《谢赵生惠芍药三绝句(其二、三)·陈师道》原文与赏析

陈师道

从微至老走风尘，喜见乡园第四春。

独舞东风醉西子，政缘无语却宜人。

九十风光次第分，天怜独得殿残春。

一枝剩欲簪双髻，未有人间第一人。

全诗共三首绝句，这里选的是其二、其三。据任渊《后山诗注》，这三首系元符三年(1100)在徐州作。赵生，名不详，应为诗人邻居。芍药，花名，此指木芍药，即牡丹。王禹偁《芍药诗序》云： “考其实，牡丹初号木芍药，盖本同而末异也。”牡丹国色天香，被称为花中之王。陈师道自视甚高，而一生落寞，郁郁不得志，故借咏牡丹，以抒其不遇于时之怀抱。

第一首起句“从微至老”，即从少至老，概指诗人的一生。“走风尘”三字，写尽诗人在人生旅途中奔波不息，风尘仆仆颠沛流离之境况，从而暗示年已老大，但仍一事无成。二句中“乡园”指故乡徐州。诗人从绍圣初年罢学官，绍圣四年(1097)返回家乡闲居，至此时正好四个年头。诗中特意点出“喜见”二字，以说明诗人长期憔悴风尘之后，得此四年余暇以息影山林，故为可喜。四年前，诗人初返徐州，乡邻齐来欢迎。他十分高兴，作诗道： “闾阎喜我来，车马塞康庄;争前借颜色，草木亦晶光。”(《还里》)乡邻喜迎与他长年奔走风尘，不遇于时形成鲜明的对照。这也正是“喜”字的深刻含义。

三、四两句直接写芍药。芍药有名醉西施者(见《广群芳谱》)，其花开于春末夏初百花凋零之后，故曰“独舞东风”。四句“政缘”，即只缘，正由于;“宜人”，指风姿宜人、喜人之意。古代常以名花比美人，唐玄宗曾把杨妃比为“解语花”(王仁裕《开元天宝遗事》)，而名花却不解言语，故韩愈《牡丹》诗曰： “对客偏含不语情。”罗隐《牡丹》诗云：“若教解语应倾国，任是无情也动人。”诗人在这里却一反前人看法，谓牡丹之喜人，正由于它的沉默不语。尽管它冠于群芳，但却晚于群芳开放，甘愿追随群芳之后，不忮不求，无愁无语，这正是牡丹可爱、可敬之处。这两句明写牡丹，暗写自己;借牡丹以写出自己的遭遇，也借牡丹以写出自己的品格。

第二首“九十风光”，指春季三月。“次第分”，即群芳陆续开放，各占春光。第二句说牡丹最后开放，乃是由于天公之爱怜。“殿残春”出苏轼诗： “唯余木芍药，独自殿残春。”诗中以“独得”二字与前一首“独舞东风”相呼应，从而表示了对牡丹后放的赞赏之情，并进而透露了诗人对自己虽已晚年仍然抱有腾达的希望。三、四句则把希望拉回到现实中来。“剩欲”，唐宋时习用语，即很想、只想之意。诗人以为赵生所赠之芍药可簪之于美人之双髻，使美人更增妖艳，但是“未有人间第一人”，“人间第一人”，指能与名花相配之美人。杜甫《哀江头》中有“昭阳殿里第一人”句，指杨贵妃，这句诗即从此化出。这两句诗流露出诗人想与牡丹一样获取天公爱怜，能“殿残春”，但他知道这个愿望又是缺乏实现的可能的。

这两首诗含蓄蕴藉，格韵超绝。诗人借牡丹自抒怀抱，这一深意，写得不露痕迹。陆游《剑南诗稿》卷三七有《偶读陈无己〈芍药〉诗云“一枝剩欲簪双髻，未有人间第一人”，盖晚年作也，为之绝倒，戏作小诗，诗曰： “少年妄想已痴绝，镜里何堪白发生;纵有倾城何预汝，可怜元来未解情。”嘲笑陈师道年老尚思风流，曲解诗意，未为知言。

