天骄2东部新手村支线任务详解

营救山大王

接受条件：无

任务目的：得到钥匙

任务描述：义贼黑风寨的山大王竟然被自己的手下囚禁起来，为了不让黑风寨变成无恶不做的强盗窝，还是赶快把黑风大王救出来吧

任务流程：找流浪汉陈疆(236，194)接任务，然后去黑风寨杀死二当家(59，90)得到钥匙，然后与黑风寨的大寨主吴海(28，164)对话，任务完成。

任务地点：清丰

最终奖励：800经验 获得“替天行道的”称号

脱缰之牛

接受条件：无

任务目的：得到缰绳

任务描述：牧童不但没有看住自己的牛，而且连系牛的缰绳也弄丢了，你要帮他把缰绳找回来，不过野牛王可不是那么好对付的。

任务流程：到黑风寨找牧童彦非(163，95)接任务，然后杀死牛王赤晴(139，40)得到缰绳，然后将缰绳交给牧童，任务结束。

任务地点：清丰

最终奖励：450经验

窃钩窃国

接受条件：无

任务目的：与狄行对话

任务描述：每个人对待生活的态度都不相同，即使是一同长大的亲兄弟也是如此，面对着不同的未来，兄弟二人会如何选择呢

任务流程：找狄莫(222，198)接任务，然后到黑风寨与狄行(65，146)对话，然后回去与狄莫对话，任务完成。

任务地点：清丰

最终奖励：450经验，一样物品

夫妻之间

接受条件：无

任务目的：与猎户对话

任务描述：夫妻之间吵架似乎就像家常的便饭一样，不过因为吵架伤了感情的确很然让人烦恼，不知道猎户的秘诀是否真的有效果。

任务流程：找丈夫(265，180)接任务，然后与猎户(218，173)对话，然后回去与丈夫对话，任务结束。

任务地点：清丰

最终奖励：650经验，一样装备

猕猴作乱

接受条件：无

任务目的：杀死40只猴子

任务描述：山上的猴子总是到村里来破坏庄稼，虽然它们有自己的苦衷，可是目前也只能先将它们赶走再说了。

任务流程：找农夫(212，204)接任务，然后到黑风寨杀死40只猴子，然后回去与农夫对话，任务结束。

任务地点：清丰

最终奖励：800经验

天骄II考考你

接受条件：人物达到4级

任务目的：天骄II知识有奖问答

任务描述：

任务流程：到东冉村找包打听(127117)对话

任务地点：东冉村

最终奖励：每回答对1个问题给予100金钱一共5个问题

搭红头巾

　 以前，土家姑娘新婚，头上都要搭一块红头巾。头巾的四角系上铜钱，新娘要把四个铜钱死死地含在嘴里，害怕红头巾被风掀开了。人们把那红头巾称为“喜罩帕”。

传说是很久以前，土家有一个崽儿，名叫猪娃，父母死得早，他从小就在山上打柴放猪。猪娃特别喜欢吹咚咚喹（一种民间乐器）。他吹咚咚喹可是人听人爱呢。花儿听了花开，鸟儿听了飞来，周围五个寨的土家小伙儿都羡慕他．娃娃们都喜欢和他一起上山打柴放猪。

经常跟猪娃一起放猪的，有一个叫昔比的姑娘，她从小头上就包着头巾。昔比的歌也唱得好，她唱歌的时候水就不流了，鸟也不叫了，五个寨子的土家小伙儿都被她的歌声迷住了。

猪娃和昔比一起放猪的时候，一个吹咚咚喹，一个唱山歌。有了他俩，山寨充满了欢乐，人们干活也不累了。

　 猪娃和昔比都一天天长大了。五个寨子的姑娘们来找猪娃说亲，猪娃一个都不同意；五个寨子的小伙儿找昔比求亲，昔比也一个都不答应。

猪娃喜欢昔比，可看到成串的媒人都被昔比挡回去了，也不知道昔比喜不喜欢自己？ 一天，他对昔比唱道：

长长蓬江深又深，

　 拣个岩头有半斤，

　 丢下岩头试深浅，

看看河水有多深。

昔比听了，接过来唱道：

阿妹生来爱唱歌，

山歌出口百鸟和，

郎若敢把歌来对，

胜过千人请媒说。

猪娃一听，昔比有了意，但他想到自己家很穷，又唱道：

哥想妹，到如今，

六月火盆难拢身，

钝刀破竹难开口，

　 月底栽花根最深。

昔比知道猪娃的心，便往山上爬去，边爬边唱：

韭菜开花细绒绒，

有心恋郎不怕穷，

只要二人情意好，

冷水泡茶慢慢浓。

猪娃明白了昔比的意思，非常高兴，吹着咚咚喹，向昔比走来，刚走出山林，就看见昔比坐在山垭口的岩头上抹眼泪。他走上前去抓住昔比的手说：

“昔比，你是怎么啦”

“我…我不配……”

“你，你咋这么说呢”

“因为我头上有头巾。”

“那头巾把你打扮起才乖呢!，

“我得过病，头上……”

“头上怎么啦”

“没有头发。”

　 这一下，猪娃明白了。说：“头上没头发怕么子我给你买块红头巾……”二人就唱起了《巴心歌》：

变水我俩流一沟，

变竹我俩长一篼，

变花我俩开一树，

生不丢来死不丢。

成亲那天，人们把猪娃买的红头巾搭在昔比姑娘的头上，怕红头帕被风吹掉，又在头巾的四只角系上铜钱，昔比就把那四个铜钱死死的含在嘴里。进了洞房，猪娃将昔比头上的红头巾一掀开，昔比的头上却长出了一头黑油油的秀发。人们就给那红头帕取名为“喜罩帕”，说它能给姑娘带来幸福。

后来，土家姑娘结婚那天就都要搭“喜罩帕“了,就是图个吉祥！

过年放鞭炮

　 传说伏羲两姊妹造了人烟过后，人就一直长生不老。所以盘古王活了八百多岁还找得到十八岁的姑娘呢。那时候的人不会死，只是象蛇一样蜕壳，一年脱一回。每到蜕壳时候，人们就让自己的亲人用木桶封闭起来，等七天七夜后，壳就自然蜕了，老头子又变成了年轻小伙儿。

　 猴子从马桑树上爬到了天堂，玉皇大帝便问猴子人间什么最苦，猴子想它早就在阎王那里把自己的生死簿偷了的，可以长生不死，世上人也长生不死，它斗不过人，就想这是个好机会，所以它便给玉皇大帝说：“玉皇大帝呀，人间最痛苦的就是人蜕壳，比死—回还苦啊。”

　 玉皇大帝怕猴子说假话，叫千里眼到南天门去看看，是不是真的。千里眼到南天门—看，也觉得人蜕壳真的最苦：要用木桶封闭七天七夜呢。于是他也回去禀报：“玉皇大帝啊，人真的蜕壳最苦。”

玉皇大帝就令生死神把人和蛇交换了一下。从此，蛇就兴蜕壳，人到了一定时候就会死去。

原来猴子跟人是很好的邻居，每逢过年，人都要请猴子过来作客。猴子上天去把人和蛇的生死调（调换）了之后，人就愤恨猴子了，过年的时候，就“霹雳啪啦”的放鞭炮，把猴子吓跑到很远的地方去后，再清清静静的过年。所有土家人过年一直都要放鞭炮。

扫阳尘吊

传说灶神菩萨是个傻子，并且记性特别差。玉皇大帝让他做啥子他就做啥子。他到人间来的任务是收集每家房子主人说的话，然后每年腊月二十三上天去向玉皇大帝禀报。他人傻，记性差，—年365天，那么多事怎么记得住呢于是，他就把好事记在心头，把坏事记在房子遮楼的竹子和横梁的阳尘吊上。

腊月二十三是灶神菩萨的生日，他都要回天堂去。房子主人怕他上天在玉皇大帝面前说坏话，就要在腊月二十三以前用苦竹叶捆成的扫把，把阳尘吊扫落下来，扫出去倒在十字路口上，同时还要烧些纸钱。让灶神菩萨从那过路时就只管捡钱、认路，而忘记捡那些事情回去。

所以，每年的腊月二十三，土家人都要扫除屋子里的阳尘吊。

灶神菩萨节

传说，从前玉皇大帝是在黔江的灰千梁子上住起的，他有个扯山镜和钻山镜。山的这面，用扯山镜，不管多远，都看得清清除楚楚，在山的背面，就用钻山镜，不管隔多大的山，都能看得明明白白。

有一年，他上天去后，遇天河涨水。人间发生的事情他全都不晓。猴子从马桑树爬上天去禀报地下正大旱，于是玉皇大帝就洒水，等他把水洒完，却把地上淹得洪水齐天了。洪水淹到了灰千梁子搞得他无法下来落脚，他就回去住在天上了。

后来，因为犯了天条，猴子也上不到天上去了，玉皇大帝也不晓得人间的事情，他就派他身边的司厨大元帅下凡，到每家每户去驻下来了解情况。等到腊月二十三才回去汇报人间每个家庭的情况。

