如何把握作者的情感倾向

准确把握作者的情感倾向，对领会文章主旨、注重情感体验、发展感受能力，往往具有重要价值。因而有效指导学生在课外阅读中揣摩、判别作者的情感倾向，对真正读懂文章、正确解题，具有先决意义。常言道：言为心声。大多数文章，作者的立场态度、褒贬倾向鲜明无碍，但有些文章纯客观展示矛盾冲突，作者犹有“跳出三界外，不在五行中”的淡定超然，情踪难觅。有的文章，作者虽介入事中，但口吻戏谑，褒贬不定，又难以捉摸。鉴于初中生有限的文学积淀和欠敏锐的情感触角，教师从相应角度，择取课内外特定篇目，切实指导学生强化揣摩意识，掌握判别方法，显得尤为必要。一、从字里行间辨析文本是作者思想和情感的原始载体，即便隐晦不明，也能从相关的内容和特定的表达方式中找到蛛丝马迹。1、从特定情节上分析《羚羊木雕》一文，写少年“我”未征得父母同意，将珍贵的非洲木雕送给了挚友万芳，以致父母逼我索回，使“我”痛苦万端。小说充分展示了情与理的冲突、价值与友谊的较量、未成年人财物处置的尴尬。作者似乎只是提出了现实生活中可能存在的矛盾纠葛，并有意回避自己对事件本身是非曲直的判断，从而使作者的情感倾向显得扑朔迷离。在处理“体会课文思想情感”的问题时，我让大家揣摩作者的情感倾向，并提示学生注意“我”送羚羊木雕给万芳的背景情节——万芳仗义的表现；矛盾冲突双方给人的感觉——父母的生硬粗暴、不留余地，“我”的为难、无奈和痛苦；旁观者奶奶的态度——“算了吧，这样多不好。”如此处理后，学生顺利地感觉到作者对“我”与万芳友谊的珍视，对“我”处境的同情，并借助奶奶之口，曲折委婉地批评了父母简单、粗暴的做法。2、品味议论和抒情句鲁迅先生的《阿长与山海经》一文，写了有关阿长的许多事，且大多数事情都表现了阿长的粗俗、无知和随性，学生对人物负面感受较强，加之对她为“我”买来《山海经》的行为认识不足，很难体会作者的感激深情。针对这种情况，我让他们找出文章中的议论句和抒情句，说出你从“别人不肯做，或不能做的事，她确能够做成功”“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！”等句子中读到什么？从而形成对作者敬佩、感激、同情之心的感知。3、注意情感代言人在小说中，作者往往借助于矛盾冲突中立的一方表明态度，暗示倾向，如《羚羊木雕》中的奶奶，《我的叔叔于勒》中的“我”，《最后一课》中的小弗朗士等。尽管后两文的“我”与小弗朗士都是线索人物，但“我”代父母付牡蛎钱时对叔叔外貌的留意，同情之情溢于言表；内心的默念和付给小费，彰显了在金钱利益横流的社会里，骨肉亲情只与纯洁孩子同在的悲楚。小弗朗士行为态度的转变，意味着“最后一课”的无比庄严，爱国主义悲歌的极度感染力。作者的情怀通过次要人物的言行举止无声辐射，在貌似不偏不倚的沉静描述中，迸射出炽热的情感暗流。二、从写作手法上透视初中生往往会在丑陋与俊美、崇高与低俗、正直与邪恶混杂兼有的人物身上迷茫无措，弄不清作者对其是何种态度，从而影响对人物的准确把握。此种情况下，我让学生注意正负面是否有顺序。如果先写负面感觉，后写人物的不凡，一定是采用了欲扬先抑的写作手法，如《列夫托尔斯泰》、《阿长与山海经》，作者意在扬其正面，负面不过是一陪衬，为的是突出正面，使行文有起伏有波澜而已。倘若没有明显的顺序呈现，就是作者在塑造或描摹人物时，遵从生活或艺术的真实性，表现人物多层面、立体复杂的形象性格。此时作者的情感倾向显然也呈现出相应的复杂性。三、从人伦道义上判断如《蒲柳人家》中的何大学问，其性格就体现出两面性。一方面他仗义疏财，慷慨豁达，侠肝义胆，能言善道；另一方面他又死要脸面，爱戴高帽，为人处世粗枝大叶，行事从不量力而行。且正反两面往往相依相伴地裹在一起，呈现出正面难得、负面小节无害的特点，体现出作者对人物尊敬与戏谑参半的情感态度。又如《水浒》、《西游记》中，诸如鲁智深、猪八戒等人物形象，作者的肯否无不对应于人伦纲常、公序良俗和人本理念，作者不变态，他心即公心。四、从背景动因上思考有些文章，往往与作者经历和特定的背景相联系，惟有了解这些，才能透视作者内心的纠结在作品中的反映。如鲁迅先生对国人精神麻木、不觉悟耿耿于怀，其作品中屡显批判、痛惜之情：《藤野先生》中**里的看客，《孔乙己》中的孔乙己及惟嘲弄孔乙己为快事的短衣帮，《故乡》中的中年闰土等皆有此疾，其文无不存有唤醒民众的念想，表达怒其不争的感愤。综上所述，了解作者的情感倾向，是开启正确理解文章的窗口，而帮助学生学会自己打开窗口，不仅需要深入文本，还须逐步提高他们的文学素养、增强社会认知。

