金子美玲《云》赏析

云朵的高远，令人神往，云朵的多变，令人浮想联翩。金子美铃的不少诗歌，像一个天真可爱的孩子的自言自语，自吟自唱，娓娓叙说，清新素朴、平白如话。这首童谣一样具有这些特点，清新而纯真，响亮而爽口。

贴近童心的想象，让读者仿佛看到一个小孩子，仰着头，追随着天上一朵朵漂浮不定的的云。眼里充满了向往。做一朵自由灵动的云，可以任意飘荡，可以尽情玩耍。上天入地，无拘无束。让我们感受到，被束缚的孩子多么渴望冲出桎梏，放飞童真。

不禁让人联想到泰戈尔的《花的学校》。孩子想变成花朵，在花的学校里，“一群一群的花从无人知道的地方突然跑出来，在绿草地上跳狂欢的舞”。如果，还能建一所云的学校，那该有多好！

扩展资料：

金子美玲（1903-1930），活跃于上个世纪20年代的日本童谣诗人。其出生于日本山口县大津郡仙崎村，她在诗中用儿童最自然的状态来体验、感觉这个世界。

1984年，金子美玲生前留下的三本手抄童谣诗集共五百一十二首作品1984年，《金子美铃童谣全集》出版，震撼了日本文学界。正式结集出版，即刻受到瞩目，并广为流传，也震撼了每一位读到诗的普通人。

迄今为止，金子美玲的多首代表作被收录于日本的小学国语课本，其作品已被翻译成包括中文在内的英、法、韩等七国文字。2007年在中国结成《向着明亮那方》出版。

－金子美玲

思念之情。

《云的爱情》歌词含义是在恋爱过程中淡淡的忧伤，对恋人的爱情有种想要倾吐。

却又不愿让对方察觉自己内心的波澜，只能寄托自己的思念之情。

　　云”作为中国古典诗歌常见的意象，很早就已为人们所注意，并进入诗歌审美之中。诗经里便有：

　　出其东门，有女如云。虽则如云，非我思存。

　　《郑风出其东门》

　　敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。

　　《齐风敝笱》

　　英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹

　　《都人士之仕白华》

　　诗经之“云”多以意“多”。因于认识上的局限，见天上漫漫云朵，其实为众，是而认为众多。也有看云飘飘而产生感叹的，如“英英白云”句，看白云飘悠悠而想到时运之艰难，有几分惆怅，已有象征的义素。

　　楚辞之中“云”也不少，如：

　　飘云屯其相离兮，帅云霞而来御

　　屈原《离骚》

　　云霞来迎，一如亲友，可见诗人给予“云”的任达，浪漫之情采。

　　广开兮天门，纷吾乘兮玄云。

　　屈原《大司命》

　　此云能“乘”，可谓为行铺路。岂是云能行？诗者思行矣！

　　眇远志之所及兮，怜浮云之相羊

　　屈原《悲回风》

　　块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。

　　宋玉《九辩四》

　　“浮云”于高空飘荡，似高志之于理想，又不免“浮”而不定，何者？云因“浮”而难免有不能自控之处，因而高志遭疑总难免，此“浮云”实为诗人心中情感之云矣。

　　如果说《诗经》里的“云”仍是比较集体意识，那么《楚辞》里的“云”则已比较个性化。《诗经》之“云”仍多在实物与其本义的层面，而《楚辞》中“云”更注诗人的情感体验和情感色彩。如“云霓”成为拟人化的物象而恭迎诗人；是诗人用以遮天蔽日的“云”；“玄云”则为乌云，有迎风乘云之宏势；而以“青云”为衣“白霓”为裳，寄寓诗人精神上的舒放壮达；有时“云霏霏”弥漫天宇，仿佛把诗人的欢乐都笼罩去了，“云”即有黑暗势力之意；诗人心中的“浮云”则含有一种浮离不定之感，其飘其止仿佛其身其志，因而发出哀叹之声；而“云蒙蒙”则明显地指希望太阳（光明势力）耀长空，可恨乌云（黑暗势力）来迷蒙。总而言之，楚辞里“云”意象已具很强个性色彩，含有更多的是其本义之外的象征义