无己又有《芍药》诗云“九十风光次第分……”此真眼空一世，无人之见者也。炫耀干进者，胸次有此等语耶! (潘德舆《养一斋诗话》卷八)

　 九日寄秦觏

　宋代：陈师道

　疾风回雨水明霞，沙步丛祠欲暮鸦。

　九日清尊欺白发，十年为客负黄花。

　登高怀远心如在，向老逢辰意有加。

　淮海少年天下士，可能无地落乌纱。

　 译文

　一阵疾风把雨云吹垮，明净的江面上飘着绚丽的晚霞。我舟泊岸边，系好了船缆，只见树丛中的祠庙周围，飞旋著一群群求栖的乌鸦。唉，今天是九九重阳节，我举杯想畅饮可又不堪酒力，自己早已愁白了头发！

　我曾十年飘泊，寄人篱下，佳节里哪有心思赏花观景，真是白白辜负了故乡的菊花。登高望远，我的心与你同在，永难忘却年轻的风流，年轻的潇洒。今天，我虽然老了，但逢此良辰，怀想你的绵绵情意越发增加。呵，像你秦觏这样的少年豪俊之士步此时岂能不结伴登高、饮酒戏耍？狂写风吹落帽那样的诗篇，定能胜过那孙盛、孟嘉！

　 注释

　九日：指农历九月九日重阳节。秦觏（gòu）：作者的年轻朋友，词人秦观的弟弟。

　明：明净。

　沙步：水边可以系船供人上下的地方。丛祠：草木丛生处的祠庙。

　清尊：酒杯。欺白发：指年老易醉。

　负：辜负。

　心如在：一颗心如同在你身边。

　意有加：感慨更多。

　淮海少年：指秦觏。

　乌纱：指帽子。“九日落帽”是重阳登高的典故（见赏析部分）。

　 赏析

　1087年（宋哲宗元祐二年），诗人由苏轼、傅尧俞等人推荐，以布衣充任徐州教授。徐州是诗人的家乡。还乡赴任道中，恰逢重阳佳节，想到那数载“独在异乡为异客”的流离生活即将结束，诗人心中充满欣慰。但同时又想到那与他“潦倒略相同”（《除夜对酒赠少章》）的好友秦觏仍旅寓京师，心中又感到惆怅。于是他以诗寄友，抒发自己的万千感慨，并勉励朋友奋发有为。

　作者首先从所见的景物下笔。“疾风回雨水明霞，沙步丛祠欲暮鸦”，两句描绘的是诗人舟行一天，泊船投宿时的景色。傍晚时分，一阵急风将雨吹散，晚霞映照的水面泛着粼粼波光。从系在水边的船上，可以看到茂盛草木包围着的土地庙中，已有暮鸦来集。见到祠庙，才使诗人想起这一天是九月九日重阳节。人逢佳节，不能少了吟诗喝酒赏菊花，何况诗人此刻心情颇佳，是“一杯一杯复一杯”，大有不喝到酒酣耳热、颓然醉倒而不罢休之势。但他“九日清尊欺白发”，尚未尽兴却已不堪酒力。这年诗人才三十五岁，却说“白发”，这是因为“发短愁催白”（《除夜对酒赠少章》），在“十年为客负黄花”的窘迫潦倒生涯之中，诗人为前途渺茫而发愁，为生活无着而发愁，早就愁白了头。眼前欢乐的节日气氛，使他回忆起不久前的流离生活。那时，为了生计而奔走他乡，寄人篱下，重阳佳节没有心思赏花喝酒，白白辜负了黄花。这一联，“九日”句写他眼前所见，“十年”句忆往事。诗人眼前略有兴致，开怀畅饮；而往事却不堪回首。一喜一怨，感情复杂，往复百折，极其沉郁。

