如何精致语文课堂教学

精致：语文课堂教学的追求

《鸟鸣》一课的教学设计，教学内容完备，教学思路清晰，整个设计中规中矩，且不乏新意。

教学流程的四个板块规划，可以说几乎涵盖这篇散文能够教的全部内容。其中的亮点是文本研读的设计，从“聆听”、“想象”（我以为用“凝视”或许前后更协调，也切合所讨论的内容）、“思考”三个不同的向度去把玩文章：从冬到春的聆听，不仅梳理了文章脉络，也体会了文字背后作者情感的变化；从暗到明的凝视，旨在对关键句的解读，和对文章象征意义的探索；而从死到生的思考，则是对文章主题的把握和作者内心世界的寻绎。设计者特意将对劳伦斯的介绍放在对生死思考、主题探究之后，文与人相通相融地理解，思考与社会相比相对地参照，更好地帮助学生理解文字，了解作者，认识社会，体味人生。

客观的说，本课的设计已经颇具匠心，但细细推敲还是有许多不那么精致的地方。

就教学目标而言，我以为劳伦斯的这篇《鸟鸣》十分细腻地表现自然界从冬到春、从暗到明、从无声到有声的变化，因此体会作者对物象细微的观察力和对生命深刻的洞察力，当是教学的主要目标，也是单元“珍爱生命”所要达成的能力。散文写作的基础是观察，而缺乏发现、不善观察正是学生写作的软肋。

就语言揣摩，可以再细致一些。比如我们可以用这样的句子，“春天不能抑制，任何力量都不能阻止生命的复苏与回归；无论人们情愿与否，一切生命体都会有自己的新的天堂和新的大地”，来和作品中的话语来比较：

春天不能抑制，任何力量都不能使鸟儿悄然，不能阻止大野鸽的沸腾，不能滞留美好世界中丰饶的创造，它们不可阻挡地振作自己，来到我们身边。无论人们情愿与否，月桂树总要飘出花香，绵羊总要站立舞蹈，白屈菜总要遍地闪烁，那就是新的天堂和新的大地。

重要的是教师要教会学生善于用局部的细节刻画来代替整体的评价，进而学会细腻地去表达自己的情感。

事实上，文本可以教的，教师并一定都要教。就文章表达的生死哲学观，教学中要不要拓展，拓展多少为好，是个值得研究的问题。有些文本的意义不是一次阅读、一节语文课所能读得清、弄得明的，需要时日，需要环境。对于高一的学生，我个人认为可以涉及的少一点，给学生心里种下种子就够了，不要过度阐释。某种情形下，海德格尔也非几句话讲得清楚，不说也无不可。

设计中第三个板块“体悟”有重复之嫌，前面的“文本研读”就是一种体悟，这部分可渗透到研读文本中。

追求精致的语文课堂，是试图要求教学的每个环节甚至是细节更加合理；小到一个开场白、一张幻灯片、一种提问方式、一个肢体语言，大到教学目标的精准定位、学习内容的有效整合、课堂结构的合理安排，等等。要做到精致，就要善于简化、巧于整合、精于取舍。精致，体现是教师的专业素养与职业精神。

附教案：

《鸟啼》教学设计

教学目标：

1、体会文章不同情境下鸟啼的特点及其蕴含的深意。

2、学习将抽象道理具体化的方法。

课时安排：一课时

一、情境导入

《鸟啼》是英国作家劳伦斯的一篇散文，在浩如烟海的世界散文名篇中,《鸟啼》凭借什么被选入我们的中学教材呢？细细品味一下，原因至少有两个：其一,它是一曲别具一格的有感召力的生命的赞歌；其二，它的行文笔法独特。今天就让我们随着作者的聆听、思考、礼赞的脚步一起走进这首生命的赞歌。

下面，一起来看课文，聆听鸟啼。

二、文本研习

（一）聆听：鸟啼

1、文中怎样写鸟啼？

默读课文第一部分（1—5段），划出文中表现“鸟啼”的句子，体会这些句子的含义。

学生找出（在2、3、4、5段）后，学生表达交流，教师点拨：

这些或微弱或清越的鸟鸣，显示着作者笔下的小鸟充满了生命的冲动。

2、鸟啼在什么环境下出现？又是如何变化的？

学生自行从文中勾画相关语句（这些语句在1、3、7、8自然段），学生交流，教师稍作点拨：

这些描写展示了一个鲜血淋漓的场面：严寒持续，鸟尸横陈，鸟儿死亡的场景凄惨至极，让人倍感凄凉。

（2）鸟啼又是如何变化的呢？请用课文的语句予以描述。

“吃力”“微弱”——“隐约而清越”——“含糊”“若断若续”——“活泼”“悦耳”。

提示：从鸟啼的强度、数量上品味体会：由弱变强，由少变多，由微弱归悦耳。

学生交流，教师点拨：在这里，作者运用了对比的手法，象征死亡的严冬的鸟尸与象征新生命的暖春的鸟啼两者对比，肯定了生命冲动的力量不可阻挡。

小结：

作者首先以细腻的笔触给我们展示了一幅严冬生命消沉图，真是令人触目惊心。但接着于一片萧瑟中突然让我们听到了清脆的鸟鸣声，让我们感受到生命在欢呼。在鸟儿越来越欢快的叫声中，在花朵开放得越来越鲜艳中，作者唱出了生命的赞歌。聆听美妙的鸟啼，我们禁不住张开想象的翅膀——

（二）想像：色彩及含义（冬——春）

同学们，色彩本身是没有灵魂的，但人们却能感受到色彩的情感，这是因为色彩会在人的心理上引出某种情绪。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，这些色彩都使诗句更能表达出诗人的思想感情。那么，你能凭借文中的色彩来把握作者的情感吗？

（请学生找出文中涉及色彩的语句并进行分析。）

1、黑色与红色

“有一天，黑色的浪潮……番红花就会……胜利地摇曳。”

学生分析交流：

黑色是毁灭与绝望的象征。而红色是热烈、冲动的色彩，是胜利、希望与生命力复活的象征。在这里，红色与黑色是两种对立的颜色。

2、银色

（学生可能会找到一处或几处，引导学生将5、6、10、11、12段中有关语句找出。）

作者为什么喜欢用银色来修饰泉流呢？银色有什么象征意味呢？

在西方社会中，银色有其代表的含义，是纯洁、博爱、美德和富裕的象征。银色在作者眼中，不单单是纯洁的象征，它还是一种生命力的体现，是一种纯洁的生命力的展示。当春天来临，“深埋着的春天的生机”“喷涌而出”，展现了强大的生命的活力，谁也无法阻挡它蓬勃而茁壮的成长。

3、其他颜色：“血色”“**”

① “田间与灌木篱下，横陈着田凫、椋鸟、画眉等数不清的腐鸟的血衣……”（1段）

② “白屈菜总要遍地闪烁，那就是新的天堂和新的大地。”（9段）

第一句中的“血色”是死亡的象征。第二句中白屈菜花的“**”是亮度最高的色，灿烂、辉煌，在这里是生命力复活、生命力强盛的象征。都是一种生命活力的象征，也是作者所要表达的“对于新生命、新世界的渴望与追求”。

想象着这些五彩的颜色，感受着生命的绚烂多姿，我们也会象作者一样坚信：冬天必将过去，春天定会到来，生命的冲动谁能阻挡？让我们随作者一起礼赞生命吧！

（三）思考：为生炽烈歌唱（死——生）

1、倾听鸟啼，引发作者对生命的感悟。劳伦斯在本文中对死亡与再生有着自己独特思考，你能找出这些语句并说说你的理解吗？（此处可随意调整顺序）

①生命与死亡全不相容，我们是为着生的，或是为着死的，非此既彼，在本质上不可兼得。（12段）

（生死虽不能相容，有生无死，有死无生，但是在文中，我们分明感受到作者对生的一种肯定，生命的冲动谁也无法阻止，所以生必定战胜死。）

②死去的就让它死去。（14段）

③就如向死而生的鸟儿。（15段）

2、介绍海德格尔的哲学理念“向死而生”（PPT）

海德格尔提出的“向死而生”不失为一种大彻大悟的人生心态。正视现实，直面人生，这种“向死而生”的生命解读，实际暗含了知死守生、视死而生、轻死重生的哲学理解和积极用世的人生态度。

正像海德格尔辩证分析的那样：理解了死，才能理解了生；看清了人生的有限，才能看清人生自身发展的无限。

3、劳伦斯怎么会有如此深刻的生命体会？让我们一起了解作者。

展示作者简介课件：

劳伦斯：英国作家、小说家、散文家，被称为“英国文学史上最伟大的人物之一”。 20世纪英国文学史上最独特、最有争议的作家。一位难容与时世，难容于常人的特立独行的鬼才、怪才、奇才。他的散文是一个孤独者在他那个喧哗的时代和骚动的文化氛围内发出的生的感叹，字里行间渗透着哲学的思辨和诗的意境。他曾说过，我的文章是写给50年后的人看的。

学生交流，教师点拨小结：

这些关于生与死的思考，正是作者对鸟啼的一种心灵感受。那困境中的鸟儿分明就是他自己，漫长而残酷的严冬则是他当时所处的困境惨境。当作者诅咒死亡诅咒寒冬时，当他倾情讴歌生命讴歌春天时，我们能感受到他对新生命、新世界的强烈的渴望与追求，能真切地触摸到一颗不屈的灵魂。鸟啼这一动物的本能行为由此获得了意义的升华。

三、体悟：发现、体会鸟啼（你——我）

1、生命中存在很多的神奇，在你的经历中，有过这样的发现和体会吗？

学生从生活中、电视、书中等选择材料谈自己的体会。

面对苦难，应该是承担苦难而不是屈从苦难……

应该是创造新生而不是沉湎于死亡……。

2、生与死的问题是一个抽象的问题，为什么我们读来并不觉得枯燥？

学生交流：作者运用拟人、象征等手法，托物言志，将鸟人格化，把自然当人看待。

如：“当大地仍在束缚中时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了。……无论人们情愿与否，月桂树就要飘出花香，绵羊就要站立舞蹈，白屈菜就要遍地闪烁，那就是新的天堂和新的大地”等语句。

学生交流：将自然人格化，是人与自然建立生命对话的有效途径。

如：“当大地仍在束缚中时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了。它们的啼鸣，虽然含糊，若断若续，却把明快而萌发的声音抛向苍穹；无论人们情愿与否，月桂树就要飘出花香……”等语句。

学生交流，教师点拨：句式整齐而抑扬顿挫，在素朴纯粹的文字下面，跳跃着诗意。或白描，或比喻，或拟人，使人们从鸟儿美妙的清音中听到自然的消息，听出欢乐和自由，感悟到生活的哲理。它记录了作者对于生命惑悟的心路历程。

小结：

劳伦斯发现并描写了鸟儿勃发的生命力，赞美了大自然的蓬蓬勃勃的生机。更可贵的是，他使我们体会到了生命的另一重要意义，那就是：只有创造的生命才是有价值的生命。当那些坚强的鸟儿经历了严寒的洗礼迎来了春天之后，它们以美妙的歌喉宣告春天的到来，并为春天增添了光彩，这不由让我们想到：生命是自己的，生命也是美丽的，人总在经历了一定的磨难以后，才能格外地珍惜自己所拥有的一切。所以，我们不应拒绝死亡，病痛……因为那也是生命的不同表现形式。

四、总结：倾听鸟啼

《鸟啼》是一篇人与自然的对话，是人与大自然里的生命的对话。生命充满神奇的力量。当我们处于生命的低谷时，我们要学会去寻找生命中的“鸟啼”，把它们作为我们的精神支柱，去接受生活暴风雨的洗礼，倾听鸟啼！