　　云，作为一种意象，在不同的诗歌作品中被赋予了作者不同的思想。例如，卢思道的《从军行》中，借“朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。”塑造了战斗激烈、绵长的景象。这里的“云”是从云的浓重沉实的本象形态与战斗凝重紧张的相似点出发，通过这个意象的寄托，使战斗场面更生动，突显其惨重；也使一种厌战之感委婉道出。崔灏的《黄鹤楼》所写的“云”，则是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”。这里的“白云”着重把其悠悠千载，依然如故的情景与鹤去楼空、古人已逝、岁月不再的现实相对比，发出的是对人世茫然的深沉感叹。

　　王维的诗歌最喜写云。“在王维现存的489首诗中（据赵殿成《王右丞集笺注》），据初步统计有83首诗中有‘云’的意象，这表明王维诗中‘云’是一个中心意象。”

　　众所周知，“空”是王维诗歌的一个中心概念。但“空”也是佛教的最高范畴之一，是佛教哲学对宇宙、人生的抽象思辨。佛家之“空”，并不是指一切皆无。世间总是存在各种各样的“有”，佛家所强调的是从“有”中悟“空”。王维最崇信的《维摩洁经》，以及《金刚经》、《楞伽经》都宣扬这种“万法如幻，无有定相”的观点。王维接受了空幻观，他尽力想看空人世间的许空幻观对王维的艺术影响很大，表现在诗歌中，就是他在描写自然景物时不仅着重外形突出特征的刻画，还探究外在形式所蕴含的意味。佛家说，实相非相。王维的诗总在试图突显实际事物空幻的本质，因而具有一种超脱、空灵、含蓄的美。③

　　同时，在自然界的万事万物中，云似乎是最虚实难测的东西。它形态万千、变化无常，恰喻多样不定的世事；它又如此的瞬间变幻，成团的实体一下子就变成雨水消失无踪，因此它最能象征同样似有实无的空幻。这个也许就是王维常在诗中写到“云”的原因。因为心中塞满的全是“空幻”，感受最深的自然就是类似空幻的情景。而且王维在相当长一段时间内过着亦官亦隐的日子，生活上的简单与孤独使诗人有充裕的时间亲近大自然：“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑还无期。”《终南别业》,从而，达到“神与物游”的境界。“云”作为天空的一部分，随处可见，可能是诗人每每抬头望天，思考无限的哲学意蕴，感概人生的最忠实的聆听者。此外，唐代士子盛行漫游、读书山林的风气，眼界广阔、理想远大，与自然更有长期的交往。唐代人口流动较大，疆域内外出入频繁，贸易、游历、迁谪、服役、做官等都使人们走出狭隘的家庭空间，走入自然。在王维以前及其时的唐代诗人中，也有不少写到“云”的意象，例如：

　　“山川云雾里，游子几时还。”（王勃〈普安建阴题壁〉）

　　“桂子月中落，天香云外飘。”（宋之问〈灵隐寺〉）

　　“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”（王之涣〈凉州词〉）

　　只是王维诗中的“云”是有个性的，虽然各有差别，却符合其诗“清淡而味远”的整体风格。这些都是由于王维个人涵咏大雅的才情（精通音乐、绘画；广涉佛学以及以儒、道学为主的中国传统文化）及复杂的人格结构（做官与归隐之间的长期徘徊）所赋予的。

　　张海沙先生在其著作《初盛唐佛教禅学与诗歌研究》中论及王维诗中“云”的意象时,提出王维诗中“云”的意象主要有四层含义：较显明的一层，是将世事人事的变幻与空虚比作浮云；第二层是用云寄托对理想境界的向往；第三层，是表达一种难解的禅境；第四层是佛法的象征，也是其最深的含义。

