好文——阅己、越己、悦己

常言道：“不如意事常八九，可与人言无二三。”

其实，不如意时，是命运给的长假，当有一天假期结束，人生才真正开始。

我们要趁不如意时，学会三个“悦己”，让将来的人生变得如意。

01

阅己：审视自己，认清方向。

人生如同万里长征，低谷和迷茫在所难免，抱怨的人会被困在原地，审视自己的人会获得重生。

晚清名臣曾国藩，便是在事业低谷期，做了充分的反思，找到事业的方向，最终“挽清朝于既倒”，建立了不世之功。

起初，曾国藩信奉儒家“天行健，君子以自强不息”的思想，因此他的为人，便是直来直去，不给人留颜面，甚至敢要挟咸丰皇帝。

1857年，太平天国势头正盛，清朝唯有曾国藩训练出来的湘军能与之对抗。

偏偏曾国藩父亲去世了，按规定曾国藩要丁忧三年，但太平天国的攻势正是凶猛的时候，于是咸丰皇帝挽留他。

曾国藩不知好歹，趁机要挟，让皇帝给他个督抚大权。

于是，皇帝手一挥：“那你回家丁忧吧。”

曾国藩愣住了，本以为用人之际，皇帝会妥协，谁知如意算盘打错了。

曾国藩的事业走到了低谷。

回家后，曾国藩一直在想：“皇帝不信任、同事不与同行，到底哪里做错了。”

苦闷不堪时，曾国藩把读过的儒家经典又读了一遍，始终没找到答案。

终于，他把目光落在了那本薄薄的小册子上《道德经》。

有了人生阅历的他，发现《道德经》所谓“柔弱胜刚强”，才是入世应该秉持的真理。

看似是消极的出世，实则是积极的入世，因为迂回之道才能更好地达成目的。

想到这里，曾国藩大彻大悟，兴奋地在书的扉页上写下八个大字：“大柔非柔，至刚无刚。”

这点思想上的转变，让曾国藩后期走得越来越稳。

很多时候，低谷是命运的馈赠，它让你有时间反省自己，然后以全新的姿态重新开始。

02

越己：超越自己，先破后立。

有人说：“敢于奋斗的人地上有路，勇于打破的人处处有路。”

明朝大儒王阳明，他的一生便是在不断地打破，不断地建立，最终找到了方向，建立了心学。

人若想超越自己，唯有躬身入局，打破旧规则，建立新规则，才能实现自我超越。

王阳明很小的时候，便对老师说：“人生第一等事是读书做圣贤。”

这句话奠定了他一生发展的路径。

为了寻找圣贤之道，王阳明有过一段“五溺”时期，也就是在五件事情上都迷失过方向。

分别是侠客、骑射、辞章、神仙、佛老。

这五个方面对王阳明的事业发展，有很大的帮助，但都不是圣贤之道。

在此期间，王阳明还根据朱熹格物致知的理论上演了一出“守仁格竹”，他盯着竹子看了七天，不仅没有看出任何道理，反而病倒了。

这下让王阳明对朱熹的理学产生了怀疑。

直到三十五岁那年，他因仗义执言，得罪了刘瑾，被发配到了贵州龙场。

落得如此境地，他开始反思：“仗义执言却被发配龙场，圣贤之道始终不见方向，如今又有生命危险，追求圣贤之道难道错了？”

内心激烈的冲突，终于在一天夜里，化身真理出现在王阳明的心中。

一声大笑划破夜空，是的，他悟道了。

他说：“向外物寻求真理大错特错，圣人之道就在每个人心中。”

正所谓：“打破外物，才见真空。”

纵观王阳明悟道的过程，就是一个破除外物，寻求本心的过程。

先破后立，超越自己。破旧习性，开新风气。

03

悦己：愉悦自己，身心自在。

有人说：“人在社会上打拼，为了让自己没有污点，难免会为人情名利所累，但是懂生活的人，会把身心的自在和愉悦放在首位。”

季羡林先生曾经说过：“百分之百的人生是没有的，不完满才是人生”。

既然人生不完满，索性自在度余生。

在北大，季先生是有名的教授，在生活中却像一位洒脱幽默的邻里。

《清华园日记》的出版便是最好的证明，日记中记录了季先生上大学时的一些想法和情绪，其中不乏过激的言辞。

出版时，出版社考虑到季先生的形象，建议做适当的删减。

季先生却说：“一字不改，一句话也不删，我不是圣人，我把自己活脱脱地暴露在光天化日之下。”

