在热门榜上，特别是张同学也得到了人民网的民网评论，那么我们来看看张同学到底有什么魔力，可以直接火起来？

张同学，辽宁东北的一个农村，单身80后青年。以记录日常生活，他向网友展示了非常平实的乡村舒适生活。另外，视频中的各种真实细节和记忆点也巧妙地吸引了网友的注意力。

现在，张同学的话题播放量达到了14亿。当前粉丝921万，赞2600W，个人作品赞平均80W。必须说，这些数据已经与许多千万博客作者开展了竞争。这种做法有何逻辑？

乡下，景色，细节。

他拍的视频主要是乡村生活，如家中的洗脸盆、旧历书、六味地黄丸等，会让人产生共鸣。有了详细的资料和信息。

现代的人们习惯了都市的喧闹，仍然有一种乡愁与怀念，因此，不管拍摄的张照片在室内或室外都是真实的，正如我们现在对于乡村的理解，如起床，喂鸡，做农活，这几个简朴乡村生活的缩影，也引起了网友们真切的情感共鸣。

选题内容

除张本人爆红的原因外，抖音平台的热门推广起到了很大的作用。现在，对农业、农村、农村内容有了更多的流量支持。所以，从这个角度来说，张同学掌握了一些交通密码，并且选对了路。

具有专业的摄影技术。

张同学的拍摄技巧有多好，这也是目前很多营销号发布的分析视频，如7分钟视频，有几百个分镜，普通227S镜头、镜头、转接、第一人称拍摄视角和标志性背景音乐，网友们印象深刻，还被大部分网友模仿，挑战，张同学相关的话题也带来了不少流量。

学过摄影的学生应该知道，在拍摄过程中，多镜头可以让场景更丰富。举例来说，打开电视机，我们可以把它分成电视电源、电视引导图、遥控器和简单的场景。可开三个镜头开展处理，这样我们就能从不同角度丰富视频内容，从起床洗漱到穿衣换鞋，拆开每个动作，计划拍摄动作、场景、时间等。假如不是经过专业训练的话，至少有拍摄的工作经验。

他的真正技巧就是每个细节都足够细致和真实。

实际情况常常是最有效的，也是打破隔阂的最快方法。尽管他的录像很明显是设计好的，但是大部分观众都直觉地相信它是真的。乡下的人们似乎看到了自己的生活，都市中的人们似乎看到了乡村生活。一般人几乎都能从这些人身上发现他们的影子。现实不像农村视频现象级人物李子染太仙女太远了，只能从远处观察和想象。

背后的团队。

许多人认为张同学的拍摄技巧很娴熟，必须有导演、摄影、动作设计、集体表演等等，在最近的一段视频中，张同学还透露，他没有一支团队，独自完成，即使张同学在视频中演示了如何拍摄，但是有些网友还是不相信，因为第一次拍摄可以自己完成，你可以用固定的位置或者手持式的稳定装置，但是，无专业剪辑能力或不能完成，但张同学没有流言剪辑，加上资料整理，音视频处理，字幕，如此多的细节，许多人认为手机不会被用作剪辑工具。

　　“男尊女卑”的文化是中国圣贤孔子的代表作之一，一直在传统社会习俗中占据着不可动摇的地位。其对国人行为及意识的影响已潜移默化而至根深蒂固。虽然现在已经很少见到大肆宣扬了，但它给中国人留下了极深的烙印，犹如雕刻家精心雕出来的一般。

　　一、中国人的生活乏味而空虚

　　社会生产活动的思维互动使人的思维方式因不断得到反馈而在变化与发展中成熟起来。因此社会中的正常交往会催熟人的思维，包括领悟、判断等一些决策能力，意即智慧。但由于男尊女卑的文化致使男人和女人没有共同参与社会生产活动，使得他们各自的生活单调而乏味、无聊且空虚。

　　1、中国女子生活的单调乏味

　　中国古代女子足不出户与社会隔绝，致使思维方式缺乏一个成长和升华的过程，就像被裹而变态了的小脚，思维因缺乏而被简单地固化，其能力也就可想而知。先受其害的便是个人生活，她们的人生没有快乐可言，即便有那也是仰人鼻息的快乐。这一点可从古代的文学作品中看出端倪。中国古代女子写的诗词绝大多数都惆怅、哀怨少有快乐的意境。单调乏味的生活使她们很容易在单一问题上钻牛角尖，比如感情，引出诸多愁短情长的哀怨出来。