　　⑴将世事人事的变幻与空虚比作浮云；

　　“埋身白云长已矣，空余流水向人间。” （《哭殷遥》）

　　“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”（《酌酒与裴迪》）

　　“山万重兮一片云，混天地兮不分。”（《送友人归山歌二首 其二》）

　　⑵用云寄托对理想境界的向往；

　　“峡里谁知有人事，世中遥望空云山。”（《桃源行》）

　　“峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。”（《寄崇梵僧》）

　　“望见南山阳，白云霭悠悠。”（《自大散以往深林密竹蹬道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》）

　　“悠然远山暮，独向白云归。”（《归辋川作》）

　　⑶表达一种难解的禅境；

　　“君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。”（《送别》）

　　“君问终南山，心知白云外。”（《答裴迪辋口遇雨忆终南山之作》）

　　“山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，惟应见白云。”（《山中寄诸弟妹》）

　　“行到水穷处，坐看白云起。”（《终南别业》）

　　“不知栋云里，去作人间雨。”（《辋川集．文杏馆》）

　　“不知香积寺，数里入云峰。”（《过香积寺》）

　　⑷佛法的象征；

　　“竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。软草乘趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。”（《登辨觉寺》）这首诗运用了大量的双关手法。“法云”万法如云，世事万物以及佛法都是如云一样虚而不实。

　　“趺坐檐前日，焚香竹下烟。寒空法云地，秋色净居天。身逐因缘法，心过次第禅。不须愁日暮，自有一灯燃。”（《过卢员外宅看饭僧共题》）这里的“云”则寓意“法”的高大、清静、圣洁

　　“啼鸟忽临涧，归云时抱峰。”（《韦士郎山居》）

　　“月回藏珠斗，云消出绛河。”（《同崔员外秋宵寓直》）

　　“湖上一回首，山青卷白云。”（《辋川集欹湖》）

　　“山鸟群飞，日隐轻霞。”（《酬诸公见过时官出在辋川庄》）

　　⑸表达一种欣赏自然的情趣；

　　“啼鸟忽临涧，归云时抱峰。”（《韦士郎山居》）

　　“月回藏珠斗，云消出绛河。”（《同崔员外秋宵寓直》）

　　“湖上一回首，山青卷白云。”（《辋川集欹湖》）

　　“山鸟群飞，日隐轻霞。”（《酬诸公见过时官出在辋川庄》）

1 关于云的诗句

云深不知处，只在此山中。贾岛 《寻隐者不遇》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣 《凉州词》

回看射雕处，千里暮云平。 王维 《观猎》

浮云游子意，落日故人情。 李白 《送友人》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 李白 《早发白帝城》