这一直率的举动，赢得了一致好评。

季先生对吃也常常随心随性，他说：“让卡路里和维生素见鬼去吧，我觉得好吃我就吃，心里没有负担，胃口自然好。”

有一年中秋节，季老特意去了一趟北京莫斯科餐厅，品尝了它们最负盛名的啤酒和冰淇淋。

朋友连忙嘱咐：“你身体不好，不能吃冰淇淋之类的东西。”

季先生风趣地答道：“我是属猪的，吃什么都没问题。”

在学术界，季先生是公认的学术大家，为了挣脱名利的束缚，他坚决不要任何头衔。

2007年，季先生一举抛开三个称号——国学大师、学界泰斗、国宝。

他幽默地说：“三项桂冠一摘，还我一个自由自在身。”

做人最大的任性，就是不顾一切做喜欢的事，只有这样，才可以说，今生不虚此行。

身心自在，才见本来面目，才觉皆大欢喜。

余是一个著名的人。在春秋战国的侠客名单中，他是对主人最忠诚最执着的一个。至今常用的一句话“士为知己者死，妇自当自强”出自这位勇者之口。

真正让于让名垂青史的，更多的因素，来自于他遇刺时的一个创举。一般人想不到这个创举，绝对史无前例。什么样的创举？奇怪的是，他在被暗杀的时候，与目标面对面，心平气和地坦诚谈判，很好地同意了条件，然后付诸行动。唯一遗憾的是，被剑杀死的人不是原来的目标。

在把钱分给三大家族之前，玉让在贾凡和中国银行工作，但他们都不太注意他，也不把他当洋葱看待。年轻气盛的余让一个个离开，来到了当时最强大的地方，——之家。智博是做官的高手。他不仅尊重简，而且非常喜欢他。主仆之间的私人感情很深。

智伯以自己的力量发动了一场战争，试图吞并晋国的另一位贵族赵。结果，赵联合了韩和魏，最终消灭了智伯，他们三人瓜分了他的领土。特别是赵王赵襄子，残忍地砍下智伯的头，用颜料涂在头上，当酒壶用。

于侥幸逃脱，并发誓要杀死，为他的儿子智伯报仇。他改了名字，装成一个服过刑的人，为别人打拼。一天，他以打杂的身份潜入赵的厕所，身上藏着一把匕首，准备刺死他。巧了，来到厕所，玉让觉得机会来了。奇怪的是，赵襄子的第六个灵感，他正要去上厕所，告诉他有问题，并立即命令人们逮捕所有占用厕所的人。结果在玉让身上发现了一把匕首。这一刻，玉让很不理智，干脆当场大喊：我是来给智伯报仇的！赵身边的人主张杀了余让，却和蔼地说：“这家伙真忠心。我只需要小心他。此外，我杀了所有知止家族的后代。这家伙敢站出来替他报仇。他是一个有良知的人。于当场被释放。

出赵宫数日，玉琴“自画，吞炭不语，使形不明，城中乞。”在身上涂上一层颜料，让自己看起来从头到脚长满了疖子，刮掉胡子眉毛，故意吞炭火破坏声带，在大街上乞讨食物。他长得太好了，连他的妻子都认不出他了。

禹这样做的原因是为了表明自己永远是智伯的忠实仆人，以免其他贵族再找他帮忙。同时我用自毁形象提醒天下侠士“忠臣不为二主”。

一天，让发现赵襄子要去参加考试，他认为这是一个实施暗杀的好机会。玉让藏在赵襄子必须提前通过的一座桥下，等待赵襄子的到来。却发现这次又失败了。赵襄子一登上桥，就骑上了马。赵襄子立刻感觉到不对劲。当他骑车回来时，他喊道："桥下有人。"一定是余让！就这样，玉琴又落入了斯科特的手中。然后，上演了一出刺客与被刺者友好谈判的悲喜剧。

于让他看到自己被捆绑，随时可能死去，但他不想忘记为长子智伯报仇的誓言。我该怎么办？他想了一会儿，平静地对赵襄子说：古人说，贤明的君主不应该埋没别人的美德，忠臣应该有为道德而死的勇气。上次你在宫里赦免了我，赢得了好名声。今天，作为一个曾经被主人宠爱的骑士，我是否应该以死来报答他？听了这话，赵襄子点点头说：“你对智伯真好！余问：“老师，既然你这么看得起我，可不可以脱下你的衣服，让我砍几刀？这样既能满足我对上帝复仇的欲望，又不会伤害你。“如果你能回答，宇让将死而无憾！