　　自古至今的这样一个思维状态使得女子这个性别体在社会中一直处境尴尬——心态颇为极端，要么极端自负、要么极度自卑。即使在掌握了一种极高的权力之后依然如此。比如吕后、武则天、慈禧。她们在追求权力的过程都有一个共性，不择手段以至于登峰造极。她们所追求的成功就是要凌驾于男人之上。位高权重之后她们也不能平心静气地主导这个国家和社会的和谐发展，而是以专制的手段来压制这个曾经压制了“她”的男人体乃至这个世界。这是典型的受压制所必然得到的一种极端反应。其实这并不是“她”的错，是男权体制沿袭下来的思维方式成为惯性使然。

　　这种沿袭下来的文化仍然造成今天男女关系的紧张。“男尊女卑的结果就是每个乡村都有一恼人的悍妇”，这是美国社会学家罗斯对中国的一句评价。而悍妇的潜意识中无非是‘不能受欺负’的观念在作祟。人为造成的男女不平等产生的竞争意识使得两性相遇犹如天敌一般内心里剑拔弩张，总也不能融洽地相处，平等地共存。

　　不否认男女之间存在着竞争的利益，但是从经济学角度而言，男女合作之后的收益要远远大于竞争所得来的收益。竞争是分配现有的蛋糕，而合作则能将蛋糕越做越大。竞争形成这样一种现象，心底里彼此都骂对方，然而谁又离不开谁。正如豪猪一样，总在亲近与疏远中寻找平衡。“男尊女卑”文化的沉淀导致今天中国的男女关系就像一对怨偶。

　　经济的发展文明的进步已经使女子的生活完全有更多的精彩人生，但由于这种文化沉淀导致的思维惯性使得今天女子的追求仍然停留在嫁一个好丈夫上。太单调了！文化的落后使得女子的意识形态无法更新。对现在中国的女子而言，爱情与事业犹如鱼与熊掌往往不可兼得。‘每一个成功的女人背后必有一个令她伤心的男人’居然成了中国一个较普遍的规律。而除中国以外的女人则并非如此，别说爱情与事业，就是爱情、婚姻、家庭与事业，四者兼得的也大有人在。这不能不说是中国女人的悲哀。

　　然而悲哀的仅仅是中国的女人吗？真实的情况是，悲哀的中国女人连带着中国的男人也跟着一起悲哀了起来。中国的男人，这个社会主流文化的主导者、创造者，自以为“男尊女卑”的社会对自己很有利，然而无形中却被悲哀的中国女人带着，过着一种更加悲哀而凄惨的、甚至是可怜的生活。

　　2、中国男子生活的无聊空虚

　　中国社会中的等级制度是中国圣贤孔子的另一个代表作。男人的竞争性极强，由于等级制度的根深蒂固，导致他们之间不会有一种健康的合作的关系，而是那种短期共生的、相互利用的居多。等级制度使得他们的追求不是什么光明正大的真理，而是一种位高权重的外在形式，以至于登峰造极，结果造成了“胜者王侯败者贼”的“只求目的不求手段”的大格局。

　　男子之间的戒心要比男女之间深厚得多，竞争使得中国男人活得实在是太累了！在极度的疲惫之中，他们真的是很无聊、很空虚，需要小心翼翼地维护彼此之间微妙的关系，以至于在完全没有女子的场合，他们就干脆以女子为乐了。只有这样他们才可以小心地避开相互比试、相互竞争的尴尬。所以只有男人的私下场合里谈论的几乎都是女人。让人可笑的是，女人身上就那么几个可怜的零部件难道就那么值得成为男人们私会场合的永久性话题吗？

　　而事实也的确如此。由于男尊女卑造成社会软性结构的矛盾，他们的确和女人的关系不好，不仅事业难以发达就是家庭生活也颇不顺心。就如今的而言以上都与女人有关，而大众眼中的其他成功人士们，也以追求三妻四妾为目的。一桩真正幸福的婚姻是不会轻易整出婚外恋闹剧的，这不能不说是对中国现有所谓成功人士婚姻质量的最好说明。所谓的成功人士都尚且如此，其他的就更不要说了。

　　在西方，由于人们在相互交往中加强了对当今社会的认识，也传承了先古的文明，因此男女两种性别思维在交往中逐渐成熟起来。基于此，西方人在深思熟虑之后也坦然地接受了一些必要的认知，比如和女子的交往是正常的需要。这种正常的需要包括理性的和感性的等等。舞会或者沙龙这样的公共场所就为男女交往提供了契机。正是由于他们对“和女子交往是一种需要”的正确认知，导致他们渐渐形成了崇尚尊重女子的文化。这种尊重的文化致使女子接受良好的教育以及成就的自尊成为必然。这样在他们的社会中，女子的素质自然和整日关在家中“唯小人与女人难养也”的社会中的女人素质比就有着天壤之别。不仅如此，他们对待性的态度和中国古今男子比也要明朗而认真。