作业：

写出你自己灵魂的感悟，并试着把你的生命感悟通过象征的手法写出来。

　　据说前半生撒的谎，后半生都会变成白发，所以，千万别说从来不想我。以下是我给各位读者分享的情感个性句子95句,希望能够帮助到大家。

1、女人，要有等待纯粹爱情的底气祝愿那些有底气的男女，都能成为按自己的方式生活着、幸福着的"少数人"，无论那方式是安安稳稳，还是轰轰烈烈。

2、从此，思念背负着我的每个梦境，我固守着小屋，始终坚持着最初的坚持。

3、填不满的是欲海，攻不破的是愁城。

4、为了达到目标，暂时走一走与理想背驰的路，有时却正是智慧的表现。

5、做人千万不要太敏感，要豁达一些，不仅仅是对别人，也要对自己。想太多伤到的是自己，说者无心听者有意，随随便便一句话，你都要想东想西琢磨来琢磨去太累了，很多事情都是听的人记住了，说的人早忘了。不要错误的认为别人都自我意识太强，其实是自己的自我意识在作怪。敏感其实是自己和自己战斗。

6、跌倒的时候，要能认识障碍，勇敢站起；失意的时候，要能自我检讨，再次出发；困难的时候，要能冷静分析，找找突破；彷徨的时候，要能看清目标，不变方向。

7、即使在爱情中，我们都不是惟一的备选，何况其它事情上，其实你并没有那么重要，不必担心被你拒绝的人走投无路，相反，你的拒绝可能让他春暖花开。

8、如果我们愿意，我们会在寂寞时听心底的潮起，听其中呼啸的情意缠绵，然后微笑，然后沉默。

9、生命又像一棵小树，它从地底聚集起许多生力，在冰雪下延伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。

10、感情到此为止，不是谁的错、只是我们太不懂事。

11、感情有如佛家的禅，不可说不可说，一说就是错。

12、像你这种人，在我导演的连续剧里，最多让你活两集。

13、我是个念旧的人，回忆总是能战胜很多东西与想法。

14、不要积攒悲伤，那样会让自己的心变得更冷。

15、我哭时，你无情的离开。我笑时，你别想再回来。

16、每个人心里都有一窗门，这道门只能从里往外开。外面的人再怎么使劲往里推，也只能让门闭得更紧。 只有你愿意了，轻轻拉开门闩，往外推开心，这样才能真正打开你的心门。

17、人生就是这样，一半糊涂，一半清醒，有时糊涂，有时清醒，什么时候，放下随意，放弃如意，或许，也是一种快乐，一种幸福，渐渐知道了，太在乎别人，往往会伤害自己，渐渐知道了，对自己好的人，会随着时间流逝越来越少，渐渐知道了，很多东西是可遇而不可求的。

18、最远的旅行，是从自己的身体到自己的心，是从一个人的心到另一个人的心。坚强不是面对悲伤不流一滴泪，而是擦干眼泪后微笑着面对以后的生活。 带上信仰，去寻找属于你自己的国吧！哪怕倾尽一生。 生命是黑暗中闪烁的光！

19、不要太依赖一个人，习惯实在太可怕。

20、抑郁症这个病最难最难的就是，完全不被理解，他们很需要安全感，所以我们一定要给他们最强大的安全感，告诉他们："不管你发生任何事，我一定会陪在你身边"。

21、人活着就是一种修行，辛苦快乐都在其中。幸福，不是收获的'多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。

22、女人想要的一切，无非是要男人在乎她的感觉！

23、所谓对现实的认可，是说，我们要承认，生活中不会只有快乐，而一定还有痛苦。不单是有成功，而还会有失败；不单是圆满，而还有缺陷。这样，我们才会在顺境时，格外觉得感谢；在逆境时，也承认这是理所当然。

24、从前你给的关心，现在都陪着我难过。我会莫名其妙的沉默，再也没人问我为何。

25、或许当一段不知疲倦的旅途结束，只有站在终点的人，才会感觉到累，其实我一直都明白，能一直和一人做伴实属不易，宽容，才有宁静，人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴，世间太大，一颗心承载不起。

26、我多想牵着你的手永远都不放开！

27、人生，总要走陌生的路，看陌生的风景，品陌生的人情世故；当回忆被一点点刷新的时候，想忘的自然就忘了。

28、青灯古寺，红豆子，人成痴，杜康一盏作谁诗。

29、好好做就做自己想做的，自己给自己找机会、找平台，这样就很好。

30、想你是一种甜蜜的忧伤，于是在默然想你的时光里，习惯把思念写入满腹柔情的诗句。

31、在每个想你的时候，陶醉在想你的美好时刻。

32、心情不好的时候，伤心的时候，很想找一个人述说，寻找了很久，却发现一个也没有！

33、游一游，让自然荡涤你的心胸；读一读，让文字温馨你的沉静；养一养，让清闲调理你的疲惫；放一放，让琐事跳出你的脑海。

34、相信自己，正视开端：任何大的成功，都是从小事一点一滴累积而来的。没有做不到的事，只有不肯做的人。

35、不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。

36、在时光面前，得也罢，失也罢，我不断地点着确认。

37、所有幸运和巧合的事，要么是上天注定，要么是一个人偷偷在努力。

38、希望你能记住我，记住我曾这样存在过。

39、我要习惯早睡，因为无论多晚也等不到你的一个晚安。

40、信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮忙你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你持续崇高的心灵。

41、你是我掌中的珍宝，所以我绝不会让你有机会从我掌上掉落。给你自由的笼牢，给你爱的笼牢，让你心甘情愿栖覆在我手上。这就是我独断的爱，你一辈子也别想挣脱的爱。无论是天堂还是地狱，我与你同在。

42、我们总是哭闹着抱怨快乐的生活是如此乏味，待到快乐从指间慢慢逝去，我们还来不及嗅出他的甜味，我们已经长大，有些事我们迟早会明白，只是现在太唐突，知道那些不该知道的会遭到诅咒，明白吗？神的孩子在哭泣，泪水流入了我的心房。

43、周围树影婆娑，野鸽闲散在门口，空气弥漫纯粹的金属气味 。

44、地平线试试降低年龄的需求，甚至坐在草皮，坐在雨洼中去想像满天彩虹 。

45、我爱他真的爱了所以才会三番四次低三下四的求他回来祝我幸福。

46、朋友们都很幸福，而我只是个看客。

47、人往往很奇怪，总是用自己的话来打自己的嘴巴。

48、每一次争吵你都不愿意和我解释 冷冷清清的一句"你怎么想就是什么" 我至今都不知道你是不想解释还是别的什么 如果我对你的爱HP是100点 那么每一次争吵—1 每一次冷战 一天—1 每一次说分手—1 每一次约我出去开房 —1 每一次落泪—1 …… 即使如此到我 们结束那天 我对你的爱HP依旧是负的

49、哇，这颗茶花真得很漂亮啊。 那当然了，我细心栽培的。 好兄弟，没忘记我说过的话，那其实茶花呢，就好像一家人一样。 哎～～ 就算有任何风吹雨打。 打雷闪电。 都会永远在一起。 因为一家人就是一家人。一起挨一起撑 就算是凋谢。 茶花的花瓣都不会分开。 永远紧扣在一 起。 永世相随。 不离。 不弃。 总之一家人整整齐齐，那个个就心花放了。

50、心烦意乱的时候就把你的心静下来，而不是用你恶劣的情绪去伤害你身边每一位善良的人。

51、真正的幸福不是惊天动地的事，而是懂得发现生命中的小美好，过自己想要的生活。切记生活不易，但请温柔！

52、心若沉浮，浅笑安然。

53、花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜。

54、是呀！我爱你，你也就仗着我爱你。因为我爱你，所以你肆无忌惮的践踏这份感情的同时又沾沾自喜着我爱你。你以为我非你不可，所以你可以这边吊着我的感情践踏我的感情，又在那边狩猎着你自以为是的真爱。我从来不是一个好人，自私自利。所以，我们俩就这样了吧，我去找一个值得我珍惜的人，你继续去狩猎你所谓的真爱。我希望你能找到一个你爱的深入骨髓的人，你爱的不顾一切的人。但是我更希望她不爱你，因为这是你的报应，我不会同情你，相反我会嘲笑你，因为我不爱你了，不爱了，再也不爱了。

55、相爱和分开都是罪 依然都是心碎。

56、点完一根烟，让我忘了昨天，给我一瞬间，记住沧海桑田。如今这样，我觉得挺好，你有你的爱情和完美，我有我的生活和寂寞。其实世界就是这个样子，有些人，终会遇见，终要离别。不用假装还爱着，就算舍不得，但最后还是放开了。正如我曾今所说，岁月是绕指流沙，苍老是一段年华。

57、起初，我们还单纯的幻想，幻想我们以后的一个温暖的小家。时间却渐渐的冲淡了一切。

58、能被抢走的爱人，便不叫爱人。

59、抓不住爱情的灵魂，守不住自己的缘份，说好了不去想你，但是自己却情不自禁的描述着你的一言一行，想你想到时间的分离，思念的爱意却一直围着自己的内心在不停的旋转。虽然此刻心中写着你，但是难以描述现在远方的你。

60、第四片叶子，总会在你意想不到的地方，悄然出现，它总不会停留的太久，却又，消失不见。

61、有次半夜两点我做噩梦醒了，给她发了条信息说做恶梦了，本以为不会把她吵醒，她会过来说我帮你打走小怪物。

62、许多时候，第一印象都是不靠谱的。看人啊，不能靠感觉，眼睛和想象都会欺骗你。只有时间不会骗人。

63、你可能只是这个世界上的一个人，但对某个人来说，你是他的全世界。

64、不去期望。失去了不会伤心，得到便是惊喜。

65、回首曾经的岁月，我们的生活总会经历一些磨练，总会品尝一些变迁，总会纠缠一些恩怨，总会体味一些心酸……当我们饱经了岁月的磨砺，世事的沧桑，人间的冷暖，便对生命有了深刻的感悟。早安！

66、无心让我伤害了你，我的心里也不好受！希望你能理解，可以给我一个改过的机会！重新开始接受我！晚安！

67、树林里分出两条路，而我选了人迹更少的那一条，一生就此改变。早安！

68、当生活变成了复印机，今天和昨天，明天和今天都一模一样，该是时候停下来想想了。早安！

69、岁月一点一滴的溜走，在不经意间，快的让我们都来不及在下一个路口挽留。也无法预测人生未知的镜头。早安！

70、活到老，学到老，学到八十仍嫌少。早安！

71、对于今后可能会发生的各种事情，不管再怎么想，该发生的照样会发生，不该发生的也不会发生。到时候总有办法应对的，肯定的。而且，即使不顺利也没关系。早安！

72、如果你要问我，我对你的感觉：我在乎你！如果非要在这感觉加上一个形容词，那就是：我只在乎你！！早安！

73、如果有一天你怪我没有好好爱着你，你要记得是你没有好好珍惜过我，多谢你的无情，锻炼了我的绝望。

74、不要以"为你好、为大家好"而对对方指手画脚甚至指责，如果一味的退让迁就导致的结果是自己的不开心别人的变本加厉，那么还不如自己走

75、莫名地感觉很累，班也不加了，也不知道自己想要什么，觉得自己很失败，自卑，大概是野心太大，能力不足导致的吧。好想放空自己，好好放纵一次。

76、学一学大度，适时的豁达，把"计较"两字从大脑中抹去。凡事别计较得失太多，不要把成败看得太重，人生需要洒脱。我们何必纠缠在已经过去的往事，何必考虑难以预知的未来？那么在人生的旅途中我们会经历多少的得失，那又会因此而引起内心多少的悲喜？人生处处是佛堂，心若沉静即菩提。

