陶渊明田园诗歌感情真淳的有哪几首?

陶渊明诗歌和其为人一样，自然率真，直接抒发自己的内心想法，想当官就当，想归隐就归隐，贫困的时候可以上门去乞讨，富足的时候会准备丰盛去迎客，古往今来的名人贤士之中，他的率真最让我钦佩赞赏。这个是苏轼的评论。

梁启超的评论，是说陶渊明为人高尚清明，在人格平行方面下足功夫，做高尚的人（陶渊明的高尚是众所周知的，不为五斗米折腰的典故是陶渊明高尚情操的一个体现）。而陶渊明的文字，自然简朴，真实清新，从他的诗作中可以看出这一点（“采菊东篱下，悠然见南山”这种名句很多）。

辛弃疾的评论，说的是陶渊明的诗作清新真实，与自然浑然一体，清明悠闲，这样的句子很多很多，流传千古的文学作品中很难有人能与之媲美。例如，陶渊明的诗作饮酒词，田园诗，自然清新，情感真实质朴。

陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来；表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”

他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。但陶诗并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格，也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。陶诗还善于将兴寄和自然美融为一体。他笔下的景物既是有象征意义的意中之景，又是生活中的实有之景。如《拟古》其七“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”，便既是月夜春景，又是对人生最美好酣畅的短暂时光的比喻。陶渊明笔下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、归鸟、孤云，都是日常生活中常见的景物，也是诗人高洁性格的象征。

陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。抒情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同习。

意义不同。率真侧重于直率、坦白，指的是一个人言行一致，言辞真实，不做作，不掩饰自己的真实想法和情感，而真诚强调的是真心诚意、无伪，指的是一个人对待他人的态度是真实、坦诚、没有虚伪，不隐藏或掩盖自己的真实意图。虽然率真和真诚都是比较正向的性格特点，但在侧重的方面、表达的意义和情感状态有所不同。

　　李白是我国诗坛一颗璀璨的明珠，他的诗歌光照万代，在中国诗歌史是有着极为崇高的地位。“谪仙”、“诗仙”的称号就是明证，世人推崇备至。“千载独步惟公一人”（李冰阳《草堂集序》），“惜哉千万年，此后不可得”（《皮日休七爱诗》）。他的诗影响了一代又一代的人，李白的诗之所以如此光焰万丈，动人心魄，是因为他的诗更能体现“诗主达性情”（公木语）这一特点，更能在诗歌中直抒真挚感人的情怀，将一颗特定时代下炙热、燥动的心展现在读者面前，“感人心者，莫过于情”（唐•白居易），又有“诗者，根情，苗言，华声，实义”（白居易《与元九书》）。没有感情，诗歌就像无根的草木一样，难以存活；缺少感情，诗歌就难以产生动人的力量，千余年来，人们对李诗的喜爱，就是因为它能给人以情感上的共鸣与鼓舞，他的诗深深地打动了读者的心。

　　李白诗歌是他文学主张的实践，他在《古风》其一（大雅久不作）中提出诗章贵“清真”反对“绮丽”，其十五(丑女来效颦)又提出了反对模仿,“雕琢”主张“天真”自然。他认为诗歌应是“清水出芙蓉,天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》),这些是李的美学理想,李白的诗文确实以真率情感和自然的语言构成了“清水芙蓉之美”。方回《杂书》论李白的诗说：“最于赠答篇，肺腑露情愫”，他认为李诗能袒露真情，使人洞见肺腑，从不掩饰自己真实的情感，追求理想、功业，“而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶！”（李白《上韩荆州书》）。奉诏进京的喜悦“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），失意时的苦闷，对朝廷的不满与友人的别情，对家乡的思念等，都流露于诗中。有关李诗的抒情意向大体可归纳如下：表现理想的追求与豪放不羁的个性，为友情、爱情、乡情、思妇、宫女的悲怨之情而作，对山河的热爱之情等。