　　而同样的事情，中国古代的男子就没有那么大方，视其为不登大雅之堂而弃之一隅了。不仅他们完全杜绝男女在公开场合的社交，而且也对“和女子私下的交往”缺乏一种认真的态度，只是把女子当作一种没有感情的可以任意妄为的道具！甚至于私中偷偷摸摸喊出“不为*只为后”的虚伪腔调出来。他们摆出一幅假仁道义的面孔，表面冠冕堂皇背里龌龊肮脏，心底里自己也瞧不起自己。

　　其实正是那种不健康的价值观使得中国男子变得虚伪起来。中国的男子是最虚伪的，而这种虚伪从男尊女卑的文化确定时就已经形成了，直至今天。

　　二、中国人缺乏男女平等交融的乐趣

　　人与人交往融洽相处的最高境界基于双方平等的基础才成为可能，如此才能享有一种精神上的真正。无论是同性、还是异性，无论是在中，还是在友谊里，都是如此。而男尊女卑使中国男人无法与女人平等相处，结果他们既无法实在享受狭隘的男女之欢，又无法真切领略广博的男女之爱。换句话说，中国男人既享受不到与自己很亲密的爱人拥有劳伦斯所认同的那种乐趣，也享受不到与其他异性之间高度纯洁友谊的精神快乐。这成为中国男人最大的悲哀。

　　1、广博的男女之爱

　　有人曾发出如此感叹，人可以没有爱情，但不能没有友谊。可见友谊对于人之重要。异性之间的友谊又绝不同于同性之间的友谊，由于性别思维的不同使得男女在看问题的角度上也大相径庭。中国男尊女卑这个特殊的文化氛围使得异性之间的友谊在中国很难见到。古代自不消说，即使今天很多中国男人把异性之间的友谊简单地等同于男女之间的相互帮助，太狭隘了。这恐怕主要源于在中国男子的眼中，女子只能算半个人（潜意识的男尊女卑的观念），算不得一个完整的人，因而也缺乏与女谊的兴趣。这直接导致了中国男人眼界的狭隘，也造成了中国女子眼界的大片盲区。

　　当外国的社交场合将谈话的艺术演练到炉火纯青的时候，中国的社交场合则把防范的艺术发挥得淋漓尽致。前者是两性共存的场合，而后者则是单性别场合。在中国两性同在的场合，古时候以青楼居多，现在以饭桌居多，谈论的话题普遍是肤浅的，少有意义的内容，调侃有余而严肃不足（除了专门以联姻为目的的）。而且仔细观察不难发现，现今话题的内容和范围与古时青楼的颇有融合之处，不同的在于古时的青楼尚有琴棋书画、诗词赋等风雅之物，而现今却只剩下了庸俗和虚荣的异趣和绯闻。因此中国社会在这一方面的欠缺可不是一点两点。失之毫厘，差之千里。

　　人与人的沟通是世上最艰难也是最有意义的事情。但由于男尊女卑，“中国人一直以来对两性之间纯洁关系的清新迷人一无所知，”美国社会学家罗斯如此认为。虽然这是他对年前的中国的看法，但是用于今天仍然正确。

　　男女平等交谊是一种完美的精神享受，因而也令人神往。这缘于人的复杂性。每一个人都是既有个体性需求，又有社会性需求。个体性是为个体的生存和发展，而社会性则是为人类的生存和发展。这两者之间又存在着矛盾，而有效解决这一矛盾的只能是既能满足自己又能满足他人，满足自己完成了人的个体性的需求，满足他人完成了人的社会性的需求，如此才找到了一个平衡点，使得人的情感乃至心灵得到的是一种远远超乎物质之上的完美享受。从超现实的意义来说，个体性的满足是暂时的，社会性的满足是长远的。一个人在其生命历程中如果不能体会自身的社会性角色，那真是人生的一大憾事，可惜中国绝大多数人都不曾体会过。

　　关于此，由于笔者也受中国男尊女卑文化的影响，自然也缺乏那种男女纯洁友谊的实践，因而也谈不出具体的关于两谊的高妙出来，但从别人的理论上是可以感悟出有这样美好事物的存在。对我们来说这是未知的领域，很遗憾。只能是从理论上来推论和探索了。