77、不开心时，做个深呼吸，不过是糟糕的一天而已，又不是糟糕一辈子，据说人悲伤的极限是5天，以后落下每一滴眼泪都是特别的，你学会善待自己，照顾好自己，愿你忠于自己，活得还像自己，把冬天过成夏天，每天都要高高兴兴的。

78、"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。"在走出校门前，当初还有那样的豪情壮志。多年的磨砺，已经变了，变得想要学会平静的对待得与失。

79、暴雨之下，依然在顽强的生长着，在有限的时间里，绽放属于自己的美丽，世间事皆是如此，坚持属于自己的信念，创造自己的人生，在有限的生命里，活出自己的"青春"。

80、回忆并不是美好的，也不一定是痛苦的，我们忘不了回忆，生活还要继续……

81、人永远都是这样，会因为一个人的某次错过而忘记他之前所有的好。会因为他的几次心烦气躁，而脱口而出"怎么每次都这样"。亲爱的，在你说出这样的话时，你是否记得他之前的好，是否明了他是在怎样的心情才会说出这样的话。

82、每一个诗人都是孤独的，都是特立独行的，都是高傲的，都是桀骜不驯的，不像很多哲学家，活着折磨自己，以求死后留名。

83、一个人在空荡的房间，无助到发冷。

84、我怕穷，可我一直很穷。我又怕无聊，可我每天都过得很无聊。也许这就是命吧！越是怕的，就越跟我有缘…

85、孤单是彼岸的花，耀眼又冰凉

86、我不知道我扪的爱情还会坚持多久。

87、把委屈和泪水都咽下去，输不起就不要输，死不了就站起来，告诉所有看不起你的人：我很好。希望一些人能够明白，没有爽快的答应其实就是拒绝的意思。我给你面子了，希望你也能长点脑子。

88、女人，你总是那么害怕独处，却总是孤单一人；女人，你总是那么容易付出，明知是痛苦，却还那么执着；女人，你总是那么容易受伤，明知是欺骗，却还自欺欺人；女人，你怎样总是那么傻，让人心疼。

89、我们应该像小草一样，坚强地过好每一天。如果是因为一条道路坎坷而不敢选择的话，不要惧怕，铭记小草的精神。面对永远都不够平坦的人行道，我选择坚强，我选择微笑。

90、记忆好比一口深邃的井，那些过往的琐事就如碎片一般渐沉渐深，直至遗忘。而那些飘零于水面的缤纷花瓣，却永远让我们刻骨铭心，终生难忘？

91、该得到的未必得到，该失去的自然会失去。

92、一个人，如果失去希望，人生将从此灰暗！一颗心，如果失去期盼，生活将从此无趣！而我，如果失去你，我将不再是曾经那个我！

93、当太阳落下，又升起来的时候，一切都变了，一不小心就再也回不去了。

94、要把过去的扔掉，经常想不通的人，就是因为在他脑子里放不下，他没有把他过去所有的东西在他脑海里扔掉，所以才会不断地想过去的那些事情。

95、事情快乐并不代表合适。要是我做地的确有不合适的地方，我当时就会知道的，因为我们做错了事，自己始终是清楚的，而带着这样的想法，我就必定觉得不愉快。为了这事大家已经在议论您了，难道你还是不怀疑您的行为不怎么合适吗！

热门幼儿园小班教案合集六篇

　作为一位杰出的教职工，总不可避免地需要编写教案，借助教案可以有效提升自己的教学能力。怎样写教案才更能起到其作用呢？以下是我为大家收集的幼儿园小班教案6篇，希望能够帮助到大家。

幼儿园小班教案 篇1

　 活动目的：

　1、练习双脚立定跳远

　2、初步发展幼儿的协调性，锻炼幼儿的腿部肌肉力量；

　3、培养幼儿的创造性，能一物多玩

　 活动准备：

　圈若干(同幼儿人数相等)，小椅子3把

　 活动过程：

　开始部分：

　1、幼儿随音乐两手握圈开汽车进场，做圈操及活动关节的准备动作。

　2基本部分：练习立定跳远动作o教师讲解。示范动作。(要领：屈膝摆臂。蹬地起跳，轻轻落地。保持平衡)o教师带领幼儿分步骤练习，重点放在起跳和落地上。

　教师带领幼儿集体练习和四散练习，重点纠正个别幼儿动作。

　游戏：跳圈接力赛。

　教师讲解，示范玩法和游戏规则。

　3结束部分圈的一物多玩：教师鼓励幼儿动脑筋玩圈，和别人玩得不一样。

　幼儿扛圈随音乐下场。

幼儿园小班教案 篇2

　 ［活动目标］

　1、练习幼儿双腿夹物跳的动作及准确投掷的能力。

　2、培养幼儿大胆参与游戏的情感，体验游戏的快乐。

　3、发展幼儿动作的协调性、灵敏性、准确性及培养幼儿的耐力。

　 ［活动准备］

　小沙包20个、小兔头饰10个 、乌饰10个、椅子2把、长橡皮筋、有架座的竹圈2个（直径为60厘米）、垫子2块、球网1个。

　 ［活动重点难点］

　练习双腿夹物跳、爬及准确投掷。

　 ［活动过程］

　 一、开始部分

　“宝宝们今天天气真好，跟着老师一起来做做运动”。带领幼儿到活动场地，师生共同念儿歌“今天天气真好，小朋友们来做操，伸伸臂，伸伸臂，弯弯腰，弯弯腰，踢踢腿，踢踢腿，蹦蹦跳，蹦蹦跳”。

　 二、基本部分

　1、“宝宝们沙包有许多玩法 ，让我们动脑想一想，看谁的玩法多，与其他宝宝不同”。

　2、幼儿自由玩沙包，教师观察指导。

　（幼儿积极参与，想出了许多办法，有用沙包投掷物体的、有踢沙包的、有像小乌龟一样背着沙包爬的、有的夹在腿间像小白兔跳的、有用头顶、肩扛的，有几个小朋友相互结合传沙包等等，幼儿想出了许多好玩的玩法）。

　3、师生共同讨论沙包的多种玩法，幼儿相互模仿。

　（让幼儿展示自己与其他幼儿不同的玩法，让幼儿相互交流，相互模仿，体验游戏的快乐。）

　4、重点练习双腿夹物跳、准确投掷

　（1）龟兔赛跑

　把幼儿分成两组，一组扮小白兔双腿夹沙包，进行跳跃前进，另一组扮小乌龟背着壳（沙包）进行着地爬，两组一起前进，中途中如果沙包掉落下来，可放好继续前进，看那组最先到达终点为胜。

　（2）炸碉堡

　把幼儿分成两队，分别站在起跑线，教师发出信号：“出发！”每队第一个幼儿立即跑出，跳过高30厘米的墙（橡皮筋），钻过直径60厘米的“山洞”（竹圈），两手两膝着地爬过“封锁线”（垫子）拿起“手榴弹”（小沙包）向敌人“碉堡”（球网）投去，在从两侧跑回，排第二个幼儿的手，然后站到队尾。如此依次进行，打中“碉堡”次数最多的对为胜。

　 三、结束部分

　“宝宝们敌人的碉堡炸掉了，咱们该休息一下了”。一起做放松运动、结束活动。

　多元价值分析：

　1、小班幼儿喜欢钻、爬、跑、跳，又喜爱模仿小动物 ，根据幼儿这一年龄特点，设计本次活动。

　2、通过玩沙包，练习了幼儿双腿夹物跳，准确投掷物、跑、钻、爬等动作，发展了幼儿动作的协调性、灵敏性、准确性。

　3、通过游戏活动，幼儿积极参与游戏，培养了幼儿大胆参与游戏的情感。

幼儿园小班教案 篇3

　教学目标:

　1、通过班会课中的看录像、看照片、知识竞赛等,让幼儿对传染病的发生、传播等有全面的了解;让幼儿知道讲究卫生的重要意义。

　2、激发幼儿讲究卫生,培养幼儿养成良好的个人卫生习惯,促进幼儿的身心健康发展,全面提高学生身体素质的决心。

　教学过程:

　一、导入:

　展示,播放录像

　二、组织讨论:

　1、幼儿讨论关于传染病的发生、传播和预防。

　教师总结:预防传染病其实并不难,我们每个人只要做到以下要求,就会远离传染病:

　1、头发:头发整洁无异味;男生不留长发。

　2、脸:洁净无污垢。

　3、颈:脖颈、耳根干净无污垢。

　4、手:手干净无污物;不留长指甲,指甲缝内无污垢。

　5、衣服:衣服整洁,勤换洗;衣领、衣袖无污垢;

　6、鞋袜:鞋子整洁,上学穿袜子,不拖鞋带。

　7、书包:书包干净整洁,书本摆放整齐。

　8、桌兜:整洁无杂物。

　9、不吃生或半熟的鸡鸭鹅及鸡蛋

　10、尽量不要接触猪和鸟类。

　预防措施:

　1、加强体育锻炼,注意补充营养,保证充足的睡眠和休息,以增强抵抗力。

　2、尽可能减少与禽类不必要的接触,尤其是与病、死禽的接触。勤洗手,远离家禽的分泌物,接触过禽鸟或禽鸟粪便,要注意用消毒液和清水彻底清洁双手。

　3、应尽量在正规的销售禽流感疫情场所购买经过检疫的禽类产品。

　4、养成良好的个人卫生习惯,加强室内空气流通,每天1~2次开窗换气半小时。吃禽肉要煮熟、煮透,食用鸡蛋时蛋壳应用流水清洗,应烹调加热充分,不吃生的或半生的鸡蛋。要有充足的睡眠和休息,均衡的饮食,注意多摄入一些富含维生素C等增强免疫力的食物。经常进行体育锻炼,以增加机体对病毒的抵抗能力。

　5、学校及幼儿园应采取措施,教导儿童不要喂饲野鸽或其他雀鸟,如接触禽鸟或禽鸟粪便后,要立刻彻底清洗双手。外出在旅途中,尽量避免接触禽鸟,例如不要前往观鸟园、农场、街市或到公园活动;不要喂饲白鸽或野鸟等。

　6、不要轻视重感冒,禽流感的病症与其他流行性感冒病症相似,如发烧、头痛、咳嗽及喉咙痛等,在某些情况下,会引起并发症,导致患者死亡。因此,若出现发热、头痛、鼻塞、咳嗽、全身不适等呼吸道症状时,应戴上口罩,尽快到医院就诊,并务必告诉医生自己发病前是否到过禽流感疫区,是否与病禽类接触等情况,并在医生指导下治疗和用药。

