临汾同盛中学

好感动，您教育的太成功了！一个小孩子能有这样的情感，真是太难得了。我也是同盛学生，08年高考的，现在工作了，算是同盛元老吧。我母亲老家是蒲县的，咱也算老乡吧。在这给您一些建议，希望能帮到您：

学校好与坏必然在教学方面有差距，如果能想办法去同盛呢就尽量，如果就留在蒲中了，那学校的教育完全是不够的，您要给孩子提供较好的参考书（很遗憾我没法提供，我们5,6年前用的早过时了），有空再网上也可以找到高中各科目的教育片，那些都是精华，多看看，对学习很有帮助。

另外一件事，孩子高中了，一定注意她的情感问题，要多沟通交流，不是不可以处对象，主要看男孩什么人，互相帮助学习最好了，要是那些调皮捣蛋的真毁了孩子一生啊，千万注意。解决的主要方法还是要看您自己了~~~

祝：学业有成。

语言表达、艺术和表演。

1、语言表达，方言是人们交流、表达思想和文化习俗的一种工具。临汾方言在与当地文化密切相关的方面表现出独特的语音、语法、词汇和习语等。方言的语言特点和表达方式反映了临汾地区的文化价值观和传统方式。

2、艺术和表演。方言在临汾的传统艺术和表演中起着重要的角色。例如，临汾地区的山西梆子戏曲演出会使用临汾方言，以表达当地人民的情感和文化传统。方言的特殊语音和情感色彩能够更好地传递表演的精神和特点。

我前几天，刚被网友骗过去，他一开口我就知道是传销了，也是给我洗脑，洗衣服，洗袜子，打洗脚水。我讲一下，我为什么没有被洗脑。

1，大环境。我出生在河北省，河北是什么地方，天子脚下，5千年的传统文化，统治者的愚民政策，政治高压等等，造就了河北人民勤奋、踏实、诚实等可贵品质，同时也造就了相对别的地方的人民的胆小、懦弱等性格（当然可能有点夸大其词，负面的性格造就我觉得还是有一点的）

2，成长环境。我的父母亲都是农民，老实巴交的，从小就教育我们天下没有掉馅饼的事情，长大后老师也教导我们天下没有免费的午餐。农民信得是什么，自己的双手，洒下辛苦的汗水，等待秋天的丰收。他们不信，每天吃喝玩乐就可以挣到钱，就算是花钱，他们也要考虑一下他们花钱买到的是什么，是不是值得去花这个钱。这也许就是我内心深处的农民心态吧

3，我弟弟曾经被骗进去过，让我父母亲操碎了心，我也很好奇是什么样的组织会让自己最熟悉的人一夜之间变成了自己不认识的样子，而且是我所讨厌的样子，所以我内心深处，对传销式深恶痛绝，厌恶至极。

4，没吃过什么苦。小时候家里比较穷，当然现在也不富，但是父母亲从来没有在金钱方面让我受过委屈，我自己对金钱的欲望没有那么强烈，就像传销他们洗脑时候说的，没有真正经历过那种缺钱的痛苦（不外乎跟你讲一下，父母亲友生病，自己没钱医治，借钱又借不到，最终只能眼睁睁看着亲友离去），某些时候，某种角度，他们说的不无道理，其实给我的触动蛮大的。

5，受过高等教育。很多人讲包括我自己，有时候也会讲，后悔上了大学或者说后悔上学这件事，但是经历过传销之后，我不会这么想了，教育不仅是为了培养自己正确的三观，也会潜意识形成自己的思想、主见。我为什么能够一眼看穿他们的模式，说白了，他们就是偷换概念，把传销说成了直销，直销是什么，我想大家一下就知道了，我个人理解的就是优质的产品从厂家直接到消费者手里，人家最本质的是让企业获得更好的利润，业务员做得到更好的业绩，消费者用合理的价钱获得最好的体验，是一个三赢局面。传销是什么，就是买空卖空，我花3850元，得到的是什么，什么都没有，就是一个空的东西，一个概念，一个虚无缥缈的东西，我从中什么好处也收不到，假如我再去拉人头说得好听点再去叫亲朋好友过来做这个事情，我的亲朋好友也许他不缺这3850元，但是他最终能得到什么？什么也得不到，再退一万步讲，它不是个概念，它是一个产品，那我需要去做什么，我需要去真正了解这个产品，去找需要它的客户，然后把产品卖出去，我从中获益。传销做的是什么，即使他是有产品的，产品只不过是个幌子，他要让你做的是把你朋友骗过来交钱做你的下线，然后不断的发展下线，他根本不会去管这个产品会怎么样，他关注的是你能叫过来多少人，能发展多少下线，能收多少钱。很多人身在其中，已经钻进了死胡同，钻不出来了，但是也有一部分人，他了解这个模式，看懂了这个模式，也看清了这个东西的本质，那他为什么还要选择做这个？因为，他看到有人通过这个短短一两年时间发家致富，有车有房，不可否认，确实是有这样的人，但是这样的人毕竟是少数（也有可能是公司包装），而且通过这样的方式一夜暴富的人，他真的安心么，就算他安心，他本身能力有任何提升么，有车有房之后，他还能做什么，有人说，人家已经有钱了，可以去投资啊，我只能说，呵呵。通过这种方式赚到钱的人你认为他有任何的投资能力么？

6，信息。现在科技发达，信息流通，随便打开网站查一查就知道怎么回事了。有人说，网上说的不一定是真的，是的，但是所有的事情不会空穴来风，你可以多看一下网上的说法结合你自己的判断，相信一件事很快就会很明白很清楚了。