赵襄子真的被玉琴感动了。他脱下一件衣服，让手下递给玉琴。“玉使剑三跃”，习语“三跃斩衣”就是这么来的。于拔剑而起，连砍数刀。切完，只听玉让自言自语道：“我可以去地下见智伯了。”血光一闪，于弃剑而去。

结论

有些人活着只是为了烦恼，活着对他们来说毫无意义。赵襄子也可以称得上是一个绅士所能成长起来的美人！

「 ”士为知己者死，女为悦己者容。”这句话非常有名，即使是文化程度不高的一般老百姓，也可以信手拈来、脱口而出，在自己的表达中灵活自如、恰如其分地运用。 然而，人们并不知道，或者说不在意这句话的出处。事实上，在历史的记载中，第一个说句话的人，也用自己的行动，践行了这句话的要求，可以说，真正做到了知行合一。 《战国策·赵策一》说，晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。及三晋分智氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：「 ”嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之仇矣。” 这段话的意思是，最初，晋国侠客毕阳的孙子豫让，在范中行氏那里做事。但是，不被重用。于是，他就投奔了智伯。果然，智伯非常宠幸他。后来，韩、赵、魏三国瓜分了智伯的土地。其中，赵襄子最痛恨智伯，把智伯的头盖骨拿来当做饮酒的器具。这时，豫让逃到山里，说：「 ”唉！志士为赏识自己的人而献身赴死，女子为喜欢自己的人而梳妆打扮。所以，我一定要替智伯报仇。 后来，豫让，通过「 ”伏桥”、「 ”如厕”、「 ”吞炭漆身”，历尽千辛万苦，多次刺杀赵襄子都没有成功，最后，自刎而死，成为历史赫赫有名的春秋四大刺客之一。 如果，仅仅回到豫让这里，「 ”女为悦己者容”的出处，显然是没有讲完的。它的最初源头在《诗经》的《伯兮》。 伯兮 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。 这首诗，可以简译为：我的丈夫英武高大，是国家的杰出人才。丈夫他执长殳，做君王的前锋部队。自从我丈夫到东方出征打仗，我的头发就散乱得像飞蓬一样。哪里是因为没有洗头膏，我梳妆打扮给谁看呢？老天爷，你要下雨就痛快地下雨，却又是一个艳阳天。我一心想念自己的丈夫，因此得了头疼病也心甘情愿。去哪里能找到忘忧草？就把它种在屋子的北面。我一心想念自己的丈夫，因此成了心病。 「 ”谁适为容”，就是「 ”女为悦己者容”源始出处。 「 ”女为悦己者容”所表达的，是女性的普遍心态。因为，生动形象，为后世诗人反复书写、运用。比如，下面，这两首著名的词作。 菩萨蛮·小山重叠金明灭 唐代： 温庭筠 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。 注意，为什么「 ”懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。” 凤凰台上忆吹箫·香冷金猊 宋代：李清照 香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。 休休，这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。 这里，「 ”起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。”又比「 ”懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”更深一层，情感更强一倍。因为，后者还有所期盼，尽管期盼往往落空。而李清照，再也等不到她心中的那个人了。读起来，真是让人销魂至极。

人生的旅途是在蜿蜒中前行的，而生命总是在欢笑和悲伤中演绎而成的，人生是自己独立的舞台，导演策划和主演都是自己，一定要尽心尽责，把人生的这场戏演好，向困难挑战，不断审视自己、超越自己、成就自己。

阅己：审视自己，认清方向

《半山文集》里有这么一句话：“读一百本书，不如把一本喜欢的书读十遍；读一本书十遍，不如把自己的人生经历反省一遍。阅人，真不如阅己。”

活得明白的人，往往会在经历中认识自己，在反省中成为自己。

晚清名臣曾国藩起初信奉儒家“天行健，君子以自强不息”的思想，因此他为人便是直来直去，不给人留颜面。

1857年，太平天国势头正盛，而曾国藩训练出来的湘军能与之对抗。可此时，曾国藩父亲却去世了，按规定曾国藩要丁忧三年，咸丰想要挽留他。

可曾国藩却向咸丰说：“皇上，您要不给我督抚大权，我就回家。”