幼儿园小班教案 篇4

　活动目标：

　1、理解散文内容，感受秋天树叶飘落的美。

　2、学习词汇：飘落、爬、躺、坐、游、藏等，能积极参与情景游戏。

　活动准备：

　1、ppt课件《秋叶飘》。

　2、大树叶一片。

　3、背景音乐：小班音乐《秋天》。

　4、幼儿围坐成半圆形。

　活动过程：

　一、导入话题，回忆经验。

　提问：秋天到了，秋风吹来了，树叶从大树上怎么啦？

　二、分段欣赏，理解散文内容。

　1、理解第一情境：小虫一段内容。

　提问：（1）树叶落在地上，谁爬过来了？

　（2）小虫爬过来说：“树叶，你当我的小屋好吗？”小虫说什么呀？

　（3）小虫躺在树叶下面好舒服啊！小虫们，爬过来躺在树叶下面，舒服吗？

　2、理解第二情境：蚂蚁一段内容。

　提问：（1）树叶落在了沟里，又有谁爬过来了？

　（2）蚂蚁对树叶说：“树叶，你当我的小船，好吗？”蚂蚁是怎么说的？

　（3）蚂蚁坐在树叶下面好舒服！小蚂蚁们，爬过来坐到树叶下面试试。

　3、理解第三情境：小鱼一段内容。

　提问：（1）树叶落在了哪里？谁过来和树叶说话了？

　（2）小鱼说了什么呢？师幼共同学说对话。

　（3）树叶变成小伞在等你们呢！小鱼快游过来，藏在树叶下面感觉怎么样？

　4、理解第四情境：小燕子一段内容。

　导语：树叶落到院子里，小燕子看见了高兴地说：“来信了，来信了，催我们快到南方去！”（师幼一起学说）

三、根据课件，完整欣赏散文。

　 四、活动结束，情境延伸。

　导语：天气冷了，来让我们一起飞到南方去吧！

　附散文：秋叶飘

　秋风起了，天气凉了，一片片树叶从树枝上飘落下来。

　树叶落在地上，小虫子爬过来说：“树叶，你当我的小屋，好吗？”树叶说：“好的，好的。”小虫子躺在树叶下面，好舒服啊！

　树叶落在沟里，蚂蚁爬过来说：“树叶，你当我的小船，好吗？”树叶说：“好的，好的。”蚂蚁坐在树叶上面，好舒服啊！

　树叶落在河里，小鱼游过来说：“树叶，你当我的小伞，好吗？”树叶说：“好的，好的。”小鱼藏在树叶下面，好舒服啊！

　树叶落到院子里，小燕子看见了高兴地说：“来信了，来信了，催我们快到南方去！”

幼儿园小班教案 篇5

　 游戏：

　我是小小传球手

　 游戏目标：

　幼儿学习依次传球。

　在活动中，让幼儿体验与同伴共游戏的快乐，乐意与同伴一起游戏。

　遵守游戏规则，体验与同伴合作游戏及控制性活动带来的快乐。

　 游戏规则：

　幼儿要先站好，然后依次传递，不能越位传递。

　 游戏玩法：

　幼儿以各种方式站好，从头顶开始传球，也可以进行腿下传、左右传、边跑边传等。传球游戏能培养幼儿的团队精神，提高幼儿配合、协作的能力。

　 教学反思：

　游戏是最适宜于促进幼儿主体性和个性化教育的形式，因此，教师应积极地将理念转化为行为，注重在活动中观察、捕捉幼儿的兴趣，把握时机及时引导，促使孩子们更深入进行游戏，让孩子在健康游戏中得到更多的发展。

幼儿园小班教案 篇6

　 教学设计

　 一、新课导入

　师：老师这里有一幅，你们看看，认识吗？演示教师带着学生过马路图

　生1：是我们在过马路。

　生2：放学了，老师带我们过马路。师：对，就是你们。队伍排得可真整齐。我们学校的门口就是一条马路，车来车往，小朋友们上学时也要和老师带着时一样，过马路要走人行道，并做到一停，二望，三通过。既遵守了交通规则又安全。

　观察：图中有什么？有多少？

　 3、导入新课： 生活中常常会碰到物体个数超过十，今天我们就来学习11—20各数的认识。

　 设计意图： 让学生在真实的生活情景中学习数学，让学生感受到生活中处处有数学，激发学生学习兴趣。通过让学生数一数，让教师明确学生对新知识的已有水平。美国教育心理学家奥苏贝尔说：影响学习的最重要的原因是学生已经知道了什么？我们应当根据学生原有的知识状况进行教学。只有准确地了解学生的学习现状，才能确定哪些知识应当重点辅导，哪些可以略讲甚至不讲，从而提高课堂教学的效率。体现以学生为本的教学理念。

　 二、新课展开

　 1、数数

　①、 老师这里有一些小棒，请你猜一猜多少根？

　②指名来数一数。

　③你猜对了吗？

　④、探索有什么好主意可以让自己和别人一下子看出小棒有多少根？

　⑤、集体交流：总结出好方法。

　⑥、数出10根小棒，十个一是（ ），捆成一捆，一个十是（ ）。接着数到20根，同桌互数，指名数。⑥、怎样才能一眼就看出下面物体有多少。

　 设计意图： 通过猜测根数较好地培养学生的猜测意识，并在具体的情境中把握数的大小来培养学生的数感。通过圈10，为以后学习20以内进位加法的凑10法作准备。

　 2、数的组成摆小棒，说说是十几，这个数里有几个十和几个一

　①指名说11

　②、添上1根，同桌互说后交流。

　③、13-18各数任选一个跟同桌说一说，再交流。

　④摆19说一说再添一根有几个十是几根。

　 设计意图： 当前的教学改革倡导自主探索、合作交流、实践创新的数学学习方式，在这里，教师给学生提供了直观、形象的学习材料，通过学生的动手操作，激发学生寻找好方法，充分调动了学生学习的积极性，提供了充分的`活动与交流的机会。

　 3、数的顺序

　①看直尺上的数，从0读到10，再从10读到20

　②提问：13的后面是多少？16的前面是多少？11比13大还是小？ 17比14大还是小？你发现了什么？

　③指名数数，从七数到十三，从十二数到二十，从十八倒数到九。

　④P87 练习十四，连一连，看看会有什么惊喜？

　 设计意图： 通过学生读数，让学生从多种角度去学习数，知道数与数之间的联系和区别。通过让学生把1~20各数连起来，学生既可以从大到小连，也可以从小到大连，为学生提供了探索空间，真正培养学生的创新意识。

　 三、巩固延伸

　1、在我们的身边有哪些东西可以用十几来表示？

　2、比一比谁翻得快找出数学书第8、12、17、20页。介绍好方法，现在往前翻还是往后翻，再翻几张，为什么？数出10张，看看有多厚，再数20张，看看有多厚。

　 设计意图： 不仅教会学生获取知识的方法，而且让他们灵活运用所学的知识解决实际问题，培养学生的数感。四、总结：今天这节课，我们又认识了哪些新朋友？

　 教学反思： 11~20各数的认识这一内容的教学，笔者认为应重视学生的生活经验和已有的知识，并把这份经验作为教学的起点。在这节课里，学生已基本上能数出数量在11~20之间的物体个数，读数，数的顺序和大小，因此确定这节课重点辅导直观地了解11~20各数都是由一个十和几个一组成的，以及灵活运用所学知识解决实际问题，发展学生的数感。建构主义学习理论认为学生已有知识和经验对建构新知识起着重要作用。在上面的教学设计中，力求从学生熟悉的生活情境中提出有关的数学问题。我校学生中午由路队长带领下排队回家，每天放学，班主任老师领着他们排队出校门，穿过马路，这是多么熟悉的情景啊，一下子激发了学生的兴趣，使学生感受到数学与日常生活的密切联系。小学一年级的思维以具体形象思维为主，学生的学习要通过大量的操作活动，使所学的新知识不断内化到已有的认知结构中，因此本节课特别注重使学生通过操作（摆小棒）进行学习活动，促进独立思考以及在小组中的合作与交流。重视培养学生应用数学的意识和能力。教师应该引导学生把所学的数学知识应用到现实中去，以体会数学在现实生活 中的应用价值。平时我发现我班学生在翻书时速度较慢，一页一页地翻，有的甚至不知往前还是往后。学了20以内数的顺序后，让学生翻翻书，根据数的顺序来确定往哪边翻；体验一下10张、20张的厚度增强数感来确定大概还要翻多厚，增快翻书的速度。

(一)

在人类的审美实践中，忧郁体验曾经十分引人注目。尤其在十九世纪，争芳斗艳的浪漫主义运动正是在忧郁这面旗帜下列队聚集，形成了一种声势浩大的审美主潮。时至今日，那些多愁善感的故事迄今早已成为如烟往事。一个轻歌曼舞的世纪已来临，一种前所未有的快乐哲学日益深入人心。但那曾经是如此地感人至深的忧郁体验，是否已离我们而去？“许多年过去了，曾经逗我们那样欢笑，自己也如此欢笑过的朋友们都逝去了”。诺安，笑的历史，北京：三联书店1987，5。当我们在阅读中同这些既熟悉又陌生的声音不期而遇，便会发现那种莫可名状的体验仍在身旁。忧郁意识从未、也不会彻底离我们而去，如何对“忧郁”与美的关系进行真正深入的研究，这也仍是现代美学所必须面对的一个问题。

忧郁意识曾经是人类诗性文化的源头，是造就艺术伟人所不可或缺的精神养分。俄国文学家契柯夫曾表示：“我的忧伤是一个人在观察真正的美的时候所产生的一种特殊的感觉。”转引自叶尔米洛夫，论契柯夫的戏剧创作，北京：中国戏剧出版社1985，179。有“幽默大师”之誉的俄国作家左琴科写道：“我一回想起我的青年时代就感到惊讶，我那时怎么会那么忧伤。一切到了我手里就黯然失色，忧郁寸步不离地跟踪着我。自当了作家之后我的生活发生了巨变，然而忧郁却一如既往。不尽如此，它光顾我的次数越来越频繁了。”左琴科，日出之前，天津：百花文艺出版社1997，7—11。在法国诗人克洛代尔看来，“创造行为”是一种“包含着真福与痛苦的混合物”。他在一篇散文里说：“为了让你懂得它，朋友，在一个阴郁的季节即将来临的时候，我将对你解说水的哀愁。”克洛代尔，认识东方，天津：百花文艺出版社1997，86。在现代雕塑大师布德尔的身上，这种似乎是没来由的忧郁感更为强烈，他曾直率地承认，“我感到徐徐吹来的微风，弥漫着温柔和忧郁的情感”，而在这微风中，“美在弥漫飘逸，美在展拓扩散，美也在忧伤惆怅”。布德尔，艺术家眼中的世界，沈阳：辽宁美术出版社1990，19—94。但忧郁意识既能造就诗人也会毁灭诗人。据说历史上最后一位行吟诗人于1294年在西班牙的阿方索王宫去逝，他留下的临终之言是：“诗歌应该表现欢乐，但我在内心的忧郁压抑下唱不起来了。”房龙，人类的艺术上，北京：中国和平出版社1996，228。中国词人辛弃疾也说过：“少年不识愁滋味／爱上层楼／爱上层楼／为赋新词强说愁‖而今识尽愁滋味／欲说还休／欲说还休／却道天凉好个秋。”(《丑奴儿》)

(二)

在某种意义上，艺术之道也就在于如何将忧郁体验成功地转化成审美的形式。事实表明，忧郁美向来是那些不同凡响之作的共同特征，置身于这些艺术杰作之中，我们到处都能感受到里尔克所说的那种“美得令人耳目一新的忧愁”。里尔克，里尔克如是说，北京：中国友谊出版公司1993，19。比如中国古代首部诗集《诗经》。在某种意义上，正是忧郁意识构成了这部诗集的美学特色，所谓“心之忧矣，我歌且谣”(《诗经·魏风·园有桃》)。比如《诗经·王风》里的“黍离”：“彼黍离离／彼稷之苗／行迈靡靡／中心摇摇／知我者／谓我心忧／不知我者／谓我何求／悠悠苍天／此何人哉？”众所周知，按照权威的《毛诗序》里的解释，这是一位东周大夫凭吊西周故国遗址时所发的一番感叹，诗中流露的那种鲜明的忧郁意识在我国的诗性文化中开了“忧郁美”的风气之先。虽然也有学者为诗中并无明显的凭吊之意，而对此传统之说不以为然。程俊英，诗经译注，上海：上海古籍出版社1985，122。但有一点无可置疑：此诗的成功之处就在于突出“心忧”这一行为本身，虚化具体的忧之内容。换言之，这其实是一首“忧郁咏叹调”，故而从某种意义上讲，此诗的成功就意味着对忧郁美的独特意义的一种肯定。日本作家川端康成小说的魅力也可以“忧郁美”来一网打尽。一位中国读者曾形容道：“他的作品中有一缕缕氤氲首尾的凄凉，构成了含蓄的悲剧美。”叶渭渠，川端文学的意义和价值，雪国·古都·千只鹤，序，上海：译林出版社1996。这无疑是中肯之见。读着那些优美的文字，品味其所反复表现的美的毁灭故事，你会明白伟大的卡夫卡的这段话的贴切与深刻：如果说艺术在其最基本的层次上就是对逝水流年的一种追忆，那么“美好的回忆掺进忧伤味道更好”。雅努施，卡夫卡对我说，长春：时代文艺术出版社1991，154。迄今已成为20世纪最佳小说之一的米兰·昆德拉的代表作《生命中不能承受之轻》，更是一部以忧郁美取胜的作品。就像小说尾声部分所叙述的：当善良美丽的女主人公特丽莎历经艰辛终于如愿以偿地，在一座乡村酒吧里把头靠在了她心爱的托马斯的肩膀上时，“她体验到奇异的快乐和同样奇异的悲凉。悲凉意味着：我们处在最后一站。快乐意味着：我们在一起”。