7，现在的传销已经不是当年的传销了，时代在改变，人家也在改变，但是换汤不换药，挂羊头卖狗肉而已，提醒各位，见网友一定要慎重（注意方式方法），还有如果多年没联系的同学、朋友突然联系你了，一定要留个心眼。大概说一下他们的手法吧：首先，先陪你吃喝玩乐，让你放松警惕，然后开始给你洗脑，一说洗脑大家肯定会觉得很可怕，其实也没什么，也就是他们自己做的一套思想系统，他们会跟你讲这个东西的好处，从国家政策到挣钱模式，他会打消你所有的疑虑，你想到的他们也都想到了，最终的下场就是你觉得这件事可以干，脑子一热，交钱了，上套了，然后开始拉下线，喊自己的亲友。他们那一套系统，基本上无懈可击（其实里面有很多东西值得推敲），一定要跳出来思考问题。到这一步，基本上你已经被洗脑成功了，就算这一步不成，还有下一步，那就是同时进行的，陪你吃喝玩乐的小妹，会跟你讲个重成功故事啊案例啊，会跟你讲现实啊，跟你讲段子啊，晚上给你打洗脚水啊，给你洗衣服啊等等。不外乎就是抬你或者贬你，让你感受到现实的落差，还有就是道德绑架了、情感绑架了（让你帮你的兄弟考察一下这个项目，没考察明白就走，你太不负责任了吧，宁可明明白白的离开也不能稀里糊涂的放弃啊等等之类的）。ok，这下你决定要干了吧，还不干，没事，这时候有可能也是同时进行的，那就是去窝点，他们称之为“家”，让你感受一下家的氛围，很多人会过来跟你谈心等等之类的吧（这一步我没经历过我就不做过多讲述了）

希望能帮到你们，谢谢。

《雪落在中国的土地上》全诗抒写了残暴的侵略战争使中国人民蒙受的苦难，表达了诗人忧国忧民的沉重心情。

《雪落在中国的土地上》中选取了无家可归的北方农夫，我，失去了家庭和丈夫的蓬发垢面的**，年老的母亲，失去了家畜和田地的垦殖者这几类人来表现中国人民蒙受的苦难。

这首诗表现着艾青的长于发挥丰富的想象力的特点。他虽然在此之前并未到过中国的北方，然而他笔下那“戴着皮帽，冒着大雪”赶马车的中国农夫的形象却令人感到亲切而熟悉。

《雪落在中国的土地上》是现代诗人艾青所作。

此诗通过描写大雪纷扬下的农夫、**、母亲的形象，表现中华民族的苦痛与灾难，展现了旧中国的图景，表达了诗人深厚的爱国热情，表现了诗人深沉的忧患意识与赤子之心。

全诗皆以散文化的语言写就，无雕琢和虚饰的痕迹，其语言的强有力的弹性和张力，使诗的情境得以拓展，深邃广漠。

在诗人的想象中展开的一幅幅发生在中国大地上的生活画面，构成一种摧人心碎的悲剧场景出现在人们眼前。那“蓬发垢面的**”，那“年老的母亲”，还有那失去了家畜和田地的“土地垦植者”，他们都拥挤“在生活的绝望的污巷里”、“饥谨的大地，朝向阴暗的天”。

诚然，艾青笔下的这种意象，也许未免笼取着过于悲伤凄惨的气氛。可是如果按照历史的本来面目来认议它的话，是不能不承认这一切都是“残酷的真实”。

而且，这首诗所极力渲染的那种气氛，它所描绘的那些悲惨景象，正是作者在现实中感受和体验到的令他悲痛、令他忧虑的事情。以艺术的手段把这一切表现出来，正表明了诗人对时代命运的关切，对人民苦难的感同身受。

作者简介：艾青（1910－1996年），原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等，浙江省金华人。中国现代诗人。被认为是中国现代诗的代表诗人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》《艾青诗选》。

随着旅游业的发展，人们开始外出旅游，第一次旅游通常会去大家都熟知的地方，比如音乐之都、美食之都、文化之都、雕塑之都等等。但是随着出去的次数多了，就会想去一些可以吸引人的特色景点，今天小编就给大家介绍一个虽然有着"之都"称号却少有人知的地方，是一个因为公共厕所走红的城市，还被誉为"厕所之都"呢！

这里就是位于山西的临汾。说到山西，不得不说的就是它悠久的历史，有着众多的历史景点，著名的乔家大院、平遥古城、晋祠等等。山西省临汾市是著名的重化工业城市，煤炭资源丰富，那也就意味着污染的严重。曾经流传过这么一个段子，据说穿着白衣服、白鞋到大街上溜一圈，全身都会变得黑不溜秋的。虽然有些夸张但是足以说明临汾的空气污染曾经很严重。

那么临汾为什么会被称为厕所之都呢？随着近些年的发展整治，临汾市空气质量逐渐好转，而且临汾也有不少的旅游景点。2008年，临汾市针对上厕所难的问题，提出要建成"方便之城"。这些年建成了大大小小300多座公厕，也收获了"中国人居环境范例奖"，临汾打造的"方便之城"终获认可，通过大力建设公共厕所，摇身一变成为了网红城市，也成为名副其实的"厕所之都"。

这些公共厕所每个都极有特色，跟一般的公共厕所可是不一样，外观都经过了独特的设计，让人眼前一亮！有的做成了古建筑的外观，还有一些是卡通的形象，如果你没有注意到公共厕所这几个字，那么你绝对想不到这里是厕所。正是因为这些厕所外形特别，人们来到这里后会不由自主得小心一些，以免破坏这里。

很早之前，大家去临汾都是看壶口瀑布、云丘山、洪洞大槐树等等这些大众意义上的景点。现在去临汾，厕所也成为了一大景点，流传这么一句话，去临汾不看古建筑，不看大煤矿，只看豪华五星级厕所。于是临汾这座文化名城，就成为了厕所之都，很多人来临汾就是为了参观这些厕所。将厕所作为景点，也算是一大特色了。

义乌哪里好玩旅游景点

义乌十大旅游景点

1、义乌国际商贸城

2、义乌双林寺

3、朱丹溪陵园

4、吴晗故居

5、佛堂古镇

6、义乌博物馆

7、冯雪峰故居

8、陈望道故居

9、黄山八面厅

10、古月桥

义乌有什么好玩的地方 义乌的介绍

1、秦王宫是1997年为陈凯歌的“荆轲刺秦王”而建，后来拍过张艺谋的“英雄”（2001），陈凯歌的“无极”（2004，并另外修建景点），“功夫之王”（成龙，李连杰），“芈月传”，好莱坞的“木乃伊3：龙帝之墓”等。主要宫殿（四海归一殿）模仿咸阳宫建造。