　　一、表现理想的追求与豪放不羁的个性

　　李白主要活动于唐开元、天宝年间，（《古风》其四十六）“一百四十年，国容何赫然”。这个时代的李白怀着非凡的政治抱负，以高昂饱满的情绪，纵情歌唱自己的理想与希望，“济苍生”、“安社稷”、“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（曾巩《代寿山答孟少府移文书》）。李白怀着宏大的理想，常以鲁仲连、吕尚、管仲、乐毅、张良、诸葛亮、谢安等自比，希望有一天，统治者能发现他的才能，不次擢用，一步登天，做着“如逢渭川猎，犹可帝王师”的美梦，希望能凭自己的才智和努力，济世安民，干一番轰轰烈烈的事业，建立万世不朽的功勋，在他的身上体现着儒家积极入世的精神，从他留下的诗篇来看，为理想而呐喊呼号的诗作几乎占了总数的三分之一。像他的大部分古风，长篇歌行，一部分拟古、律、绝，大都表达了他的积极用世理想，表达他愤世嫉俗，怀才不遇的悲愤，也是这一理想不能实现的慷慨悲号。

　　《赠张相》（其二），“抚剑夜吟啸，雄心日千里”。《侠客行》“纵死侠骨香，不惭世上走”。何等壮怀激烈！《梁甫吟》中赞颂姜子牙“宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶”，羡慕他晚年得遇周文王而助其完成兴周灭纣大业；《读诸葛武侯传书 怀》中赞诸葛武侯“鱼水三顾合，风云四海王，武侯立岷蜀，壮志吞咸京”。羡慕得遇明主，匡复汉室，志在统一，建立盖世功业。

　　《古风》（其十五）中写“珠玉买歌笑，糟糠养贤才，方知黄鹄举，千里独徘徊。”以古讽今，揭露是非颠倒的社会现象，寄寓怀才不遇的深沉感慨。

　　古风（其十九）

　　恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

　　俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

　　流向涂野草，豺狼尽冠缨。

　　诗中表现了诗人独善兼济的思想矛盾，和忧国忧民的沉痛感情。天宝初年，诗人怀着匡世济民的宏图进入朝廷,但终未被玄宗重用,三年后遭谗离京,所以没奈何,只好引卫叔卿为同调,与之驾鸿雁游紫冥去了。然而当诗人“俯视洛阳川”时却是“茫茫走胡兵”社会动乱局面惊破了诗人超脱现实的美梦,使他猛然从神仙幻境中折回,转而直面惨淡的战乱景象。

　　李白尽管信奉道教,长期过着游山玩水、修道炼丹的生活，但他无法抛弃“使寰区大定，海县清一”的崇高理想，因此正视现实，忧国忧民的心情在这首古诗中表现得淋漓尽致。

　　《古风》（其二十四）

　　大车扬飞尘，亭午暗阡陌。

　　中贵多黄金，连云开甲宅。

　　路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。

　　鼻息干虹霓，行人皆怵惕。

　　世无洗耳翁，谁知尧与跖！

　　诗中通过对中贵和斗鸡人的描给，深刻讽刺了奸佞小人得势后的嚣张气焰，对当时的黑暗政治表现了极大的愤慨。唐玄宗后期，政治由开明转为腐败，宦官鸡童恃宠骄恣，不可一世。其时李白在长安，深感上层统治者的腐败，这首《古风》就是针对当时现实而作的一幅深刻的讽刺画。诗的前八句截取了京城大道上的两个场景，将宦官鸡童的豪华生活和飞扬跋扈的气焰巧妙地勾画在读者的眼前。最后两句以“许由洗耳”的典故，喊出了“谁知尧与跖”（谁还能分清圣贤与盗贼）的呼声，鄙夷地把宦者、鸡童等佞幸小人看成是残害人民的强盗，同时也暗刺当时的统治者不辨“尧与跖”。

　　《古风》（其三十四）以“舜修德服有苗氏”的历史典故，慨叹统治者德之不存，对唐征讨南诏之事深入挖掘根源，并对其进行艺术概括，将矛头指向唐王朝的国策，因此诗尾两句写到“如何舞干戚，一使有苗平”。《古风》（其四十六）直讽权贵当道之现实，结尾以扬雄“独有扬执戟，闭关草《太玄》”之典故，简约有力地表明了诗人清操自守，以及对权贵们鄙视与决绝的态度。

