意思是过去所做的一切错事，皆是因为自己的欲望、贪念和嗔行所造成，现在从身体到心里都开始忏悔，为过去做的一切错事赎罪。
这是佛教名著《华严经》最有名的四句忏悔文。
《华严经》全名《大方广佛华严经》（梵文：☉〉，mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra） 。是大乘佛教的要典之一。是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2~4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。
扩展资料：
《华严经》主要讲三个内容：第一是讲毗卢遮那佛依正庄严境界；第二是阐明了如何从凡夫到成佛的果位，需要圆满哪些行愿；第三部分以善财童子南游，一生参学修行，入普贤三昧，证入毗卢性海。
参考资料：
五行起名讲究利用名字来平衡宝宝的生辰八字中缺失的五行属性，如果宝宝五行缺火，可以尽可能地考虑使用属火的字。那么属鸡五行缺金的女宝宝怎么取名呢？一起来看吧！
一、属鸡女宝宝的性格特点
鸡年出生的人相貌娇好，属鸡人也总为自己的相貌而骄傲，爱显示自己。属鸡人有不少优良品格弥补了自身的不足。不过属鸡人的缺点是，爱与人吵架，总想显示自己的知识渊博，从不顾忌别人的感觉如何。所有属鸡的工作人员都有良好的声誉，属鸡人知道如何用自己的智慧、高效率来赢得主管的信任。属鸡人处理事务的能力和善于做难度大的工作的天分，使属鸡人年轻时代就开始了自己的事业，并在一生中的早期取得成绩。
二、属鸡宝宝的喜忌用字
1、属鸡人取名宜用之字
禾 秀 秦 程 棵 谷 积 米 粟 粱 岂 岗 贷
岳 峙 岭 彬 杞 柿 柏 栗 杰 案 栽 桐 梁
栋 棠 森 荣 树 桦 形 彦 彤 彩 彬 彭 彰
纬 维 采 章 彰 毕 平 峰 聿 中 士 土 守
安 宋 宜 宛 宙 定 宜 家 审 宇 道 达 邱
郴 牛 轩 牡 物 牧 生 产 均 凤 鸣 茜 羽
甄 翎
2、属鸡人取名不宜用之字
卯 柳 仰 昂 勉 逸 卿 东 栋 陈 月 朋 青
清 晴 胜 有 朗 望 朔 朝 期 本 金 钊 钧
铭 锐 锋 钱 钟 镇 秋 志 忸 忻 忠 念 怡
思 恒 恬 慈 慧 态 怀 懿 肯 肴 胥 胡 能
修 奇 奏 奋 君 群 帝 玉 玫 玟 玳 珉 珊
珠 球 琦 琪 琴 瑛 莹 瑶 璞 环 琼 文 亮
元 充 先 光 克 共 烘 状 锹 狮 猛 犹 猷
独 献 茂 成 盛 威 品 容 蓉 吕 喜 嘉 高
器 歌
三、五行属火汉字的特性
五行中，火对应于夏天，方位为南方。在中国，越南越热，越北越冷，越东越温，越西越凉。夏天正是万物生长的时候，也是万物快到成熟的时候。夏天炎热，故夏天的特性就是火的属性。《尚书洪范》：“火曰炎上。”《说文解字》：“火，毁也，南方之行，炎而上，象形。”所以南方火的性质是“生长”，主义，主长。另外，火的炎热，炎上，是一个什么象呢就是一个向上、向外散发、布施的象，所以夏季南方火又是疏布之象，南方主散。故凡有生长、炎上、散发属性的汉字五行皆为火。
汉字中带有“火”、“灬”、“日”部的字，其字义多与火及太阳等有关，因这类字直接表示火，且火的力量强大，所以一般将其划分为火的强五行，如“火”旁边的炳炯炮炫煇炒炕炎灼烊烜烽焓焊烯焯烧烤爆焊炜炀烦煳焕煌烟等，“灬”旁坐底的煎熬热烈焦照熹焘等，“日”字头的旦昂昆昌昊易是星昱炅昊旻晏晃晁晨晋景晶晟等，“日”旁的映旺昭明昕晖暄昀晴昶旭晰晒晌晗暖曛曜旸等，五行皆为火，能量强。但是，少数表示季节、时辰的日字旁字，如早晨时旬昨晚等，火的能量就比较弱，我们把它划分为火的次强五行。