　接着，诗人抒发自己对秦觏的怀念之情和慰勉之意。九日登高是当时的风俗，一般写重阳节的诗中都要提到，并非一定是实指。“登高怀远心如在，向老逢辰意有加”两句是写对秦觏的怀念。垂老之年，逢此佳辰，多所感慨，因此更加怀念在远方的朋友，他的心仿佛仍然留在朋友身边。这样一位天下闻名的“淮海少年”，逢此佳节不可能无所创作。方回以为，“无地落乌纱刀”，用典极佳。这一句是用东晋孟嘉事，孟嘉是大将军桓温的参军，重阳节与桓温同游龙山，风吹落帽，桓温命孙盛写文章嘲弄他，孟嘉又写一文回敬，都写得很好。从比，“九日脱帽”就成了重阳登高的典故。作者巧妙地用此典故，说明自己虽已渐向老境，然而逢此佳节，仍兴致勃勃，何况有秦觏这样的少年豪俊之士；他要结伴登高，写出优秀的诗篇来。对朋友的赞美之情、慰勉之意、期望之心，全都凝聚在此联之中了。

　这首诗颇有特色。既是“九日”，那么吟诗、饮酒、赏花、登高皆是题中应有之义，作者巧妙地将它们揉合在诗中，既有实景，又有虚构。既然是寄友，那么他当时的处境、心情和对朋友的问候、祝愿等也有所交代。作者用精炼的笔触，巧妙剪裁安排。全诗风格沉郁含蓄，意蕴深长，令人回味。

　 创作背景

　1087年（宋哲宗元祐二年），诗人由苏轼、傅尧俞等人推荐，以布衣充任徐州教授。徐州是诗人的家乡。还乡赴任道中，恰逢重阳佳节，想到好友秦觏仍旅寓京师，心中又感到惆怅。于是他以诗寄友，抒发自己的万千感慨，并勉励朋友奋发有为。

　

陈侯学诗如学道，又似秋虫噫寒草。日晏肠鸣不俛眉，得意古人便忘老。君不见向来河伯负两河，观海乃知身一蠡。旅床争席方归去，秋水黏天不自多。春风吹园动花鸟，霜月入户寒皎皎。十度欲言九度休，万人丛中一人晓。贫无置锥人所怜，穷到无锥不属天。 成声可管弦，能与不能安足言。——宋代·黄庭坚《赠陈师道》 赠陈师道 陈侯学诗如学道，又似秋虫噫寒草。

日晏肠鸣不俛眉，得意古人便忘老。

君不见向来河伯负两河，观海乃知身一蠡。

旅床争席方归去，秋水黏天不自多。

春风吹园动花鸟，霜月入户寒皎皎。

十度欲言九度休，万人丛中一人晓。

贫无置锥人所怜，穷到无锥不属天。

成声可管弦，能与不能安足言。黄庭坚（104589-1105524），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。

黄庭坚

梦长随永漏，吟苦杂疏钟。动盖荷风劲，沾裳菊露浓。——宋代·王安石《梦长》

梦长

梦长随永漏，吟苦杂疏钟。

动盖荷风劲，沾裳菊露浓。金陵限南北，形势岂其然。楚役六千里，陈亡三百年。江山空幕府，风月自觥船。主送悲凉岸，妃埋想故莲。台倾凤久去，城踞虎争偏。司马坝庙域，独龙层塔颠。森疏五愿木，蹇浅一人泉。棁杖穷诸岭，篮舆罢半天。朱门园渌水，碧瓦第青烟。墨客真能赋，留诗野竹娟。——宋代·王安石《和子瞻同王胜之游蒋山》