　　总而言之，李白的古风，无论是抒发怀才不遇的苦闷，还是表达对社会现实的不满，或者是借游仙以弃尘寰，都离不开远大的抱负和人生目标。

　　李白的其他诗篇如《远别离》、《蜀道难》、《梁甫吟》、《梁园吟》、《乌栖曲》、《战城南》、《将进洒》、《塞下曲六首》（其一）、《襄阳歌》、《江上吟》、《玉壶吟》等歌行体诗和乐府民歌，特别是《临路歌》和《永王东巡歌》组诗中的不少篇章是直抒其理想或难以实现的情感。“愿将腰下剑，直为斩楼兰”（《塞下曲》六首之一）是报效国家之豪情壮志的直接抒发，“长风破浪会有时，直接云帆济苍海”（《行路难》之一）坚定信念的宣言。“天生我材必有用”（《将进酒》）是对自我才华的高度自信，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”（《将进酒》）是怀才不遇的极度苦闷，不用再举例，李白诗歌关注现实，胸怀天下，为理想而喜忧的高度政治热情，足以表明他的诗不仅仅是诗，也是传统文人“经济”思想的有力注脚，他的诗的的确确是合为时而作的伟大篇章。

　　李白的诗歌中有不少表现对权贵的蔑视，功名的否定，诸如：

　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

　　《梦游天姥吟留别》

　　黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。

　　《忆旧游寄谯郡元参军》

　　严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。

　　达亦不足贵，穷亦不足悲。

　　《答王十二寒夜独酌有怀》

　　乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。

　　《设辟邪伎鼓吹子班曲辞》

　　松柏本孤直，难为桃李颜。

　　《古风》其十二

　　这些更表示出诗人不愿在权贵面前卑躬屈膝。强调独立的人格和追求自由生活的不羁个性，功名富贵本是封建社会一般士子文人追求的目标，但李白却说：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”（《江上吟》）。当然，有些是李白失意时的牢骚，但诗人对功业的追求并不是为了索取富贵，而主要是为了要替社稷、苍生做一番事业，李白的这些诗体现了他傲岸不屈，豪放不羁的个性，在封建时代难得可贵。

　　李白反权贵的精神在《答王十二寒夜独酌有怀》一诗中得到最集中的表现，这首诗写到自己的失志，但不把眼光局限在个人得失之中，而是注视整个政治局势和社会现实，并对那些煊赫一时的人物予以抨击。“君不能金距狸膏学斗鸡，坐今鼻息吹虹霓；君不能学哥舒。横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”李白以极大的愤怒揭露了政治的腐败，象李邕，裴敦复那样比较正派的人惨死李林甫之手，李白将他们的遭遇作为贤愚颠倒、是非混淆的例证提出来。王十二自己遭到社会的冷淡，诽谤，找不到政治出路，而一帮斗鸡媚上的佞臣以及哥舒翰之流（李白反对那种以武力屠杀来邀功的人）靠开边功的武将却自鸣得意，不可一世，“鱼目亦笑我，请与明月同，骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。”“韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿”。李白痛骂这些幸臣权贵是鸡狗（“董龙更是何鸡狗”）耻于与他们为伍，表示要永远离开这丑恶的政治，浪迹江湖——“少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏”，诗人这种襟怀磊落，放言无忌的精神，经诗歌披上了一层夺目的光彩。全诗感情强烈，激情喷涌，一气呵成，排山倒海，使人心潮难平。

　　李白在黑暗的现实中找不到出路，森严的封建礼法和庸俗的社会关系使他感到窒息，他于是求取一种狂放不羁的生活态度，急切地追求着个人的自由和解脱，高呼“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二），“摧残槛中虎，羁绁韛上鹰，何时腾风云，搏击申所骋”（《赠新平少年》）他感到自己好比“槛中虎”、“韛上鹰”，渴望摆脱羁绁腾风凌云，得到个人自由。他青年时代写过一篇《大鹏赋》，描写大鹏“上摩苍苍，下覆漫漫”，“斗转而天动，山摇南昌海倾，怒无所博，雄无所争。”不受作何羁纬，自由地翱翔于宇宙间，这正是李白向往的境界。