　　2、狭隘的男女之欢

　　缺乏广博的男女之爱做基础，中国人也难享狭隘的男女之欢。这就像没有恋爱就结婚一样，怎么可能有美满的婚姻呢？缺乏平等的男女关系在中也不能尽如人意，或者说不能尽如己意（因为己意已严重地被歪曲）。而这一点又恰恰成为现代中国男人最头疼的问题。在三妻四妾的社会中，其弊端倒也显现不出明显的迹象，娶个妻子管家，找个欢爱。但这仍然暴露出了这是个问题的痕迹来。我们从唐玄宗和杨贵妃的爱情就可以看出一些端倪，这是被中国古人包括现代文人一直以来所唱颂的爱情，但那是爱情吗？不免让人怀疑。说得准确一点，那是基于平等基础上的‘爱恋’，仅此而已。

　　在封建等级制中皇帝的尊高决定了他的孤独，即使在很亲密的男女关系中。如果他仅有权力欲倒也无碍，偏偏唐玄宗却是一个十分注重性情的人。虽然高高在上，但他却不喜欢在中自己仍然处于支配地位，他不要隶，他需要的是一个，。

　　三宫六院七十二嫔妃都是被送到皇帝面前的，唯独杨贵妃是皇帝从别人那儿抢过来的。所以从心态上来讲她是被尊重的，至少她得到的心理暗示如此，而且她还有后路，有可能再回到原来的丈夫那儿去，不管事实上有没有这种可能，加之她不是以处女身份进宫的，因此，无论是经验还是心态都奠定了她与皇帝在相处关系中的平等，这种平等使得他们在关系中无拘无束地相处成为可能，正是这种平等才会完全放松身心地享有之趣，而这种快乐可能是很吸引人的，因而也才使得皇帝为之着迷。

　　应该说，心性越高的男子对关系的要求也越高，那种只求征服不求同欢的男人在人格上都有着或多或少的缺陷。正如法国作家司汤达谈到他对妻子的愿望：“我几乎宁愿我的妻子每年有一次在盛怒之下企图杀我一刀，也不愿意她每天晚上低声下气地迎接我。”而我们知道，杨贵妃就敢和皇帝生气。

　　自倡导男尊女卑以后，中国社会中的女人主要就形成了两个阶层,大家闺秀待字闺中，贫穷女子艺青楼，还有一种是介于这二者之间。而从中国古文化的传统沿袭下来的也正是有这样两种阶层的女人同时存在于社会当中。这是为适应中国男权体制而出现的。对他们而言，一种是可娶的，一种是可玩的，可娶的能治家但没有情趣，可玩的有情趣但不能治家。这两种人是不可能存在于一个阶层中的。

　　随着社会的发展、文明的进步，中国现代男人的生活品位也在逐渐提高，他们是家也要情趣也要，恐怕这也是已婚男子私下里喜欢的原因。也许不该叫，应该称作有的女子，或者说在中能够无拘无束自在的女子。

　　遗憾的是，中国还有一个文化，非礼勿言、非礼勿信、非礼勿想、非礼勿视、非礼勿听等。而这些“非礼”中自然地把“性”包括在其中。在这么多的“非礼勿”的教育下，中国女子的性教育可想而知，几乎就是空白甚至无知到了令人惊叹的地步，因而阻碍了中国女子的性成熟，使她们“高贵”地无法享受之趣，和她们关系紧密的男子的生活当然也就可想而知了。这就使得一些男子勇敢地走进了婚外性。

　　文明的跃升使受文化熏陶的中国男子厌倦了男女中只有征服占有的单向关系。他们越来越不喜欢唯我独尊，这毕竟多少有点一厢情愿的意味，甚至还有尚未脱离野蛮的嫌疑。他们也希望自己的爱恋能够引起共鸣，而真正交融的理想境界或许正是那种双方相互需要与被需要、相互索取与奉献、彼此都快乐的双赢方式，也即劳伦斯所倡导的那种关系。如果这种关系能够诞生在中国现在的婚姻中，那么中国现在的离婚率都将大大降低。中国人的生活质量不好主要在于婚姻质量欠佳，而婚姻质量欠佳的主要根本又来源于缺乏理想的琴瑟和谐。事实上，是我们长久以来的错误价值观导致了今天这个结果。