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 崔颢 《黄鹤楼》

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 高适 《别董大》

荡胸生层云，决眦入归鸟。 杜甫 《望岳》

野径云俱黑，江船火独明， 杜甫 《春夜喜雨》

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 杜甫 《赠花卿》

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 白居易 《前塘湖春行》

远上寒山石径斜，白云深处有人家。 杜牧 《山行》

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。 刘禹锡 《秋词》

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 王安石 《登飞来峰》

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 李白 《把酒问月》

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 孟浩然 《望洞庭湖赠张丞相》

2 描写云的诗句

岭上云 唐白居易 岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。

自生自灭成何事，能逐东风作雨无？ 夏云 唐曹松 势能成岳仞，顷刻长崔嵬。 暝鸟飞不到，野风吹得开。

一天分万态，立地看忘回。 欲结暑宵雨，先闻江上雷。

立春日晓望三素云 唐陈师穆 晴晓初春日，高心望素云。彩光浮玉辇，紫气隐元君。

缥缈中天去，逍遥上界分。鸾骖攀不及，仙吹远难闻。

礼候于斯睹，明循在解纷。人归悬想处，霞色自氛氲。

赋得云生栋梁间 唐陈希烈 一片苍梧意，氤氲生栋梁。下帘山足暗，开户日添光。

偏使衣裘润，能令枕簟凉。无心伴行雨，何必梦荆王。

东峰亭各赋一物得岭上云 唐崔何 伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。

渐向群木尽，残飞更氤氲。 云 唐崔涂 得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。

无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。 春云 唐邓倚 摇曳自西东，依林又逐风。

势移青道里，影泛绿波中。 夕霁方明日，朝阳复蔽空。

度关随去马，出塞引归鸿。 色任寒暄变，光将远近同。

为霖如见用，还得助成功。 咏云 唐董思恭 帝乡白云起，飞盖上天衢。

带月绮罗映，从风枝叶敷。 参差过层阁，倏忽下苍梧。

因风望既远，安得久踟蹰。 云 唐杜甫 龙似瞿唐会，江依白帝深。

终年常起峡，每夜必通林。 收获辞霜渚，分明在夕岑。

高斋非一处，秀气豁烦襟。 云 唐杜牧 东西那有碍，出处岂虚心。

晓入洞庭阔，暮归巫峡深。 渡江随鸟影，拥树隔猿吟。

莫隐高唐去，枯苗待作霖。 云 唐杜牧 尽日看云首不回，无心都大似无才。

可怜光彩一片玉，万里晴天何处来？ 孤云 唐贯休 将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。 清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。

云 唐郭震 聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。 不知身是无根物，蔽月遮星作万端。

云 唐韩琮 深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。 山头触石应常在，天际从龙自不归。

莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。 春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。