　　这种精神在山水诗中表现得很突出：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”（《庐山谣》）。“连峰去天不盈尺”（《蜀道难》）。“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来，黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”（《西岳云台歌送丹丘子》）。这咆哮愤怒，一泻千里的江河，奇险挺拔，高出天外的峰峦，都曲折地表现了李白冲决束缚追求自由的热情。

　　二、抒写诸情感

　　李白的不少诗篇写到亲情、友情、怨情、乡情、别情，表现了他丰富的心灵世界。

　　1、纯真的友情，依依的别情。

　　吾爱孟夫子，风流天下闻。

　　红颜弃轩冕，白首卧松云。

　　醉月频中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　——《赠孟浩然》

　　此诗抒发了诗人真挚敬仰之情，把李白对孟浩然不慕名利、自甘淡泊品质的热爱之情写得淋漓尽致，曲折有姿，正是李白的推崇，才在名胜古迹黄鹤楼与其分别之际，写出了千古传诵的佳章，《送孟浩然之广陵》，抒写依依不舍的别情。

　　李白与杜甫的友谊是中国文学史上珍贵的一页，现存李白诗歌中公认的直接为杜甫而写的恐怕只有两首，一是《鲁郡东石门送杜二甫》，另一首是《沙丘城下寄杜甫》。

　　我来竟何事，高卧沙丘城。

　　城边有古树，日夕连秋声。

　　鲁酒不可醉。齐歌空复情。

　　思君若汶水，浩荡寄南征。

　　——《沙丘城下寄杜甫》

　　此诗前六句仿佛都在写“我”，而独不见”君”，其实无一字不写“思君”之情，“我”为你“高卧”，我为何不被鲁酒而醉，“齐歌”又为何“空复情”都是因为日夕长伴的“你”离去啊！这“古树”才“日夕连秋声”，让人寂寞难耐，怎么办呢？让我化作那浩荡的汶水，追随你到长安 去吧！那绵绵不绝如汶水的思念之情，真挚、炽热、感人，李杜二人同怀匡扶天下之志，这深挚的友情，岂不是“俯仰一生，或取诸怀抱”的强烈共鸣吗？

　　除以上描写李白与当时著名诗人的友情之深,另外,还有他与其他朋友的深厚友谊,“请君试问东流水,别意与之谁短长”(《金陵酒肆留别》）表现出诗人青年时代风采华茂，风流潇洒的豪迈情怀。“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）。这种离奇的相象，把诗人对韦八的思念写到了极点，“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）。游子飘流他乡多像那飘浮不定的云朵呀，“我”对故人的深情则如那久久不肯落去的太阳，一片深情，具在挥手中，李白将这种生活中极为平常的告别描绘得如此真切，含蓄不尽。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”（《赠汪伦》）。此送别诗最为有名，将汪、李之友谊写到了极处，无出其右者，十分动人。

　　由此来看，李白吟诵友情的诗篇，可谓情挚意真，深厚浓烈。

　　2、思乡之情

　　思乡之情是文人骚客极多触及的写作题材，诗仙李白也有许多思乡的杰作。

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　——《静夜思》

　　这首诗清新自然，“信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮•内编》卷六）。只是用叙述的语气写景寄思乡之情，但就是在单纯中写出丰富，把人人尽有的情感典型化了，读来意味深长，耐人寻味。《古唐诗合解》“此诗如不经意，而得之自然，故群服其神妙。”

　　兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

　　但使主人能醉客，不知何处是他乡。

　　——《客中作》

　　此诗不是专为思乡而写，但道出了思乡之情无时不有。诗中用两句来赞酒之美，读之如闻酒香，三、四句写出主人对客人的热情，主人的热情却让人忘不了是在他乡作客，思念起家乡，酒之好，主人之热情从则面写出了思乡之切。