　　而追根究底，这种完美的关系对社会文化的要求非常高，可以说它是文明发展到一定程度下的产物。首先它要求双方在经济文化等社会地位的平等，这是它的基础。而男女社会地位的平等，就需要一定的社会文化背景。其次要求男女双方对性有着公正而客观的坦然心态。这又包含于良好的文化教育之中。再次它要求双方有一定的性道德，既要能充分地享受，又要能彼此忠诚。这是以社会公德为基础的，这又需要良好的基础教育。社会公德的塑造绝不是几所大学所能成就的，因为不是任何一个人都能够上大学。因而我们现今基础教育的偏差也是中国社会未来的一个潜在隐忧。

　　3、现今社会的畸形分化

　　改革开放西方文化的挺进也使一种不健康的性文化侵入中国大地。同时中国本土的男尊女卑残余仍在，使得以男权为主导的主流文化又开始侵向于恢复女子在社会中的两种阶层，并有了一定的功效。一些性开放的年轻女子很前卫地充当了人们眼中的“另类”角色，来满足某些男人变态的心理和口味。这是典型的场经济的形态，有需求就有供给。

　　两种阶层女子的悄然生成使得社会中的女人在中国现在的男人眼中，除了妻子和这两种角色以外，再也不会有其他的角色了，比如朋友。因此要么是和自己有染的女人，要么是和自己不搭界的女人。但现在毕竟不是三妻四妾合法的社会，于是他们又反过来调整自己适应那种妻子和情人这样的生活，这也正是现在相当一部分中国男人喜欢偷偷摸摸地生活的症结所在，他们同时在社会中扮演着高尚与龌龊这两种角色，也由此形成他们痛苦的根源。男尊女卑的文化早在古代就已经筑就了中国男人的虚伪特性。

　　单调而无聊的生活使得中国男人的追求很可笑，三妻四妾！要不，怎么绝大多数的都跟女人有关呢？说的更可笑一点，他们可能想复古！在文明发展到今天还有如此迹象，真是落伍得让人难以置信！然而，的确如此，目前的中国男人只要有条件的，大多实现了一妻一妾的生活，妻妾成的也大有人在。不仅如此，为了适应男子对此类生活的希翼和追求，使得社会中专供“娱乐”的女子大幅增长。看两则报道：

　　年1月10日《参考消息》报道，中国性学研究所最近的调查显示，纳妾和不同方式的嫖娼在经过50年的禁忌后，现已进入几乎所有人的能力范围。除了高涨的不忠指数（男人477%女人324%）135%的男人有“固定情人”，有固定情人的女人数则是84%。

　　美国《国际先驱报》年12月14日的一篇报道《性行业在中国无处不在，但无人关注》（记者 霍华德费伦奇）。其中说到关于中国的人数说法不一，官方估计，全国有万；美国的报告说有万；中国经济学家认为全国有万性工作者，她们创造的国内生产总值占的比例达6%。记者认为规模如此庞大居然最令人惊奇的特征就是它几乎无人关注，甚至无人承认其蔓延之广。中国一位官员一天令人惊讶地承认：“我通过阅读外国的报纸来了解中国正在发生的事情。中国报纸不报道这些坏消息。”

　　——这又再一次地印证了中国人的虚伪，或者男权体制认为这不算什么的社会问题。不报道更是虚伪得无以复加。让人更加忧虑的是，由于同一个女子也不甘心只充当社会中的一种角色，她们渐渐地也学会了虚伪，这种现象正在以极快的速度蔓延，它会严重影响中国人的婚姻，进而动摇中国社会的发展根基。

　　也正是由于中国男人的虚伪，使得中国人至今对那种不诚实的言行持有者一种过分宽容的态度，应该说中国是目前世界上对不诚实行为容度最高的国度。如果说美国曾经是冒险家的乐园的话，那么现在的中国是撒谎者的乐园，各种稀奇古怪的坑蒙拐骗、欺瞒造假在中国都有很好的场，而且还能枝繁叶茂、生活得有滋有味。

　　正是一种错误的价值观以及扭曲的性认知导致我们过不上一种理想而健康的生活，倘若纠正一下偏差，那么这种情况就会大为改观。然而中国的男人因为等级制度的存在从来不是一个改革者，而是一个殉道者，为了那逝去的、扭曲的旧传统，他们宁愿委屈自己过一种偷鸡摸狗的日子也不愿意做一些稍微的改变促进文化的进步，尊重自己的女性以期她们优雅而成熟起来，也使自己的生活水准跟着改进提高。