2、清明上河图是1998年建成，模仿再现北宋时期开封府及东京汴河漕运的场景。拍过“小李飞刀”、“大宋提刑官”、“飞天舞”“宫”、“花千骨”等。

3、明清宫苑是2006年建成，模仿北京“故宫”，按北京故宫1:1仿制（天安门缩小了20%），中轴有承天门、太和殿等景点，旁边还有恭亲王府（何坤府）等景点，拍过张艺谋“满城尽带黄金甲”、还有“甄_传”、“天下无双”、“如懿传”、“延禧攻略”等。

4、广州街香港街是横店最早的景区，1996年为谢晋“鸦片战争”而建（广州街），1998年又建成香港街，并到一起。里面还拍过“潜伏”、“雍正王朝”、“天下粮仓”等。因为搞得早，加上好奇，游客喜欢到里面的鸦片馆、妓院、赌场、刑场等地玩耍。

5、义乌市，隶属于浙江省金华市，古称“乌伤”，金华-义乌（浙中）和杭州（浙北）、宁波（浙东）、温州（浙南）并列浙江四大区域中心城市；位于浙江省中部，地处金衢盆地东部，市境东、南、北三面群山环抱，南北长5815公里，东西宽4441公里，面积110546平方公里。截至2018年，义乌市户籍人口818362万人，实现地区生产总值12481亿元。先后出了“初唐四杰”之一骆宾王、宋代名将宗泽、金元四大名医之一朱丹溪及现代教育家陈望道、文艺理论家冯雪峰、历史学家吴晗等历史名人。

义乌是中国首个也是唯一一个在县级市国家级综合改革试点，先后被授予中国国家卫生城市、国家环保模范城市、中国优秀旅游城市、国家园林城市、国家森林城市和浙江省文明示范市等荣誉称号。义乌国际商贸城被中国国家旅游局授予中国首个AAAA级购物旅游区。义乌是中国大陆六大强县（市）之一，人均收入水平、豪车密度在中国大陆居首位，是中国最富裕的地区之一，在福布斯发布2013中国最富有10个县级市排名第一。 义乌是全球最大的小商品集散中心，被联合国、世界银行等国际权威机构确定为世界第一大市场。义乌被列为第一批国家新型城镇化综合试点地区。2019全国营商环境百强县、2019年全国综合经济竞争力第六名。

义乌景点介绍

义乌景点介绍

想要到著名的小商品市场义务进行游玩吗？那么在义务都有哪些景点呢？下面是我分享给大家的义乌景点介绍，欢迎阅读。

1义乌国际商贸城

义乌国际商贸城坐落于义乌市区繁华的稠州路，是目前世界上单体面积最大的商品批发市场, 也是我国规模最大，国际化、现代化程度最高的商品批发市场。国际商贸城现有经营面积170万平方米，占地约有1平方公里，3万余个商位。有一种说法，如果你在每个商位停留一分钟，按一天8个小时计算，逛完整个国际商贸城需要两三个月时间，足见市场规模之大。 2006年，国际商贸城成为全国首个以购物性质为主题的国家AAAA级旅游风景区，2006年吸引了437万游客，其中境外游客26万人次，被评为浙江省最具人气的十大景点之一。

国际商贸城景区由八大区块组成，其中 A、B、C、D、E区一至三楼分别经营花类、玩具、饰品、工艺品，四楼开办了中小企业直销中心、台商馆，东辅楼为外贸企业采购服务中心。F、G区一至三楼经营五金、电器、箱包、电子、钟表、雨具等六大行业；四楼开设生产企业直销中心及韩商馆、香港馆、四川馆、安徽馆、江西九江馆、新疆和田馆等精品交易区；五楼设外贸采购服务中心；中央大厅二、三楼设大型旅游购物中心、中国小商品城发展历史陈列馆；东辅用房设有银行、餐饮、物流、邮政、移动、连体商务楼、写字楼、四星级酒店等配套服务机构，开通环线观光车。H区主要经营文化用品、体育用品、眼镜、化妆品（镜梳）、拉链、纽扣、辅料配件、皮革。

购物旅游景区内除了拥有旅游购物中心外，还设有3500余家“购物旅游推荐商位”，倡导批零兼营、批零同价；与此同时，旅游区管理部门特推出了“商品索引卡”、“购物旅游一条街”等购物旅游项目，开通了景区内部环线公交车和观光旅游车、并建成了中国小商品城发展历史陈列馆等一批旅游设施，是一个集购物、旅游、休闲为一体的购物旅游景区。

2义乌双林寺

双林寺位于浙江省义乌市佛台镇罗汉堂，因经历15个朝代，15个世纪，达摩勘基，梁武帝敕建，传大士（520年）开创而闻名。更因有陈、隋两代帝王大臣数百人为0檀越，文、炀二帝作书宣敕慰劳大士弟子惠则等，而使其声名更震，昭彰宁宇。双林寺历史上规模之大、历代帝王贵赐供养之盛，非一般寺院可与之比。在北宋时，犹余僧舍1200楹，僧尼二百余众，染陈始创，盛况更隆，故史有“天下第三，江浙第一”和“浙东大刹”之称。宋时又被列为“天下丛林五山十刹”之一。英宗治平三年，御赐“宝林禅寺”匾额，徽宗大观二年赐田十顷。

双林寺屡劫屡兴，香火不灭，在连续兴盛数百年后，于徽宗宣和三年，方脑起义，寺遭丘燹，“不幸煨尽，一椽不存”。高宗绍兴二年，传姓后裔领衔，募缘重建，捐得金钱寺十余万，“以其年春经始，三年冬造成，其高八十尺，而广倍其半，庄严妙好，迥出空际”。绍兴四年，东阳贾删定廷佑，为范洪钟，建三藏殿，至元朝，由于元室诸帝崇尚-教，双林寺日趋衰落，殿堂门庑诸屋子宇，次第倾毁，化为榛莽，仅存山门、藏殿、僧堂、大士殿而已。迄顺商至正二年秋，云龙禅师来双林住持，以说法化缘为已任，积工巨万，前后七年，起废为新，使双林再度中兴，到了明朝，先后兴建，单在思宗一朝，就有四番，前后工计17年。