汉字中带有“月”部的字，其字义多与月亮有关，月亮本身不发光，不发热，其光热源于太阳，虽然没有太阳火那么强烈，但也能给黑夜带来光明与光亮，故一般将这类字划分为火的弱五行，如脱脑朕肢朗朦脘等。
汉字中带有“心”、“忄”、“舌”部的字，其字义多与心性、心情和的舌头的动作有关。因五窍与五脏的关系中，“心开窍于舌”，心主火，主血，而这类字义本身与火无直接关系，但与心火的性质有关，故将其划分为火的弱五行，如“心”字旁的您恕怒恣忐忑忠意等，忄”旁的情惮惰恭等，“舌”字旁的舔等。
汉字中带有“疒”部的字，其字义多与各种疾病有关，这类字与“火”无直接关系，因其“疒”部似火的变异写法，且疾病多与发炎、炎症有关，最简单的炎症叫上火了，消炎，就是消火。故将这类汉字划分为火的弱五行，比如病疔疢痰这几个字，“疒”字旁里面，古人直接用了“丙”“丁”“火”“炎”三个五行为火的字，就是明证。还有如疠疝疚疡疬疣疥疮疫疤庠疖痦痘痞痢痤痪痫痧痛痿等。当然，不是所有“疒”旁的字五行都是火，要根据具体的字意而定，比如“癌”，火都烧成土、烧成山了，五行就是土。
汉字中带有“马”、“鹿”、“豸”部的字，其字义多与马和一些相关动物有关，因五行理论将马划分为火，故与马相似的，具有奔放性特征的动物一般将其划分为火的弱五行，如马驮驹麒豹等。
八字喜用五行火者，起名改名之时，均应灵活搭配选用以上所列常用汉字。因为有的汉字，不仅仅只有一种五行属性，而是含有多种五行，况且在名字组合上，有时能转化成其它五行属性。故此，起名改名时切莫生搬硬套地选用。
四、五行属火的字列表
丁 丙 丛 两 中 丰 临 丹 丽 乃 之 乐 了
争 二 亭 亮 亶 从 仑 仝 代 令 仲 传 伦
伶 佁 佃 住 体 佟 佰 侗 侣 侦 侬 俊 俐
俪 倓 倜 倬 值 停 傣 儋 兆 光 党 全 六
典 内 冉 农 冬 凉 玬 刘 利 勺 午 卓 单
南 卢 厅 历 厉 厥 叠 另 只 召 台 同 吕
听 呈 哲 唐 囡 团 图 夏 多 大 天 太 头
奈 奏 奖 女 奴 妡 妥 妮 妲 妶 姈 姊 姐
姞 姯 姳 娄 娌 娘 娜 娢 娣 娳 婷 媛 嫙
嫚 嫝 娘 宁 宅 宕 定 宝 寍 对 寻 导 将
尔 尘 年 庐 底 庞 庭 廷 弄 弋 当 录 彤
彨 彰 彻 征 待 律 徒 循 徭 征 德 志 忠
念 怜 恁 恋 恕 恬 恺 悌 惕 戴 托 执 扬
抟 抡 拉 拓 招 择 拿 振 挺 掣 摄 摆 摇
撰 支 政 敕 敦 斓 斗 旅 日 旦 旨 旲 旻
昆 昉 昊 易 昕 昙 昜 映 昭 昮 昱 昸 显
晃 晋 晓 晔 晗 晞 晟 晢 晴 晶 晸 智 暖
曜 曣 曦 曷 朔 朕 朗 李 来 梁 梨 止 段
殿 毓 求 泰 浥 湟 滕 火 灯 灵 灶 灼 灿
炀 炅 炆 炉 炎 炓 炔 炘 炜 炫 炯 炳 炼
炽 烁 烄 烈 烋 烘 烜 烟 烨 热 烽 焓 焕
焘 焙 焜 焠 焮 焯 焰 焱 煊 煌 煓 煜 照
熀 熔 熠 颎 熹 燔 燠 灿 燧 燮 爵 爻 特
犁 狄 瓴 甜 田 男 甸 町 畅 畋 留 略 畹
登 的 皑 皞 盏 直 盾 睐 督 睦 瞅 瞳 瞻
矍 知 礼 祉 祝 祯 禄 离 种 秦 秧 秩 积
程 稔 窈 立 站 章 端 粮 粼 繇 纳 纵 纶
练 绎 绦 绩 绫 绰 绿 缇 缎 缓 缔 缭 罔
罗 羚 翀 翃 翎 耀 耐 耳 耽 耿 聃 聆 职
肨 胄 胆 能 腊 腾 自 至 致 臻 舵 艇 良
虞 蛋 蝶 衷 裎 裳 褚 襄 览 詹 誊 让 讯
讷 论 证 诤 诺 读 谅 谈 谛 谭 豆 贞 质
贽 赖 赢 赵 足 路 跳 践 踆 踌 蹈 转 轮
轴 轶 轸 轺 辂 辇 辙 辽 达 迅 进 连 迩