　　三、中国男女之间缺乏相互的扶助

　　《红楼梦》诗词中有一首《好了》，其中有这么一段：‘世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。’这似乎有责备女子不忠节的嫌疑。由于不参与社会活动她们没有经济来源，意味着连吃穿都要仰赖别人。‘在家从父，出嫁从夫，夫死从子’说明女子要完全依靠男子。男子在的时候天天说着男子的恩情，当男子死了女子直接面临的问题就是生存，除非陪葬，否则还是要依靠另外一个男子，当然就跟着别人去了。这有什么可指责的呢？这种情形不是女子道德上的问题，是不公正的社会待遇迫使女子为了生存不得已而为之的问题，这是不允许女子参与社会生活所得到的必然结果。

　　不仅如此，以来的社会对寡妇再嫁也有着非常深重的偏见，被迫改嫁还要背上骂名。如果像这样跟着别人去了都应该受到谴责，那么男子希望女子怎么样呢？陪葬？果真如此男子那真是自私到了令人发指的地步。女子没有生存的社会权利，如果嫁了人碰到丈夫先死未育或孩子尚小时就连生存的权利都丧失掉了，这难道还不能够说明中国古代女子的一生飘如浮萍的悲惨境遇吗？

　　在现在的社会，同样如此，因为“男尊女卑”的思想导致社会没有充分挖掘出女性的真正价值。所以，在男子的人生发生变故时得不到女子的帮助。即使有帮助那也是借助另一个男子对该女子的情爱来进行，这在被帮助者的眼里犹如贪食嗟来之食一样让人心里难受。事实上在中国男子的奋斗历程中，他们是很孤独的，都是单枪匹马地干，没有一个永远的伴，没有一个在心灵上可以慰籍的人。男伴无法相助，女伴又不能指望，以致内心的孤独实在无以言述，只好纵情于声色来麻醉自己。从某种程度上来讲，他们真的很可怜！

　　但在西方社会中，得到爱侣帮助甚至异性朋友的帮助的男人就太多了。这也是中国男人和外国男人比生活质量上具有的显著差异。最典型的例子就是年发生在德国的温斯堡事件，最后温斯堡更名为“韦博图山”。故事的感人之处初看是女人的坚贞以及智慧，事实上是一种社会文明。她们敢于提要求并不在于她们的胆量，而在于一种文明使她们一贯得到尊重的思维所具有的行为习惯，事实上她们又一次得到了尊重。而在中国，同样的事情根本就没有女人说话的权利，更别说提要求了。中国古代的征服是非常野蛮的，把男人杀死，把女人当作奴隶。在这种情况下，女人有要求也不敢提，不敢提自然也就没有要求了。

　　普遍来说，在中国男人眼里，女人是征服的对象，在外国男人眼里，女人是合作的伙伴。外国男人在征服世界中找寻乐趣，中国男人在征服女人中找寻乐趣。看外国人的小说，世界是那样的丰富而多彩，偶尔也包括爱情；人的小说，世界是那样的苍凉而无奈，只能沉湎于声色，因为在他们的眼中，除了声色，生活中的其他实在毫无乐趣可言。

　　两种不一样的文化造成社会中的这样两种心态，自然就生出截然不同的故事和人生，以及完全不一样的世界。

　　中国人的生活由此可见一斑。中国的社会也由此可见一斑。

我爱家乡的小河

“小河水呀哗啦啦，一流流到我的家……”幼年时，妈妈常用这老掉牙的歌谣来逗我，哄我开心。从那时，我就爱上了家乡这条小河。

春天，小河唱着欢快的歌儿哗哗地从我家门前流过。这时你会看见清澈的河底里，会有几块带有图形纹样的各色石头光华如玉。

当春姑娘拖着轻纱裙悄然离去时，夏姐姐旋着舞步轻盈地赶来。小河上笑声一片；大人们在河边一边洗衣服，一边还要说说家务事。小孩子们跳进河里捉小鱼，打水仗，捡漂亮的小石子……河边的野花五彩缤纷,像织不完的锦缎,又像迷人的天堂。真是让人眼花缭乱。

当棵棵枣树挂满一个个红灯笼时，秋天已到。金黄的树叶落满河面，淘气的小鱼把它当作雨伞，小河变成金黄的啦。河边的花儿一个个垂头丧气，只有一种花例外。它抬头挺胸像是在给人们展示它那美丽的身姿，顽强的生命------它就是菊花。