双林寺真正衰落不振应从清朝始。高宗乾隆四十五年，寺遇火灾，一时未易完复，仅仅修其后殿，然犹存僧舍五房。同治七年（1861年），太平军攻陷义乌，“垣瓦倾颓，椽梁毁折”，僧舍仅存仁、信两房。同治七年（1868年）寺僧逢春、学莲、学成敦请董理协募重修，鸠工于其年秋八月，告竣于冬之十一月。光绪二十七年，天台僧慧泉来寺驻锡，悲此胜迹，没于荒径，遂邀奉化孙玉仙居士醵资万金，经二十余年惨经营，建成大悲阁一宇，雕千手观音一躯，大悲咒像84尊，轮奂一新，惟余旧有大殿山门等未曾修葺。1928年冬，慧泉法师归西，其徒志虑不一，彼此参商，争夺方丈之职不下，纵火焚寺，致使新建大悲阁三进、两庑数十楹尽罹火劫。火毁后，寺内仅存破旧山门和残破僧房五十余间，大殿五间，总共60间之数，与宋朝一吉二百余间相比，显见荒凉破败。

1949年初，双林寺只有山门、观音阁、中殿、上殿等十多间房子，寺内和尚仅留十多个人，1958提，双林寺彻底被毁，原山门成为水库大坝，旧址被埋入水底，就连高丈余，铸有梵汉两体楞严经的东南第一大工业钟也被击成碎块，当作废铜送供销社帐购，现存文物除双林铁塔外，只能见到隋唐瓦当残片和呈现在库底的一片残垣断壁。

1979年，女尼开瑞和善清相继重返双林，募捐开基建寺，共建殿房24间，并于1994年10月落成传大士舍利塔一座，为青砖结构，七层，高172米，内径5米，下三层可供香客游览。1986年2月双林寺被列为重点保护寺院后，得到社会各界和国际佛教界重视，东西方慕名前来朝圣者络绎不绝，并都提出重建殿宇，再现风采之建义。1993年义乌市政府委托东南大学进行规划，并于1994年1月通过论证，新寺规划共设八个景点，规划原则兼顾独立性、继承性、兼容性和发展性，既继承佛教文化传统和禅学色彩，又体现时代精神。寺工占地面积三万平方米，总投资约二亿人民币。1997年6月，大雄宝殿业已落成，该殿高33米，宽41米，深30米，占地面积2000平方米，庄严雄浑，古朴气派，传大士铜像也已制作完成，铜像高六米，形取“道冠、儒履、释袈裟”，以体现传大士“儒行为基，道学为首，佛法为中心”的三教合一的兼容思想和中国禅之法相。

双林古刹镇寺之宝是铸造于五代后周广顺二年（952年）的双林铁塔，这是中国最古老铁塔，被有关部门列为中华瑰宝，双林铁塔为八面五层，高约五米，自下而上逐层收缩，造型精美，别具匠心，由于历经战乱，今仅存塔身两层，塔顶一层，塔座一座，勾栏一座，残高215米。其中一层期待有佛像36尊，另一层铸有佛像128尊，每层每面塔身上设有额枋、斗拱。斗拱与斗拱之间各置佛像一尊，海波汹涌，蛟龙喷水，天王腾浪，神腾祥云，角兽左马等等，呼之欲出，形象生动，铁塔结构严谨，工艺精湛，虽然一千多年风剥雨蚀，塔身除部分氧化生锈外，仍然乌黑发亮，令人叹为观止，它是佛教艺术精品，也是研究古代铸造工艺的珍贵宝物史料。文物专家认为，如此满布精美纹节而又年代久远的铁塔，在全国唯一无二。

3朱丹溪陵园

在义乌南部，有一处令人向往的地方，那就是朱丹溪陵园。

这里茂竹修林，鸟语花香，风铃阵阵，低水浅吟。一代历史在这里沉积，当代文化在这里展现┅┅这一切，都缘于一位历史文化名人，他以其丰厚的才学、批判的精神、宽广的胸怀、仁慈的心肠，牵动了千万现代人的情感，吸引了海内外无数双充满希冀与虔诚的目光——他，就是我国“金元四大名医”之一的朱丹溪。

朱丹溪，赤岸镇人。原名朱震亨，字彦修。他一生刻苦治学，博采众长，潜心钻研前人经验而又不拘泥，终成“滋阴说”一派大师，他的医学著作有十几种，其观点影响了日本、朝鲜等国的后学者，开辟了中医学的新纪元。

朱丹溪诞生于1281年11月，因居住在赤岸镇丹溪岸畔而被人们称“丹溪先生”和“丹溪翁”。今赤岸镇三村朱丹溪纪念馆旁有他的祖墓。可遗憾的是，丹溪先生当年曾经居住的故居、药店、诊所、练丹处等等已无从考证。1358年，朱丹溪端坐在他的书桌前，手持狼毫，含笑而逝。葬于离赤岸镇约4公里的东朱村墩头庵。“0”中，墓地曾经被毁。1979年冬，墓地原址重建，1989年被列为浙江省重点文物保护单位。并建丹溪庙，于丹溪墓右侧稍后方。朱丹溪陵园正是在此基础上逐步扩建而成的。

据说，墓地是丹溪与他妻子戚氏亲自挑选的。他们始料不到的是，他们身后会经历如此的坎坷，他们更没料到的是，这里会成为我们义乌市的一大旅游胜地，供中外游客瞻仰凭吊。

风景旅游与名人访谒结合在一起，再加上一些富有传奇色彩的民间传说，使得这里的`历史显得更为生动，人物更为丰满，风景更为迷人。

今的朱丹溪陵园经过十几年的修建，已经初具规模，展现在我们眼前的有：湖光山色，小桥流水，亭台楼阁，还有那鹤望轩、松鹤苑、朱丹溪纪念馆、重修的丹溪墓、景彦书画馆、百草园等等。在陵园内，我们还看到了启功、赵朴初、陈立夫、陈敏章、施祖荃等当代名人的题词、书画作品，这些也为美丽的丹溪陵园增添了浓厚的文化蕴涵。