白云向空尽 唐焦郁 白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。

欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。

影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。

南池杂咏五首·溪云 唐皎然 舒卷意何穷，萦流复带空。有形不累物，无迹去随风。

莫怪长相逐，飘然与我同。 云 唐来鹄 千形万象竟还空，映水藏山片复重。

无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。 云 唐李峤 大梁白云起，氛氲殊未歇。

锦文触石来，盖影凌天发。 烟煴万年树，掩映三秋月。

会入大风歌，从龙赴圆阙。 云 唐李峤 英英大梁国，郁郁秘书台。

碧落从龙起，青山触石来。 官名光邃古，盖影耿轻埃。

飞感高歌发，威加四海回。 齐梁晴云 唐李商隐 缓逐烟波起，如妒柳绵飘。

故临飞阁度，欲入回陂销。 萦歌怜画扇，敞景弄柔条。

更奈天南位，牛渚宿残宵。 咏云 唐李商隐 捧月三更断，藏星七夕明。

才闻飘迥路，旋见隔重城。 潭暮随龙起，河秋压雁声。

只应惟宋玉，知是楚神名。 山出云 唐李绅 杳霭祥云起，飘飏翠岭新。

萦峰开石秀，吐叶间松春。 林静翻空少，山明度岭频。

回崖时掩鹤，幽涧或随人。 姑射朝凝雪，阳台晚伴神。

悠悠九霄上，应坐玉京宾。 赋得含峰云 唐李世民 翠楼含晓雾，莲峰带晚云。

玉叶依岩聚，金枝触石分。 横天结阵影，逐吹起罗文。

非得阳台下，空将惑楚君。 咏云 唐李邕 彩云惊岁晚，缭绕孤山头。

散作五般色，凝为一段愁。 影虽沉涧底，形在天际游。

风动必飞去，不应长此留。 春云 唐李中 阴去为膏泽，晴来媚晓空。

无心亦无滞，舒卷在东风。 夏云 唐李中 如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。

多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。 云 唐李中 悠悠离洞壑，冉冉上天津。

捧日终为异，从龙自有因。 高行四海雨，暖拂万山春。

静与霞相近，闲将鹤最亲。 帝乡归莫问，楚殿梦曾频。

白向封中起，碧从诗里新。 冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。

不滞浓还淡，无心卷复伸。 非烟聊拟议，干吕在逡巡。

会作五般色，为祥覆紫宸。 观云篇 唐刘禹锡 兴云感阴气，疾足如见机。

晴来意态行，有若功成归。 葱茏含晚景，洁白凝秋晖。

夜深度银汉，漠漠仙人衣。 山出云 唐陆畅 灵山蓄云彩，纷郁出清晨。

望树繁花白，看峰小雪新。 映松张盖影，依涧布鱼鳞。

高似从龙处，低如触石频。 浓光藏半岫，浅色类飘尘。

玉叶开天际，遥怜占早春。 咏浮云 唐陆凭 虚虚复空空，瞬息天地中。

假合成此像，吾亦非吾躬。 云 唐罗邺 纷纷霭霭遍江湖，得路为霖岂合无。

莫使悠飏只如此，帝乡还更暖苍梧。 浮云 唐罗隐 溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。

莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。 春云 唐裴澄 漠漠复溶溶，乘春任所从。

映林初展叶，触石未成峰。 旭日消寒翠，晴烟点净容。

霏微将似灭，深浅又如重。 薄彩临溪散，轻阴带雨浓。

空余负樵者，岭上自相逢。 看云 唐齐己 何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。

深处卧来真隐逸，上头行去是神仙。 千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。

长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。 片云 唐齐己 水底分明天上云，可怜形影似吾身。

3 关于云的诗句

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

远上寒山石径斜，白云生出有人家。

只在此山中，云深不知处。

野径云俱黑，江船火独明。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

云无心而出岫，鸟倦飞而知返。

山中何所有，岭上多白云。

平明登日观，举手开云关。

此生此物当生涯，白云青松便是家。

谁向孤舟怜逐客，白云相送大江西。

青海长云晴雪山，孤城遥望玉门关。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

月下飞天镜，云生结海楼。

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

贺老生涯鉴湖曲，希夷别墅白云堆。

突兀倚苍穹，谁云巧妙工。

尽日坐谷口，看云生岭头。

白云在望频回首，珍重归期记麦秋。

4 关于云的诗句

1；明月出天山，苍茫云海间。

（李白：《关山月）） 2众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白：（独坐敬亭山）） 3只在此山中，云深不知处。

（贾岛：《寻隐者不遇）） 4野径云俱黑，江船火独明。（杜甫：《春夜喜雨）） 5月下飞天镜，云生结海楼。

（李白：《渡荆门送别）） 6千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（高适：《别董大》） 7朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

（李白：《早发白帝城》） 8远上寒山石径斜，白云深处有人家。（杜牧：《山行》） 9黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

（王之涣：《凉州词》） 10瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）。

5 关于写云的诗句 有名的 带注释

云 唐 来鹄 千形万象竟还空， 映水藏山片复重。

无限旱苗枯欲尽， 悠悠闲处作奇峰。 以下为诗的赏析： 夏云形状奇特，变幻不常。

“夏云多奇峰”，是历来传诵的名句。但这首诗的作者似乎对悠闲作态的夏云颇为憎厌，这是因为作者的心境本来就并不悠闲，用意又另有所属的缘故。

首句撇开夏云的各种具体形象，用“千形万象”四字一笔带过，紧接着下了“竟还空”这几个感情份量很重的词语。原来，诗人是怀着久旱盼甘霖的焦急心情注视着风云变幻。

对他说来，夏云的千姿百态并没有实际意义，当然也就想不到要加以描写。对事物关心的角度不同，描写的方式也自然有别。

这一句对夏云的描写尽管抽象，却完全符合诗人此时的感情。它写出一个过程：云不断幻化出各种形象，诗人也不断重复着盼望、失望，最后，云彩随风飘散，化为乌有，诗人的希望也终于完全落空。