沈从文的小说艺术成就显然也得益于对“忧郁美”的表现。正如美国学者金介甫教授所认为，倘若早期的“沈从文可能从郁达夫的小说中模仿了描写苦恼的陈词，但是截然不同的个性仍然在他情调忧郁的自传体作品中顽强地表现出来”。金介甫，沈从文笔下的中国社会与文化，上海：华东师范大学出版社1994，64。迄今来看，以《边城》为代表的沈从文作品之所以能在现代中国小说史上脱颖而出，无疑就在于它们将作者早有认识的“美丽总是愁人的”沈从文，沈从文散文选第77页，长沙湖南文艺出版社1981年版。这一道理，作了十分成功的表现。对于这一点，已故著名**明星格丽泰·嘉宝的魅力同样能够说明问题。曾几何时这位来自瑞典的女性技压群芳，成为那个时代最伟大的影幕皇后。诚如许多**研究评论家已指出的，嘉宝的演技虽不错，但“她的名望却是靠她的美貌取得的”。然而正像作为**美学开创者的匈牙利学者巴拉兹所说，只有美貌不可能对世界上成千上万的人都产生这样大的影响，世界上有许多绝色佳人，嘉宝自身的条件并不能使她登上这样一个绝顶的位置。在他看来，“嘉宝的美不只是一种线条的匀称，不只是一种装饰性的美。她的美还包含一种非常明确地表现了她的内心状态的外形美，这种美表现了某种特殊的、足以攫取人类心灵的东西”。这究竟是什么东西？忧郁！巴拉兹指出：“嘉宝是忧伤的。她不只是在某种情况下为了某种原因才愁容满面。嘉宝的美是受难的美，这种忧伤的性质是很明确的：这是孤寂的忧伤，这是一个不苟言笑的贞女内心的高贵的忧伤。即使在她扮演水性杨花的女人时也是如此：她从远处投来忧郁的目光，注视着无尽的远方。”所以，人们之所以如此这般地赞颂嘉宝的美，只是因为“她所有的是美中之冠”；虽然世上美人无数，但“在我们的感觉里，嘉宝的美是一种更优雅、更高贵的美，这恰恰是因为它带有忧伤和孤独的痕迹”。巴拉兹，**美学，北京：中国**出版社1979，306—307。

(三)

因为大一同的社会理想永远只能是一种美好的乌托邦构想。“在这世上，一万个人中间只不过有一个老实人”，莎士比亚的《哈姆莱特》(第2幕第2场)里这句曾语惊四座之言，道出了一个只有上帝才能解密的真理。就像毛姆所说，“只要人是人，他必须准备面对他所能忍受的一切邪恶和祸患”，因为“恶的存在无从解释，它只能被看作是宇宙秩序不可缺少的一部分。无视它是幼稚的，悲叹也是徒然”。毛姆，毛姆随想录，天津：百花文艺出版社1992，50。有道是“道高一尺，魔高一丈”，正不压邪优难敌劣自古亦然，美国学者麦克唐纳从现代经济活动里归纳出：“在文化流通中和货币一样，似乎也存在着格雷欣法则：低劣的东西驱逐了优秀的东西，因为前者更容易被理解和令人愉悦。”转引自“文学评论”，北京：中国社会科学院文学研究所，1995，2，101。对此，我们只能理解为精神领域内的一种生态平衡，如同有美景必然有垃圾，有美食必然有排泄；“在自然界中，优胜的总是粗糙的生物组织。粗鄙的感情、肤浅的思想总是无往不利。一切纤巧的东西都以毁灭而告终”。左琴科，日出之前，天津：百花文艺出版社1997，9。康德说过：“当我们看到人类在世界的大舞台上表现出来的所作所为，我们就无法抑制自己的某种厌恶之情；而且尽管在个别人的身上随处都闪烁着智慧，可是我们却发现，就其全体而论，一切归根到底都是由愚蠢、幼稚的虚荣、甚至还往往是由幼稚的罪恶和毁灭欲所交织成的。”康德，历史理性批判文集，北京：商务印书馆1990，6。马尔库塞一言蔽之：“假如艺术要承诺善最终必将战胜恶，那么，这个诺言就会被历史的真理所驳回。”因为事实上，“现实中的胜利者是恶，并且，善良不过是人们可能在那里找到短暂避难所的孤岛”。马尔库塞，审美之维，北京：三联书店1989，239。

从自然与生命的角度讲，事物的存在状况总是趋于有序性减少与组织化程度降低的方向。生命现象更是有其由盛至衰的发展周期，越是高级的组织结构越是要消耗更多的能量，因而维持下去的困难也就相应地更大。唯其如此，著名未来学家托夫勒指出：“第二定律指向一个逐渐均匀的未来，从人的观点来看，这是一个悲观的未来。”托夫勒，科学的变化，普里戈金，从混沌到有序，前言，上海：译文出版社1987，16。这突出地表现于个体生命的有限性上。雅斯贝尔斯说得好：“生命会腐朽。意识到这件事本身就是悲剧：每一次毁灭及导致毁灭的痛苦都来自一个统摄的基本实在。”雅斯贝尔斯，悲剧的超越，北京：工人出版社1988，101。著名波兰人文学者柯拉柯夫斯基也曾提出：“死即一切。人类个体不可避免的消亡在我们看来是生存的终极失败。”柯拉柯夫斯基，宗教：如果没有上帝，北京：三联书店1997，147。由此而言，生命意识同样也是一种死亡意识，也即对生命的短暂性的悲伤，以及由此而来的种种人生体验。英国散文家赫兹列曾对此作过一番很好的表达，如同他所说：“我们阅读历史，眼前王朝倾覆、朝代更迭；我们感叹世事沧桑，往事如烟；我们思索着我们所生活的此时此地，我们既是人生舞台的看客，又是演员；眼见四季更迭，春去秋来，寒来暑往；我们亲历世态炎凉，快乐悲伤，美丽丑陋，是非短长；我们感受着大自然的风风雨雨，体念着这光怪陆离世界的离合悲欢；我们倾听着密林中野鸽的吟唱，游览高山大谷的风光；我们聆听子夜的神圣歌声，造访灯火通明的厅室或幽暗的教室；我们还置身拥挤的剧院，观看生活本身受到摹仿；我们钻研艺术作品，使自己的美感升华到顶峰；我们崇拜名誉，梦想不朽；我们眺望梵蒂冈，阅读莎士比亚；我们凝聚了古人的智慧思索着未来的时光；我们观看战争的骄子，听他们发出胜利的呼喊；我们穷究历史，考察人心的动向；我们追求真理，为人道的事业辩护；我们傲视当世，似乎时间与自然已把所有财富都堆在我们脚前。我们活着，经历着这一切，但是转眼之间，我们变得一无所有。”赫兹列，赫兹列散文精选，北京：人民日报出版社1999，65。

(四)

短暂是我们人类与地上一切的共同点，以自我意识渴望永恒而个体生命难以持久的冲突所引起的“存在之哀”，便构成了人类生命最为基本的生命体验。布德尔说得好：“作为一个人无论你是谁，你的生命存在都是稍纵即逝的。为了这短暂的存在你终日都在疲于奔命，在你周围大自然的一切都在摇摆动荡、更迭替变。宇宙间的万物都在进行着令人眼花缭乱的旋转。相比之下，你的一生充其量不过是刮过的一阵旋风而已。”布德尔，艺术家眼中的世界，沈阳：辽宁美术出版社1990，20—94。在这一点上，艺术家的敏感让古今中外的诗人们殊途同归：正如屈原在《离骚》有言：“汨余若将不及兮／恐年岁之不吾与／朝搴陛之木兰兮／夕揽洲之宿莽／日月忽其不淹兮／春与秋其代序／惟草木之零落兮／恐美人之迟暮。”拉马丁在其《巴亚湾》一诗里也感叹：“什么都变化，什么都过去／同样地我们也会过去／也不留下半点痕迹／就像我们这只小船滑行在海上／大海会把它的一切痕迹抹去。”由此可见，如果说喜剧感意味着为胜利所陶醉，悲剧性意味着对失败的正视，那么悲剧的美学品质通常会超过那些一般性的喜剧，而那些杰出的喜剧作品则都离不开悲剧的赞助。就像歌德所说：莫里哀是伟大的，他的喜剧作品跨到了悲剧界限边上。他的《悭吝人》使利欲消灭了父子之间的恩爱，是特别伟大的，带有高度悲剧性。

(五)

人们常将忧郁感混淆于一般的所谓哀怨与感伤，而事实上彼此并不能被相提并论。比如“念往昔繁华竞逐／叹门外楼头／悲恨相续／千古凭高对此／漫嗟荣辱／六朝旧事随流水／但寒烟衰草凝绿”(王安石《桂枝香》)。比如“歌舞尊前／繁华镜里／暗换青青发／伤心千古／秦淮一片明月”(萨都刺《念奴娇》)。比如“万里悲秋长作客／百年多病独登台／艰难苦恨繁霜鬓／潦倒新停浊酒杯”(杜甫《登高》)。比如“多情应笑我／早生华发／人生如梦／一樽还酹江月”(苏轼《念奴娇》)和“世事一场大梦／人生几度凄凉”(苏轼《如梦令》)。以及“良辰美景奈何天／赏心乐事谁家院”(杜丽娘)和“花谢花飞花满天／红消香断有谁怜”(林黛玉)等等。凡此种种在内涵意蕴与审美境界而言，其实都可以被归纳在晏殊《浣溪沙》中的“无可奈何花落去／似曾相识燕归来”两句诗里。这些诗与一般悲剧感的相同便在于其心仍“不甘”，区别则在于其虽不认同，但又因自觉回天无力反抗无效而归宿于“无奈”之中。故而作为单篇作品，曹雪芹在《红楼梦》里借贾宝玉吟林黛玉之作最为出色：“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦，展不开的眉头，捱不明的更漏。呀！恰便是遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。”倘若论最佳诗人，或许非亡国之君李后主莫属。如“别时容易见时难／流水落花春去也”(《浪淘沙》)，和“问君能有几多愁／恰似一江春水向东流”(《虞美人》)；如“林花谢了春红，太匆匆／无奈朝来寒雨晚来风／胭脂泪，相留醉，几时重／自是人生长恨水长东”，和“无言独上西楼，月如钩／寂寞梧桐深院，锁清秋／剪不断，理还乱，是离愁／别是一般滋味在心头”。