4吴晗故居

吴晗故居位于义乌市上溪镇苦竹塘村，为已故著名历史学家吴晗的家宅，由吴晗父亲吴_珏于1924年所建，系前廊式天井院砖木结构建筑，占地面积为463平方米。故居坐北朝南，面阔五间，通面阔2072米，通进深114米，建筑面积440平方米。整个建筑大体上呈“凹”字形，呈轴对称分布，上下两层，由正堂、边房、两厢及花园组成。正堂明间通敞，次、梢是用板壁隔断，正门墙和围墙，直对山梢间山面辟石库门通室外。二楼檐廊设西洋宝瓶式栏杆围筑，栏杆的望柱头、瘿项及小华版上都是雕刻有缠枝花纹。厢房按轴对称左右各有一间，前后均辟门，分别通走廊和南面的花园。院落中间围成一个天井，天井用长条石铺地，中间为青石甬道，直通花园。天井外山墙居中开正门。正门门脸的装饰具有中西合璧的特点，用穹隆顶青石抱框，砖砌壁柱，两旁立柱呈锥尖顶，抱框上方为-同志题写的“吴晗同志故居”青石匾额，其上堆塑彩绘蝴蝶纹和缠枝花纹。两侧厢房山墙前檐设墀头，复合曲线式封火墙，设龙纹滴水。整个建筑南立面山墙融合了西洋式建筑的装饰风格，具有民国时期建筑的特征。山墙外为花园，花园中间设青石甬道，四周围墙，围墙用漏砖墙，南面开圆洞形大门。现吴晗故居正堂内悬挂有吴晗遗像，两侧是廖沫沙为悼念诤友的题词。一楼次间陈列着吴晗生前在故居使用过的书柜、床、书桌及壁橱等实物，厢房内陈列着反映吴晗生平事迹的，二楼主要陈列吴晗各个历史阶段的生平事迹资料扩其主要著作、往来书信和手迹复制件等。故居内院墙上嵌有彭真委员长为《吴晗传》题词的青石碑。1984年、2002年，吴晗故居经两次修缮。2005年被公布为浙江省级文物保护单位。2005年冬至，在吴晗故乡上溪镇苦竹塘村苦山建吴晗衣冠冢一座，下沉式墓，墓上方立黑色大理石质墓碑，墓碑由-亲笔题写。墓后为其父吴闻斋、其弟吴春曦之鹅卵石纪念墓。吴晗故居为浙江省重点文物保护单位，义乌市爱国主义教育基地。

5佛堂古镇

义乌佛堂古镇集建筑、绘画、雕刻三大特点于一体的古建筑民居群。

佛堂历史文化村镇范围内现存重要历史建筑与传统民居百余幢，大多是清朝时期与民国初期所建，与典型的江南民居风格比较，虽同为粉墙黛瓦，佛堂的古建筑却不同于一般的江南建筑，其外观传承了徽州民居的马头山墙，而细部装饰以及建筑结构、构造方面又融入了独特的地方木雕、砖雕、石雕工艺，并且雕刻的花饰、图案内涵丰实，技艺精美。

佛堂古镇历史悠久，古迹处处。目前，在古镇内，市级文物保护单位有留耕堂、节孝石牌坊、毛家大院、吴棋记民居、留轩小学、友龙公祠；市级文物保护点有王泽华民居、十八间、张三茂厅、新南山民居、植槐堂等。

从北至南依镇而行，有蒲川溪自东向西穿镇而过，还有远处隐约可见的群山、近前分端矗立的古香樟以及当地温润的自然气候等，所有这一切都是构成佛堂古镇自然风光迷人的重要因素。

从江的西边经过“万善桥”走近古镇，到了老街边上的新市基，有一棵胸径约18公尺左右、有着800多年历史的大樟树，高耸的枝干显得有几分古朴和神秘。与这棵樟树遥相呼应的另一棵老樟树矗立在新市基。而在渡船头有一株老枸树，树龄约在300年。

佛堂古镇地灵人杰，千百年来人才云集，与佛堂兴盛紧密相关的重要人物有：在中国佛教界享有盛誉的傅大士，抗倭名将戚继光、陈大成等，北宋年间重要文官王彦超，名儒徐侨，医圣徐行、王毓秀等。

6冯雪峰故居

冯雪峰故居，位于义乌市赤岸镇神坛村。故居建于1909年（清宣统元年），坐东朝西南，为前后二进五开间二楼四合院砖木结构建筑，总占地面积为255平方米。大门前左右各植雪松一棵，右侧立长方青石碑一块上面阴刻-题写的“回忆雪峰”，门边墙上镶嵌有丁玲题写的“雪峰故居”黑色大理石匾。进入大门，天井中是一座冯雪峰半身铜像，左右各有二间厢房，门厅明间为抬梁式，其余各间为穿斗式。二楼供家居，前檐设槛窗。后进为厅堂，穿斗式，明间用于会客，次间为主人卧室。故居一楼陈列着反映冯雪峰各个历史时期生平事迹的照片及著作等实物资料。门厅次间还陈列着犁、耙、风车、纺车、石磨等生产、生活用具。二楼陈列着战友、同事及文艺界人士悼念他的挽联、书画等。故居院后有条花丛小道通往冯雪峰墓园，那是2003年，家乡政府将他的骨灰从北京八宝山移至神坛村时修建的，墓碑由时任国务院总理-题写。冯雪峰故居是浙江省重点文物保护单位。义乌市爱国主义教育基地。

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义乌好玩景点排名：

1、义乌国际商贸城

2、义乌双林寺

3、朱丹溪陵园

4、吴晗故居

5、义乌蒋氏宗祠

6、佛堂古镇

7、义乌市长城公园

8、义乌博物馆

9、冯雪峰故居

10、义乌绣湖公园

比较推荐的有：

1、义乌双林寺

双林寺位于浙江省义乌市佛台镇罗汉堂，因经历15个朝代，15个世纪，达摩勘基，梁武帝敕建，传大士（520年）开创而闻名。更因有陈、隋两代帝王大臣数百人为0檀越，文、炀二帝作书宣敕慰劳大士弟子惠则等，而使其声名更震，昭彰宁宇。双林寺历史上规模之大、历代帝王贵赐供养之盛，非一般寺院可与之比。