迪 迹 适 逖 通 逞 遂 道 遥 邓 那 邻 郅
郎 郦 郸 都 醍 采 里 重 量 钬 长 闰 闼
阆 阐 队 阵 陀 际 陆 陇 陈 除 陵 陶 隆
隶 雉 雳 零 鞅 韬 颙 顶 顽 顿 领 题 飘
五、五行缺火的女孩起名常用字
灿 炎 煜 炽 灵 灼 炜 炬 炳 炯 焕 烽 煌
焯 烨 琰 日 明 晴 昕 昀 映 旺 晓 昵 昭
晔 晚 暖 晰 曙 曜 晗 旭 昶 阳 早 旦 昆
昊 升 易 昂 昌 晶 炅 景 颢 显 昱 晃 晁
晨 曼 晋 智 昔 昙 旻 晟 情 恒 忆 心 必
忠 恩 想 慈 意 惠 慧 芯 盼 眉 睿 看 相
眷 熙 然 照 杰 煦 熹 燕 烈 焘 光 辉 耀
亮 星 南 文 丙 午 丁 宁 夏 卓 兆 紫 红
亭 丹 彤 艳 爽 仪 婷 男 乐 晓 展 智 丹
宁 玲 彤 偌 群 同 逦 中 璐 聆 志 昭 珑
俪 迪 娜 丰 丛 璇 亭 晶 丽 旻 畅 瑾 振
瑶 纶 冉 多 采 咏 亚 明 伦 朔 哲 晟 媛
毓 灿 灸 灵 灺 炀 灶 灼 炘 炙 炬 炅 炫
烀 炟 炽 炣 炩 烛 煡 焞 焛 焾 烔 烠 烢
烥 烊 烘 烩 烬 焆 燧 燊 燃 焨 煱 焥 焙
焯 焰 焱 熨 熠 熵 炀 煊 煨 煲 煤 熳 熛
焩 焪 煴 烙 烱 焅 焊 焓 烽 熍 煪 煰 煶
煫 煷 煝 熢 荧 炝 烨 熄 熥 煽 熔 熆 熉
熿 莹(其草头实则是两火)
六、属鸡五行缺金的女宝宝怎么取名
协睦 协晨 协泰 协济 协亮 忻愉 忻忻 忻欢 忻慕 怀思
怀诚 怀慕 怀安 恂达 恂谨 恒文 明艳 明远 明辉 明旭
明玕 明灿 明煦 明喆 星文 星辰 暄明 暄美 暄和 暄妍
熠熠 熠煜 熠耀 熠然 熠烁 熠欣 心扉 心香 心印 心素
心知 心远 心诺 心照 心颜 晴岚 晴川 晴曦 晴霁 晴天
晴空 晴昊 晴光 晴丝 晴窗 晴雪 晴碧 晴旭 晴霞 晴虹
晴波 晴暖 晴霭 晴飔 晴丽 晴熏 晴好 晴照 晴日 晴畅
晴美 晴爽 暖煦 暖姝 暖暖 暖香 暖翠 暖霁 暖烟 暖云
暖池 暖吹 暖洁 暖燠 自然 自若 自强 自洽 自解 自得
自勉 自励 自适 炅然 彤云 彤管 彤史 彤彤 彤丹 彤鱼
炎炎 炎阳 炎曦 炎风 炎洲 炎晖 炎波 炎赫 炎月 炎辰
炎辉 炎灵 炎日 炎雨 炎彩 旻天 旻宇 旻灵 旻云 旻苍
旻穹 寻芳 寻真 寻味 寻幽 寻问 寻声 寻索 寻寻 寻春
寻胜 寻香 寻秋 寻景 寻木 寻非 寻微 寻诗 智睿 智达
智识 智水 智略 智琼 智勇 智通 智巧 智敏 智思 智量
智惠 智光 智意 智学 智才 智人 扬帆 扬扬 扬逸 扬溢
扬馨 扬清 扬露 扬菁 煜炜 煜熠 煜明 煜霅 煜煜 煜耀
炫丽 炫彩 炫美 炫奇 炀和 炀耀 炀炀 炀天 焕然 焕奕
焕烁 焕焕 焕灿 焕丽 焕明 焕若 焕耀 焕映 焕衍 熔荣
熔方 丹青 丹墀 丹心 丹桂 丹书 丹霞 丹阳 丹宸 丹枫
丹曦 丹华 丹墨 丹石 丹虹 丹雪 丹绮 丹诚 丹红 丹鸿
丹林 丹辉 丹若 丹灵 丹情 旭日 旭霁 旭景 旭光 旭旭
旭卉 旭月 旭辉 旭敏 多多 多晴 多琪 多彩 多美 多娇
多诗 多胜 多盈 多米 煜萱 熠琳 煜琦 曼烟 雅灵 煜婷
煊怡 雨烟 素燃 煊若 炜琪 煜灵 煜烃 煜炘 煜烊 鑫烯
熠乔 昊焱 哲煜 灵芸 羽烟 岑煖 秋和 熠彤 文煜 雪烟
月焓 丽熎 炫敏 烨萱 炫钰 炫琪 烨荻 灿丽 灵煊 紫煊
熠彤 鸿煊 烨华 煜祺 熠彤 钰炆 焓烟 锦焯 镁灿 钰灵
烙落 晗烁 烁琳 梓烨 烨宸 紫煊 紫焬 劭煌 奕煊 烨华
熠彤 鸿煊 烨霖
七、五行缺火的危害
五行缺火，缺乏一种积极进取之心，对所有的事情都比较冷淡，不容易形成对一件事情执着的追求!