和子瞻同王胜之游蒋山

宋代王安石

展开阅读全文∨ 金陵限南北，形势岂其然。

楚役六千里，陈亡三百年。

江山空幕府，风月自觥船。

主送悲凉岸，妃埋想故莲。

台倾凤久去，城踞虎争偏。

司马坝庙域，独龙层塔颠。

森疏五愿木，蹇浅一人泉。

棁杖穷诸岭，篮舆罢半天。

朱门园渌水，碧瓦第青烟。

墨客真能赋，留诗野竹娟。 ▲ 韶山秀拔江清写，气象还能出搢绅。当我垂髫初识字，看君挥翰独惊人。邮签忽报旌麾入，斋合遥瞻组绶新。握手更谁知往事，同时诸彦略成尘。——宋代·王安石《贵州虞部使君访及道旧窃有感恻因成小诗》

贵州虞部使君访及道旧窃有感恻因成小诗

韶山秀拔江清写，气象还能出搢绅。

当我垂髫初识字，看君挥翰独惊人。

邮签忽报旌麾入，斋合遥瞻组绶新。

握手更谁知往事，同时诸彦略成尘。

也许你要的是试题答案，于是以下。

绝句

陈师道

书当快意读易尽，客有可人①期不来。

世事相违每如此，好怀百岁几回开？

《绝句》重点字词解析

①可人：台心意的人，知心朋友。②期，等待。

问题：

1、请用自己的话回答

本诗中“此”是指哪两件事，并分析

诗人选取

这两件事来写的原因

。

2、宋诗重理趣，请说说本诗蕴含了一个什么道理？

参考答案（简略）：

1、读起来饶有兴趣的书容易读完，谈起来十分投机的好友却偏偏不来。原因：读书交友是诗人日常

生活中平常但有意义的事情。

2、人生中美好的事物总是短暂的。

《绝句》赏析

陈师道诗初学曾巩，后学黄庭坚，受黄庭坚的影响更深。作诗既追求凝炼，又主张“宁拙无巧，宁朴无华”。此首绝句正可体现他的这种诗学主张。

“书当快意读易尽”，选掸的是中国传统士大夫最有兴味也最可体味的人生快事。碰上一本好书，嗜书加命的读书人会挑灯夜读一睹为快，心情自然愉悦十分；而在天清气爽心情也无限轻快之时，读书又当是一件赏心悦目的事。“读易尽”，反映出快意的读书和读书后的快意所获得的最佳阅读效果和审美体验。

“客有可人期不来”，选择的是中国传统士大夫最需要也最能获得精神慰藉的生活方式——交友，孔子说：“三人行，必有我师焉”，交友也是交师，古人游学主要就是交友。“君子之交淡如水”，占人的交友并不看重物质，看重的是精神，故所期待的客人是“可人”。可人，就是可意之人，是与俗人相对的高人,也就是能谈得来的知已。陈师道曾有诗云“俗子推不去，可人费招呼”《寄黄充》)正是这个意思。可见，可意的客人也是可遇不可求的，能在家接待知己朋友也不失为人生一大快事。所以，金圣叹的三十三则《不亦快哉！》中的第二则就将“十年别友，抵暮忽至”，没有钱，他的妻子将头上的金簪拔下拿去换酒钱，金还大呼“不亦快哉！”，足见交友在古人眼中是何等重要的事情。

“世事相违每如此，好怀百岁几回开？”诗人道出的是人生的一种普遍感受，人生之事不如意者十之九，哪能做到事事都与自己的意愿相台呢’而“好怀百岁几回开’”又带有洞穿世事人生、万事均无挂碍的禅理，可视作对人的劝导，也可视为对自己的安慰。

汉魏时期，诗人们常常是忧虑过度，“人生不满百，常怀千岁忧”，连颇有建功立业之想的曹操也感叹“对酒当歌，人生几何,譬如朝露，去日苦多”。人的寿命也极为短暂，超过50岁者就算长寿了。两晋时期的士大夫们就没有那么沉重了，他们特金钱生死问题看得轻许多。《世说新语·雅量》载阮遥好收集屐，当人家去拜访他时，见他神色闲畅，自己吹火为屐上蜡，并自叹日：“不知人生当者几量屐！”这种神情和人生态度与好“怀百岁几回开？”在文化精神上是一脉相通的。连清代的重臣曾国藩也有诗感慨：“苍天可朴河可塞，唯有好怀不易开”，可见保持愉快的心情还真不是一件容易的事。