2、吴晗故居

吴晗故居位于义乌市上溪镇苦竹塘村，为已故著名历史学家吴晗的家宅，由吴晗父亲吴_珏于1924年所建，系前廊式天井院砖木结构建筑，占地面积为463平方米。故居坐北朝南，面阔五间，通面阔2072米，通进深114米，建筑面积440平方米。整个建筑大体上呈“凹”字形，呈轴对称分布，上下两层，由正堂、边房、两厢及花园组成。

3、义乌博物馆

义乌博物馆1998年投入使用。占地8600平方米，建筑面积3500平方米，陈列展厅面积1280平方米。陈列分义乌史迹陈列、临时陈列。史迹陈列按历史发展顺序，展出从新石器时代到明清各个时期的出土文物和本地主要历代名人的史迹等。目前，馆藏文物已达5000余件，其中国家一级文物22件、二级文物35件、三级文物350件。

2003年开始筹建博物馆新馆。2014年明确义乌市博物馆新馆、义乌市美术馆项目位于商博路西侧、清波路北侧区块。项目规划总用地55722平方米，建筑占地面积15813平方米。总建筑面积62310平方米。绿化面积19720平方米，绿化率3458%。义乌市博物馆新馆与义乌美术馆通过下沉通道连接，总体设计为统一的整体，并保持运营的可分可合。

义乌有那些风景名胜

1、冯雪峰故居

冯雪峰故居是一座建于清宣统二年的四合院。二进三开间，左右厢房各两间，中间一个天井，厅堂中摆着冯雪峰的塑像，陈列着生平事迹照片及国家领导和文化名人的题词。

2、华溪森林公园

华溪森林公园位于义乌市东北部的廿三里街道，地处天目山余脉武岩山麓多山谷和溪涧，气候宜人，自然景观形态各异，东靠东阳吴宁、西北临荷叶塘、西南与廿三里接壤，1998年被省林业厅命名为省级森林公园，总面积22平方公里。森林公园处中亚热带常绿阔叶林北部地带，是典型的常绿阔叶林分布区。

3、黄山八面厅

黄山八面厅位于浙江省义乌市上溪镇黄山五村，坐西南朝东北，纵轴方位NE45°，建筑呈矩形平面，占地面积2908平方米。八面厅集精巧的建筑结构和精湛的雕刻艺术于一身，充分体现了古代劳动人民的聪明才智和艺术创造力，是我国古代建筑的杰作。

4、义乌市骆宾王公园

义乌市骆宾王公园地处城中中路的骆宾王公园，虽只是一方小小的园地，然公园内外成了两个世界。公园外面是喧闹的现代都市，可尽情地享受繁华与便利、成熟与时尚；里面是亭榭错落，回廊曲折，白鹅游湖，林木郁郁葱葱，古色古香，于闹市中独保一份纯粹与自然，带给你一份宁静悠闲的生活。

5、滴水岩

滴水岩位于义乌苏溪镇。走过苏溪下桥向左拐，面前就是滴水岩（又称水竹洞天）。相传朱元璋率将士经苏溪憩息时在溪里喝水，觉得苏溪的水特别清甜可口，且看溪水中竹影摇曳，山上秀竹叠翠风姿绰约，遂美其名为水竹洞天。加上长年有水从巨岩上滴下，又称滴水洞天。

-滴水岩

-黄山八面厅

-义乌市骆宾王公园

-华溪森林公园

-雪峰故居

截止到2022年12月15日，临汾付近有收杨木的。

经查询天眼查，襄汾县贾罕木材收购加工厂，主营产品：桐木，杨木，槐木，椿木，柳木，木条。

杨木，亦称小叶杨、常有段子般的光泽。

临汾风俗节日食物太平王氏面塑地处襄汾县汾城镇南贾岗村，在那里有着上百年的历史，很早这里就流行着一句名言：“金襄陵，银太平”，是因为太平镇（今汾城）盛产小麦，这块土地上的人们每逢盛大节日和婚丧嫁娶的时候，用小麦粉做成人物、花鸟、动物来祝贺祈福，慢慢形成了面塑，以造型艺术的身份出现在人们的日常生活中，过去它只是一种被装饰过的食品，故从历史上讲既无作品记载也无珍品传世，实在是一大憾事。

太平王氏面塑在民间叫面花，是作为仪礼、岁时等民俗节日中馈赠、祭祀、喜庆、装饰的信物或标志，是一种由风俗习惯久而积淀成的极有代表性的地方文化。

当今面塑称之为艺术，并且以它绝美的身姿倍受世人青睐，这正是因为它所注入的世代文化的积淀和创作者绝无的功利思想的热情和才思，使得它成为一种出于俗而脱于俗的朴素文化。也正是借助于世代少有的“重视”，且落身于广大的民间，才使得它有了条件自由地按照自身规律生存和发展，有了它少受污染的乡间特色，才得以在今天的雅俗文化对流中以其独特、完整的形象俏立于民间艺术之林

源于先秦而成型于汉代的中国节日风俗，是人类认识自然和征服自然的积淀物。春节是人们对物候历法认识上的一个关键节日，所以对春节的祭祀活动显得尤其隆重，精美的面塑随着人们的心理需求应运而生，并成为节日的一种重要表现形式。

春节太平王氏面塑的主要功能是对天、地、神的祭祀和祈祷，是追求丰衣足食，万事如意的生活理想的体现。春节的面塑在造型意识上，大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫枣山，祭供灶神的叫饭山、花糕，形制都较大，谓之米面成山，传说是为纪念大禹治水而作的。祖灵前一只面羊为牲祭之俗，以表虔诚之意。长辈送儿孙后辈“钱龙”意在引钱龙入府、招财进宝，……另有各种点彩的带花馍馍，便是酬宾待客访亲探友的讲究礼物。

