人无信不立，事无信不成，商无信不兴出自哪里

原句：“人无信不立”，出自《论语·颜渊》，原句为：“自古皆有死，民无信不立。”“事无信不成，商无信不兴”，为后人附会。

语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。

后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。

“民无信不立”是孔子说的话，意思是一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉。引申出人没有信用就没有立足之地的意思。从这句话，还可以看出诚信的重要性。

也就是说，如果你想要在这个世界上得到人们的信赖与支持，就必须以诚待人，以信交友，否则纵使你有过人的天赋，也会寸步难行。如今在我们的生活中，每天都会受到一些对自己学习也是对诚信的考验。一个人如果没有诚信，就不可以在世界上立足，在社会上立足，说明了诚信的重要性。

扩展资料

同类事迹：

《立木取信》

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。

围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。

商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

-民无信不立

”人无信不立，业无信不兴”可以理解为人没有诚信，就不能立足，做业务没有诚信，就不会兴隆。

人无信不立，业无信不兴出自《论语》，原文中孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉”这句话非常形象，把一个不讲信用的人比作没有的大车和没有的小车，表达的意思就是不讲信用的人寸步难行。

中国人历来信奉诚实守信，人无信不立，业无信不兴。古人就用一言九鼎、一诺千金等成语来比喻承诺的分量和贵重，“诚”与“信”可以说是中国传统文化的基石。

做到诚信的方法

要培养一个人诚实守信，当然要从小抓起。父母要对孩子诚实守信，让孩子明白其重要性，从而养成诚实守信的习惯。

不论是任何场所，我们都要学会慎独。即君子是自己独处，还是和别人一起，做法都是不变的。答应别人的事要做到。如果无法完成，我们要及时向他人说明原因，并道歉。不要编造谎言欺骗别人。如果是善意的谎言，可以允许。但如果是以利己为目的的谎言，我们要坚决抵制。

出处：化用自孔子弟子编著的《论语》。

原文：人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉

释义：人不讲信用，真不知道怎么可以呢！就好比大车没有輗，小车没有軏，它怎么能够行走呢？

含义：人无信不立，业无信必衰，国无信必危。诚信是人生的命脉，诚信是最大的财富，诚信是一切价值的根源。玉可碎而不可毁其白，竹可焚而不可毁其节。无论前路荆棘丛生，我们都要让诚信伴我而行，使诚信充满身边，用自己的一言一行，感召周围的人，建立一个诚信的社会。诚信利己利人利国，何乐而不为。

扩展资料

“人而无信”中的儒家思想：

孔子以后，儒家思想在诚信的问题上又有更深一步的发展，把信与诚相连，称“诚信”。孟子说：“诚者，天之道；思诚者，人之道”，从天道诚信来进一步说明人必须诚信的道理。诚，是实的意思。就是真实、实在，没有虚假。天道，用今天的话说，是自然之道的意思。

天地之间，日月星辰的运行，春夏秋冬的交替，花鸟鱼虫自然万物的生长繁息，都是真实、实在的，没有丝毫虚妄；虚妄的东西，在自然中不能存在。

孔子把忠与信并提，认为忠信是做人的基本要求。《论语》中多处讲到这一思想。如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”就是把忠信作为修养的基本内容，要求每天检查反省，是不是做到了忠信。孔子又说，为政要做到恭、宽、信、敏、惠。他解释“信”时说：“信则人任也。”只有讲信用，人们才会信任你。

-人而无信

业无信则不兴，国无信则衰。

原文：人无信不立,业无信则不兴，国无信则衰。

译文：人没有诚信就没有威信，企业没有信任就不会兴旺发达，国家无信则败落。

出自：《论语》

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

扩展资料：

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

“不信不立，不诚不行。”的意思是：没有信义就无法立足于社会，缺乏真诚就无法在社会上通行无阻。

出处：北宋程颢、程颐的《河南程氏遗书》卷二十五。

关于诚信的名言还有：

1、人而无信，不知其可也。——孔子

2、言不信者，行不果。——墨子

3、言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子

4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

5、诚信者，天下之结也。——墨子