咸丰怒极，笔一挥：“你回家丁忧吧。”

这当头一棒差点把曾国藩打昏。回家后，曾国藩一直在想：到底哪里做错了？

他把目光落在了一本薄薄的《道德经》上。有了人生阅历的他，发现《道德经》所谓“柔弱胜刚强”，才是入世应该秉持的真理。看似是消极的出世，实则是积极的入世，因为迂回之道才能更好地达成目的。

想到这里，曾国藩大彻大悟，在书的扉页上写下八个大字：“大柔非柔，至刚无刚。”

正是在事业低谷期做了充分的反思，有了思想上的转变，才让曾国藩后期走得越来越稳。

失败的经历，是为了让我们于自省中获得经验，化不足为优势。

真正的聪明人都懂得，唯有拥有刮骨疗伤的勇气，才能收获新生的惊喜。因为那些反思后的领悟，都会变成为自己铺的路。

苏格拉底就曾提出：“未经审视的人生不值得过。”

越己：超越自己，先破后立

有人说：“敢于奋斗的人地上有路，勇于打破的人处处有路。”

明朝大儒王阳明，他的一生便是在不断地打破，不断地建立，最终找到了方向，建立了心学。

人若想超越自己，唯有躬身入局，打破旧规则，建立新规则，才能实现自我超越。

王阳明很小的时候，便对老师说：“人生第一等事是读书做圣贤。”这句话奠定了他一生发展的路径。为了寻找圣贤之道，王阳明有过一段“五溺”时期，也就是在五件事情上都迷失过方向。

分别是侠客、骑射、辞章、神仙、佛老。

这五个方面对王阳明的事业发展，有很大的帮助，但都不是圣贤之道。在此期间，王阳明还根据朱熹格物致知的理论上演了一出“守仁格竹”，他盯着竹子看了七天，不仅没有看出任何道理，反而病倒了。这下让王阳明对朱熹的理学产生了怀疑。

直到三十五岁那年，他因仗义执言，得罪了刘瑾，被发配到了贵州龙场。落得如此境地，他开始反思：“仗义执言却被发配龙场，圣贤之道始终不见方向，如今又有生命危险，追求圣贤之道难道错了？”

内心激烈的冲突，终于在一天夜里，化身真理出现在王阳明的心中。一声大笑划破夜空，是的，他悟道了。他说：“向外物寻求真理大错特错，圣人之道就在每个人心中。”

正所谓：“打破外物，才见真空。”纵观王阳明悟道的过程，就是一个破除外物，寻求本心的过程。

先破后立，超越自己。破旧习性，开新风气。

悦己：愉悦自己，身心自在

“一个独立自信的人，从来不会把自己寄托在别人身上。人生是我自己的，何须靠他人获得满足感。”

一旦活在他人的评价里，就是失去自己的开始。

只有在乎自己的感受，才能活出自己的轨迹。

国学大师、学界泰斗、北大唯一一位终身教授的季羡林，在生活中却像一位洒脱幽默的邻里。

《清华园日记》的出版便是最好的证明，日记中记录了季先生上大学时的一些想法和情绪。出版时，出版社考虑到季先生的形象，建议做适当的删减。

季先生却说：“一字不改，一句话也不删，我不是圣人，我把自己活脱脱地暴露在光天化日之下。”

这一直率的举动，赢得了一致好评。

人生到最后，一定要懂得取悦自己。断掉费力的关系，卸下沉重的伪装，不再为别人的指点而苦恼伤神，也不再为无能为力的事情劳心费力。

身心自在，才见本来面目，才觉皆大欢喜。

常言道：“不如意事常八九，可与人言无二三。”

其实，不如意时，是命运给的长假，当有一天假期结束，人生才真正开始。

我们要趁不如意时，学会三个“悦己”，让将来的人生变得如意。

人生如同万里长征，低谷和迷茫在所难免，抱怨的人会被困在原地，审视自己的人会获得重生。

晚清名臣曾国藩，便是在事业低谷期，做了充分的反思，找到事业的方向，最终“挽清朝于既倒”，建立了不世之功。

起初，曾国藩信奉儒家“天行健，君子以自强不息”的思想，因此他的为人，便是直来直去，不给人留颜面，甚至敢要挟咸丰皇帝。

1857年，太平天国势头正盛，清朝唯有曾国藩训练出来的湘军能与之对抗。

偏偏曾国藩父亲去世了，按规定曾国藩要丁忧三年，但太平天国的攻势正是凶猛的时候，于是咸丰皇帝挽留他。

曾国藩不知好歹，趁机要挟，让皇帝给他个督抚大权。

于是，皇帝手一挥：“那你回家丁忧吧。”

