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让你每天都心想事成：世界最伟大的身心灵修行课 作者：威廉·沃克·阿特金森

序言 心想事成的秘密（1）

每一个时代都有一些智者，他们明白人生的秘密，他们总比别人过得幸福、快乐，他们总能取得比常人更高的成就，他们总能得到自己想要的人生，他们总能心想事成！他们成为杰出的领袖、富有的商人、成功的专业人士……

　　为什么我同样也有梦想，却无法实现？

　　为什么我渴望成功，却一直遭受失败？

　　为什么我想拥有财富，却总是捉襟见肘？

　　为什么我为别人服务，却总是没有好报？

　　为什么我处处细心，身体依然出现问题？

　　难道社会真的不公平吗？难道人的命运真是生来注定的吗？我应该如何才能过上自己期望的生活？如何才能事事心想事成？在这背后，究竟有着什么样的秘密？

　　千百年来，无数的人用各种各样的方法去寻找这个答案，从古老的典籍中，从哲学家的思想中，从诗人的诗歌中，从伟人的言谈中……人们似乎找到了一些零碎的真理，然而，却无法真正地理解。

　　直到1911年，一个人发现了这个秘密，一个关于宇宙和人生真相的大秘密！于是，无数的人聚集在他的身边，聆听他的演说，阅读他的著作，成为他的学生。

　　这些知道秘密的人，立刻成为了富有的企业家、杰出的作家、伟大的导师！

　　威廉·詹姆斯，美国近代的心理学之父，他说，20世纪最大的发现，就是通过改变人的思想从而改变我们的人生，他曾经留给世界一句著名的名言——“思想决定行为……

南怀瑾老师我们修养到心境离开感情的困扰，那时智慧就开了！

我们修养到心境离开感情的困扰，那时智慧就开了！

本文摘录自 《庄子諵哗》

人之生也，非情之所生也，生之所知，岂情之所知哉！故有情于为，离旷而弗能也，然离旷以无情而聪明矣。有情于为贤圣而弗能也，然贤圣以无情而贤圣也。岂直贤圣绝远，而离旷难慕哉！虽下愚聋瞽，及鸡鸣狗吠，岂有情于为之亦终不能也。不问远之与近，虽去已一分，颜孔之际终莫之得也。是以观之，万物反取诸身，耳目不能以易任成功，手足不能以代司致业。故婴儿之始生也，不以目求乳，不以耳向明，不以足操物，不以手求行，岂百骸无定司，形貌无素主，而专由情以制之哉！

“人之生也，非情之所生也，生之所知，岂情之所知哉！”这都是哲学思想，逻辑论辩，所以庄子、郭象、僧肇三个人，不但文章好，文学境界也高。我们现在买一本逻辑的书，不管翻译的也好，中国人写的也好，常常看不下去；科学的书更看不下去，原因是什么？文学的境界不高。如果科学的书，讲逻辑哲学的书，有这样高的文学修养，我们国民的文化就提高了。由此可知文学之重要。庄子他们也是讲哲学，讲逻辑啊！可是你会被它文章的美迷住了，被文学的境界迷住了；其实里头讲的，都是逻辑与哲学。

“人之生也，非情之所生”，人生下来有生命的时候，不是因为情而生的呀！这句话提出来，什么叫做情？这是一问题。如果我们现在论辩，说男女有感情而结合才有人的话，为什么说非情之所生呢？“生之所知”，我们生来的时候，那一点灵知之性，那一点能知道的这个“能”, “岂情之所知哉”！哪里是情所能够知道的啊！

《礼记》中，始终把人分成两部分来研究，就是性与情两部分。性是人性的性，本性，灵知之性。我们人有思想，有知觉，这个不是感情的作用，这叫做性；而喜怒哀乐，悲欢离合，这是情。能知一切的灵知之性本身，并没有喜怒哀乐悲欢离合的，所以这两个要分开。现在郭象说的这个“性”，是“人之生”，所以说，“岂情之所知哉”！与情没有关系。

“故有情于为”，所以他说，一个人有情，被喜怒哀乐，悲欢爱恶的感情所困扰，就是我们现在讲爱，我爱你你爱我，爱得要死那个爱。这个爱就是情。“故有情于为”，这是有为的作用，心里有所为。“离旷而弗能也”，一个人被感情所困，心的那个光明伟大作用，困住在一小点上；虽然想要把它解开扩大，心境想要如何伟大，思想上要如何伟大，要空，要超出三界，都不可能！做不到的。“然离旷以无情而聪明矣。”如果我们修养到心境离开感情的困扰，心中不被喜怒哀乐爱恶欲，某一小点所困住，而非常旷达而逍遥，那时智慧就开了，这才真叫做大聪明。

“有情于为贤圣而弗能也，然贤圣以无情而贤圣也。”普通的人，只要被感情所困扰，心中有了喜怒哀乐偏见的感情，要想修行达到圣贤的境界，那是永远做不到了，就是“于为贤圣而弗能也”。那么所谓得道的圣贤，就根本是个无情的人啰！要做到无情才能成圣贤啰！