因为他是司厨，所以他来到人间后就把身体依附在每家人户的灶上。如遇哪件事情冒犯了天庭，他就会变成一个白胡子老头儿托梦给你，所以人们都把他作为灶神菩萨敬奉。因为他在玉皇大帝面前都是老老实实反映情况，老百姓都很喜欢他。如果是雨下的时间长了希望天晴，人们就烧一只扫帚，灶神菩萨就会上天去给玉皇大帝说：“人间雨多了，柴都没得烧的了，在烧扫帚，该出太阳啦”。于是当天太阳就会出来。

要是人间遇到干旱，人们就用洗盐罐的水来煮菜，灶神看见后就会回天庭去禀报：“人间干旱严重，没得水吃，把洗罐罐的水都弄来吃了”。当天，一场大雨马上就会下起来。

老百姓很感谢他，每年的腊月二十三灶神菩萨上天时，人们都要放鞭炮送他。大年三十晚上他回来，人们还要专门做米粑素菜和点香火迎接他。

所以，土家人从不在灶孔前面烘烤鞋子和小孩儿的尿布，因为那里是灶神菩萨的嘴，怕脏了，惹灶神菩萨不高兴。

牛王菩萨节

　 远古时代洪水泛滥那阵，满山遍野都是水，低一点的地方全都被水淹了。人们为了逃命，就赶着牲口带着一家老小往山上跑。人往山上走，水也往山上涌。眼看天底下只剩两个山头儿了。汉人就逃到那个大山头上，苗人就逃到那小山头上。土家人隔汉人那个山头有一条小河，隔苗人那个山头也有一条小河。眼看没得跑处了，汉人那个山头大些，土家人就往那山头上爬。汉人怕土家人上去把山头压垮，汉人头儿就不准土家人往山头上爬。土家人没得办法了，脚下的水又还在往上头涨，眼看立脚的地方都没有了。土家人带的那条大水牛就往苗人那个山头游，土家人于是就拖住牛尾巴游过河，爬上了那个山头。洪水退去后，汉人从那个大山头上退下去，就生活在一起。苗人和土家人就从那个小山头上退下去生活在一起。

洪水齐天那天是四月初八。牛的神性救了土家人，为了感谢牛的救命之恩，所以从那以后每到四月初八这天，土家人就要敬祭“牛王菩萨’，让牛停耕休息，并给它喂好饲料吃。

　 祭鲁班的物品

过去，木匠把一项工程做完了．主人家要送他一把伞和一套衣服……

　 传说，这个“规矩”是木匠的祖师爷鲁班传下来的。那时，鲁班在木工场做活时，不管路有多远，他都是夜夜回家里住。日子久了，鲁班娘子就问他：“你哟，大老远的，就在那儿住吧，天天跑回来你不嫌难得跑啊？”

　 鲁班说：“不怕远，也不累。因为我有马。”

有一天晚上，鲁班回家就去睡觉了。鲁班娘子只穿个小裤衩儿就悄悄起来想看看他那是啥子马。来到院坝找来找去都没看见那里有马拴着，却只看见大门口有一架木马。于是鲁班娘子就光着身子骑上去。她刚一骑上去，这木马就跑起来了，不一会儿就跑到了木工场。第二天还没亮，鲁班起床发现自家娘子不在了。心想他俩又没吵架，人会到哪去了呢。突然鲁班明白了，急忙赶到木工场。只见他那娘子光着身子在木工场边卷成一团，无遮无挡的。鲁班急忙用一床席子围起，上面用一把伞遮住，才把娘子背回了家。

所以，现在的木匠在起新房之前祭鲁班时都要备新席子、新伞、新衣服一套，帽子、头帕、袜子等一应俱全。其实就是为鲁班娘子准备的。

修房“封赠”

从前，有一户人，家大业大。有的为文官，有的做武官。七个儿子取的名字都叫毛牛：大毛牛、二毛牛、三毛牛、四毛牛、五毛牛……

后来这家人准备修新房，因为设计房子修得大，所以工期就要几个月。这家人尽管弟兄多，家庭又殷实，但对人却十分和气，邻里关系也十分融洽。对木匠师傅更是特别敬重，款待匠人顿顿不离鸡，还做到一日三餐的菜不重上。匠人们虽然每顿桌上都有鸡肉吃，可却始终没吃到鸡腿子。

这样一来，掌墨（主管）师傅心里头就有了疙瘩。一直等到起房子那天晚上祭鲁班的时候。其他该准备的祭品主人家都备得好，就是仍然不见把鸡腿儿端出来，这掌墨师心头就更不是滋味了。于是他就使起了心眼，在排木列时就故意把两根中柱（顶梁柱子）倒排起，其意就是让你住在这新房里硬是不安逸。

一切按程序进行：房子立起，瓦盖齐了，木匠师傅也该结算工钱回家了。这个时候，这家主人才把所有的鸡腿儿提出来送给掌墨师等匠人们作为感谢他们的礼物。

掌墨师这时才晓得自己错怪这家主人了。必须想办法来弥补自己的错误做法。于是他就跟二墨师商量，一人拿把凿子钉到那两根中柱上说：“倒发千年”！

后来，这家人果然财发人兴旺！所以，后来的木匠凡是在新房子修好后，都要说些吉祥的话，这就是“封赠”，以此弥补平时不经意的过失。

　 郎中捉鸡

传说，在黔江武陵仙山一带，有个医生，医运好时，医一个好一个。可后来医运差了，就不行了，搞得医一个就死一个。也没有人再敢去请他医病了。于是他就只有出去当乞丐讨米要饭过日子。没得办法，他把翻烂了的药书全部背起。有时三天吃到一顿饭，有时四天吃到两顿饭。

　 那天，这个医生到一个员外家去讨米。员外出门去找医生给他家千金看病没回来，只有员外娘子在家。他就说：“我来找一顿饭吃。”员外娘子说“我屋里有个病人，哪个得空给你做饭吃嘛。”他就说：“我有几颗丸子，拿去用开水吞了试一下嘛。”员外娘子就送了两碗米给他，他接过来背起背篼就跑，生怕被员外家人来追呢。因为他给员外娘子的根本不是药。那是他在身上搓些汗条条来捏成些颗粒，再用泥巴面裹一下，“制”成的药丸。要是被发现了那肯定下不了台。

　 员外回到家发现千斤的病好些了就问是怎么回事员外娘子说：“一个乞丐，递了几颗丸子，吃了就见好转的。员外问明情况后立即沿这个乞丐去的方向追去。

员外刚刚追到河沟，看见一个乞丐捡了三墩岩头，烧起火准备煮饭。就走过去说：“先生，请你跟我回去把我娃儿那病治彻底吧！”乞丐听员外这么一说，就怎么都不承认再回去。员外好说歹说才把乞丐请了回去。走回去一看，果真这姑娘的病好多了。这时候乞丐才翻书下药。三天以后，姑娘的病就完全好了。待乞丐医好姑娘，员外知道他的生世后见这个小伙子还不错。就说：“我只有这个女儿，干脆招你为女婿，房子也分一半给你”。这样，他就开起了药铺。

　 一天，刚开门，就看见只老虎在门外坐起。小伙子就说：“畜牲，如果你是来请我，你就点头三下；是来咬我，就摆三下头。”那老虎便点头三下，一下就把他驮起走了。

　 原来，这老虎母子咬一个妇女时，被簪子把嘴巴撑住了，他就用针尖把它撑起，把簪子取了出来。为报答他的救命之恩，老虎从此便自愿给他当坐骑。

有一次出去，他出诊在病人屋头多坐了会儿，老虎在外面也饿了，就逮了那病人家的鸡。主人看见后就说：“先生，你那畜牲，在外面咬我家的鸡哟。”

于是他走出来就跟老虎交待：“你下次，莫去咬鸡，每处我医好一个人后，就给你提一只鸡”

这就是民间医生把病人治好后，要提一只鸡走的原因。

　　[编辑本段]主要角色

　　犬夜叉（いぬやしゃ）(Inuyasha)

　　CV：山口胜平

　　种族：半妖

　　喜欢的人： 桔梗、戈薇

　　武器：铁碎牙

　　性格：极不坦率，爱逞强，爱吃醋，表面粗暴，实际上内心善良，非常单纯

　　简介：如果没有铁碎牙的话，是菜鸟“半妖”，父亲是西国的犬妖斗牙王，母亲是没落的人类贵族十六夜。每到朔月的晚上会妖力尽失，变成普通的人类。曾被桔梗封印，后被50年后错坠时空的少女戈薇解开封印。一心想抢四魂之玉变成完全的妖怪，却因为戈薇不慎将玉射碎而不得不与其踏上收集碎片的旅途，不过随着剧情的发展，犬夜叉的性格也在悄然改变……

　　日暮かごめ（ひぐらしかごめ）(台湾译为阿篱，TV译为戈薇)(Higurashi Kagome)