人的思想，包含“ 思想和联想的以目标为导向的流动，可以导致以现实为导向的结论”。思想的思考和行为，是延续人类具有生存中更有价值的活动。

由于思想是许多人类行为和相互作用的基础，因此理解其物理和形而上学的起源，及其影响一直是许多学术学科的长期目标，包括哲学，语言学，心理学，神经科学，人工智能，生物学，社会学和认知科学。

思想思维使人类能够理解，解释，表示或建模自己所身处，所经历的世界，并对该世界做出合乎自身存在，发展前景的预测。因此，在制定计划或尝试实现这些目标的过程中，它对具有需求，目标和愿望的人们很有帮助。

由此可知，语言，是人类一贯表达思想的方式。用语言，通过演说，写作，来阐释反映内心深处的心灵渴望和生活需求，他们反对使用暴力，相信和平的思想与表达方式，及心理构通所产生的积极能量，可以解决存在世界面对的任何问题。

　每一首古诗都表达了诗人当时独特的思想感情，下面是由我为大家整理的古诗歌的人物思想，希望大家可以帮助到大家!

　常见古诗的思想感情

　(一)咏史诗

　思想情感 示例

　1借古讽今，抒发昔盛今衰、古今变化的感慨。 刘禹锡《石头城》《乌衣巷》、姜夔《扬州慢》

　2借古人的遭遇来类比自己的遭遇，抒写怀才不遇之叹，壮志难酬、报国无门的悲伤，或对现实不重用人才进行批评。

　苏轼《念奴娇•赤壁怀古》、辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》

　3赞扬古人建功立业的事迹，表达自己渴望建功立业的雄心。 杜甫《蜀相》

　(二)边塞诗

　思想情感 ’： 示例

　1表达的情感多以爱国主义为主旋律，或表现战士勇于杀敌;或抒发保家卫国的决心。气魄沉雄、慷慨悲凉。

　王昌龄《从军行》

　2揭露战争的残酷性、非正义性。表现对战争的厌恶，对家乡、亲人的思念。 杜甫《兵车行》

　(三)山水田园诗

　思想情感 示例

　1表现静谧美丽的自然环境，诗人往往从山水中体验人生的真谛或借山水来阐释其人生观、世界观。

　杜牧《山行》

　2表现了古代士人的隐逸情怀，主要抒发诗人的恬适的生活情趣。 陶渊明《归园田居》、

　王维《山居秋暝》

　(四)离别诗

　思想情感 示例

　1诗人被迫背井离乡，思乡、思亲情结郁积不解，便发而为诗，以此寄托乡思或羁旅行役之情。 李煜《虞美人》、王维《九月九日忆山东兄弟》

　2表达诗人的离情别绪、依依难舍之情。 李白《赠汪伦》，柳永《雨霖铃》

　3坦陈心志的告白。 王昌龄《芙蓉楼送辛 渐》

　4情深意长的勉励。 王勃《送杜少府之任蜀州》

　5反映漂泊的羁旅行愁。 孟浩然《宿建德江》

　[第二组(按诗歌情感分类)]