“岂直贤圣绝远，而离旷难慕哉！”因此，我们可以了解，真正的圣贤是很难做到的。圣贤之所谓无情，是没有欲界的这些情，没有世俗的小情；圣贤有的是大情，是大慈大悲圣贤的情；所以说“岂直圣贤绝远，而离旷难慕”，心境的开阔旷达，包罗天地万象，就是圣贤的境界。他说“难慕哉”！你虽然心中很仰慕，但是修养却很难到达这种境界。

“虽下愚聋瞽，及鸡鸣狗吠”，所以说，世上的一般笨人，五官不全，脑筋不好的，乃至于一般鸡鸣狗盗之徒，“岂有情于为之亦终不能也”。他们虽然想修道，因为自己心理不正常，加上情感的困扰，心里愈来愈狭小。但是，对于修道做神仙，超出三界，他们的兴趣也大得很，也想学喔！总而言之，世间的感情也要，也要成道成圣成佛，这就是第六世达赖仓央嘉措的诗所写的：“世间那得双全法，不负如来不负卿。”什么都想要，怎么办得到啊！

“不问远之与近，虽去己一分，颜孔之际终莫之得也。”他说，他们也不考虑考虑，修道要想超越，变成一个超人，要远近分开才行；也就是要远离私人情感的作用，亲近解脱清净智慧高远的境界。因为远近亲疏分不开，所以个人的私心，一点都没有除掉；虽然仰慕孔子、颜回的修养，“终莫之得也”。也永远不可能达到的。

“是以观之，万物反取诸身”，由这个道理看来，真正的修养，“反取诸身”，要自己求之于自身，要去实验；“耳目不能以易任成功”，光靠眼睛耳朵去找真理，是不会成功的。我们看书是靠眼睛，听课靠耳朵喔！光靠学来的这一点，靠耳目而来的一点点，是绝对不够的，所以“耳目不能以易任成功”，这是讲学理。

换句话说，你们年轻的，将来出去做事，乃至当校长，或者当什么长，前途无量，后途无穷，反正官位总是拿这两个来代表，不是员的，就是长的；至少家长你总会当到的。不管你当家长也好，当国家的大家长也好，当一个什么小主管也好，千万记住，“耳目不能以易任成功”，不要随便看到某一点，听到某一点，就判断一切事，那是靠不住的。自己的耳目都不可靠，何况下面各种人的报告呢！

所以当一个主管，如果亲信的人告诉你，老张不对，老李不对，那不一定！千万要记住，这就是圣人做领袖的道理。“手足不能以代司致业”，你不要相信自己的手与脚喔！你如果相信自己左右的人，乃至于相信自己手与脚，手足有时候都会错的。有时候自己拿杯子都会打破，所以做人的道理也是一样，尤其做一个伟大的人，一个伟大的领袖。你认为某人是我的耳目，那并不一定可靠；某人是我的手足，也不一定可靠；所以，当了皇帝，才自称寡人。只有自己的头脑，只有自己一个人，能真正地判断；任何人的是非报告，都有问题，都掺了感情的水，连那个酒都变成水了，所以你喝下去，都有问题，变成毒药了。这就是道家与儒家不同，看东西，看世间的事务，道家就透彻得很。

“故婴儿之始生也，不以目求乳，不以耳向明，不以足操物，不以手求行，岂百骸无定司，形貌无素主，而专由情以制之哉！”所以他举了一个例子，什么叫做不用情呢？人的心境能够修养到婴儿的状态，一百天以内婴儿，勉勉强强说一岁以内，头顶囟门还在跳，还不会讲话才算婴儿。婴儿长大一点，有了一点意识就不算了。“不以目求乳”，婴儿刚生下来，他不用眼睛看妈妈的奶，用眼睛看是后天的作用，婴儿是用人性天生那个灵感，晓得妈妈的奶在那里，就会偏过来吃奶，这就是灵府。“不以耳向明”，婴儿不需耳朵看东西；“不以足操物”，用不着脚当手用拿东西；“不以手求行”，不用拿手来当脚用；换句话说，婴儿他全身都是功能。

所以一个人，修养到心中没有杂念，没有妄念；情是妄情，佛家叫做妄想，意识没有这些后天加上的思想，完全恢复到婴儿清净无为的状态，这时生命的功能整个发出来了。《楞严经》讲六根都可以互用，那么鼻子可以当眼睛看，耳朵可以当眼睛用了，全身各种各样都是功能，这个就叫做神通。神通也就是神，生命的精气神，恢复到原始完全的状态，就是神通。

这一段文章，都是郭象的注解，这是千古的名注喔！对于庄子的道理，发挥得最好，别家都不如他。历代道家各家注解《庄子》的不少，始终以郭象的注解占第一，确实是有他的道理。