　　CV：雪野五月

　　种族：人类

　　喜欢的人：犬夜叉

　　武器：弓箭

　　性格：活泼开朗，胸怀宽广，能为犬夜叉带来阳光，但脾气有点暴躁

　　简介：日暮神社的女儿，桔梗的转世，四魂之玉的拥有者，并有强大的灵力，去净化四魂之玉，是一个坚强开朗的女孩。被感应到四魂之玉气息的妖怪百足妖妇拉入食骨之井，坠入了500年前的战国时代，见到了被封印犬夜叉，因为遇险不得已解开了50年前桔梗的封印之箭，使犬夜叉苏醒。在追杀尸舞鸦的战斗中，不慎失手射碎了四魂之玉，不得不借助犬夜叉的力量收集四魂之玉的碎片。在收集碎片的过程中，与犬夜叉相恋。穿越时空后因为一直忙于寻找四魂之玉而没有时间读书，所以有时会为考试而头疼。

　　优点：胸怀宽广勇敢坚强有爱心阳光

　　弥勒（みろく）(Miroku)

　　CV：辻谷耕史

　　种族：人类

　　职业：法师

　　喜欢的人：珊瑚，及其他美女

　　武器：法杖、破魔符

　　性格：好色（一大不良特点～）但是对于自己真心喜欢的人（珊瑚）还是很在意的～

　　简介：好色的不良法师。由于受到奈落的诅咒而在右手留有“风穴”。此“风穴”一旦打开，就像是一个无底黑洞，会逐年增大，吸力也会增强，还会将一切事物都吸进去，甚至会将拥有者也吸入其中。但即便如此，他仍能保持开朗、乐观的心境，常常要求别的女生为自己“生小孩”。

　　珊瑚（さんご）(Sango)

　　CV：桑岛法子

　　种族：人类

　　职业：除妖师

　　喜欢的人：弥勒

　　武器：飞来骨、臭气弹、匕首、毒粉…（除妖师该有的东西她都有）

　　性格：女中豪杰类型～但也有温柔的一面

　　简介：妖怪退治屋的除妖师。家人皆被奈落的毒计所害而丧命，为替家人报仇，便决定与犬夜叉等人同行，一齐铲除奈落。拥有厉害的武器飞来骨，身边还有会变身的双尾猫云母相伴，是个很有本事的女孩。作为一个姐姐，对弟弟琥珀十分疼爱，但琥珀却受控于奈落，这令她常常陷入进退两难的境地。

　　七宝（しっぽう）(Shippou)

　　CV：渡边久美子

　　种族：狐妖

　　喜欢的人：五月、瑞希等其它同龄小女孩……（这种嗜好应该是受到了弥勒的熏陶）

　　性格：机灵古怪，会见风使舵～

　　简介：可爱的小狐妖。父亲因为拥有四魂碎片而惨遭雷兽兄弟杀害。在为父报仇的途中遇见了犬夜叉与戈薇，从此便与他们结伴而行。只会用狐火及一些小玩意儿去攻击敌人，不过精于变化之术（曾经变作戈薇去哄犬夜叉）。虽然能力不强，但在关键时刻还是会发挥意想不到的作用。是个淘气的小机灵鬼。

　　云母（きらら）(Kirara)

　　CV：

　　珊瑚的宠物，平时都是小小的很可爱，但是一旦遇上危险，会很有战斗力。据分析好像是创造四魂之玉的巫女翠子的家臣。在第一部的剧场版中（穿越时空的思念）被琉璃支配了自己的心 。

　　[编辑本段]与犬夜叉结缘的人们

　　桔梗（ききょう(Kikyo/Kikyou)

　　CV：日高法子

　　性格：忧郁，冷峻，智慧，聪慧，博爱

　　喜欢的人：犬夜叉

　　武器：弓箭——净化之矢，破魔之矢，封印之矢

　　介绍：桔梗是负责守护及净化四魂之玉的巫女，以强大的灵力与精妙的箭术粉碎窥伺四魂之玉的妖怪。后来遇到了半妖犬夜叉，误以为是前来夺取四魂之玉的，却因为感到犬夜叉与她自己的境地相似，并没有将犬夜叉杀死。之后两人之间更产生情愫，并约定借四魂之玉的力量将犬夜叉变成人类，而桔梗也能恢复普通女子的身份，两人终得厮守。但于约定前一天，在奈落的诡计下，使得桔梗与犬夜叉反目成仇，桔梗用尽所有力量将犬夜叉封印，而自己也带着四魂之玉死去。五十年后，桔梗的灵骨被女鬼里陶所盗，以鬼术使之复活。戈薇的前世，也就是桔梗的灵魂，在鬼术下回到桔梗体内之后，随即又被戈薇取回，于是桔梗以骨与土和怨念所形成的身躯，就必须填满死魂才能行动，所以身边还跟随着帮她搜集死魂的死魂虫。桔梗复活之后，仍是具有十分强大的灵力，同时保留着破魔箭的威力。由于生前的桔梗是守护玉的巫女，虽然是人，却不能表现出脆弱的的一面，否则便会被妖怪乘虚而入，于是对同样不属于人类或妖怪这两个世界的犬夜叉感到同情。而复活后的桔梗则是较为自由的，因为没有了玉的束缚，因此能将自己的感情较为真实的表达出来，更有自己的个性。但她深知“死人是没有未来的”，所以一次次逃避犬夜叉，一个人孤独地走向不归的复仇之路。最终在与奈落的战斗后，在犬夜叉怀中幸福死去。

　　杀生丸（せっしょうまる） (Sesshoumaru)

　　CV：成田剑

　　性格:冷酷，其实也有温柔的一面

　　仆人:邪见

　　最亲密的人：玲

　　武器:斗鬼神、天生牙及其完美的妖力

　　犬夜叉的同父异母的哥哥，一位容貌俊美，眼神冷酷，气质高雅的贵公子。和半妖的弟弟不同，是真正的妖怪，且妖力强大，注重血统，很讨厌人类，因此对家族中有人类血统的犬夜叉很是鄙视。最初以残忍的反派形象登场，为争夺父亲遗物铁碎牙经常与犬夜叉短兵相接。随着剧情的发展，视人类为低级、劣等的动物的他，却遇上了人类小女孩玲。令人察觉到，在其美丽冰冷的面具后，其实有一颗很想守护有专为自己而存在的重要东西的心。在漫画的逐渐发展中令人渐渐察觉了杀生丸对其弟犬夜叉的亲情。其实是个别扭的好哥哥，在动画剧场版《天下霸道之剑》中保护了犬夜叉，在天生牙的保护下得以保住性命；在犬夜叉变身时及时赶到，阻止其暴走，其实很关心犬夜叉。后来他用悟心鬼的牙齿打造了斗鬼神，又后来在与魍魉丸的打斗中因神乐被侮辱而把斗鬼神折断了。杀生丸在后来把神无的镜子弄成粉抹在天生牙上跑去和犬夜叉打架，其实是想考验犬夜叉是否拥有持有铁碎牙的真正资格，在确信犬夜叉是铁碎牙的真正主人后，放弃对铁碎牙的执着，并故意将自己铸成的冥道残月破还予铁碎牙，在曲灵一战中，杀生丸自己启动了一直在他心中的刀——爆碎牙完成了自从遇见小玲后的又一次升级，并重新得到了被犬夜叉斩断的左手。

　　冥加じい（みょうがじい）(Myouga)

　　CV：绪方贤一

　　跳蚤妖怪，原本是看守犬夜叉父亲陵墓的守墓者，因为杀生丸的突袭而离开坟墓投奔犬夜叉，是个见识相当渊博的老头。但是胆子很小，一遇到危险他总是第一个逃跑。且有一个一直在寻找他的未婚妻，可他一直在躲避。

　　邪见（じゃけん）(Jaken)

　　CV：长岛雄一

　　杀生丸的随从，正体不明的小妖。除了使用杀生丸给的人头杖以外似乎不会其它法力。它原本是它那一族的首领。曾经因为杀生丸救了它，继而愿意致死跟随杀生丸。

　　铃（りん）(Rin)

　　CV：能登麻美子

　　使杀生丸冷酷个性开始转变的关键人物。人类的小孤女，初次登场时不会说话，“捡到”重伤的杀生丸以“特殊”的食物救助杀生丸，并以其天真的笑容和古怪纯洁的个性引起杀生丸的注意，第一次使用天生牙令其起死回生，并带着她一起旅行。称杀生丸为「杀生丸大人」。

　　钢牙（こうが）(Kouga)

　　喜欢的人：戈薇

　　妖狼族年轻首领，双脚装有四魂碎片（后被奈落取走），速度超快，身边常跟着银太、白角。喜欢戈薇，和犬夜叉一见面就吵架，为了给被神乐杀死的同伴报仇，也在寻找奈落。

　　琥珀（こはく）(Kohaku)