　(一)忧国伤时

　分类 示例

　1揭露统治者的昏庸腐朽。 杜牧《过华清官绝句》

　2反映离乱的痛苦。 杜甫《春望》

　3同情人民的疾苦。 白居易《卖炭翁》

　4对国家前途命运的担忧。 杜甫《登楼》

　(二)建功报国

　分类 示例

　1建功立业的漫望。 曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》

　2保家卫国的决心。 王昌龄《从军行》

　3报国无门的悲伤。 辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》《丑奴儿•少年不识愁滋味》

　4山河沦丧的痛苦。 陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》

　5年华消逝，壮志难酬的悲叹。 苏轼《念奴娇•赤壁怀古》

　6揭露统治者的穷兵黩武。 杜甫《兵车行》

　7理想不为人知的愁苦心情。 屈原《涉江》

　(三)思乡怀人

　分类 示例

　1羁旅愁思。 孟浩然《宿建德江》

　2思亲念友。 王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子•十年生死两茫茫》

　3边关思乡。 范仲淹《渔家傲•塞下秋来风景异》

　4闺中怀人。 王昌龄《闺怨》、李白《乐府》(长安一片月，万户捣衣声)

　(四)生活杂感

　分类 示例

　1寄情山水、田园的悠闲。 王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》

　2昔盛今衰的感慨。 姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》

　3借古讽今的情怀。 辛弃疾《永遏乐•京口北固亭怀古》

　4青春易逝的伤感。 李清照《如梦令•昨夜雨疏风骤》

　5仕途失意的苦闷。 白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头•明月几时有》

　6告慰平生的喜悦。 杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月•明月别枝惊鹊》

　(五)送别之情

　分类 示例

　1依依不舍的留念。 柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》

　2情深意长的勉励。 王勃《送杜少府之任蜀州》

　3坦陈心志的告白。 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　古代诗歌中常见的人物形象

　1不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象

　如李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。

　2心忧天下、忧国忧民的形象

　如杜甫，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他忧国忧民的性格。

　3寄情山水、归隐田园的隐者形象

　如陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱;如王维，《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了诗人对山水风光的喜爱。

　4怀才不遇、壮志难酬的形象

　如陈子昂的《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不禁悲伤地流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展抱负的怀才不遇的知识分子形象。

　5矢志报国、慷慨愤世的形象

　陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。

　6友人送别、思念故乡的形象

　如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》。

　7献身边塞、反对征伐的形象

　如王翰的《凉州词》、王昌龄的《出塞》表现了他们忠心报国，献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦，反对战争。

　8爱恨情长的形象

　如柳永的《雨霖铃》写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形象。

　古代诗歌鉴赏知识集锦

　易混术语区分

　(一)“方式、手法”的区分

　艺术手法，又叫表达技巧，包括：

　①表达方式 ：记叙、描写、抒情、议论、说明。

　②表现手法 ：起兴、联想、烘托、抑扬、照应、正侧、象征、对照、由实入虚、虚实结合、运用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古讽今、化动为静、动静结合、以小见大、开门见山。

　③修辞 ：比喻、借代、夸张、对偶、对比、比拟、排比、设问、反问、引用、反语、反复。

　(二)“情”、“景”关系区别

　借景抒情、寓情于景、情景交融都是诗人把要表达的感情通过景物表达出来。“借景抒情”表达感情比较直接，读完诗歌后的感受是见“情”不见“景 ”;“寓情于景”、“情景交融”。表达感情时正面不着一字，读完诗歌后的感受是见“景”不见“情”，但是仔细分析后却发现诗人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景语皆情语。

　(三)描写的角度

　常见的角度有：形、声、色、态、味。“形”、“色”是视觉角度;“声”是听觉角度;“态”分为动态和静态;“味”是触觉角度。