小孩子五行缺火，则容易形成自闭的性格，学习成绩也是平平，跟同学的关系也是平平，女士五行缺火，则缺乏一种直率与刚性的美，而且也容易出现内分泌不调的情况，男士五行缺火，则容易形成懒惰的性格，对待事业也是非常的懈怠，对于人际关系也是平平，老人五行缺火则对健康不利。
八、五行缺火的补救方法
八字五行缺火补火的诀窍
1、不要带有色眼镜。
2、不要炒股票，因股票属金水。
3、不要在早上洗澡，更不要泡澡。
4、头发向后梳，露出额头。
5、上衣口袋插支红色的笔，或放红色手巾，或者用红纸包着三个红辣椒放于口袋。
6、少乘坐地铁。
7、将红衣服披在椅背上，脚下放一块红地毯。
8、早上9点到下午3点火最多，要把握时间工作。
9、多吃巧克力。
10、卧室放电视机。
11、亲自入厨炒菜做饭。
12、常饮红枣茶或番茄汁。
13、家中尽量用漂亮的灯饰，灯泡越多越好。
14、在家里拜财神，如关公。
15、打火机随身带。
16、用电动剃须刀，而不要用刮刀。
17、领带选红色的。
18、到南方居住、发展、工作等
宠物小精灵珍珠钻石
<宠物小精灵珍珠钻石>的主要出场人物
广告中の智光
<宠物小精灵珍珠钻石>
《宠物小精灵》作品中的一部,是小智一行人在新奥大陆的冒险故事
正规名称为《ポケットモンスターダイヤモンド&パール》,
英文为《 Pokemon Diamond&Pearl 》
想成为最强的训练家小光想成为最强的协调员两人的恋情称为智光
这部动画中文CP为智光日文为サトヒカ罗马拼音为satohika
把动画里的协调员小光和想成为最强的道馆训练家的小智放在一小智1(20张)起的支持者,这个CP就叫做智光
小光的性格大胆开朗,和马虎粗心的小智成为了配对
在宠物小精灵珍珠钻石里,小智和小光经常出现争吵,不过这也是互相爱慕的表现呢小智2(20张)
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智光来历介绍
日本动漫作品《宠物小精灵》又称《神奇宝贝》《口袋妖怪》等
日文名称为《ポケットモンスター》(PoketMonster)简称《ポケモン》(PokeMon),普遍标志为《Pokémon》
主题曲ハイタッチ!
目标成为最强训练师的小智,与目标成为顶尖协调家的小光
小智与小光的配对就简称智光/光智
小智AND小光的关系表达式:
中文:智光/光智
日文:サトヒカ
日文罗马拼音:SatoHika
英文:AshDawn (通称Pearlshipping)
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智光人物简介
小智/ サトシ / Satoshi / Ash
小智
（声优：松本梨香）
《宠物小精灵》系列的男主角,
10岁,一个真新镇出身的训练师
性格坚强,十分信任伙伴
虽然有时候有点粗心马虎,
在紧急时刻能够急中生智,冷静下来思考
为了成为最强的训练师,带着第一只精灵皮卡丘,开始冒险
在途中,他收服了很多精灵,一起冒险
坚持不懈的他不断取得了各个道馆的徽章,参加联盟赛
在新奥大陆与小光有了邂逅并一起冒险
小智的母亲是花子,父亲只在剧情提到过一次,同样是是训练家
小光/ ヒカリ / Hikari / Dawn
小光
（声优：豊口めぐみ）
小光是《宠物小精灵－珍珠钻石》里的女主角,
一个住在新奥地方的10岁女孩儿
性格勇敢,大胆她的母亲曾是一位协调训练家,并获过华丽庆典的优胜,
所以小光的志愿就是能成为象她母亲那样厉害的顶级协调训练家
最初神奇宝贝为圆企鹅(波加曼)有趣的是,圆企鹅和她有一样性格哦
她最喜欢说"没问题""没关系",可偏偏她经常说这话时最有问题
她的自行车也被小智皮卡丘的十万伏特烤焦了(不过多亏了小皮,撮合了他们-_-)
小智经过很多磨难,经验比较丰富,而作为新手训练师的小光懂得很多的神奇宝贝的知识,受到的挫折却一点也不比一开始的小智少(不愧是和小智有着同样身份的主角)虽然他们有时也要吵吵小架,不过正所谓打是情,骂是爱~
动画中出现了比较多暧昧情节供观众脑内补完。
尤其突出的是两人交换PM一事,这在之前是从来没有过的。
剧场版12智光情节
2007年剧场版《决战时空之塔》，2008年剧场版《冥王龙与冰空的花束》和2009年剧场版《超克的时空》中也出现大量智光情节
在DP143~147里，琴音的出现不也是为了撮合智光恋情么？
另外小光的卷耳兔对皮卡丘有好感，详情请查看词条：皮卷
在主题曲ハイタッチ！里，小智和小光的话看出智光恋情。
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智光智光萌点
Dp03：小智顺着机器往上爬去救皮卡丘时，给了小光2个特写镜头
Dp09：小光因为早晨整理头发大吵大闹，小智没有生气，这种情况在以前是不正常的，小智受不了女生爱打扮。（虽然DP174也抱怨小光天天要整理头发= =）。