转眼间三天的《品格智慧修行课》已结束，课后总结三天来的点点滴滴，否则我担心时间一过，那些智慧的花火会消失不见，这被我视为最大的浪费！

1、发展是解决问题的基础。为什么会出现问题，因为个体的发展还不够，犹如一岁的孩子不会跑，等到三岁身体发展了就可以跑了。小孩子学习不好，父母不能一味的盯着学习，而是要想想如何帮助孩子发展，发展他的认知，他的见识，帮助他修炼品格，学习的问题或许就不攻自破了。在这件事上，不得不说，很多父母都犯了“我要的是葫芦”的错误。同样我在工作中也要借鉴这个智慧才能带领团队走向更大的美好。

2、提前才是准时。作为学生要提前进入课堂，而非让老师等；与朋友约会也要早到；这既是一种态度也是一种能力还是一种修行，如果这个问题不解决，后果是错失无数的缘分，却不知为何。

3、不要总是想让别人把自己装在心里。有时我们就是长不大，总想让自己在乎的人把我们装在心里，你会对他有很多的期待：比如要及时回复你的信息；要马上解决你的问题；要花时间在你的身上；甚至是看到你的价值与陪你聊任何你想聊的话题，实际上我们不断的要求他人这样满足我们时，也许会给对方带来压力甚至是影响；当你有上述需求时一定先想一想会不会给对方带来麻烦，因为很有可能他有更重要的事，我们的价值在于成为别人的依靠而非负担。

4、敬畏心也是一种连接。我觉察我的敬畏心常常是不够的，我并不接纳这一点，但却直到今天没改正到让自己满意。敬畏要发自内心，常常不需要用言语表达，而是体现在行动上，发心上，修行上，约束上，直到内心真正的认同，并因敬畏而让自己更加稳定。写到这里我也觉察到我自己尚不够欣赏自己，自信心不足，内在还不够稳定，有进步的空间，我一定要修自己的敬畏之心。

5、有胆量的人才有空间。我感觉我是一个没有胆量的人，我内在常常有胆小，谨慎，恐惧的情绪，动辙让自己陷入指责或讨好的姿态中，我的直觉告诉我这不在道上。胆量是我要拥有的，生活与事业都要大跨步向前走，没有回头看的时间与机会，否则就说明你还有很多空闲。

6、真正的成功是与人合作的成功。听企业家金颂老师分享，看比亚迪工厂的感悟，一个人的力量太渺小了，实际上我们一定可以做的更好，我要让更多人因我的存在而更加美好。只有合作成功才是真正的成功。如果只是在乎自己一个人的成功，这条路走上三年都很困难。

7、开放是一种重要的工作手段。敢于开放是因为有更高维的视角，能看到时空，看到因果，悟到舍得。开放不是丢失自己，开放是外圆内方的，是要有自己的目标，越是强大，自信的人，越敢于开放。

8、三天的课程下来，我在思考：

•我要向朱总学习他的才能，他的心性与他的品格，都是修行的典范；

•我要向助教们学习，他们的工作很重要，也很耐心，仔细！

•我要向孩子们学习，小孩子的心是通灵的，自由的，真实的！

•我要向王艺老师学习，要不断学习提升自己，让自己的写作能力，落实能力得到提高！人生不必太纠结于得失，而是要在任何时候勇往直前！

•作为17组的董事长，我感到我对孩子的带领能力有待提高；但我依然对每个生命充满认同与尊重和祝福。

三天的洗礼，发生了很多，许多孩子和父母收获满满！我也期待下次的机会，《品格智慧修行课》汕头场将在2月8-10日开启，欢迎广大家人报名共修！

知错能改

一旦有了高度就立刻掌握了整体

一个人不要陷入琐碎和复杂，提高自己的思维能力，安静的人会有智慧，有想法

思维高度，一个人有了思维高度，就有整体性，全局性

一点一滴去悟…

游学特训营16节课就是调节思维高度

在意太多就做不成大事

人要开得起玩笑，一个人如果不放下就很难收获自在，条条框框太多就不好玩了…让自己成为有趣的灵魂，不要太在意，在意太多格局不大，很难成就大事

放下的时候就可以自在，“放下自在”

不管在生命的哪个阶段，都要去绽放自己。

世界一样，花朵一样，我们大家看到的世界不一样

相由心生，境由心转

得道多助，寻求别人的帮助也是一种能力

一起来悟道，道是我们的核心

对外了解世界，对内了解本身

不要老走容易路，不要老走平坦路，所以孩子在人生中遇到一些障碍很正常，那是在磨练心性

心中没有杂念，没有杂物，就不会容易受到伤害

事事是案例，大的人是人，小的人就不是人吗？破了年龄障碍

太障碍文字，太障碍规则，条条框框特别多时候那就不好玩了，守住中心

教育可以是在生活中，在事事处…

对内了解本心，对外了解世界

有风险的地方就有风景

事事是案例

启发智慧

无常和经历