但这只是对悲痛的一种沉湎于其中的品味，没有作出任何形式的超越：无论是对于大自然的伤春悲秋之绪，还是对于人世间的悲欢离合之情，诗人们所表达的主要也只是一种单纯的惋惜与难过之意。如同《传》所说：“春，女悲，秋，士悲；感其物化也。”如“试细听莺啼莺语／分明共人愁绪／怕春去”(袁去华《剑器近》)，和“自在飞花轻似梦／无边丝雨细如愁”(秦观)。以及“多情自古伤别离／更那堪，冷落清秋�节／�今宵酒醒何处／杨柳岸，晓风残月”(柳永《雨霖铃》)，“多少蓬莱旧事／空回首，烟霭纷纷”(秦观《满庭芳》)，和“日暮孤帆泊何处／天涯一望断人肠”(孟浩然《送杜十四之江南》)。作为其情感背景的，是对天长地久般好事长盛不衰好福长享不尽好命长生不老的超人仙境的渴望。这种与天地之道的无理性对抗毫无疑问是一条穷途末路，故而让人无比压抑；其所具有的哀怨、悲凄、伤心、愁苦之情虽能给人以一定的阴柔之美，但经受过久体验过多会让人难以承受，所以不仅需要作出某种消解而且也能够被消解。这便是彻底清除情感世界，让自己的生命毫无任何牵挂。就像唐代诗人王维所说：“一生几许伤心事／不向空门何处销”(《叹白发》)。但问题是，如同真正的悲剧美在于对不幸的从容面对而非逃避，真正的悲剧享受在于对痛苦的承受而非消解。所以，当那种无奈之悲让我们从痛不欲生走向视生如死，审美意味也随着我们的痛苦情感的彻底退潮而名存实亡。这种矛盾对于具有诗人气质的生命主体是无法调和的，就像曾几何时，一边自慰着“死生无可无不可／达哉达哉白乐天”的白居易，一边又在坦白“外容闲暇中心苦／似是而非谁得知”。诗人所身临的这种生存困境事实上已向我们揭示出，千百年来一直为中国古人们所承袭传唱的那种悲伤哀怨之曲，内在地蕴有一种反美学的东西。它充其量也只是悲剧美形态里的下品。

(六)

作为一种审美现象的悲剧形态必须能给人以美的体验，为此，如何让受众能够承受住悲情与哀思是关键所在。一切让人走向相对主义和怀疑主义的思想都并非真正的思想，而只是以思想的形式出现的伪思想；任何不能给人以希望的情感都是对生命的压抑，因而也都不具有真正的审美品质。唯其如此，正如鲁迅当年写作《药》的结尾时，在烈士“夏瑜”的坟墓上“凭空添上去一个花圈”，某种形式的乌托邦情景对于审美世界而言是一种不可缺少的因素。因为事情正是这样：无论科学主义世界观作何判决，都不能改变这一事实：“我们不会使自己顺服于如下的观念：终有一天我们都将消失。”这一人类学立场既是我们生命价值的根据地，同样也是人类审美事业的大本营。因为唯有这种乌托邦追求方能给予我们真正人性的温暖，使本无所谓“意义”的生命过程变得相对充实。所以乌纳穆诺指出：“美得自于同情。”乌纳穆诺，生命的悲剧意识，哈尔滨：北方文艺出版社1987，147—149。而最大的同情无疑莫过于给人以生存的勇气，所以审美体验不能是对现实生活的消极逃避，但却必须是对实际存在中的那种消极力量作出积极的超越。如果说一般的悲剧作品所采取的是“否定之否定”的形式，也即通过激发起我们的生命力来增强相应的承受力，以获取一种阳刚美的体验；那么忧郁美的产生则是通过减轻而非消解痛苦的方法来让受众便于承受悲情，以获得一种刚柔相济的美感。这也就是卡尔维诺所说的“轻”之审美价值，只不过这种轻如同象征派诗人瓦莱里所说，并非如羽毛般的没有真正值得一提的重量，而是指像飞鸟般地具有一种生命的自由轻快。

所以，真正的忧郁性总是与幽默感形成某种同盟关系，无非“忧郁是添加了轻松感的悲哀，而幽默则是失去了实体重量感的喜剧”。卡尔维诺，未来千年文学备忘录，沈阳：辽宁教育出版社1997，5—14。真正的忧郁意识与通常那些大量的感伤哀怨情绪的实质性区别在于：后者是取自于生活的原汁原味的缠绵绯恻和不堪忍受的现实之痛，前者则正如普希金所说，是一种具有“暖色调”的“明亮的哀愁”，因而不仅因体现了较通常那种哀怨之情以更多的人性的温暖而让人能够承受，而且也因此而具有真正的审美品位。显然，如果说忧郁中的“哀愁”意味在于其对于美的毁灭的心理拒绝，那么其所具有的“明亮”色调则表现出它的这种拒绝的矛盾性，换言之，也即在作为否定的拒绝之中仍有某种作为肯定的认同。(七)

忧郁意识是一种更为成熟的生命体验。以“否定之否定”姿态出现的正统悲剧是对生命的负面力量的彻底对抗，从中表现出它对最终胜利的一种坚定的自信。这是忧郁意识所不具有的。当卡尔维诺指出：“昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》实际上是对生活中无法躲避的沉重表示出来的一种苦涩的认可，这不仅仅存在于他的祖国命定遭受的那种极度的受压迫处境，也存在于我们大家所处的人类命运之中，尽管我们可能要比他们幸运十倍、百倍，……我们在生活中因其轻快而选取、而珍重的一切，于须臾之间都要显示出其令人无法忍受的沉重的本来面目。”卡尔维诺，未来千年文学备忘录，沈阳：辽宁教育出版社1997，4。与此相比，任何对“最终胜利”的简单自信都属于一种青春期现象。歌德有一句名言：长达一刻钟之久的彩虹就不再有人看它了。忧郁意识悲喜交集的复调性的深刻之处就在于：它所悲哀的并非是一般意义上的生命流逝，而是生命必须(应该)这样流逝。因为它清楚地意识到只有这样，生命才能真正拥有其价值实现其意义，故而它在为生命流逝而悲之际也为其终于完成自身的历史使命而喜。正如黑格尔所说，不是善而是恶才是人类文明的发展动力；康德也曾指出：当我们为现代社会的诸种破坏力量感到苦恼时应该看到，“没有这种非社会性的而且其本身确实是并不可爱的性质，人类的全部才智就会在一种美满的和谐、安逸与互亲互爱的阿迦底式的牧歌生活之中，永远被埋没在它们的胚胎里。因此，让我们感谢大自然之有这种不合群性，有这种竞相猜忌的虚荣心，有这种贪得无厌的占有欲和统治欲吧！没有这种东西，人道之中的全部优越的自然秉赋就会永远沉睡而得不到发展。一切为人道增光的文化艺术和最美好的社会秩序，都是这种非社会性的结果”。康德，历史理性批判文集，北京：商务印书馆1990，7—9。

这同样也体现于人类的爱情生活。古往今来，虽然那些不幸的爱情故事一直受到文人墨客的青睐，但回顾起来我们不难发现，其中真正具有回肠荡气的审美魅力的作品并不很多。相对而言，《梁山伯与祝英台》类型的“有情人难成眷属”的不幸遭遇固然催人泪下，但以一种忧伤旋律结束的《廊桥遗梦》似乎更能让人回味。因为同前者相比，后者对于人性的揭示无疑要来得更为深入。毛姆说得好：“人生最大的悲哀不是人会消亡，而是他们会终止相爱。”毛姆，毛姆随想录，天津：百花文艺出版社1992，68。艺术大师毕加索也说过：在爱情上，拆散一对恋人固然是难事，但不管是多么美满的一对情侣，若是老让他们厮守在一起，恐怕更是难事。事情正是这样：“不论为社会、道德、美学、亲子、宗教甚至神秘的理由，我们都可能选择终生与同一伴侣共住，但我们的本能却会不停地向我们唠叨，再没有比找到新欢更刺激的事了。”艾黛，感觉之美，北京：民族出版社1999，311。比如日本文学名著《源氏物语》里的主人公光源氏，“对于女人，一经接近，爱情就会油然而生”。虽然他每次“意外圆缘”之后都会为自己的“疏狂成性”而不安，但这并不妨碍他仍一如既往地去做那些“不端之事”，继续随着岁月的流逝进行其“无聊消遣”。就像唐代诗人元稹，虽为悼念亡妻写下动人诗篇《遣悲怀》，这并不妨碍他依然从事“风月无边”的实践，乐于在风流场里与那些名妓相好。对这些现象进行道貌岸然的虚伪指责毫无意义，空洞地归咎于人之劣根性也不说明问题。概括地说，这正表明了人类生命永不停止追求的特点，就像里尔克在一句诗里所说：尝试，可能是人类生存的意义，而远离确实的范围，更是人类的悲哀及光荣。在某种意义上，“喜新厌旧”实乃人类文明的基本动力。

在《生命中不能承受之轻》里，托马斯之所以能为萨宾娜和特丽莎这两位出色女人如此地爱，是由于他拥有活跃的生命力，这让他无法专注于其中的任何一位。萨宾娜认可了这个“美是一个叛逆世界”的原则，但她没意识到这个原则既能带给她快乐也能给予她伤害的两面性。特丽莎不认可这个原则，渴望与托马斯终生相伴，为此她甚至愿意成为托马斯“一夫多妻生活中的另一个自我”；但她明白这一愿望实现之日也是其破灭之时，因为真正甜蜜的爱情与平庸的幸福从来不能两全。所以当这一切随着一场意外车祸而结束，虽显得如此残酷但又是那么的幸福，我们为如此美好的缘份只有死神方能为其祝福而深感震憾。爱情如此，生命亦然。对人类的永生渴望，上帝从不理会这有其人类学道理。比如在小说《人都是要死的》里，作者波伏娃借因喝下了神秘之水而能够长生不老的男主角雷蒙·福斯卡的遭遇让我们看到，这一道教徒们的终极理想不仅并非真正的幸事，反而是让生命失去价值的蠢事。

(八)

在忧郁体验里我们意识到痛苦、不幸等那些负面现象所具有的正面意义。光源氏只有在美得令人心碎的紫上离开人世后，才能真正体会到自己对她的思念。美也正因其短暂性才成其为美，就像乌纳穆诺所说：“这一份如此展现的美，这一份瞬间的永存。”乌纳穆诺，生命的悲剧意识，哈尔滨：北方文艺出版社1987，119—123。但就像我们在理智上承认长生并不幸福仍不能停止对于长寿的追求，意识到痛苦的价值并不能因此就消除我们的痛苦：曾朝夕相处的亲人们的终于离去永远让我们思念绵绵，对“美只能以毁灭为代价”的认同，同样并不意味着我们会心甘情愿地为其举行葬礼。在这里“无奈”从未消失，只不过不像在哀怨情绪中那样难以自拔。就像《诗经·小雅》里的“采薇”。根据通常的解释，这是一名长年出征在外的戍边士兵，在终于得以归家时的途中因所见所闻而产生的一番“内心独白”。虽然全诗共由六小节组成，但真正脍炙人口流芳后世的，只是末尾这一小节着重表现忧郁之情的诗句，即：“昔我往矣／杨柳依依／今我来思／雨雪霏霏／行道迟迟／载饥载渴／我心伤悲／莫知我哀。”如果没有这段诗句，那么这首《小雅》不过是一首反映民生疾苦的作品，其艺术境界与审美品质都会大打折扣。但耐人寻味的是，为什么那位老兵在返乡途上会感到如此忧伤？为什么他不为终于踏上归途而觉得愉悦欢欣？无非人世间从没有纯粹的悲哀与幸福。戊边生涯虽不易但也并不都是痛苦的回忆，回家的感觉固然好但安居乐业又从何谈起。