　　CV：矢岛晶子

　　珊瑚的弟弟，在第九卷时与珊瑚等一起进入人见城，结果中计惨死，并亲手杀死了自己的族人和父亲。之后，奈落用四魂碎片使琥珀复活，他为了忘记那段痛苦的记忆，同意奈落消除其记忆，也因此被奈落所利用。而琥珀的事也一直困扰着珊瑚等人。但后来琥珀恢复记忆，并一直想要除掉奈落的心脏——赤子，他还必须隐藏恢复记忆的事实，免得奈落哪天六亲不认，把他杀掉……（初次登场：第九卷）

　　犬夜叉之父（いぬやしゃのちち）[官方名为斗牙王]一般翻译犬大将

　　CV：大冢明夫

　　喜欢的人：十六夜

　　拥有强大妖力的西国大妖怪，他的遗骸中藏有用他的牙打造的铁碎牙。天生牙和铁碎牙都是用它的牙齿所打造的。

　　十六夜（いざよい） 注：左边第二个

　　犬夜叉的母亲，人类的公主。抚养犬夜叉长大。

　　仙姬夫人（千华）

　　杀生丸之母，也是犬妖，外貌衣着酷似杀生丸，在铃第二次死后（天生牙一个人只能救就一次）用冥道石救活铃。

　　[编辑本段]主要反派

　　■奈落（ならく）(Naraku)■

　　奈落 神无 神乐 白童子CV：森川智之/家中宏（前期）

　　喜欢的人：桔梗

　　犬夜叉一行最为憎恶的敌人。五十年前，巫女桔梗曾救下全身被严重烧伤的强盗鬼蜘蛛，虽然身体无法动弹，但鬼蜘蛛却因爱慕桔梗和想得到四魂之玉的心，而吸引来众多妖怪。妖怪吃掉了鬼蜘蛛的肉体和灵魂后，便诞生了一只新的妖怪——奈落。漫画前期，出现在犬夜叉面前的奈落一直穿着狒狒的毛皮，真面目不为人知。在白灵山一役后，终于舍弃卑贱的人类之心，并利用四魂之玉的力量得到强大的身体。借用的是人见家的城主人见阴刀的容貌。擅长掌握人心的弱点。经常差遣其他妖怪、人类、死人或分身来为自己卖命，自己在幕后操纵大局。在得到大部分的四魂之玉后，他开始有了许多的分身：包括神无、神乐，悟心鬼，兽郎丸，影郎丸，无双，赤子，白童子，白夜。是犬夜叉一行人最大的敌人（初次登场：第七卷）。

　　■神无■（かんな）(Kanna)

　　CV：ゆかな（原名野上由加奈）

　　奈落得到四魂碎片后的第一个分身，神乐的姐姐，属性为无，身上不具妖气。外表是全身素白的女孩，手中的镜子能够将人的魂魄吸入并操纵对方，能够反射除了破魔之矢以外的所有招数，是一个强劲的对手，只有戈薇和神久夜的灵魂无法用镜子吸完，镜子里面魂太多时镜子会破并且释放被吸收的灵魂，还可以化身为镜妖，镜子也可以远程监控。对奈落很忠心，但于死前背叛奈落，最终没有听从奈落命令自尽，并告诉犬夜叉他们用光杀死奈落。（初登场：第十五卷）

　　■神乐■（かぐら）(Kagura)

　　CV:大神いずみ （译作大神泉）

　　喜欢的人：杀生丸

　　奈落得到四魂碎片后的第二个分身，神无的妹妹。风使，擅长使用风，对于奈落一直控制着自己这件事非常不满。因为奈落俘虏着神乐的心脏，所以十分向往自由。在第二十一卷时，曾带四魂碎片翘家，并希望借助于杀生丸的力量，让自己从奈落处解放。神乐在漫画版中为了保住琥珀的命而背叛了所有想控制她的人(包括奈落和赤子)就被奈落给杀了，最后因杀生丸在她临终前来看她,让她带著一个美丽的微笑化为风走了…… （初次登场：第十五卷）

　　■悟心鬼■（ごしんき）(Goshinki)

　　CV：佐藤正治

　　奈落得到四魂碎片后的第三个分身。能够知道别人在想些什么，并且接收了之后予以如实报道。实力不能小看，速度超快，且牙齿够硬，曾经将铁碎牙咬得粉碎。但却因此唤醒了沉睡在犬夜叉体内的妖血，结果死得比谁都惨。之后，杀生丸用它的牙让灰刃坊打造了斗鬼神。

　　■兽郎丸■

　　奈落得到四魂碎片后的第四个分身，长得很可爱，但却呆头呆脑的……动作的速度相当快，曾经令钢牙和犬夜叉陷入苦战。从出场到死翘，没有一句台词，大概他的话都被影郎丸说光了。胃口似乎很大，也很能吃。

　　■影郎丸■

　　平时都沉睡在兽郎丸的肚子里，兽郎丸的口罩是为了封印他。脸虽然和兽郎丸长的一样，但这身材蛔虫，速度也相当的快，胃口也出奇的大。不愿听从奈落的命令。最后在和犬夜叉与钢牙一战中，由于轻敌，和兽郎丸一起被劈成两半。

　　■无双■（鬼蜘蛛）（うそ/おにぐも）(Wuso/Onigumo)

　　CV：家中宏

　　奈落得到四魂之玉后的第六个分身，不受奈落控制，是野盗鬼蜘蛛的化身，能够自由操纵自己的身体形态，并且具有无限恢复的能力，后因背叛奈落而被重新吸收回体内。

　　■赤子■（奈落的心脏）（あかこ）(Akako)

　　CV：小林爱

　　奈落在白灵山时所分离出来的心脏。可窥视别人的心，感觉不到任何痛苦与悲哀，拥有和奈落一样坚固的结界。被一位高僧用法力劈成两半，其一就成了白童子。后来，奈落给他一颗宝玉「不妖璧」，可以消弭妖气，并交由神无照看。后白童子给赤子在身体外制造一个铠甲，为「魍魉丸」。最后因背叛奈落被发现，再次被奈落连同魍魉丸一起被吸收。

　　■白童子■（はくとうし）(Hakutoushi)

　　CV：小林爱

　　从赤子身体中分裂出来的人物，与奈落共享赤子一个心脏。貌似六、七岁的小孩，身穿白色的宽松和服，微紫的齐肩长发，瞳孔是纯粹的紫红色。手持从炼狱鬼的手中夺下的长刀，坐骑是妖马炎蹄。性格高傲冷漠，攻于心计，经常指使神乐。

　　说话和赤子一样，很老成，可以看穿人的内心，利用人心的阴暗面。他可以战斗，并拥有强大的妖力和坚固的结界，性格最接近奈落。但和奈落不同的是，他不怕弄脏自己的手，因产生了取代奈落的念头，妄图背叛奈落，成为正主。在与犬夜叉一行的战斗中失去奈落最猛胜和结界的保护，被弥勒的风穴吸收。

　　■魍魉丸■

　　是白童子用许多妖怪组合成的妖怪，人型，有翅膀。体内有奈落的赤子。具有吸收其他妖怪或绝招的能力。先后吸收了奈落、冥王兽的铠甲、犬夜叉的金刚枪破。最后被奈落重新吸收。

　　■梦幻之白夜■

　　在赤子背叛后，奈落又生出一个分身——梦幻之白夜。但与其他分身不同，白夜拥有的灵力是最多的，擅长使用幻术（杀生丸每次见到白夜都用毒华爪给他来一下，但每次打到的都是莲花做的幻象），可以藉由眼睛的分离，来观察任何景象，眼睛变成的刺探妖怪可以与奈落的身体连接。最后在奈落体内用吸收冥道残月破的刃斩杀戈薇时被犬夜叉用冥道残月破杀死，是唯一的一个分身心甘情愿为奈落而死。

　　■曲灵■

　　在除了白夜的所有分身全部死掉后，从四魂之玉里以自己的分身形式解封的恶灵，前期身体被杀生丸用爆碎牙击毁，在后期作战一直是灵魂状态，最后死于奈落体内。

　　七人队

　　七人帮蛮骨（ばんこつ）(Bankotsu)

　　生业：佣兵队长

　　种族：亡灵

　　所属：七人队

　　出身：东国

　　声优：草尾毅

　　杀害者：犬夜叉，奈落

　　碎片位置： 脖子（初登场就有三块）

　　蛮龙（炼骨自戈薇身上取得的两块）

　　武器：蛮龙

　　七人队之首当然也就是大哥的身份，会指使其他六个兄弟去做指定的任务。

　　基本上所有兄弟也受他指使，炼骨例外。拥有一把大刀。具极强的自尊心，最好的兄弟是蛇骨。

　　一与兄弟们会面（苏醒后）就下令屠杀某城，在城主求饶之下取回了自己的蛮龙，并顺手杀了城主。

　　在钢牙与蛮骨对峙之际，犬夜叉忽然出现，却在奈落的阻止之下中断战斗。

　　名句－－

　　炼骨：你想杀了我吗！？

　　蛮骨：你为了四魂碎片杀了蛇骨对吧

　　炼骨：你还不是一样！

　　蛮骨：不一样！（出手杀了炼骨）至少我没有背叛同伴！

　　蛮骨：好孤独啊，终于就剩我一个了

　　从奈落的话中也可以看出这个杀人魔王的另一面：像蛮骨这样的恶棍，本来拿齐了碎片就跑掉好了，竟然会为了替同伴报仇而再度踏入这里（或许他们7人是因为天生怪异，受到社会排斥，才最终变成憎恶社会的杀人恶魔的）