光在这时（头发乱时）说了一句“正是因为有小智在，所以才不能给你看到我的糗样。”
Dp11：两人一起参加了新奥地区的第一次华丽大赛，第一次在后台很有默契的击掌。
Dp17：小智等人解决完古代精灵暴走后,小智主动要求小光帮其训练,而小光双手交叉在前很温柔的答应（在前几部是不会出现的，因为小智不认可同伴的实力）这种画面在DP中出现了很多次。
Dp17：古代小精灵暴走的时候，在PM中心特训的小光第一担心的是在矿山里训练的小智。
Dp17：小智请小光帮其训练，小光自己要在华丽大赛上使用的旋转绝招教给小智- -（这条体现得不是很明显）
Dp16~18：小智第一次道馆赛完败，小光甚至提出要小智召回老宠或借圆企鹅给他，小智拒绝后，小光仍然坚持要帮小智特训，小智接受，在第二次道馆赛的挑战中，小光第一次以小光拉拉队的身份出场，为小智加油。PM系列中从来没有任何女一号对小智道馆赛这么关心过。
Dp25：小智在别人花园面前大吵大叫,小光阻止还说了小智什么什么的（小光此时把手搭在小智肩上）。这点说明小光已经深入了解小智了（你们才在一起几天啊？）。
Dp26：小光官方设定的青梅竹马建悟登场（这点很多人不同意）。小光刚在建悟面前夸过小智，建悟就显得十分不高兴，拼命在小智面前说小光坏话，很明显是嫉妒小智了。
Dp27：小光赢得第一枚缎带后在建悟面前和小智击掌，建悟狠狠的瞪了小智。
Dp28：这里有点夸张了，麻衣（小女孩，估计6~8岁）因为错把小智当成小偷而且打了小智，因此在吃饭时特别照顾小智（也就是菜好一点，饭量多一点），这里竟给小光一个镜头，小光看起来很紧张，好像麻衣做错了什么事情似的。后来小智借助幽灵气球在暴雨天去寻找失踪的麻衣，小光很无奈的说了声“又乱来”。
Dp29：小智要挑战城都常胜2兄弟，没有搭档，小光主动请缨，第一次合作以失败告终。经历过一段争吵后2人再次挑战，这一次非常成功，智光再次漂亮的击掌（而且是3连击）
并且被新奥Now（新奥电视台）作为头条新闻播出，也拉开了智光双人合作对战赛永远完胜的序幕。
Dp34：小智拿出了小霞的鱼饵，小光叫小智给她看，被拒绝后给了一个愣住的镜头，然后很暴力的要抢（感觉小霞成了小3= =）。小智做无用的特训，被小光的劲敌小望训了一顿，小光很不高兴。
Dp39：智光在逛超市，小光很调皮的装做圆企鹅吓唬小智。
Dp44：智光合作救援沙河马，有很多智光镜头，自己看。
Dp46：三人被火箭队骗到山洞后走丢，小光第一个呼叫的人是小智。最后找到了小智，但2人被一堵墙隔着。小光很急切的想砸开墙。
Dp48：智光主持的总结篇，总结前47集以及互相介绍对方的旅行经历。
Dp49：小光华丽大赛落选，小智很急切的想去安慰小光，但没有去。在联协对战前为了鼓励小光，小智主动和小光击掌。
Dp52：小智联协对战获胜，把奖品送给了小光。
Dp55：在小望的提议下，智光交换PM。这是历代没有的。
Dp60：小智和建悟第二次对战时，小光因为银河团破坏遗迹而落入遗迹内部，第一个去救小光的是刚刚和小智交换的PM，第二个是小智，建悟完全吓傻了= =
Dp61：小光华丽大赛再次落选，小智这次再也按捺不住了，要去安慰小光，被小刚和小望拦下。
Dp62：这集三人来到了女仆咖啡馆，智光都换上了女仆装。工作之后小光偷偷跑去看小智特训，想到自己的华丽大赛失败而哭泣。被小智发现后立刻装做没关系的样子。其实此时小光心里非常痛苦。
Dp66~67：户张市道馆馆主李子对道馆赛失去兴趣，正当小智想要离开时，小光主动找馆主聊天，事后要求进行道馆赛。虽然以失败告终，但是帮馆主找回了兴趣。当人们问小光为什么这么做时，小光回答是为了小智的道馆赛。
Dp68：小光第二次以小光啦啦队登场，为小智加油。
Dp71~72：小光得知小智是波导的勇者时很惊讶又很羡慕。在拯救利欧陆时给了智光特写镜头。
Dp81：小火猴暴走，咬伤了小智，小光要去救小智被小刚拦下。
Dp82~83：开始时3人被毒蟾斗士吓到，小光下意识的躲在小智身后。毒蟾斗士庆典时2人一直在一起（小刚参加完对战后消失了= =）
p94：纯粹讲智光照顾PM的故事，有点一家人的感觉。
Dp103：开头的全家福很囧。智光在一起，小刚在另一端。
Dp106：猛玛冲向小光，小智说：‘小光，危险！’然后一起倒下。
Dp120：智光主持的PM教学片DP123:小光：就算是为了小智，也要取得优胜！
Dp124：PM乒乓球大赛，小光多次提醒小智不要太紧张。赛后饱含智光感情的双尾怪猴被送人。
Dp127：小智打完道馆赛，感觉很冷，小光立刻拿来衣服给小智穿。
Dp133：小智VS真嗣，小智完败。小光在偷偷探望小智的PM时很难过，几乎要流泪了。后来花了很长时间排练节目给失落的小智打气，因此放弃了当天华丽大赛的特训。
Dp144：