曾国藩愣住了，本以为用人之际，皇帝会妥协，谁知如意算盘打错了。

曾国藩的事业走到了低谷。

回家后，曾国藩一直在想：“皇帝不信任、同事不与同行，到底哪里做错了。”

苦闷不堪时，曾国藩把读过的儒家经典又读了一遍，始终没找到答案。

终于，他把目光落在了那本薄薄的小册子上《道德经》。

有了人生阅历的他，发现《道德经》所谓“柔弱胜刚强”，才是入世应该秉持的真理。

看似是消极的出世，实则是积极的入世，因为迂回之道才能更好地达成目的。

想到这里，曾国藩大彻大悟，兴奋地在书的扉页上写下八个大字：“大柔非柔，至刚无刚。”

这点思想上的转变，让曾国藩后期走得越来越稳。

很多时候，低谷是命运的馈赠，它让你有时间反省自己，然后以全新的姿态重新开始。

有人说：“敢于奋斗的人地上有路，勇于打破的人处处有路。”

明朝大儒王阳明，他的一生便是在不断地打破，不断地建立，最终找到了方向，建立了心学。

人若想超越自己，唯有躬身入局，打破旧规则，建立新规则，才能实现自我超越。

王阳明很小的时候，便对老师说：“人生第一等事是读书做圣贤。”

这句话奠定了他一生发展的路径。

为了寻找圣贤之道，王阳明有过一段“五溺”时期，也就是在五件事情上都迷失过方向。

分别是侠客、骑射、辞章、神仙、佛老。

这五个方面对王阳明的事业发展，有很大的帮助，但都不是圣贤之道。

在此期间，王阳明还根据朱熹格物致知的理论上演了一出“守仁格竹”，他盯着竹子看了七天，不仅没有看出任何道理，反而病倒了。

这下让王阳明对朱熹的理学产生了怀疑。

直到三十五岁那年，他因仗义执言，得罪了刘瑾，被发配到了贵州龙场。

落得如此境地，他开始反思：“仗义执言却被发配龙场，圣贤之道始终不见方向，如今又有生命危险，追求圣贤之道难道错了？”

内心激烈的冲突，终于在一天夜里，化身真理出现在王阳明的心中。

一声大笑划破夜空，是的，他悟道了。

他说：“向外物寻求真理大错特错，圣人之道就在每个人心中。”

正所谓：“打破外物，才见真空。”

纵观王阳明悟道的过程，就是一个破除外物，寻求本心的过程。

先破后立，超越自己。破旧习性，开新风气。

有人说：“人在 社会 上打拼，为了让自己没有污点，难免会为人情名利所累，但是懂生活的人，会把身心的自在和愉悦放在首位。”

季羡林先生曾经说过：“百分之百的人生是没有的，不完满才是人生”。

既然人生不完满，索性自在度余生。

在北大，季先生是有名的教授，在生活中却像一位洒脱幽默的邻里。

《清华园日记》的出版便是最好的证明，日记中记录了季先生上大学时的一些想法和情绪，其中不乏过激的言辞。

出版时，出版社考虑到季先生的形象，建议做适当的删减。

季先生却说：“一字不改，一句话也不删，我不是圣人，我把自己活脱脱地暴露在光天化日之下。”

这一直率的举动，赢得了一致好评。

季先生对吃也常常随心随性，他说：“让卡路里和维生素见鬼去吧，我觉得好吃我就吃，心里没有负担，胃口自然好。”

有一年中秋节，季老特意去了一趟北京莫斯科餐厅，品尝了它们最负盛名的啤酒和冰淇淋。

朋友连忙嘱咐：“你身体不好，不能吃冰淇淋之类的东西。”

季先生风趣地答道：“我是属猪的，吃什么都没问题。”

在学术界，季先生是公认的学术大家，为了挣脱名利的束缚，他坚决不要任何头衔。

2007年，季先生一举抛开三个称号——国学大师、学界泰斗、国宝。

他幽默地说：“三项桂冠一摘，还我一个自由自在身。”

做人最大的任性，就是不顾一切做喜欢的事，只有这样，才可以说，今生不虚此行。

身心自在，才见本来面目，才觉皆大欢喜。