　　蛇骨（じゃこつ）(Jakotsu)

　　生业：佣兵

　　种族：亡灵

　　所属：七人队

　　出身：东国

　　声优：折笠爱

　　杀害者：犬夜叉，炼骨

　　碎片位置：脖子下方

　　武器：蛇骨刀

　　喜欢的人：犬夜叉

　　最爱"美男"的队员。

　　他是七人队里头的斩杀队长，对四魂之玉没什么兴趣的人，有多余的四魂碎片会交给蛮骨，连蛮骨也觉得很感动。

　　喜欢「可爱」的男性，对犬夜叉一见钟情（狗耳的关系？）。

　　附注：性别：男

　　睡骨（すいこつ）(Suikotsu)

　　生业：佣兵

　　种族：亡灵

　　职能：爪使用者、医生

　　所属：七人队

　　出身：东国

　　声优：平田广明

　　杀害者：蛇骨

　　碎片位置：脖子

　　武器：爪

　　本身是一个大夫，为人正直,富爱心，负责心、仁慈，也十分爱护小孩。虽身为大夫，可是却异常怕血。

　　当他是大夫时，身上的四魂之玉完全是净化的，这件事也令桔梗百思不解。 (猜测是因白灵山的关系，使得大夫人格的睡骨有著纯净的内心。)

　　可是当他浮现第二人格时，就会变成七人队里头的睡骨，连样子也可变得狰狞无比。

　　两个人格经常替换，所以有时连他自己也很痛苦。

　　欲杀掉玲之际，被桔梗的破魔之箭命中脖子变回大夫人格，并自己选择让桔梗取走碎片变回骨骸，却被蛇骨先一步夺走。

　　炼骨（れんこつ）(Renkotsu)

　　生业：佣兵

　　种族：亡灵

　　职能：炎使用者、技术屋

　　所属：七人队

　　出身：东国

　　声优：杉田智和

　　杀害者：蛮骨

　　碎片位置：颈子

　　左肩（由银骨身上取得）

　　武器：火、火药、炸弹

　　是七人队里头最聪明的人，同时也是最狡猾的人，可惜最后反被聪明误。

　　心底里并不想受蛮骨指使，只是因为力量比蛮骨小的关系才跟随蛮骨。

　　最后一刻，还是给蛮骨看穿了他的异心。

　　处心积虑想收集四魂之玉，想要比蛮骨拥有的多，为了这个，他不惜一切地去推自己的兄弟去死（蛇骨）。

　　利用寺庙之便，伪装成和尚骗过犬夜叉，再以银骨引开其注意力时放火打算连同寺庙一起烧死中毒的戈薇、珊瑚、弥勒。

　　受到银骨与炼骨合攻，犬夜叉赶到同伴身边时，三人早已停止呼息。

　　幸有冥加吸出毒素，总算救回了同伴的性命。为此，犬夜叉首次落下泪水。

　　银骨（ぎんこつ）(Ginkotsu)

　　生业：佣兵

　　种族：亡灵

　　所属：七人队

　　出身：东国

　　声优：江川央生

　　杀害者：钢牙

　　碎片位置：锁骨

　　武器：全身都是武器

　　全身满是武器的人，可以说是人肉武器。不太说话，多数只会说「嘎！」

　　曾被犬夜叉打到只剩一颗头。

　　雾骨（むこつ）(Mukotsu)

　　生业：佣兵

　　种族：亡灵

　　职能：使毒者

　　所属：七人队

　　出身：东国

　　声优：稻田彻

　　杀害者：杀生丸

　　碎片位置：脖子

　　武器：各式各样的毒

　　是用毒的高手，样貌丑陋，常以这为耻。也喜好女人，对戈薇起过色心。

　　弥勒、珊瑚与云母遭毒物渗入体内而接连倒下。

　　差点遭雾骨得逞之际，杀生丸出现救了他们，犬夜叉随后才出现。

　　附注：毒物对杀生丸无效。继凶骨之后，荣登最快被解决的七人队第二名。

　　凶骨（きょうこつ）(Kyoukotsu)

　　生业：佣兵

　　种族：亡灵

　　所属：七人队

　　出身：东国

　　声优：乡里大辅

　　杀害者：钢牙

　　碎片位置：额头

　　武器：没有，只有四肢发达的身躯

　　一出场就被干掉的人。身躯强大，可是头脑简单，连钢牙想要他的四魂之玉也不知道。

　　为了抢夺钢牙的四魂碎片而战，反被钢牙杀死。但碎片被奈落的毒虫夺走。

农历七月十五，是道教的中元节、佛教的盂兰盆节、也是民间俗称的鬼节。这一天是用来祭奠死去的亲人，可以去去墓园烧纸祭祀，也可以上供鲜花或者是祭品祭祀，比如说水果，糖果、饭菜，或是一些比较有纪念意义的东西，来祭奠死去的亲人。

在七月十五这天追先悼远的俗信，到了晚上，家家户户放水灯，也叫河灯或荷花灯。一般做成荷花瓣形，灯笼内点上蜡烛，飘浮在河水之上，以普度孤魂。

从佛教讲，也是佛祖的慈悲，让很多心愿未了的鬼能够得以圆满的解脱阳间的牵挂和遗憾，能够悔悟，能够放下，能够最终脱离苦海。

“人不可貌相，海水不可斗量”

《西游记》：第62回：“陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若爱丰姿者，如何捉得妖贼也？”

“道高一尺，魔高一丈”

《西游记》第50回：“道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。可恨法身无坐位，当时行动念头差。”

“海阔从鱼跃，天空任鸟飞”

《西游记》第84回：“老菩萨，古人云：海阔从鱼跃，天空任鸟飞。怎么西进便没路了？”

“一日为师，终身为父”

《西游记》第31回：“你这个泼怪，岂知一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇！你伤害我师父，我怎么不来救他？”

“不看僧面看佛面”

《西游记》第31回：“古人云：‘不看僧面看佛面。’兄长既是到此，万望救他一救。”

“世上无难事，只怕有心人。”

《西游记》第2回：悟空道：“这个却难！却难！”祖师道：“世上无难事，只怕有心人。”悟空闻得此言，叩头礼拜。

“人逢喜事精神爽”

《西游记》第35回：“这正是人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。”

“人生何处不相逢”

《西游记》第40回：“一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？”（这句话最早应该是宋·晏殊《金柅园》：“一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢。”

“今朝有酒今朝醉”

《西游记》第5回：那大圣正与七十二洞妖王,并四健将分饮仙酒,一闻此报，公然不理道:“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。”（最早出处唐·罗隐《自遣》诗：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”）

“好借好还，再借不难”

《西游记》第16回：“老孙可是那当面骗物之人？这叫做好借好还，再借不难。”

“棋逢对手”

《西游记》第34回：“他两个在半空中，这场好杀。棋逢对手，将遇良才。”（最早出自《唐诗纪事》卷七十七，“事厄伤心否，棋逢对手无？”。）

“与人方便，自己方便”

《西游记》第十八回：“施主莫恼。‘与人方便，自己方便。’你就与我说说地名如何？我也可解得你的烦恼。”

“人在屋檐下，哪能不低头”

《西游记》第28回：“这是既在矮檐下，怎敢不低头。三藏只得双手合着与他见个礼。”

“树大招风”

《西游记》第33回：“树大招风风撼树，人为名高名丧人。”

“拿贼拿赃”

《西游记》第38回：“你老人家只知念经拜佛，打坐参禅，那曾见那萧何的律法？常言道，拿贼拿赃。那怪物做了三年皇帝，又不曾走了马脚，漏了风声。”

“事不过三”

《西游记》第27回：“常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流无耻之徒。”

“强龙不压地头蛇”

《西游记》第四十五回：“你也忒自重了，更不让我远乡之僧——也罢，这正是‘强龙不压地头蛇’。”

“冤家路窄”

《西游记》第45回:“我等正欲下手擒拿，他却走了。今日还在此间，正所谓‘冤家路儿窄’也。”

“龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺”

《西游记》第28回:“龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。纵然好事多磨障，谁像唐僧西向时”

“君子行不更名，坐不改姓”

《西游记》第53回：行者道:“你看先生说话,常言道,君子行不更名,坐不改姓。我便是悟空,岂有假托之理”

“长他人之志气，灭自己之威风”

《西游记》第32回：“大王，怎麼长他人之志气，灭自己之威风？你夸谁哩？”

“救人一命，胜造七级浮屠”

《西游记》第80回：“救人一命，胜造七级浮屠。快去救他下来，强似取经拜佛。”

“功到自然成”

《西游记》第43回：“这师父原来只是思乡难息！若要那三三行满，有何难哉！常言道：‘功到自然成’哩！”