所以雪莱说道：“最甜美的诗歌就是那些诉说最忧伤的思想的，最美妙的曲调总不免带有一些忧郁。”雪莱，为诗辩护，十九世纪英国诗人论诗，北京：人民文学出版社1984，150。这道出了审美活动中所存在的这一生命悖论：一方面美的现象不属于“完美”，因为“各方面皆完美的事物既是完全的终止，又无任何不足，从而它对于欲望什么也没有留下”。马利坦，艺术与诗中的创造性直觉，北京：三联书店1991，140。但另一方面，这并不能阻止人们仍为实现完美的理想而努力，就像别尔嘉耶夫所说：“人的确不能不追求完美，即不能不向往上帝之国。”别尔嘉耶夫，人的奴役与自由，贵阳：贵州人民出版社1994，182。因而依托绝望坚守信念这便是忧郁的力量与深刻，忧郁借此带

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1995年1500公里全国第一名（上海）

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1995年1500公里全国第二名（四川）

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1995年1500公里全国第三名（湖北）

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1993年2000公里全国第一名（上海）

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1993年1500公里全国第一名 雄（河南）

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1993年1500公里全国第一名 雌（河北）

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1995年1000公里全国第一名（辽宁）

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1995年700公里全国第一名（北京）

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优秀鸽眼

1．会写本课的11个生字，掌握课文出现的新词语，理解“威风凛凛、优哉游哉、衰老、炯炯有神、浴血搏杀”；

2．有感情地朗读课文，掌握课文主要内容、了解最后一头战象在死前的变化及它所做的事情，深入体会战象的思想感情。

3．继续练习快速阅读课文，从课文中的一些具体描写中，体会村民对战象的友好、战象对村民的深厚感情和对逝去的战友的深切怀念，感受人与动物之间以及动物与动物之间的深情厚谊。

教学重点：学会本课生字，掌握课文内容，体会人与动物、动物与动物之间的深厚情谊。

教学难点：从课文的相关语句体会人们与战象以及战象对战友之间的深厚感情。

教学准备：

1．了解作者相关知识，写作背景，对战象有一定了解；

2．学生预习课文，了解大象的相关资料，可以搜集其他关于大象及人与动物的故事。

课时安排：2课时

第一课时

教学内容：能读通课文，了解课文的主要内容。

教学流程：

一、复习导入，交流对大象的了解

1．孩子们还记得上学期我们学过的一篇关于大象的课文吗？（《与象共舞》）谁来说说大象都可以为人们做些什么呢？（生自由发言）

2．是啊，大象可真是人们的好朋友，可以为人们做这么多事情，但是，你听说过大象还能帮助人们战斗吗？这样的大象叫战象（板书：战象），今天咱们一起认识一头经历过战斗洗礼的最后一头战象（补充完课题：最后一头战象）。

3．齐读课题，简要介绍作者及写作背景，沈石溪被称为中国动物小说大王，这篇文章写的是他在1969年到云南插队时亲身经历的事情。

4．再读课题，读了课题你想知道文章都写了些什么吗？（如：为什么只有最后一头战象？最后一头战象怎么来的？最后一头战象怎么样了？写了最后一头战象的哪些事情？）孩子们刚才很会思考，提出了这些很有价值的问题，现在就自己去找答案吧。

[评：不仅引导学生弄清了“战象”的意思，还针对课题质疑，激发学生的学习欲望。]

二、速读课文，了解大意

1．快速阅读全文，思考刚才的提问，可在书上进行勾画。

2．学生阅读后解决简单的问题。

3．指名说一说课文写了战象的那些事情。

根据学生的回答，归纳成为：英雄垂老——重披战甲——重临旧地——自掘坟墓。

[评：用较快的速度阅读课文，把握故事的主要内容是本单元的一个重点，在教学时注意把握时间，对学生进行有效的训练，因为是预习过，教师要教方法，不要逐字逐句地读，要快速把握段落的意思。]

三、再读课文，理解字词，扫除障碍

1．默读课文，边读边勾画自己不明白的地方或者你喜欢的语句，也可以在旁边写出自己的体会。

2．生提出自己不懂的字词或句子（如：浴血搏杀、泣不成声……嘎羧为什么不搬东西，整天优哉游哉的？）

3．交流自己喜欢的句子。

4．自己阅读感悟后，小组再合作研读：交流感受特别深的地方，提出不懂的问题讨论解决，准备汇报自主合作。

作业设计：

1．继续朗读课文。

2．抄写文中的生字和词语。

板书设计：

23、最后一头战象

英雄垂暮（1~4）

重披战甲（5~11）

凭吊战场（12~16）

庄严归去（17~23）

一首小诗：

英雄垂暮，近黄泉。

重披战甲，忆当年。

凭吊故地，念战友。

庄严归去，共长眠。

第 二 课 时

教学内容：仔细品读，感悟战象的情感。

教学流程：

一、再读课文，说印象

上节课我们初读了课文，大家根据自己的理解提出了问题，并一起解决了问题。学到这儿，嘎羧给你留下了怎样的印象？（预设：可能有“善良”“怀旧”“坚强”“忠诚”“英勇”等，根据学生的回答，老师可以做简单的整理，以便明确下一步的研读目标）

[评：高段学生边读边思的习惯已养成，本课课文较长，教学易从整体入手，让学生谈谈对嘎羧的印象，直奔重点语句进行学习，避免逐字逐句的讲解。]

二、研读语句，细感悟

1、文中哪些语句的描写给你留下了这样的印象？请你快速读读课文，画出有关语句，读一读，品一品。

（学生自由研读，教师巡视，了解学习情况，参与学生的自主学习。）

2、小组交流，汇报自己的学习情况。

3、集体交流：

（1）从哪些语句感悟到嘎羧“怀旧”“善良”？

生读相应句子汇报：

“第二天清晨，嘎羧突然十分亢奋，两只眼睛烧得通红，见到波农丁，呕呕地轻吼着，象蹄急促地踏着地面，鼻尖指向堆放杂物的阁楼。”

（从“呕呕地吼”“急促地踏”感受到战象看到象鞍时的急切心情。）

“没想到嘎羧见了，一下子安静下来，用鼻子呼呼吹去上面的灰尘，鼻尖久久地在上面摩挲着，眼睛里泪光闪闪，象是见到久别重逢的老朋友。”

（从“呼呼吹去”“久久地”“摩挲”“泪光闪闪”，可以深刻地感受到嘎羧见到象鞍时内心涌动的对辉煌过去的深深留恋与回味！）

“它什么也没吃，只喝了一点水，绕着村子走了三圈。”

（从这里感受到战象也已经对村寨和村寨的人们产生了依依不舍之情，它也没有忘记村寨的人们对它的救助，对它的无微不至的关怀。）

“它站在江边的卵石上，久久凝望着清波荡漾的江面。”“它踩着哗哗流淌的江水——发出震耳欲聋的吼叫。”

（“久久凝望”看出它一定又看到了二十六年前惊天地、泣鬼神的一幕：威武雄壮的战象们驮着抗日健儿，冒着枪林弹雨，排山倒海般地冲向侵略者；日寇鬼哭狼嚎，丢盔弃甲；英勇的战象和抗日将士也纷纷中弹跌倒在江里。“亲了又亲”的礁石，也许是嘎羧曾经奋力杀敌的一处战场，也许是曾洒满战友鲜血的一处伤心之地；“震耳欲聋的吼叫”，也许是嘎羧在深情呼唤战友们的灵魂，也许在诉说它对战友的深深怀念，也许在告诉战友，它也将来陪伴它们……这样的悲壮，这样的深情，这仅仅是一头战象吗？这是一位让人满怀敬仰的英雄，这是一位让人饮泪歌颂的英雄！从这些都感受到战象对战斗过的地方的留恋，同时也是对救它的人们的感谢，也是对死去的战象的深深的怀念。）

（2）汇报能感受到嘎羧“英勇”的语句。

“象鞍上留着弹孔，似乎还有斑斑血迹——平添了一股英武豪迈的气概。二十六个春秋过去，象鞍已经破旧了，仍显出凝重华贵；嘎羧披挂上象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。”

（从这里可以体会到当时战斗的惨烈，战象对战斗记忆犹新，披挂上象鞍有一种无比自豪的感情。通过对象鞍和嘎羧的简练描绘，深情地赞颂了嘎羧的英雄形象与气概）

为什么战象见到战斗过的象鞍那么激动？为什么战象披挂上象鞍又显得那么英武豪迈？

（可联系前面的威风凛凛，逐渐衰老和现在进行对比理解，教师的诱导，使学生切身体会到战象对战斗对战友的无比怀念之情。）

“嘎羧要走的消息长了翅膀似的传遍全寨，男女老少都来给嘎羧送行。许多人泣不成声。村长在嘎羧脖子上系了一条洁白的纱巾，四条象腿上绑了四块黑布。”（从 “泣不成声”“系纱巾”“绑黑布”可以感受到村寨的人们对战象已经有了难以割舍的情感，人们不能忘记战象在战斗中立下的赫赫战功，人们对战象的将要死去表达了极度的悲伤。顺势再巩固侧面描写）

（3）从哪些地方又感受到这头战象的“忠诚”？

生汇报“战象走向百象冢，和并肩战斗的战友躺在了一起”部分。

以下内容重点体会：

“嘎羧来到石碑前，选了一块平坦的草地，我们躲在远处，看着它的身体一寸一寸往下沉。”从这里你体会到什么？

“嘎羧卧在坑底，侧着脸，鼻子盘在腿弯，一只眼睛睁得老大，凝望着天空。”嘎羧凝望着天空会想些什么？

（4）课文里还有令你感动、令你深思的语段吗？请有感情地读一读吧。

[评：引导学生通过入情入境的朗读、想象，感受嘎羧善良、忠诚的高尚情怀，通过对嘎羧行为、神态的具体描写，让学生感悟到具体、生动的描写是本文一个重要的表达特点。]

三、拓展延伸，促升华

1、此时你想用怎样的语言来赞颂嘎羧，赞颂这位可歌可泣的英雄呢？请写下你最深切的感受，写下你最诚挚的赞颂吧。（学生练笔，集体交流）

2、这篇课文与我们刚刚学习过的《老人与海鸥》一课有那些相同的地方？

3、 引导学生从人与动物之间的情感和课文都有具体的描写两方面进行比较，再次体验动物丰富的情感世界和文章写真实写具体的方法。

[评：通过联系前面学过的课文，再次体会具体、细致的描写体现人与动物、动物与动物之间的感情的表达方法。]

四、推荐作品

像这样写人与动物，动物与动物之间的情感故事的文章还有很多，孩子们下去可以再看看《第七条猎狗》、《再被狐狸骗一次》、《义犬复仇》

作业设计：

1．用自己的话讲讲这个故事。

2．小练笔：嘎羧告别村寨的场面，驻立江滩回想往事的情景，都十分感人。选择一个场景，想象嘎羧内心的感受，并写下来。

板书设计：

23、最后一头战象

善良 忠诚 英勇 坚强

[评与思：这是一篇很典型的长课文短教的范例，文章虽然按事情发展顺序来写的，但在教学时我们则采用直奔中心的方法，抓住重点段落进行研读。在这一重要环节的实施中，教师可采用多样化的形式，不一定只是谈感悟再朗读，可以读代讲，鼓励学生用自己喜欢的方式表达自己的阅读感受。]

《最后一头战象》全文

西双版纳的召片领曾经拥有一队威风凛凛的象兵。所谓象兵，就是骑着大象作战的军队。象兵比起骑兵来，不仅同样可以起到机动快速的作用，战象还可用长鼻劈敌，用象蹄踩敌，直接参与战斗；一大群象，排山倒海般地扑向敌人，战尘滚滚，吼声震天，势不可挡。