汾城供神所用枣山是颇为讲究的。这是因为它是作为一种祭物而出现的。人们认为它有着某种超于自我的神秘力量，是人与神的交流桥梁。制作时把发好的面擀成大三角形，上面铺一层红枣，再用面做成盘云、盘龙、盘兔、如意纹样，间或点缀以连理、元宝、下山虎、上山鹿、瓜果之类，以五谷杂粮点睛镶鼻，蒸出锅来、绵颖憨实，洁白的面与深红的枣、五彩的粮、豆形成色彩上整体的对比效果。大年初一迎神之时供于神位之前是说米面成山，表达一种丰衣足食的美好愿望。一些地方还要在旺火上燃点柏柴，烤食花馍，谓之避邪馍馍，保一年无灾无病，平安吉利。晋南面花中还有“五子登科”、“巧公巧母”、“万事如意”等造型。

无论是枣山、饭山还是花糕、可说是在这一隆重的节日中，乡间的百姓们自己创作的一种心灵崇拜物，一种寄托心愿的方式。至于钱龙，则是一种类似于蟾的三足理想动物，表达民众一种向往富裕的思想。有些地方在腊月廿三祭灶时还要灶马灶鸡等作为供奉。这些供物既是供品又是崇拜物，实质上仍是食品，未了总要分而食之的。正是这些 复合性功能使它成为一种最易普及、最易传承的艺术形式。

太平王氏面塑造型简洁浑厚、朴实雅洁，是自然崇拜、宗教思想、心理意识、造型语言的综合凝聚物。造型一般是外型整洁、概括，内蕴饱满丰富，既有几何直线形式，又有饱含秦汉遗风的适合纹样，还有更加具象的独具民间造型风格的人物、动物、植物形象。将各种不同的造型意识融合一体构成了独特的民俗节日内容，形成了特殊的民间艺术形式

清明与寒食合二为一是唐代的事了，那时作为远古岁时标志的风俗节日已加进了敬神、祭祖、崇念圣贤的复合性内容，因此；扫墓之风尤盛。要说祭神是春节习俗之特征的话，那么清明则主要是祭祖祭人。孔之曰“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”因此极讲究“事死如事生”。宗庙，祖坟便是种性之魂，家族之根。山西晋南晋北、祭扫时都要用面做贡，晋南叫蛇盘盘，有的分单头蛇与双头蛇，祭祖前绕坟一周，晚辈吃掉蛇头，表示灭毒头、免灾祸。这种蛇盘盘造型简洁、极少雕饰，似有汉唐凝练明快浑沉之遗风。

寒食节之本质内容已由古代原始的禁火俗转化变异为纪念晋国贤臣介子推。民间广泛制作的昭示春天来临的百样寒燕面食，也被易名为“子推燕”。事实上按山西自然地理位置和气候特征，春燕凌空正是万物新生的季节，于是乡村巧妇感自然之变而为之，借柔软的面团、籍灵巧的双手，创造出一个个鲜灵活物，一片片盎然生机，展示出一个美妙神奇的民间艺术世界。特别是山西代县一带所作的寒燕天飞地走，水生土长、目中所见、心中所想自然万物无一不在塑造之列。这些面塑精巧别致，方不盈寸。所塑动物如虎、狮、马、牛、猫、龙、猴、羊等，着重夸大头部比例，增强尾部动感，刻画四肢的灵活，使人感到神似而形美。飞禽类如鸡、鸭、孔雀、凤凰、喜鹊及各种小鸟，则夸张表现其尾羽的动感，夸大其嘴部、眼部，使其具有拟人的效果，与观者在感情上产生共鸣。所塑人物造型都大于动植物，有各种戏剧人物，爬娃、抱鸡娃、莲花娃娃等，造型独雅而生动有神。植物类有各种瓜果、蔬菜、花卉以及吉祥图案纹样。蒸出后用品色点染开脸，设色浓艳、对比鲜明，极合理地适用了对比色的比值关系，产生强烈的艺术效果。清明时节互相馈赠，做成花架系插，悬挂于室内墙壁，顿觉春风拂面，生机盎然。究其根源，可能是这些花色食品是为寒食节禁火时准备的干粮，后禁火俗废，面塑食品作为一种艺术随风俗保留了下来。

清明节尽管因为寒食习俗的复合揉进了一些深沉神秘的气氛，但还是一个希望之节，是一种对春的回归的祝福和万物兴旺的祈望。面塑艺术则理所当然地成为这种祝福的主要手段和心灵表现天地。面塑使习俗成为一种充实的文化，习俗又为面塑的发生和发展提供土壤和空气，最终使民艺和民俗成为一种文化整体。

每个民俗节日的形成，都有它特定的含义，这含义又都有它的文化指向与表达方式。

七月十五家家做面羊，上坟祭祖，馈赠亲友，是晋南汾城民情风俗的一大特点。从传统风俗讲，七月十五称为“鬼节”，源于佛教“目连救母”的传说：佛祖释迦牟尼弟子目连之母生前不做善事，死后灵魂坠入饿鬼道中，食物入口既化为烈火，其苦难忍，目连求于佛，佛祖告他于七月十五日做盂兰盆会，置五味百果，靠众佛僧之善德以超度亡魂，拯救其母。此说又与我国道教中“地官赦罪”之说相融合，深深地影响到民众生活，于是形成了每年七月十五百姓都蒸做面羊贡祭祖上坟的风俗。其实七月十五祭祖本意正象《东京梦华录》所说是“……乃告祖秋成之意”，是一种祈望丰收的愿望。富有宗教意味的鬼节，发展到后来已全无鬼的踪影，已是一种人与人的祝福和情感交融的节日。节日前几天，乡村的巧妇们三个五个聚在一起，发好精细白面，家长理短谈言笑语中，搓的捻的，剪的压的，一扎一挑，盘枣点豆，一个个活物生生从手下蹦出：急蹦的兔、憨威威的虎、绵善善的羊、活溜溜的鱼、狮子，小猪、小鸡、小狗，每个物象身上施之于智慧，注之于情爱。待饧好上锅急火蒸出，一个个白白胖胖，鲜嫩灵活，娇态可掏，然后点施丹青，打扮齐整，便成为馈赠亲友的最好礼品。晋北风俗送男孩为羊，羊为祥瑞之阳物。送女孩为鱼，鱼属阴，是为顺乎阴阳秩序之作法。晋北的面羊造型浑厚饱满，内蕴力极强，又加之身上点线的对比，使之极富汉魏风格，这与当地历史文化和地理环境有关。晋南的走兽花馍造型琳珑精巧，神态狞厉，设色浓烈。所谓面羊实质是代称，飞禽走兽其实什么都有，还有组合的十二生肖，二子戏桃，五子争腚等。