“好男不和女斗”

《西游记》第72回：“常言道：‘男不与女斗。’我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。”

“好死不如赖活着”

《西游记》第63回：“好死不如恶活。但留我命，凭你教做什么。”

“双拳难敌四手”

《西游记》第14回：“好手不敌双拳，双拳不如四手。他那里六条大汉，你这般小小的一个人，怎么敢与他争持？”

“君要臣死，臣不得不死”

《西游记》第78回：八戒道：“师父，你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭。不要烦恼！常言道：‘君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。’他伤的是他的子民，与你何干！”

“朋友妻，不可欺”

《西游记》第80回：牛王闻言，心如火发，咬响钢牙骂道：“你说你不无礼，你原来是借扇之故！一定先欺我山妻，山妻想是不肯，故来寻我！且又赶我爱妾！常言道，朋友妻，不可欺；朋友妾，不可灭。

“只知其一，不知其二”

《西游记》第47回：八戒道：“哥哥，你只知其一，不知其二。”

“外来和尚会念经”

《西游记》第70回：“ 常言道；‘远来的和尚好看经。’妹妹们！不可怠慢，快办斋来。

羌族 节日 羌历年（每年农历十月初一），在此时各种农作物都收割完成，为了庆祝一年的丰收，羌民都把这一天作为喜庆丰收的节日而欢度此节。

春节也是羌民族最大的节日，意为旧年的结束和新年的开始。春节时间为除夕之夜至正月十五。

除夕之日每家都有贴对联的习俗。贴对联也有区别：在当年家里有人去世就贴挽联，用绿色或**纸来写对联，表示对死者的哀悼和怀念；而家无以上情况者都用红色纸来写对联，表示新年里大吉大利。

除夕之夜，羌族的习惯是合家团圆之夜。不管在外地工作或是做生意的人都要在此时回家与家人团聚，过上一个幸福吉利的除夕，迎接新的一年。

正月初一为新年开始的第一天，人们都要起早到水井里去背水，意为来年不缺水。还要到屋外去拿一些柴进来并念到招财进家之意的话，表示新年里天天有财进家门。另外这天不能说脏话及吵架，如有犯者，表示新年里家里有祸之意。还不能看见劳动工具，看见了意为新年里会很辛苦，故此除夕天都要把它们藏到看不见的地方。

正月初一早上有不吃稀饭的习俗，意为吃稀饭表示这年收成不好。

正月初二羌民有拜年的习俗，有晚辈向长辈拜年，表老辈们新年里身体健康，万事如意。有出嫁之女回娘家拜年的习俗，表女儿对父母的祝福和祝愿父母在新年里事事顺心。有未结婚而有女友的男子向女方拜年的习俗，表祝女方父母及女友新年快乐。有徒弟向师傅、学生向老师拜年的习俗，表感谢师傅或老师传授手艺或知识于他，并祝师傅和老师新年里吉祥如意。

正月初三有对死去的人办新坟和向死去的人烧纸钱祭奠的习俗。这天有不能串门的习俗，意为这天是死人的节日，故不能串门。

正月初四，这天意为新年开始可以开工的吉祥之日，所以这天有出工做事的习俗。这年有修新房的人都要在这天下基脚的习惯。

正月初五，这天意为狩猎者的吉祥日子，所以这天家里都要给男人（不分老少）用灰面粉做一个象动物的馍馍，然后每家出一些酒肉到寨子指定的地方去并带上猎枪，把形似动物的馍馍放在一起，用猎枪瞄准射击；如射中就意为这年里的狩猎有获。然后大家围在一起敬神、喝酒唱歌的习俗。

正月初九，这天全寨乃至全村的人有带上敬酒、刀头、香蜡到庙子里去敬神的习俗。

正月初六，这天全村人都要带上敬酒、刀头和香蜡到山顶上各寨的塔子上去供奉的习俗，表人们对大自然的崇拜。

大年十五，这天是春节的最后一天，所以有家人团聚在一起吃大年饭的习俗，以表春节的结束，新一年春耕的开始。

春分这天有不上山的习俗，意为这天是山里各种动物交配之日，见者不利。

惊蛰这天有不下地的习俗。

清明节这天有扫墓、立碑及到祖先的坟上烧纸祭祀的习俗。

端午节这天是祭祀龙的节日，这天有起早用露水洗脸、洗身的习俗，意为这天万物都有药可治百病；还要扯各种草到回家备以后生病之日用。传说这天的各种草都有很好的药效。有喝雄黄酒的习俗，意为喝了这种酒，以后蛇不敢缠你的脚。有插艾在门框上的习俗，表示对屈原的怀念。

阴历七月十五中元节，俗称鬼节，所以这天有祭祖、祭鬼的习俗。

八月十五为中秋节，有用月饼、核桃、苹果等各种食物首先在房顶的塔子里祭月亮神以后，全家人围在一起吃团圆饭的习俗。

农历二月初二为祭龙节，传说这天是龙抬头之日，所有的蛇都要出洞结束冬眠，故这天有剃头的习俗。

农历六月初六，这天传说是所有的虫都不吃东西，所以这天有晒家里容易被虫蛀的毛衣、皮衣等衣服的习惯，免遭虫蛀。

五月初五，羌族的女儿节。这天全村的妇女到要穿上新衣服，到西湖寨山顶的塔子敬神，围着塔子唱歌跳舞，然后到各寨进行对唱山歌，来歌颂羌族妇女的优良传统美德。

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羌族的传统节日是什么 羌族的传统节日就是羌历年，羌语称“日美吉”，根据地方的不同，又有“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”、“还原节”等多种叫法，但名称不同，内容却完全一样，都以庆祝丰收和感恩还愿为主要内容龚具有浓郁的宗教色彩，在每年的农历十月初一举行，持续三至五天。

还有就是祭山会，这是羌族独有的传统节日，时间在每年的农历四月初一。这是一种祈祝丰年的活动，到了这天，每家每户的房顶上插着杉树枝，室内的神龛上挂着剪纸花，点燃松光、柏枝，祀祭天神“木比塔”。祭祀时，宰羊作祭品，巫师敲着羊皮鼓，唱本民族的史诗。当天，全寨男女老少，都要喝咂酒、唱酒歌、跳锅庄舞，祈求年景丰收。

羌族的民风民俗 春节舞龙、舞狮

春节舞龙、舞狮，在惠州的历史已十分悠久。自古以来，从正月初一至正月半（即正月十五），龙队、狮班穿街过巷，天天热闹非凡，颇有惠州的地方特色。

传统的舞龙、舞狮活动由民间自发组成，多为一街一龙，武班、乡村舞狮。

民间的舞龙具有典型的广东风格。所舞的龙自己扎造。龙头主骨架由竹料扎成，外表糊纸上漆，彩布作龙身，整条龙长达13丈，约合42米。舞龙时，最前面由日月牌、匾额、宫灯、扮色队（化装成历代的民间故事人物），鳌鱼、凤、狮、杂水（由人扮装的鱼虾蟹蚌等）在前面引路，最后才是活灵活现的龙。一路鼓乐不断， 一路鼓乐不断，人数从多，浩浩荡荡，穿街过巷，满城轰动。龙过之处，不时有长者带子、孙在龙的肚子下钻来钻去，谓“钻龙架”， 意思是望子成龙，舞龙时的“钻龙架”、“猎龙公”、“派龙贴”等民俗，颇有的地方特色。

民间的舞狮活动与舞龙有相同的特点。把狮扎好后，偿到元妙观“开眼”，并进行“抢青”活动。新春的第一天清晨，各路狮队由师爷携匣领路，狮子、锣鼓镲钹、手持各种冷兵器的武术队伍依序表演，所到之处，店家、住户鞭炮相迎，并封红包，热热闹闹，一直延续到正月十五才告一段落。

端午节龙舟竞渡

端午节，民间称之为“五月节”。赛龙舟，惠州民间称之为“扒龙船五月节”。节，扒龙船，龙每年的农历五月初一至初六，都举行传统的赛龙舟活动，历经千年，常盛不衰。

每年农历“五月节”，多为河水涨满，“龙舟水”使各街（村）的龙船队兴趣倍增。以往的五月节，在东江河畔，完成了赛前仪式的龙船队沿江分批举行龙舟赛。参赛龙舟先是顺水而下，而后逆水而上，最后冲刺决出输赢。奖品多为花江（用竹串吊整幅衣布，上面贴满纸巾），设奖者也多为地方的殷商巨贾。得者把“花江”插在船头，沿江而上，以为荣耀。

中秋赏月

每年的农历八月十五日是中国传统的中秋节。

民间过中秋节仅次于春节的一个大型欢庆节日。

为了能过好中秋节，民间从节羊一个月就着手节日的筹备，购买月光饼（一种用白糯米粉加白糖做成的白饼），风粟、菱角、表榄、红柿、芋头、柚子、花生等吃物，当然，每家必不可少的是月饼和灯笼。