琴音：如果真的要在这里住一辈子的话，就要在这里结婚了。那样的话，就要选择了。
小光（看琴音）：啊，你在说什么啊？
琴音：如果不算和也（琴音男友）的话，就有2种选择了（小智和小刚）。
小智是小光的男朋友吗？
小光（惊讶）：啊，不是的。
琴音：嗯~~~~小智真的很不错哦。
小光：是吗？
琴音：喂，要是让你选择，你会选谁？
最后的high tough
小光（思考状）：仔细想想的话……
琴音：这是平时最应该想的一个问题吧？
（镜头转向小智）
Dp：145
小智：得救了= =
小光：只要关系到小精灵的事，小智你就看不到周围的事物了！
小智：啰嗦，不用你说我也知道。
小光：就是因为你不知道我才这么说的！
小智：什么啊
小光：什么嘛
和也：好了好了，不要吵了。
小光：你明白我说的话吗？
小智：我都说了明白了！
小光：……
琴音（偷笑）：嘛，正所谓感情好到要吵架嘛= =
Dp146：智光再次击掌
Dp147：追击火箭队，智光一组，其他人一组。和也、琴音VS智光，智光再
149集 注意手哦
次完胜。（这集看起来像是情侣之间的对战= =，YY无罪）
Dp149：这集很雷。= =（皮卡丘圆企鹅被干扰然后拥抱着不放）
Dp154：小光又做了一件历代女一号不敢做的事情。小智的天蝎王惨败给巨钳螳螂，小智深夜起床特训，正当小智为特训方法发愁时，小光出现了，并带来了用锡纸做的纸片为天蝎王特训，一直陪小智到早晨。（你们俩不困啊？）
Dp155：小智吃到辣椒了，还没等说完话小光就把水到来了。
Dp161：智在光昏迷的时候一直在照顾她，并且为光煮了热牛奶（历代女一号生病可没这待遇）。
智光再次击掌。
Dp162：智光拉拉队出现。
Dp163：猛火猴再次失控暴走，小光又担心小智的安危了，不过这次没有做任何事情，只是一副很无奈的样子。
Dp171：这集也没有多少智光情节，但是这天是小光幸福的一天。当了一天的公主。
Dp172：智光特训。
Dp174：小光抱怨小智偷跑出去了，没人帮她整理头发。= =
Dp174~177：小智很努力的为小光加油。华丽盛典后，冠军小望代馆主玲奈邀请亚军小光参加庆功宴，小光委婉拒绝，小望一语道破小光是帮为了小智加油。
Dp178：恋爱中的喵喵秒了5只PM（包括智的烈焰猴，光的波克基斯），小智问小光为什么，小光很无奈的回答小智还是算了吧。
Dp179：小光拉拉队登场，这次是最卖力的一次。烈焰猴猛火爆发，小光又显得很担心，不过这次烈焰猴控制了猛火，不再暴走。
Dp180：建悟要求小光如果他赢了小智就要和他旅行。建悟没有告诉小智这次对战赌上了小光，而且专门挑了小智属性不利的叉尾浮鼬和他最强的钢帝企鹅对战，小智战败。事后小光给建悟留了一封信，夸了建悟几句，然后又去跟随小智了。
Dp182：小智召回老宠，当老宠因为与火箭队冲突打散时，小光显得很担忧，找到的精灵球是空的，小光甚至比小智还要担心老宠= =。
Dp183：注意一个画面，小纯很着急的和小光、小刚说这次联盟赛有人带着噩梦神（神族PM）参赛，像幽灵一样跟随小光的浩平也听到了，3人正在谈论，当他们问小光时，小光却在十分专注的为小智加油，并且抱怨他们说话声音太大，影响她了。
Dp184：这里有个细节，就是小光模仿小智劲敌真嗣，说明小光还是挺了解小智的劲敌的。只有这样才能在帮小智的特训中才能使小智更强。
Dp186：又在训练呐。小光把圆企鹅打扮起来为小智加油（圆企鹅穿的是什么啊= =），和真嗣走在一起，看到小智的时候立刻跑到小智身边，注意小智的眼睛，小光的表情。
Dp187、188、189：这里就不用多说了吧，小光一直在给小智加油，在小智和真嗣打的时候从没给真嗣加过一次油，也就是说嗣光没希望了= =
DP191，小光索性都哭出来了
2007剧场版：
第6分钟，智光看到目的地，步伐一致的向前跑。历代女一号可从来不会这么做。
M10智光情节
06:40当三人看到无路可走的时候，智光做了同一个动作，表示很累。
07:20这个画面很萌呐。
第21分钟：噩梦神出现,小光马上跑回小智旁边
43:28小智想要冲破噩梦神制造的迷雾，小光双手合十做祈祷状（画面很短暂）
第65分钟：热气球被迪亚鲁加击中，小光从热气球上掉下去，小智伸手去救小光。只要小智用力的话小光就能被拉上来并且搂在他怀里，小智没有这么做，而是确认小光安全着陆后自己跳下去找小光了。
1:05:4这个智光牵手（才不是牵手了）特写画面竟然是07年剧场版的宣传画面。= =
第71~72分钟：小智从塔上摔下去了，小光紧紧抓住他的手。小光手滑2人都掉下去了。在叉尾浮鼬的协助下2人安全着陆。此时竟然是小智拉着小光的手，而且还给了大约3秒的画面。
第76分钟：小智真是笨死了，音板拿反了都要小光提醒。放入后小光握住开关，然后看小智一眼，2人合力打开开关，口号都省了。
1:43:40噩梦神牺牲了，智光都哭了。（哭完噩梦神就复活了= =）
2008剧场版：