太平王氏面塑更以其饱满挺秀，浑厚博大的造型力度而享誉民间。形制大至三、五斤白面一个，小至三五寸之间，视馈赠对象而定。在造型风格上准确地把握住了随意性这一特色。在简括整体的形体上以梳子、锥子等器物压出点、线或以面做成精巧的纹饰，形成一种力度上的强对比，极象汉霍去病石雕上刻线的运用。制作技巧上把握了良好的分寸感，做成形但不做足，留给面的自然饧发和蒸气来完成作品，以充分发挥面的特性，体现面的质感，自然天成、朴实浑厚、令人爱不释手。特别是一种叫“辩不清”的造型，几个小胖娃娃缠身交臂盘在一起戏耍，使你辨不清是谁的胳膊谁的腿，只看到一组优美的造型，精绝的构思，让人惊叹不已。

在岁时节令风俗中面塑充当了举足轻重的角色，在人生各个展现生命意义的仪式中，面塑更有它不可取代的地位。

满月，是人来到世界上的第一个比较隆重的仪式，其时面塑也颇为讲究。霍县一带，外婆要做一个直经尺余的叫“囫囵”的食品，上有精细的十二属相造型，孩子属什么，就在那个属相上点一个红点，谓之“点头脑”。“囫囵”中间放置精美的龙、凤或虎头叫龙凤呈祥或猛虎驱邪。送与孩子，分给来探望庆贺的亲友吃，取免灾之意。晋北人家则多做花馍，叫“桃”，形状似乳房，乳头点红，馍上装饰各种花草，纹饰吉祥图案。桃在古俗中本为驱邪之物，谐言“逃”，意为免灾。做成乳房状，表示成熟，是乡村民俗母性特征的一种隐喻手法。到孩子周岁时也要做相似的大花馍馍或十二属相，造型或拙或巧，或雅或俗都随地方而变。

婚礼迎娶之俗历来是极为隆重的人生大典。俗语道“结婚胜如小登科”，晋北风俗，迎聚之日早上新郎新娘各自吃一对“欢鱼吉兔”，洞房门顶上放一对用红线连在一起的面兔以象征玉兔金缘。实则兔之本意为虎，是民间镇宅驱邪的护佑之神。婚礼面塑必提及忻州、定襄、原平、代县一带的“宫食”，一般要三、五斤白面做一对，大部分造型是玉兔驮仙桃，金鱼背石榴，上面精塑十二生肖造型，细加点缀，造型生动，情趣悦人，五彩缤纷，鲜丽明快，线与面、点与块、塑与画、拙与巧的结合与对比，形成强烈感人的艺术效果，增强了喜庆的气氛，丰富了民间婚俗的内容，更为民间艺术增添了俏丽的一枝。

老人们年至花甲，晚辈们惯常要为之祝寿庆贺，祝贺者蒸做漂亮的大寿桃以祝愿老人健康长寿，表达对老人们的孝敬之心。

宗教的教义告诉人们，当每个人匆匆走完自己可以感知的人生之路以后，人的灵魂将在另一个世界得到永生和升华。因此，人们将葬礼的种种程序铺排得格外的隆重和复杂。这是一种对人生意义的赞颂和肯定。这项活动中的主要面食供品，视亲近程度而区别不同形式，有“大供”，“小供”之分，直系的儿孙之辈所做的大供又叫馒头，圆形上面饰以明快简洁的花瓣，插上枣花，源于古时三牲祭奠之遗俗，其他亲朋则敬奉类似蛇盘盘的小供。定襄宏道一带则要塑出几响—个甚至上百个的面塑人物系列，戏剧人物、天神、地官等等，再以彩纸作装点打扮。所不同的是在五官描绘上用色甚怪，画眼不点睛。在分寸上明显与人间享用品有着美学结构上的区别，让人在浓艳中感受到一种阴冷的悲凉。

太平王氏面塑在人生仪礼中一般是以食的面目出现的，只是把它赋予了一种文化的意味，使其具有一种复合的价值，从而成为研究民间文化的一种不可忽视的资料。

民俗使生活充满了神秘和乐趣。大的如岁时仪礼的活动若比作人们生活的节奏高潮的话，一般的交往礼仪活动自然使每时每刻的生活变得丰富多彩，面塑的参与是必不可少的。

新房起架，上梁大吉，画八卦，贴贺联，点灯放炮，亲戚朋友街坊邻居做好花桃花馍来庆贺，谓之“扶梁”。

新房落成，乔迁入居。当新麦上场，要磨一斗白面做雪白的大贡，油炸出各种精巧的面花，酬谢五土，恭请土神安家，保佑金梁玉柱，千年永固。

七月七乞巧节，牛郎织女鹊桥相会共诉衷肠。织女巧手早巳成为人间妇女崇拜之偶象。于是每到这一天，姑娘媳妇们要吃面做的“顶针”、“针线笸箩”，期望自己心灵手巧。

八月十五中秋节，月饼成为人们传说的食点。在造型纹样上都精巧别致，赏心悦目，当称面塑艺术别样之花。

新媳妇过门的第一年，娘家要给女儿送羊羔馍。穷人家送几个，富裕一点的人家要送卜几个乃至几十个。都配成套，与生命意识，生殖崇拜有关的造型图案很多。

太平王氏面塑，当地人称之为“羊羔儿馍”，古时的“羊”即是“祥”，有着“吉祥”的寓意。

春节来临前，农家妇女用家庭自磨的精粉按当地习俗捏制小猫、小狗、小虎、玉兔、鸡、鸭、鱼蛙、葡萄、石榴、茄子、“佛手”、“满堂红”、“巧公巧母”的面塑制品，以象征万事如意、多福多寿、发家致富、和睦友爱，祝愿万事如意。