中秋节当天，远出他乡的人们各自回到家中最长者的家吃团圆饭，向家人讲述自己今年以来所做的事和下一步的目标，长年当家的人则多讲一些好话（激励的话）。当月光初升时，合家一起开月饼、点灯笼，开始一年一度的赏月。

随着时代的发展，民间的赏月活动正在由庭走公共场所。目前，已具规模的有平湖赏月和汤泉赏月两个场所。

重阳节登高、放风筝

每年农历九月初九为重阳节。民间重阳节有登高和放风筝的习俗。

据民间传说，重阳节登高能给登高者带来好运，连续三年登高则能时来运转。从锻炼身体的意义上来盾，重阳节登高确实有其独到的益处。重阳节时值初秋，秋高所爽，此时登高，身心收益非平时可比，既能锻炼身体，增强体质，到高山这巅，举目远眺，山河秀色尽收眼底，令人精神振奋，心情舒畅。

现在，每年重阳节登高最为壮观的是罗浮山、九龙峰、象头山，市区的高榜山、丰山等，尤其是位于博罗的罗浮山，每年重阳节前夜（农历九月初八）十多万来自本市各县和东莞、增城、广州、深圳的登高者陆续登上罗浮山的顶峰飞去顶，通宵等待日出的人们在山顶围坐，互相祝福。日出时，烟花、炮竹响彻去霄，与初升的太阳交融在一起，颇为壮观，据有关部门统计，近年到罗浮山登高的人数每年都有十多万最多时有三十多万，使罗浮山重阳登高成为岭南重阳节的盛事

重阳节放纸鹞则是较为独特的习俗。民谣中唱道：九月九，是重阳；放纸鹞，线爱长。按我国传统习惯，放风筝一般多在清时时候。由于气候>>

羌族人的生活习俗 找　碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。碉楼的高度在10至30米之间，形状有四角、六角、八角几种形式，有的高达十三四层。碉楼的建筑材料是石片和黄泥土。墙基深135米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址永平堡，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。　羌族民居为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约0 35米，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街楼（骑楼），以便往来。 此外羌族地区山高水险，为便利交通，1400多年前羌民就创造了索挢（绳挢）。两岸建石砌的洞门，门内立石柱或大木柱，柱上挂胳膊般粗的竹绳，少则数根，多则数10根。竹索上铺木板，两旁设高出挢面1米多的竹索扶手。[3]

编辑本段羌族歌舞

羌族人民能歌善舞，民间的说法是“没有歌不行，没有舞亦不行”。《汶川县志》说，羌民“丧葬有丧葬曲，相互舞蹈，以示悲欢，盖古风尚存也。”　羌族音乐原始古朴，属我国民族调式，以五声、六声为主。

[4]五声音阶的歌曲包括有以宫、商、角、徵、羽5个音作为调式主音（起讫音）的5种调式。另外，还有一些特殊的五声式音阶，如徵羽、变宫、商、清角，以及宫、商、角、清角、徵，但是很少使用。六声音阶在羌族民间歌曲中的应用比较广泛，在使用由徵、羽、宫、商角和徵、羽、宫、商、清角两种五声调式音阶的交替而形成的六声音阶歌曲中，角声与清角声不在一个乐句里或一个乐段里同时出现，并且只有以宫、商、徵、羽4声为调式主音（起讫音）的4种调式。民间歌曲中使用完整的七声调式音阶较少，一般都是通过以五声调式音阶或六声调式音阶进行交替及转调形成的七声，因而使用七声的歌曲仍具有五声调式色彩。　羌族舞蹈的基本特点有，保留着原始乐舞粗犷、古朴的风格，大多

是在民俗宗教祭祀活动中进行，舞者既通过舞蹈取悦祖先神灵，又得以自娱乐，以羊皮鼓、手铃等打击乐器伴奏，加深人民对神的崇拜和其神秘感；舞蹈动作的表现与歌词内容没有直接的联系，多数舞蹈是用歌来促使舞步的循环往复；同一乐句男领女合，动作完全重复，节奏的强弱起落同舞蹈齐奏起落结合巧妙协调。羌族舞蹈形式多样，内容丰富，在什么样的场合跳什么舞，均按功能和礼仪要求有一定的程序。羌族舞蹈按其形式和功能可以分为自娱乐性、祭祀性、礼仪性、 性4种。　“萨朗”有“唱起来，摇起来”的意思，此舞在羌区最为盛行和普及，是很古老的自娱性舞蹈。“萨朗”音乐曲调欢快、流畅，节奏跳跃、明朗，歌词内容十分丰富。该舞可在室内外进行，男前女后，不限人数，围火塘或场院一圈，不封口，向逆时针边歌边舞。开始时，先男女轮唱一遍舞曲，然后共同起舞，速度由慢到快，跳到激烈时，领舞男子加快舞步，带头交换各种不同的舞蹈动作，或双腿交替重踏，或左右旋转，男女相互竞争，气氛逐渐热烈。舞至 时，男子叫声“吓喂”，女子应和“哟喂！”一曲就此结束，接着再变换新的舞曲和步伐。　“席蹴步”在南部方言中有“办酒席时跳舞”的意思，是民间在丧葬、祭祀时举办酒席后进行的祭祀性舞蹈，没有固定的表演程序。此外还有反映丰收后喜庆心情的“瓦西切玛”、“江得里学”，赞美装饰物的“石奎余奎”。 “席蹴步”音乐曲调缓慢>>

阿坝藏族羌族自治州的当地节日 当地节日　　国际熊猫节 牦牛文化节藏巴拉节 扎崇节 雅敦节 祥隆节 祭山节 雪梨节 黄龙庙会 摩朗节看花节

羌族有什么习俗 羌族是我国最古老的民族之一。最早是河煌地区的牧羊民族，以后向东向南迁徙，是华夏族的主要族源之一， 也是古代蜀族和今天藏族、彝族的主要族源。它们大部分融合到汉族和其它少数民族之中，只有在四川的岷山 地区保留了全国唯―一块羌族聚居区，这包括阿坝州的茂县、汶川、理县、黑水、松潘，以及绵阳市的北川县 。其中以茂县羌族集中聚居最多，占全部羌族人口总数的60％。

羌族具有独特的物质文化成果和民族风情，绵延几千年而不间断，被称为中国各民族演化史上的一个“活化石 ”。其中最具特色的是至今仍存的碉楼、栈道和溜索等建筑形式。碉楼在羌语里叫做“邛笼”，“皆依山居止 ，垒石为室，高者至十余丈”，著名的有茂县黑虎乡的群碉、明嘉靖年间修筑的桃坪碉。栈道在羌族地区的特 色是险峻，茂县较场一带的栈道遗迹，传为是蜀人的祖先蚕丛氏的遗作。溜索古称“窄”，是用于渡河的竹 索 ，羌族中心区茂县古有“绳州”的设置，其名称即来源于古羌的绳桥。 现存的历史文物中，以横架于滔滔服江 之上、长达100多公尺的茂县石鼓 “鸳鸯溜”最为著名。

羌族地区有着丰富的历史文化资源，这里有新石器时代的文化遗物， 有蚕丛和大禹的遗迹。“禹兴于西羌”， 汶川刳儿坪和茂县石鼓乡（原名石纽乡）以及北川的石纽，都有大禹诞生的纪念地。茂县县城名“凤仪镇”， 也是源于歌颂大禹的“凤凰来仪”的古语。在茂县维城乡有蜀汉大将姜维修筑“维城”的遗说。叠溪本为古蚕 丛重镇，因地震而变成今日风光秀丽的地震湖。

羌族的民俗亦很有特色，至今保留着白石崇拜习俗，户户羌寨庄房都供奉白石。羌笛传自远古，各种歌舞欢快 多情，羌族服饰有独特的魅力。其民族著名节日有羌历年、祭山会、牛王会，娱乐活动有跳莎朗舞、爬天杆、 射兽馍、放索套。其它如挑花刺绣、云云娃、喝咂酒等，都可令人享受羌族文化的独特风情。羌族地区盛产花 椒，“茂椒”至今仍是烹好川菜的重要调味品。

三 尔玛羌族文化

（一）传统节日：

农历10月初1是羌历年，在这隆重的节日里羌族人们会穿着本民族的服装欢聚在一起跳起锅庄，还有一些祭祀活动。

以“感恩”、“ 祈福”、“ 和谐”为主题的2009羌族“俄苴”庆典在茂县曲谷举行1月30日（农历正月初五），阿坝州茂县曲谷乡河坝村，羌笛悠扬，爆竹声声，唢呐齐鸣，锣鼓喧天，全乡2000余群众欢聚在这里，载歌载舞，兴高采烈，共庆一年一度的羌族“俄苴”节，祈祷新的一年风调雨顺，幸福安康，国泰民安。