冬姑姑迈着急匆匆脚步走来了，白皑皑的大地，银色的冰霜，银色的河床，河边的松树挺立在寒风中，却显得更翠、更青，把小河装扮的更圣洁。

小河啊小河，你给我送来了春的花香、夏的欢乐、秋的金黄、冬的圣洁。是你伴我度过欢乐的童年。我爱你家乡的小河。

乡下的快乐生活

国庆节的第二天，我到外婆家去玩。外婆住在乡下，要坐两个小时的汽车才能到。我和妈妈走在开满野花的小路上呼吸着新鲜的空气，心情好极了。

到了外婆家，我和邻居家的小妹妹来到屋后的大园子里，看到外婆家的石榴树上挂满了一个个红灯笼似的石榴，搀得直流口水。征得外婆的同意后，我们就摘起了石榴，不一会儿，就摘了满满一果盘。可是，我们看见树枝的上方有两个又红又圆的大石榴，踮起脚尖儿试了好几次都摘不着，它们实在是太高了！邻居小妹妹用力一跳，摔了一跤，差点哭了。我哄着她说：“算了，留几个给大人摘吧！我们去玩别的。”邻居小妹妹破涕为笑，拉着我的手出了园子。

我们蹦蹦跳跳来到村子后面的小山坡上，准备去栽芝麻花。我们先用尖尖的树枝挖了一个小小的坑，再把芝麻花放了进去，然后把边上的土盖在芝麻花的周围，再压压平，最后从家里拿来了小水桶，往泥土里浇水……看到我们栽下去的芝麻花在阳光下那么鲜艳，那么漂亮，真是开心极了！我默默地祝愿等到明年我再来的时候小山坡上开满了美丽的鲜花……

乡下的生活真是太快乐了！

清新的乡村生活

农村房屋的错落无序，环境的不雅这是以前乡村生活的旧貌，然而走过这一条乡村大道，让很多的城市人都投来了羡慕的眼神。两旁是新的小康住宅楼，红色的瓦，米**的墙，处处都可以看到的新绿，显得格外的协调，这不禁让人感叹着如今乡村生活的变化。

没有城市的高楼大厦，没有川流不息的汽车，没有吵杂的声音，有的只是一种让城里人久违了的宁静。漫步乡村路上，享受着有空旷的阳光，感受着乡村独有的气息，有点令人陶醉。听鸟儿清脆的歌声，观池塘鲤鱼闹波，踏着石板路，感受着难得的闲散自在。柳枝在柔和的春风下随风飘摇着，空气好像也是清澈的透明的，透露出的是让人沉醉的清新，沉醉于浓郁的乡村味之中。

夕阳西下，看太阳慢慢的从山边落下去，在村的清河旁，一些妇女正聊着天，洗着衣服，在淡淡的夕阳的映衬下，似乎在她们脸上可以看到那种农村最纯朴的微笑。突然间人多了起来，是一家村办企业的工人下班了，都纷纷匆忙的赶回家，这也是这一个宁静的村庄最热闹的时候。

朴实，勤劳的乡村人自己正改变着身边的一切，享受着努力而来美好的环境，幸福的乡村生活。在喧哗的城市里，也许越来越多的城市人愿意去改变生活，来感受这一种清新的乡村生活。

乡村生活

我是城里人，不过也去过几次乡村，在那里，也是别有一番风趣的。

我上三年级的一个暑假，和爸爸、妈妈、表弟来到农村——奶奶的老家。

奶奶家是一个两层楼房，上面扒满了爬山虎，只不过是一边密集，一边稀疏，她们伴着轻轻的风声，有节奏的舞蹈。屋檐下还挂着几串晒干的红辣椒，房前屋后还种着向日葵，离屋子几十米的地方有一个池塘。

我在这里认识了一些好朋友。最有趣的是掏鸟蛋，首先，让一个伙伴爬上树找寻目标，他环顾四周，眼睛突然全神贯注的盯着什么东西，侧耳倾听，他指着一棵树，我们便迅速的爬上去，我第一个爬，贝贝在最后，我在能够到鸟巢的地方停下，伸手去掏鸟蛋。我的左手使劲儿抱住树干，右手迅速地将鸟蛋递给下面的人，我的两个膝盖亲密的劲挨一起，掏了3、4蛋后我突然摸到了一个软软的东西、没有毛、表面比较粘，还在发出“咝咝”声，难道这是……，我急忙把蛇扔下树，顿时传来尖叫声，我和伙伴急忙下树，贝贝用力打我的背，啜泣着说：“谁让你吧蛇扔下来呢！”

我爱农家生活！

秋天的田野

十月的田野景色多么迷人,像一幅美丽的画卷。

清晨,白蒙蒙一片,似薄纱的雾气笼罩着田野,好像在给水稻最后的滋润太阳出来了,眼前金黄一片,饱满的稻穗低着头,把稻秆都压弯了。露珠挂在稻粒上,在阳光照耀下,闪闪发亮,发出耀眼的亮光,好似无数珍珠。