“竟还空”三字，既含有事与愿违的深深失望，也含有感到被作弄之后的一腔怨愤。 次句写“竟还空”后出现的情形。

云彩虽变幻以至消失，但切盼甘霖者仍在寻觅它的踪影。它仿佛故意与人们捉迷藏：到处寻觅不见，蓦然低头，却发现它的倒影映入水中；猛然抬头，则又见它原来就隐藏在山后。

又好象故意在你面前玩戏法：忽而轻云片片，忽而重重迭迭。这就进一步写出了云的容与悠闲之状，怡然自得之情，写出了它的故作姿态。

而经历过失望、体验过被作弄的滋味的诗人，面对弄姿自媚的云，究竟怀着一种什么样的感情，也就可想而知了。 “无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。”

第三句是全诗的背景，按自然顺序，似应放在首句。诗人把它安排在这里，一方面是使这首篇幅很狭的小诗也有悬念，有波澜；另一方面（也是更重要的）是让它在感情发展的关节点上出现，以便与第四句形成鲜明尖锐的对照，取得更加强烈的艺术效果。

第三句明显地蕴含着满腔的焦虑、怨愤，提得很高，出语很重，第四句放下去时却很轻，表面上几乎不带感情。一边是大片旱苗行将枯死，亟盼甘霖，一边却是高高在上，悠闲容与，化作奇峰在自我欣赏。

正是在跌宕有致的对比描写中，诗人给云的形象添上了画龙点睛的一笔，把憎厌如此夏云的感情推向了高潮。 一首不以描摹刻画为能事、有所托寓的咏物诗，总是能以它的生动形象启发人们去联想，去思索。

这首诗，看来并不单纯是抒写久旱盼雨、憎厌旱云的感情。诗中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特点，又概括了社会生活中某一类人的特征。

那千变万化，似乎给人们以洒降甘霖希望的云，其实根本就无心解救干枯的旱苗。当人们焦急地盼它降雨时，它却“悠悠闲处作奇峰”呢。

不言而喻，这正是旧时代那些看来可以“解民倒悬”，实际上“不问苍生”的权势者的尊容。它的概括性是很高的，直到今天，我们还会感到诗里所描绘的人格化了的“云”是似曾相识的。

古代诗歌中咏云的名句很多，但用劳动者的眼光、感情来观察、描绘云的，却几乎没有。来鹄这位不大出名的诗人的这一首《云》，也许算得上最富人民性的咏云之作。

望岳 唐 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

[编辑本段]注释 ⑾岳：此指东岳泰山。 ⑵岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。

古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称"岱宗"。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。