“俄苴”意为农历正月初五，是羌族村寨的狩猎节，又叫男子节。记者了解到，曲谷乡是羌语标准音点（羌语普通话）和国家级非物质文化遗产“瓦尔俄足”传承地，是羌族语言、服饰、饮食、村落布局、民居建筑、风俗习惯、礼仪节庆、民间艺术、手工技艺等羌文化保留完整的行政乡。在这条偏远的山沟里，有流传千年的领歌节（“瓦尔俄足”，又叫妇女节）、狩猎节（又叫男子节），阴阳互补，刚柔相济，构成共同的主题：感恩一切给予生活的惠及，规劝人们尊重自然，追求天人合一的本真和恬美，而且还有历经千年的洪木基神塔，这里的人们每年都要举行“俄苴”庆典活动。

由于现在禁止捕杀野生动物，所以智慧的羌族人们通过用面粉烧制兽形馍馍来狩猎，以纪念羌族中的一个神，其实是人，是因为羌族人们太崇拜他，对他的尊敬

狩猎节时德高望众的老人取圣火胜利而归。

正月初五那天早上，他们到山一株神树那里取圣火，他们用白石头摩擦生火。

其中白石头是羌族的圣物，放在房屋上面。

羌族寨中建有石碉楼，方>>

羌族有什么习俗 羌族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。操这种语言的羌族居民自称“日麦（四川话发音mei，入声）”、“麦”、“尔咩”、“尔玛”、“玛”，这些都是同一名称在不同地区的语音变化，使用羌语的人口约有12万。羌语分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水，此外还有极少部分分布在绵阳市北川羌族自治县西北部和甘孜藏族自治州的丹巴县。

经过调查研究证实，羌语可分为南北两大方言。两大方言分歧的主要特点是，南部方言大都有声调，声调有区别词义和形态的作用，北部方言没有声调，但有较为丰富的复辅音韵尾。两种方言的基本词汇是相同的，虽然这些词在读音上有些差异，但有严格的语音对应规律。北部方言的语法表现形式比较复杂，用形态手段来表达语法规律的情况比南部方言多。北部方言内部差别较小，南部方言内部差别较大。北部方言区靠近藏区，使用藏语借词和反映牧区生活的词较多，南部方言区靠近汉区，使用汉语借词和反映农区生活的词较多，并且还可以有和汉语相同的语序出现在口语中。北部方言有镇平、曲谷、回龙、黑虎、渭门、维古、茨木林、麻窝、芦花等9种土语；南部方言有雁门、龙溪、绵篪、蒲溪、木卡、桃坪等6种土语。

北部方言主要分布在茂县北部的赤不苏区、较场区、中部的沙坝区、黑虎乡、永和乡，黑水县的大部分地区，松潘县的镇江区、热务区，以及北川羌族自治县的部分地区。20世纪80年代，操北部方言的人口约有9万。其特点是，大多数地区有颤音，复辅音比较丰富，单元音都分长短、卷舌与不卷舌，有丰富的辅音韵尾、带辅音韵尾的韵母也比较多，有重音，没有声调，轻重音在构词、构形等方面都有区别意义的作用，在构词或构形中有许多语音变化现象，如辅音的弱化、换位、交替，元音的和谐、脱落、增加等。北部方言代词没有“格”的语法范畴，指示代词只能单独做句子成分，动词有人称、数、时间、态、体、式的语法范畴。

南部方言主要分布在理县通化区、薛城区、汶川的威州区、绵篪区。20世纪80年代，操南部方言的人口约有33000人。南部方言的特点是，没有颤音[r]，大多数读作[dz]或[l]，复辅音较少，北部方言的复辅音在南部方言中大都读成单辅音，有声调，起区别词义和形态的作用，没有重音。南部方言内部各地词汇差异较大，与北部方言相比，同源词所占比例少。

现在，南部方言地区通用羌汉两种语言，在公路沿线，除了老年人、壮年人还能说羌语外，青少年中会讲羌语的丹来越少。北部方言地区和偏僻山区，羌语还广泛使用。 羌族酿酒的历史也非常悠久，原因之一是古羌人的一支首先从事农业。原因之二是，“禹兴于西羌”，而我国酿酒先圣仪狄是禹之臣，杜康是禹的后裔。羌族男人皆有海量，所以虽喜豪饮，但却很少烂醉滋事。独特的饮酒方式是喝咂酒。酒以青稞、大麦、玉米酿成，封于坛中，饮时启封，注入开水，插上竹管，众人轮流吸吮，因而称之为喝“咂酒”。边饮边加清水，直至味淡。饮时先由在场的最年长者讲说四言八句合辙押韵的吉利话，作为“祝酒词”，然后按年龄长幼依次轮咂。平辈们在一起饮咂酒，可以每人插一长竹管于坛中，同时饮用。有诗为证：“万颗明珠一坛收，王侯将相尽低头。双手抱定朝天柱，吸得黄河水倒流。”

羌族民间还有“重阳酒”、“玉麦蒸蒸酒”。孩子和妇女们常饮加了蜂蜜的甜酒。

羌族人的生活习俗 在四川人口约20万人。自称尔码、尔麦。主要分布在川西北岷江上游阿坝 藏族羌族自治州境内的茂县、汶川、理县、黑水、松潘和绵阳市所辖的北川县。 春秋战国时期古羌人由西北向西南迁徙。其中一只迁居于岷江上游一带，此后 又有不少羌人部落南下，经过长期融合，演变成今日之羌族。秦代曾置湔氐道，汉 代设汶山郡，以后历朝均有州、县的建置。元、明在羌区实行土司制度，清改为流 官。羌区长期处在封建制社会。1935年中国工农红军长征经过羌区，创建了苏维埃 政权。 中华人民共和国成立后 ，与藏族联合联立1个自治州、21个羌族乡。羌语属汉 藏语系藏缅语族羌语支。通用汉文字。实行一赤一妻制。崇信万物有灵和祖先崇拜 的原始宗教，诸神均以白石为象征。节日有酿的咂酒。农村羌民喜着麻布或棉布长 衫，外套羊皮褂子，依山垒石建屋，碉楼高丈余，古称“邛笼”。擅长掘井和建笮 桥。妇女善挑花、刺绣。行火葬、土葬和水葬。主要从事农业，兼有畜牧业。民间 流传《开天辟地》、《羌戈大战》、《斗安珠和木姐珠》等神话故事。流行锅庄舞， 即“跳萨朗”。所用羌笛古今闻名。

饮食

猪膘为羌族传统食品。流行于茂县、汶川、北川等地。将猪勒死，把肉分割成条块，用 盐渍三至七天后，吊在屋梁上风干即成。 金裹银也是羌族传统食品。

信仰

白石崇拜 羌族信仰习俗。流行于茂县、汶川、理县、北川等地。羌族信仰的神灵很多，但均无铜像，统统以白石为象征，供于屋顶的塔子上，屋里的神龛上、火塘旁，村外的山头上和神林中等。屋顶的白石代表天神，火塘旁的白石代表火神，山头上的白石代表天神，田地里的白石代表青苗土地神等。有的人家屋顶上立有多块白石，除代表天神外，还代表别的神灵。羌族人常常向白石虔诚祈祝寿，燃香祭拜。

搜山求雨 羌族信仰习俗。若遇天旱，人们便举行搜山仪式，祈求降雨。届时，禁止人们上山进行打猎、砍柴、挖药等活动，违者将受谴责或遭痛打。若仍不降雨，再到高山之巅举持祈雨仪式。

神林 羌族信仰习俗。羌族每个村寨的山后都有一片神树林，被视为山神之所在。神林禁止砍伐，也不能在其中放牧和割草，村寨定期进行化祭。

跳盔甲 羌族信仰习俗。又叫大葬舞。在为有功将士举行葬礼时跳。参加者一般为几人到十几人，头戴皮铠甲，手持兵器，先围成圈跳，接着形成两排对阵，兵器飞舞，铜钤叮当，吼声震天，表现死者作战时的威武气概。

化翳子 羌族信仰习俗。眼睛被植物枝叶擦伤或由其他原因引起不适、流泪，以及眼球内出现白色障碍物，俗称翳子，可请端公化解。

打油火 羌首长信仰习俗。当家中经常出现怪影或怪事时，须请端公举行此仪式驱邪。届时，端公将清油烧沸装于碗内，碗中放一把汤匙。同时，点燃火把，盛一碗冷水备用。舀一匙热油浇在火把上，然后向上面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响，然后向上面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响。端公手持火把在各间屋子里走一遍，最后来到门外。这样，邪魔便被驱逐出家门了。

踩铧头 羌族信仰习俗。当患肚痛、腹胀等疾病时，须请端公举行此仪式冶病。一般情况下，端公将一铧头放在火塘中烧红，取出后淬一碗水给病人喝即可。遇病情严重者，须将病人平睡在床上或火塘旁，端公将烧红的铧头取出，赤脚踩上去跳舞，然后把脚踩在患者腹部，由下而上轻轻抚擦三次。

羊髀骨卜 羌族信仰习俗。由端公主持仪式，用以占卜运气、病因、行人祸福、一年吉凶、战争胜负等，所用羊髀骨须取自于用以祭祀的羊身上，一般在羊宰杀后烧煮前取骨。

居住

雕房为羌族传统民居。又称雕楼。>>