十月的田野景色多么迷人,像一幅美丽的画卷。

清晨,白蒙蒙一片,似薄纱的雾气笼罩着田野,好像在给水稻最后的滋润太阳出来了,眼前金黄一片,饱满的稻穗低着头,把稻秆都压弯了露珠挂在稻粒上,在阳光照耀下,闪闪发亮,发出耀眼的亮光,好似无数珍珠午饭过后,好像有谁在无声地指挥,老人,青年,小孩都不约而同,手拿闪着银光的镰刀,走出家门,急匆匆来到田头,开始抢收汗水在他们脸上流淌,湿了衣裳,他们也顾不得擦一下。“咔嚓咔嚓”响成一片,汇成了一支田园交响曲这声音多么动听,多么欢快呀!你瞧,那大豆在豆荚里探出圆圆的小脑袋,向外张望,好像也在欣赏这丰收的景象。

一夜之间,站立的稻子都睡在了地上,像平铺了一层地毯田野变得非常宽广又过了两三天,睡在地上的稻子不见了,变成了绿色一片呀!原来是绿油油的麦叶,多像一株葱绿的小草麦叶又细又长,又柔又嫩,他们吮吸着晶莹的雨露,争先恐后地生长,好像在比谁长得最高,长得最快。

前面有块凹地,我上前一看,那里种满了蔬菜:火红的辣椒,翠绿的青菜,簇拥而生的草头……我拔起一棵青菜,他的根就像老爷爷的胡子,那叶子和菜柄就像一块块乒乓板。

多么迷人的秋天田野呀!

春天的田野

冬天刚过去,春天就迈着轻盈的脚步来到了大地,到处都相约好似的,换上春装。今天,我约了几位小伙伴去欣赏家乡春天的田野。

我们漫步在田埂上,迎面吹来了阵阵春风,觉得舒服极了因为春天不像冬天那样寒风刺骨,只略带着寒意。你瞧,脚下沉睡了一冬天的小草,此时已苏醒了,倔强地把头伸出了地面虽然只见一点嫩绿,却充满了生机。一些不知名的小花,这一朵,那一簇的洒在田埂上。翠绿欲滴的蚕豆苗整齐的立在田埂旁。

我举目望去,眼前是一望无垠的庄稼金黄的油菜花儿开的正旺,辛勤的小蜜蜂,一会儿飞到这说些悄悄话,一会儿又飞到哪儿吻一吻还有这一片,那一片,绿得发亮的红花草,自然地绣上了几朵小紫花,好看极了。正在拨节的麦苗儿,像绿色的地毯,厚厚的铺在田野上。

看到此景,我想起了一句谚语：一年之际在于春啊,这是农民辛勤耕耘的希望。

我喜欢家乡春天的田野。它像一幅展开的画卷,充满诗情画意于是我高兴的对伙伴们说:"可惜我不是画家,否则我将用彩笔画下这家乡迷人的田野,让它永远铺展在我们的眼前。

田园风光

在人间有一个好似天堂，但又不是天堂的花样世界，那就是——乡村。

五一节时，我来到乡村度假。

我和爸妈坐在牛车上，观赏田园风光，远远望去，田里的麦子在风姑娘的鼓动下翩翩起舞，它那身金**的衣服将田野装饰得金光闪烁。

走向村口，便能望见那豆腐房，走进去一瞧，一个大家伙摆在我的眼前，这家伙是由2个石头搭成的，上大下小，上面的石头边上插着一跟木棍，妈妈告诉我这是一个磨豆机，只要握住木棍，绕着机器推，便能流出白白的豆浆，搀得我直流口水。

出了豆腐房，便是甲虫的天下，你随便找棵大树，看了半天也发现不了甲虫，这时，你只需要，用脚用力一蹬，先是一阵摇摆，可不一会儿，树上的甲虫支撑不住，便都掉了下来，捉得不亦乐乎。

离开甲虫之家，又来到黄虫地带——麦田，我拿着捕捉网，这一下，那一下，都被黄虫逃脱了，于是想了想，哈哈，有了，我先偷偷把捕捉网放在蝗虫最多的地方，在用手做一个砍的手势，蝗虫以为我要攻击他们，群体一闪，不偏不歪，跳进了网中，真是大收获。

晚上要回家了，我仍不舍得离开这人间天堂。