⑶齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。

即山东地区。 ⑷青：山色。

⑸未了：不尽。 ⑹造化：天地，大自然。

钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。

⑺钟：聚集。 ⑻阴阳：阴指山北（水南），阳指山南（水北）。

割：划分。这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗。

还指同一时刻却是两个世界。 ⑼荡胸：心胸摇荡。

⑽决：裂开。眦：眼角。

决眦形容极目远视的样子。 ⑾入归鸟；目光追随归鸟。

⑿会当：应当。 ⒀凌：登上。

⒁小：渺小。 赏析 。

“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂。

“归鸟”是投林还巢的鸟，这也从侧面体现了泰山的深远，巍峨。而时已薄暮，诗人还在望。

不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

8 描写云的诗句有哪些

描写云的诗有： 岭上云 唐白居易 岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。

自生自灭成何事，能逐东风作雨无？ 夏云 唐曹松 势能成岳仞，顷刻长崔嵬。 暝鸟飞不到，野风吹得开。

一天分万态，立地看忘回。 欲结暑宵雨，先闻江上雷。

立春日晓望三素云 唐陈师穆 晴晓初春日，高心望素云。彩光浮玉辇，紫气隐元君。

缥缈中天去，逍遥上界分。鸾骖攀不及，仙吹远难闻。

礼候于斯睹，明循在解纷。人归悬想处，霞色自氛氲。

赋得云生栋梁间 唐陈希烈 一片苍梧意，氤氲生栋梁。下帘山足暗，开户日添光。

偏使衣裘润，能令枕簟凉。无心伴行雨，何必梦荆王。

东峰亭各赋一物得岭上云 唐崔何 伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。

渐向群木尽，残飞更氤氲。 云 唐崔涂 得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。

无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。 春云 唐邓倚 摇曳自西东，依林又逐风。

势移青道里，影泛绿波中。 夕霁方明日，朝阳复蔽空。

度关随去马，出塞引归鸿。 色任寒暄变，光将远近同。

为霖如见用，还得助成功。 咏云 唐董思恭 帝乡白云起，飞盖上天衢。

带月绮罗映，从风枝叶敷。 参差过层阁，倏忽下苍梧。

因风望既远，安得久踟蹰。 云 唐杜甫 龙似瞿唐会，江依白帝深。

终年常起峡，每夜必通林。 收获辞霜渚，分明在夕岑。

高斋非一处，秀气豁烦襟。 云 唐杜牧 东西那有碍，出处岂虚心。

晓入洞庭阔，暮归巫峡深。 渡江随鸟影，拥树隔猿吟。

莫隐高唐去，枯苗待作霖。 云 唐杜牧 尽日看云首不回，无心都大似无才。

可怜光彩一片玉，万里晴天何处来？ 孤云 唐贯休 将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。 清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。

云 唐郭震 聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。 不知身是无根物，蔽月遮星作万端。

云 唐韩琮 深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。 山头触石应常在，天际从龙自不归。

莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。 春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。