1943年，日寇侵占缅甸，铁蹄跨进了和缅甸一江之隔的西双版纳边陲重镇打洛。象兵在打洛江畔和日寇打了一仗。战斗异常激烈，枪炮声、厮杀声和象吼声惊天动地；鬼子在打洛江里扔下了七十多具尸体，我方八十多头战象全部中弹倒地,血把江水都染红了。战斗结束后，召片领在打洛江边挖了一个长宽各二十多米的大坑，把阵亡的战象隆重埋葬了，还在坑上立了一块碑：百象冢。曼广弄寨的民工在搬运战象的尸体时，意外地发现有一头公象还在喘息，它的脖颈被刀砍伤，一颗机枪子弹从前腿穿过去，浑身上下都是血，但它还活着。他们用八匹马拉的大车，把它运回寨子。这是唯一幸存的战象，名叫嘎羧。好心肠的村民们治好了它的伤，把它养了起来。

我1969年3月到曼广弄寨插队落户时，嘎羧还健在。它已经50多岁了，脖子歪得厉害，嘴永远闭不拢，整天滴滴嗒嗒地淌着唾液；一条前腿也没能完全治好，短了一截，走起路来踬踬颠颠；本来就很稀疏的象毛几乎都掉光了，皮肤皱得就像脱水的丝瓜；岁月风尘，两根象牙积了厚厚一层难看的黄渍。它是战象,它是功臣。村民们对它十分尊敬和照顾，从不叫它搬运东西。它整天优哉游哉地在寨子里闲逛，到东家要串香蕉，到西家喝筒泉水。

我和负责饲养嘎羧的老头波农丁混得很熟，因此和嘎羧也成了朋友。我插队的第3年，嘎羧愈发衰老了，食量越来越小，整天卧在树荫下打瞌睡，皮肤松弛，身体萎缩，就像一只脱水柠檬。波农丁年轻时给土司当了多年象奴，对象的生活习性摸得很透，他对我说：“太阳要落山了，火塘要熄灭了，嗄羧要走黄泉路啦。”几天后，嘎羧拒绝进食，躺在地上，要揪住它的鼻子摇晃好一阵，它才会艰难地睁开眼睛，朝你看一眼。我觉得它差不多已处在半昏迷的状态中了。

可一天早晨，我路过打谷场旁的象房，惊讶地发现，嘎羧的神志突然间清醒过来，虽然身体仍然衰弱不堪，但精神却处在亢奋状态中，两只眼睛烧得通红，见到波农丁，欧欧欧短促地轻吼着，鼻子一弓一弓，鼻尖指向象房堆放杂物的小阁楼，象蹄急促地踢踏着地面，好像是迫不及待想得到小阁楼上的什么东西。开始波农丁不想理它，它发起脾气来，鼻子抽打房柱，还用庞大的身体去撞木板墙。象房被折腾得摇摇欲坠。波农丁拗不过它，只好让我帮忙，爬上小阁楼，往下传杂物，看它到底要什么。小阁楼上有半箩谷种、两串老玉米和几条破麻袋，其它好像没什么东西了。我以为它精神好转起来想吃东西了，就把两串老玉米扔下去，它用鼻尖勾住，像丢垃圾似地丢出象房去；我又将半箩稻谷传给波农丁，他还没接稳呢，就被嘎羧一鼻子打翻在地，还赌气地用象蹄踩踏；我又把破麻袋扔下去，它用象牙把麻袋挑得稀巴烂。

小阁楼角落里除了一床破篾席，已找不到可扔的东西了。嘎羧仍焦躁不安地仰头朝我吼叫。“再找找，看看还有啥东西？”波农丁在下面催促道。我掀开破篾席，里面有一具类似马鞍的东西，很大很沉，看质地像是用野牛皮做的，上面蒙着厚厚一层灰尘。除此之外，小阁楼里真的一样东西也没有了。我一脚把那破玩意儿踢下楼去。奇怪的事发生了：嘎羧见到那破玩意儿，一下安静下来，用鼻子呼呼吹去蒙在上面的灰尘，鼻尖久久地在破玩意儿上摩挲着，眼里泪光闪闪，像是见到了久别重逢的老朋友。

“哦，闹了半天，它是要它的象鞍啊。”波农丁恍然大悟地说，“这就是它当战象时披挂在背上打仗用的鞍子，我们当年把它从战场上运回寨子，它还佩戴着象鞍。在给它治伤时，是我把象鞍从它身上解下来扔到小阁楼上的。唉，整整26年了，我早把这事忘得一干二净，没想到，它还记得那么牢。”嘎羧用鼻子挑起那副象鞍，甩到自己背上，示意我们帮它捆扎。我和波农丁费了好大劲，才将象鞍置上象背。

象鞍上留着弹洞，似乎还有斑斑血迹，混合着一股皮革、硝烟、战尘和鲜血的奇特的气味；象鞍的中央有一个莲花状的座垫，四周镶着一圈银铃，还缀着杏**的流苏，26个春夏秋冬风霜雨雪，虽然已经有点破旧了，却仍显得沉凝而又华贵。嘎羧披挂着象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。“它现在要披挂象鞍干什么？”我迷惑不解地问道。“恐怕不是什么好兆头。”波农丁皱着眉头伤感地说，“我想，它也许要离开我们去象冢了。”

我听说过关于象冢的传说。大象是一种很有灵性的动物，除了横遭不幸暴毙荒野的，都能准确地预感到自己的死期。在死神降临前的半个月左右，大象便离开象群，告别同伴，独自走到遥远而神秘的象冢里去。每群象都有一个象冢，或是一条深深的雨裂沟，或是一个巨大的溶洞，或是地震留下的一块凹坑。凡这个种群里所有的象，不管生前浪迹天涯海角漂泊到何方，最后的归宿必定在同一个象冢；让人惊奇的是，小象从出生到临终，即使从未到过也未见过象冢，却在生命的最后时刻，凭着一种神秘力量的指引，也能准确无误地寻找到属于自己种群的象冢。果然被波农丁说中了。嘎羧准备告别曼广弄寨，找它最后的归宿了。它绕着寨子走了三圈，对救活它、收留它并养活它26年的寨子表达一种恋恋不舍的心情。嘎羧要走的消息长了翅膀似地传遍全寨，男女老少都涌到打谷场来为嘎羧送行。大家心里都清楚，与其说是送行，还不如说是送葬，为一头还活着的老战象出殡。许多人都泣不成声。村长帕珐在象脖子上系了一条洁白的纱巾，四条象腿上绑了四块黑布。老人和孩子捧着香蕉、甘蔗和糯米粑粑，送到嘎羧嘴边。它什么也没吃，只喝了一点凉水。日落西山，天色苍茫，在一片唏嘘声中，嘎羧上了路。送行的人群散了，波农丁还站在打谷场上痴痴地望。我以为他在为嘎羧的出走而伤心呢，就过去劝慰道：“生老病死，聚散离合，本是常情，你也不要太难过了。”不料他却压低声音说：“小伙子，你有胆量跟我去发一笔财吗？”见我一副茫然无知的神态，他又接着说：“我们悄悄跟在嘎羧后面，找到那象冢……”我明白他的意思了，他是要我跟他合伙去捡象牙。在热带雨林里，大象的躯体的骨头会腐烂，象牙却永远闪耀着迷人的光泽；象冢由于世世代代埋葬老象，每一个象冢里都有几十根甚至上百根象牙，毫不夸张地说，找到一个象冢就等于找到一个聚宝盆；聪明的大象好像知道人类觊觎它们发达的门牙，生怕遭到贪婪的人类的洗劫，通常都把象冢选择在路途艰险人迹罕至的密林深处，再有经验的猎人也休想找得到；但如果采取卑鄙的跟踪手段，悄悄尾随在死期将临的老象后面，就有可能找到那遥远而又神秘的象冢。我犹豫着，沉默着，没敢轻易答应。波农丁显然看穿了我的心思，说：“我们只捡象冢里其它象的象牙，嘎羧的象牙我们不要，也算对得起它了嘛。”这主意不错，既照顾了情感，又可圆发财梦，何乐而不为？我俩拔腿就追，很快就在通往崇山峻岭的小路上追上了踽踽独行的嘎羧。天黑下来了，它脖颈上那块标志着出殡用的白纱巾成了我们摸黑追踪的路标。它虽然跛了一条腿走不快，却一刻也没停顿，走了整整一夜，天亮时，来到打洛江畔。“我想起来了，这儿是水晶渡的上游，26年前，我们就是在这里把嘎羧给抬上岸的。”波农丁指着江湾一块龟形的礁石说，“幸亏有这块礁石挡住了它，不然的话，它早被激流冲到下游淹死了。”

这么说来，这儿就是26年前抗日健儿和日寇浴血搏杀的战场。这时，嘎羧踩着哗哗流淌的江水，走到那块龟形礁石旁，鼻子在被太阳晒成铁锈色的粗糙的礁石上亲了又亲；许久，才昂起头来，向着天边那轮火红的朝阳，欧－－欧－－发出震耳欲聋的吼叫。它突然间像变了一头象，身体像吹了气似地膨胀起来，四条腿的皮肤紧绷绷地发亮，一双象眼炯炯有神，吼声激越悲壮，惊得江里的鱼儿扑喇喇跳出水面。我想，此时此刻，它一定又看到了26年前惊天地泣鬼神的一幕：威武雄壮的战象们驮着抗日健儿，冒着枪林弹雨，排山倒海般地冲向侵略者；日寇鬼哭狼嚎，丢盔弃甲；英勇的战象和抗日将士也纷纷中弹跌倒在江里。

我对嘎羧肃然起敬，它虽然只是一头象，被人类称之为兽类，却具有很多称之为人的人所没有的高尚情怀；在它行将辞世的时候，它忘不了这片它曾经洒过热血的土地，特意跑到这儿来缅怀往事，凭吊战场！

我们跟在它后面，又走了约一个多小时，在一块平缓向阳的小山坡上，它突然又停了下来。“哦，这里就是埋葬八十多头战象的地方，我参加过挖坑和掩埋，我记得很清楚。喏，那儿还有一块碑。”波农丁悄悄说道。

我顺着他手指的方向望去，荒草丛中，果然竖着一块石碑，镌刻着三个金箔剥落、字迹有点模糊的大字：百象冢。莫非嘎羧它……我不敢往下想，斜眼朝波农丁望去，他也困惑地紧皱着眉头。

嘎羧来到石碑前，选了一块平坦的草地，一对象牙就像两支铁镐，在地上挖掘起来。土块翻松后，它又用鼻子把土坷垃清理出来，继续往下面挖。它已经好几天没吃东西了，又经过长途跋涉，体力不济，挖一阵就站在边上喘息一阵，但它坚持不懈地挖着，从早晨一直挖到下午，终于挖出了一个椭圆形的浅坑来；它滑下坑去，在坑里继续深挖，用鼻子卷着土块抛出坑来。我们在远处观看，只见它的身体一寸一寸地往下沉。太阳落山了，月亮升起来了，它仍在埋头挖着。半夜，嘎羧的脊背从坑沿沉下去不见了，象牙掘土的咚咚声越来越稀，长鼻抛土。的节奏也越来越慢。鸡叫头遍时，终于，一切都平静下来，什么声音也没有了。我和波农丁耐心地等到东方吐白，这才壮着胆子，走到坑边去看。土坑约有3米深，嘎羧卧在坑底，侧着脸，鼻子盘在腿弯，一只眼睛睁得老大，凝望着天空。

它死了。它没有到遥远的神秘的祖宗留下的象冢去，它在百象冢边挖了个坑，和曾经并肩战斗过的同伴们葬在了一起。

沈石溪