雪米是智光共同照顾的。智光第一次去了反转世界，而且小智是为了救小光才自愿（注意是自愿哦）跳进去的（小刚：我又被抛弃了= =）
小智认为雪米走了反而轻松了许多，被小光踢了一脚= =
智光共同拯救雪米和冥王龙
雪米临走前为智光做了冰空的花束，其间小智看了小光又看了花束= =。
2009剧场版：
OP是智光专属的OP High Touch！画面是智光双人合作对战完胜，皮圆智光华丽的击掌。
前往超克的时空，小智为拯救创世神而与辛基对战，幸好有小光的及时掩护，否则小智真的有危险了。
OP1
PM历代主题曲宣传最萌的一个，是智光二人的臀部击在了一起（我可能写的太黄了），同时智光二人深情地互相望着对方，这可是很萌的
OP2
PM历代没有的，智光CV对唱专属歌曲，以朋友之间的友情为主线。
M12智光情节
OP3
很稀奇的提到了“爱情”。
ED6
看歌词就知道是情歌，而且是PM（除剧场版）里第一首情歌。不难发现这是智光分别后小光在回忆与小智共度的时光。
其他：
PMDP中出现了N多智光对视画面。
智光的背包总是放在一起。
智光击掌已经成了2人的习惯。
智光的服装是口袋妖怪珍珠钻石白金版的服装。
光妈送了智冬装。
刚被毒蟾斗士戳时智光几乎一个表情。（有几次不一样）
智光介绍顺序基本都是智先光后。（07剧场版除外）
很多画面都是智光特写。[1]
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智光词汇解说
关于智光方面的词汇:
小光和小智击掌
[智光]
小智和小光的情侣关系简称,也成为光智
[サトヒカ]
SatoHika
サトシ是小智, ヒカリ 是小光
提取前两个字符,サト+ヒカ就是サトヒカ
[SatoHika]
日文智光"サトヒカ"的发音注音,
是智光的罗马音
[AshDawn]
智光的英文,Ash是智的英文名,Dawn是光的英文名
合拼起来为AshDawn
[Pearlshipping]
智光在英文里的通称
[CP]
英文词汇Couple的缩写意思:
1 (一)对
2 情侣;未婚夫妻
3 动交配[(+with)]
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智光同人文章
题目：智光之恋!!!!!!（连载）
小光为小智加油
网址：http://tiebabaiducom/fkz=287784243
作者：zzsqbb
题目：那年的雪（短篇）
网址：http://tiebabaiducom/fkz=314937945
作者：RainBowの霓裳
题目：红颜 [古——现代文]（连载）
网址：http://tiebabaiducom/fkz=307183093
作者：龙ァ延ぁ香
题目：Smile。（中长篇，连载）
网址：http://tiebabaiducom/fkz=315119226
作者：四叶草の幸福
题目：♂Recollection Summer♀（连载）
网址：http://tiebabaiducom/fkz=316403756
作者：loveLCの小雪
题目：公主王子篇的智光（中篇）
网址：http://tiebabaiducom/fkz=310036466
作者：●尛夨兔ぁ
题目：心中的光辉（连载）
网址：http://tiebabaiducom/fkz=315910526
作者：凸破极限
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智光经典创"问"
题目：智光夫妻一千问!!!!!!（连载）
小光担心小智
网址：http://tiebabaiducom/fkz=326473614
作者：※公主§梦幻※
「禅宗」，众所周知，是中国佛教最伟大的成就，同时也是受中国文化影响最大的一个；也是汉传佛教中中国化最彻底的一个。 为何禅宗能有这麼大的成就，而且变得这麼重要呢？为了对此有所瞭，你必须知道『什麼是佛法？』以及『佛法最主要的目的何在？』佛法最终的目的，如你所知道的，是要求智慧及开悟（相对於基督教的求『激情』（passion）以及神的恩典，或其他一切宗教中所求的『神明的保佑』），然而为何所谓『开悟』如此重要而且令人希欲，乃至可成为佛法的究竟目的？让我们从字源上（etymologically）来看『开悟』（enlightenment）这个英文字：接头词en-，to put in（表注入）；接尾词-en，表示动词，to light up（令发光）。故依enlighten此字的字源（造字原理）来说，其义即言：将『佛的智慧之光注入众生黑暗的心房之中』，因为众生心中经常都毫无、或极少光明。因为众生心房中没有光明，故无智慧之光，因此整个心就恒常被包裹或覆盖在黑暗之中，也因此众生的心就变成盲目及愚痴，因而对自心及对外境也都盲无所知。