#诗词鉴赏# 导语《除夜对酒赠少章》是宋代陈师道的一首五言律诗。诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境，也体现了诗人对理想执着追求的精神。下面 考 网就给大家介绍下陈师道的五言律诗《除夜对酒赠少章陈师道》，欢迎阅读！

《除夜对酒赠少章陈师道》

　宋•陈师道

　岁晚身何托，灯前客未空。

　半生忧患里，一梦有无中。

　发短愁催白，颜衰酒借红。

　我歌君起舞，潦倒略相同。

　赏析

　“发短愁催白，颜衰酒借红”两句，写诗人备受无情的现实之摧残，以至头发脱落斑白，面容衰老只有依靠酒力才能显现红光。这里说“发短愁催白”不一定是实写，“颜衰酒借红”也不一定真的如此衰老。诗人此时不过三十出头，本不应该有白发衰颜，只不过是借此表达愁之深、心之苦、生活之艰辛罢了。古诗词中类似的描写有很多，如苏轼四十多岁时所写的“尘满面，鬓如霜”，王安石三十多岁时写的“巾发雪争出，镜颜朱早凋”等等，这些未老先衰的状态，正是诗人们坎坷的人生所致。据记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以陈是未做官的“白衣”而拒绝。曾巩去世后，陈师道虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，以至孤苦伶仃。直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。在这样的人生遭际中，诗人怎不“发短愁催白，颜衰酒借红”呢。

　扩展阅读：陈师道的个人说明

　陈师道出身于仕宦家庭，祖父陈洎，官至三司盐铁副使，赠工部侍郎；父亲陈琪，官至国子博士通判绛州。到陈师道时，家境已衰落，《先夫人行状》云：“先君以家赀让群弟蓄孤振穷，欲死恤终。夫人同之，不以累其夫。先君卒贫，不能家，夫人以大家子就下养，人以为忧，夫人安之，不以累其子，年高而家益贫。”

　陈师道早年娶郭概之女为妻，迫于生计，妻女皆在岳父家就食。16岁时从师曾巩。当时朝廷用王安石经义之学以取士，陈师道不以为然，不去应试。元丰四年（1081），曾巩奉命修本朝史，荐陈师道为属员，因其布衣而未果。太学博士正录荐师道为学录，他推辞不就。当时的执政大臣章惇曾托秦观致意，让陈师道往见，准备加以荐举，他却回答：“士不传贽为臣，则不见于王公。”（《与少游书》），拒不谒见。

　元祐二年（1087），当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。四年，苏轼出任杭州太守，路过南京（今河南商丘），陈师道到南京送行，以擅离职守，被劾去职。不久复职，调颍州教授。当时苏轼任颍州太守，希望收他为弟子。陈师道以“向来一瓣香，敬为曾南丰”，婉言推辞。但苏轼不以为忤，仍然对他加以指导。绍圣元年（1094），他被朝廷目为苏轼余党，罢职回家。他家境贫寒，但仍专力写作，欲以诗文传于后世。元符三年（1100），复除棣州教授，赴任途中，改除秘书省正字，未上任即卒。

扩展阅读：宋史文载

　陈师道，字履常，一字无己，彭城人。少而好学苦志，年十六，摎以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也，留受业。熙宁中，王氏经学盛行，师道心非其说，遂绝意进取。巩典五朝史事，得自择其属，朝廷以白衣难之。元祐初，苏轼、傅尧俞、孙觉荐其文行，起为徐州教援，又用梁焘荐，为太学博士。言者谓在官尝越境出南京见轼，改教授颍州。又论其进非科第，罢归。调彭泽令，不赴。家素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也。久之，召为秘书省正字，卒，年四十九，友人邹浩买棺敛之。