白云向空尽 唐焦郁 白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。

欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。

影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。

南池杂咏五首·溪云 唐皎然 舒卷意何穷，萦流复带空。有形不累物，无迹去随风。

莫怪长相逐，飘然与我同。 云 唐来鹄 千形万象竟还空，映水藏山片复重。

无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。 云 唐李峤 大梁白云起，氛氲殊未歇。

锦文触石来，盖影凌天发。 烟煴万年树，掩映三秋月。

会入大风歌，从龙赴圆阙。 云 唐李峤 英英大梁国，郁郁秘书台。

碧落从龙起，青山触石来。 官名光邃古，盖影耿轻埃。

飞感高歌发，威加四海回。 齐梁晴云 唐李商隐 缓逐烟波起，如妒柳绵飘。

故临飞阁度，欲入回陂销。 萦歌怜画扇，敞景弄柔条。

更奈天南位，牛渚宿残宵。 咏云 唐李商隐 捧月三更断，藏星七夕明。

才闻飘迥路，旋见隔重城。 潭暮随龙起，河秋压雁声。

只应惟宋玉，知是楚神名。 山出云 唐李绅 杳霭祥云起，飘飏翠岭新。

萦峰开石秀，吐叶间松春。 林静翻空少，山明度岭频。

回崖时掩鹤，幽涧或随人。 姑射朝凝雪，阳台晚伴神。

悠悠九霄上，应坐玉京宾。 赋得含峰云 唐李世民 翠楼含晓雾，莲峰带晚云。

玉叶依岩聚，金枝触石分。 横天结阵影，逐吹起罗文。

非得阳台下，空将惑楚君。 咏云 唐李邕 彩云惊岁晚，缭绕孤山头。

散作五般色，凝为一段愁。 影虽沉涧底，形在天际游。

风动必飞去，不应长此留。 春云 唐李中 阴去为膏泽，晴来媚晓空。

无心亦无滞，舒卷在东风。 夏云 唐李中 如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。

多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。 云 唐李中 悠悠离洞壑，冉冉上天津。

捧日终为异，从龙自有因。 高行四海雨，暖拂万山春。

静与霞相近，闲将鹤最亲。 帝乡归莫问，楚殿梦曾频。

白向封中起，碧从诗里新。 冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。

不滞浓还淡，无心卷复伸。 非烟聊拟议，干吕在逡巡。

会作五般色，为祥覆紫宸。 观云篇 唐刘禹锡 兴云感阴气，疾足如见机。

晴来意态行，有若功成归。 葱茏含晚景，洁白凝秋晖。

夜深度银汉，漠漠仙人衣。 山出云 唐陆畅 灵山蓄云彩，纷郁出清晨。

望树繁花白，看峰小雪新。 映松张盖影，依涧布鱼鳞。

高似从龙处，低如触石频。 浓光藏半岫，浅色类飘尘。

玉叶开天际，遥怜占早春。 咏浮云 唐陆凭 虚虚复空空，瞬息天地中。

假合成此像，吾亦非吾躬。 云 唐罗邺 纷纷霭霭遍江湖，得路为霖岂合无。

莫使悠飏只如此，帝乡还更暖苍梧。 浮云 唐罗隐 溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。

莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。 春云 唐裴澄 漠漠复溶溶，乘春任所从。

映林初展叶，触石未成峰。 旭日消寒翠，晴烟点净容。

霏微将似灭，深浅又如重。 薄彩临溪散，轻阴带雨浓。

空余负樵者，岭上自相逢。 看云 唐齐己 何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。

深处卧来真隐逸，上头行去是神仙。 千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。

长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。 片云 唐齐己 水底分明天上云，。

9 描写云的诗句有哪些

咏云

唐姚合

霭霭纷纷不可穷，戛笙歌处尽随龙。

来依银汉一千里，归傍巫山十二峰。

呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。

怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。

咏云

唐于季子

瑞云千里映，祥辉四望新。随风乱鸟翅，泛水结鱼鳞。

布叶疑临夏，开花讵待春。愿得承嘉景，无令掩桂轮。

孤云

唐于武陵

南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。

洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。

山出云

唐张复

山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。

散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。

异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。

云

唐郑准

片片飞来静又闲，楼头江上复山前。

飘零尽日不归去，点破清光万里天。

参考资料：

中华诗词网

表达了一对恋人的相知相爱，你中有我，我中有你，两体一心。

我了解你的心事，你懂我的心意，情到浓时，一个眼神，一句话，都会心领神会，所以你的心事我知道，我们共有一颗真诚的心，你的心意我知道，我的心意你领会。

有关云的说说：

1、长岛真的很美，蓝色的天空，调皮的海鸥，海风，阳光，一切都那么美，只是一切好像离我好远。

2、美丽的云，是那样顽皮，是那样可爱，是那样有趣。我爱蓝天，更爱蓝天上的白云。

3、白云朵朵似棉花，不禁想亲热的摸它一下。白云常常在大雨冲洗了大地后最多。它是大自然洁白的净水蒸发而成的奇特物质。

4、东方泛起了鱼肚似的淡白色，接着，渐渐光亮起来；那白色像水一般漫向天空，一会儿整个天空变得透明晶亮。

5、夜空中浓云密布，借月的微光，可以看到一团团乌云，像一群专事毁灭的精怪，趁着风势在混乱一团的天空骤驰。

云的性格是爽直的，爱憎分明，喜怒无羁。爱时，柔情似水；怒时，刚烈暴躁。云的形态是无常的，忽而如团团白絮，忽而似滚滚浓烟，忽而如无数鱼鳞，忽而似万千银练。云的品质是清灵的，宠辱不惊，去留无意。云的飞舞，是对生态的调节和维护；云的愤怒，是对环保失衡的抨击和惩罚。

　　看那天空中不断变化的云景，我常常陷入深深的思索，思考着云的种种暗示：天高云淡，象征着和平与稳定；风起云涌，预示着动荡与暴烈；云谲波诡，比喻时势的复杂多变；行云流水，流泻天籁的自然韵味；密云层层，勾画情感的压抑沉重；云开日出，展示情绪的开朗明净；云蒸霞蔚，描绘了日出的灿烂与夕阳的辉煌；散淡如云，表现了心情的平静与对世事的彻悟……