　　3、思妇、宫女的幽怨之情

　　燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

　　当君怀归日，是妾断肠时。

　　春风不相识，何事入罗帏。

　　——《春思》

　　这首诗写思妇在春天怀念远在边塞的丈夫，并表白她对丈夫忠贞的爱情。女主人公可贵之处在阔别而情愈深，迹疏而心不移，末尾两句，捕捉了思妇在春风吹入闺房，掀动维帐的刹那的心理活动。

　　黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。

　　机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。

　　停棱怅然忆远人，独宿空房泪如雨。

　　——《乌夜啼》

　　据说贺知章读了他的《乌栖曲》、《乌夜啼》等诗后，称其为“天上谪仙人也。”《乌夜啼》是乐府旧题，多写男女离别相思之苦，李的这首与前代相类，但言简意深，别出新意，遂为名篇，特别尾两句，表现出深锁闺中的女子，一颗心牢系远方丈夫身上，悲愁郁结，无从排解，追忆昔日，感念此时孤独，种种思绪涌上心头，怎能不泪下如雨？“蕴含深远，不须语言之烦”（《唐诗别裁》）。

　　《玉阶怨》见郭茂倩《乐府诗集》从古代所存的歌辞看，专写“宫怨”，而李白《玉阶怨》全不见“怨”意。

　　无言独立阶砌，直至冰凉的露水浸湿罗袜，以见夜色之浓伫待之久，怨情之浓，以及下帘之后，反不忍使明月孤寂，似月怜人，月无言，人亦无言。但读者却深知人有无限之言语，此不怨之怨所以深于怨也，使人读来有“不着一字，尽得风流之妙”。

　　4、抒发对美好山河的热爱

　　“五岳寻山不辞远，一生好入名山游。”李白一生游历了无数名山大川，足迹几乎遍及中国，写下了大量的山水诗，歌颂山河的壮美，有些诗描绘山河的壮丽雄伟，表现阳刚之美，关照自我狂放不羁的性格特点。如写华山：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来，黄河万里触天动，盘涡毂转秦地雷。”“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。”（《西岳云台歌送丹丘子》）。写庐山：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张。金阕前开二峰长，银河倒挂三石梁。”“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”（《庐山谣》）。写天山：“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹渡玉门关。”（《关山月》）。写长江风浪：“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁。”（《横江词》）。以上诗篇都写得惊心动魄，表现了诗人的豪情壮志和广阔胸怀，反映了追求自由，反对羁绊的鲜明性格。此外李白还有许多诗篇描绘了大自然明媚秀丽，表现出阴柔俊秀之美，如《渡荆门送别》“月下飞天镜，云生结海楼”。《夜下征虏亭》“山花如绣颊，江火似流萤。”《秋登宣城谢朓北楼》“两水夹明镜，双桥落彩虹，”。《青溪行》的“人行明镜中，鸟渡屏风里。”等，这些景的描写体现了盛唐时代安怡、宁静、和谐的气氛，同时也反映了诗人对光明的憧憬。

　　李白的部分诗中还抒发爱情、亲情，亦情真意切，感人肺腑。

　　从以上简单的分析来看李白诗歌抒情性极强，最能体现“诗主达性情”的本质。无论抒发何种情感，无论采用那种抒情方式，都能做到以情动人，情真意切，且语出惊人，诗意葱笼，豪放与含蓄并举，抒情范围之广泛无不令人佩服。其诗真率、自然，无丝毫之矫柔造作。“羚羊挂角，无迹可求。”皆抒发真情至性，正如《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》中写到“清水出芙蓉，天然去雕饰。”他的诗歌正如他的性情率真自然。“登山则情满于山，观海则意溢于海。”（《文心雕龙•神思》刘勰）。

　　李诗强烈的抒情性，使其诗歌最具文学特征，并成为中国诗歌顶峰上的明珠，奠定了李白在诗歌史上的崇高地位，“诗仙”的称号体现了其在诗坛上不朽的功业。

我对大自然的事物有一些特殊的感情其实我就特别喜欢大自然中的雨特别是。夏日的时候就是听听雨声感觉特别的惬意可给人一种心静的感觉在这纷杂的世间找到一定的平衡同时也喜欢大自然的雪可能落雪的冬天落雪的黄昏给人以美感所以更加惬意。