　师道高介有节，安贫乐道。于诸经尤邃《诗》、《礼》，为文精深雅奥。喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之，然小不中意，辄焚去，今存者才十一。世徒喜诵其诗文，至若奥学至行，或莫之闻也。尝铭黄楼，曾子固谓如秦石。初，游京师逾年，未尝一至贵人之门，傅尧俞欲识之，先以问秦观，观曰：“是人非持刺字、俯颜色、伺候乎公卿之门者，殆难至也。”尧俞曰：“非所望也，吾将见之，惧其不吾见也，子能介于陈君乎？”知其贫，怀金欲为馈，比至，听其论议，益敬畏，不敢出。章惇在枢府，将荐于朝，亦属观延致。师道答曰：“辱书，谕以章公降屈年德，以礼见招，不佞何以得此，岂侯尝欺之耶？公卿不下士，尚矣，乃特见于今而亲于其身，幸孰大焉。愚虽不足以齿士，犹当从侯之后，顺下风以成公之名。然先王之制，士不传贽为臣，则不见于王公，所以成礼而其敝必至自鬻，故先王谨其始以为之防，而为士者世守焉。师道于公，前有贵贱之嫌，后无平生之旧，公虽可见，礼可去乎？且公之见招，盖以能守区区之礼也，若昧冒法义，闻命走门，则失其所以见招，公又何取焉。虽然，有一于此，幸公之他日成功谢事，幅巾东归，师道当御款段，乘下泽，候公于东门外，尚未晚也。”及惇为相，又致意焉，终不往。官颍时，苏轼知州事，待之绝席，欲参诸门弟子间，而师道赋诗有“向来一瓣香，敬为曾南丰”之语，其自守如是。与赵挺之友婿，素恶其人，适预郊祀行礼，寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家，问所从得，却去，不肯服，遂以寒疾死。

　

癯槁岩下士，迹隐心捷径。汗颜尘中夫，谄笑幸游骋。贤哉陈夫子，两不伤厥性。洁身风波涂，独若万钧锭。——宋代·李廌《求志书院诗四首陈师道履常之所居也》 求志书院诗四首陈师道履常之所居也 癯槁岩下士，迹隐心捷径。

汗颜尘中夫，谄笑幸游骋。

贤哉陈夫子，两不伤厥性。

洁身风波涂，独若万钧锭。李廌（zhì）（1059-1109） 北宋文学家。字方叔，号德隅斋，又号齐南先生、太华逸民。汉族，华州（今陕西华县）人。6岁而孤，能发奋自学。少以文为苏轼所知，誉之为有“万人敌”之才。由此成为“苏门六君子”之一。中年应举落第，绝意仕进，定居长社（今河南长葛县），直至去世。文章喜论古今治乱，辨而中理。

李廌

行云一梦去无踪，凤尾罗衾翠谩重。人寿几何禁此别，海棠花下悔相逢。——宋代·利登《玉台体》

玉台体

行云一梦去无踪，凤尾罗衾翠谩重。

人寿几何禁此别，海棠花下悔相逢。少年锐气尽消磨，岁月相随醉梦过。今古悠悠交道变，江山渺渺俗人多。绝弦应为无知者，鼓瑟其如不好何。从此诗筒频寄取，莺花时节莫蹉跎。——宋代·连文凤《寄友》

寄友

少年锐气尽消磨，岁月相随醉梦过。

今古悠悠交道变，江山渺渺俗人多。

绝弦应为无知者，鼓瑟其如不好何。

从此诗筒频寄取，莺花时节莫蹉跎。腊残春到无多日，留得清芬伴倾椒。却放东风吹冻裂，遣渠堤柳又新条。——宋代·廖行之《和武公望雪梅五首》

和武公望雪梅五首

腊残春到无多日，留得清芬伴倾椒。

却放东风吹冻裂，遣渠堤柳又新条。