结果，芸芸众生尽其一生，多半是在黑暗中摸索前进，跌跌撞撞，一直只是被自己黑暗、无明的业力所牵引或驱策，颠扑而进──从而不断地基於『自利』与『自我中心』的动机去造作诸业：为了自我的利益或存活，一再地伤害他人以自肥，而且总是自以为是(self-justifying)，丝毫不觉愧疚。 众生就是这样，尽其一生，一直是生活在或被禁锢在自我的囚室之中，念念之间，一直都不断地在为自己计划、盤算、设计、运筹惟幄，至死不息，永无尽期。今世未完，来世继续，这叫作『轮转不息』 众生为何会这样呢？因为他们自心中没有光明，也就是所谓『自心无明』，因此才会一直如是一辈子『盲目追求』，受尽无量的失败、挫折、打击与苦楚，但也因『无明心』的驱使的关系，自己不明所以，同时也身不由己地一直重复无尽的盲目追求、『往外追逐』、颠扑再起，轮转不息，永无悔悟之期。因此，若要断此无尽的烦恼、苦痛，唯一的方法，那就是要令他『心明』，心中有光明，也就是要把佛的大智慧光明，照射进他的『心房』中；而欲达此目的，则行者必须把他的『心扉』打开，即使不能全部打开，让佛日之光照彻到他心房的每个角落，至少也要打开一条缝隙，(如楞严经於开示禅观中所说的)，令至少有一线佛光照进他的心门，而照亮他的心室，令他因而有所见，从而能『自见』──於是进而能自见、自知自己的一切行为、言语与思惟，於焉真正进入『了知自我』，『了知自心』，乃至幡然省悟：『觉今是而昨非』，甚至到达有生以来第一次『看到』、觉知自己从前作了许许多多的错事，而完全冥然不知不觉，不知有过，也从不知惭愧、悔改；如今因为自心中已有些许光明，而能以此佛智光明自照、自见、自知、悔悟，改过向善，向上提升，因而令自身的智慧、德行与人格日日增进，『自我的膨胀』也日渐缩小，执著的己见也日益减少，因而自心也越来越光明磊落，与人相处，於家人、朋友与同事之间，摩擦也越来越少（因为『自我中心』减少了，没那麼固执己见、自以为是了），」於是，不管是在家庭中，或在职场中，自心越来越不闭锁，越来越开放，越来越有智慧光明，充满喜气、朝气、活力与友善、仁慈、以及宽阔的心怀，因而便能如佛经所说：由於真实修行正法的关系，『人见欢喜』，觉得此人越来越可敬、可爱：因此不但人际关系大为改善，同时也因自心开放、有光明、智慧开展，因而工作也越来越顺利，而令整个人格与人生全面改变，充满光明、智慧与幸福的希望，不再终日闭锁一方，愁眉不展，身心日渐老化、退化。这就是学佛具体的目的与功能，也是习禅的目的与功能──那也就是要增进、提升我们的智慧，因而改进处世与作事的方法及原则，从而真正提升我们的智慧与生命的品质，令人更有智慧、更光明、更快乐；而绝非与世隔绝、消极、退没、幽黯的──那是一般人，或不是真正懂佛法的人的一大误解；也由於这样普遍的误解与疑虑，从而令佛菩萨真正伟大光明的智慧，日渐隐没，而且令一般人对佛法心有畏惧，不敢接近。这些都是佛弟子，犹其是佛教法师所亟须努力去宣导、提倡、改善的。这样才能令佛法的智慧，再一次令众生理解、摄受、享用而得到绝大的利益。这就是佛法真正的目的，也是禅宗六祖大师在『六祖坛经』所开示最理性光明伟大的道理，普令众生皆得『明达自心，明照自性』，而达到『见性成佛道』的最高目标。 但为达到『明心见性』的悟的境界，首先必须先令心平静下来；为了令心平静，因此习禅者也就必须『坐禅』（即俗称的『打坐』）。坐禅有许多法门必须学习，不是自己随便把腿盤起来，就能称为坐禅或打坐：最重要的是要学习、懂得於坐中如何『摄心』，摄心不乱，心才能平静下来；这心的平静状态，佛法中称为『止』，指止息烦恼，或止息『心湖』中不平静的『心波』或『心浪』；『心湖』中的『心水』风平浪静之後，才能照见或如实显现自心的影像，及内外一切法的真实形像或『法之实相』，这些『法相』才不会在心水中出现扭曲或模糊不清的现象──这在修行禅坐（习禅）的境界叫作『照见自心现影像』；而能如是『照见自心现相』的动作，便称为『观』，或『慧观』。因此，简言之一句话，坐禅是坐在那里收摄身心，令身心止息，不动乱，因而得『止』（而非光坐在那裏，什麼都不想，如六祖大师所说的『百物不思』，像一块木头一样。）得『止』就是得『定』。得定後，心水便不会随便晃动，才能进而修『观』，如实观察、照见自我身心及内外的一切法，因而如实了知一切实相，这叫作『由止而观』。能『由止而观』後，便进而修『止观』同时修，称为『止观双运』；且由止观双运纯熟，便能到达『止观平等』或『定慧等持』；若达『定慧等持』，便是得到『三摩地』或『三昧』（Samadhi）。而得三昧就是修习禅定的最高成就。 但禅定三昧本身也不是学佛最高的目的──三昧的功能在於它能令行者，依三昧（定慧等持）之力，而照破一切『无始无明』，从而真正开悟：从小悟、大悟，乃至大彻大悟而成佛。但成佛本身也不是最终的目的：成佛之後，便依自己修行成佛的经验与方法，教导其他众生，令普皆悟得自心自性，彻见本具佛性，因而成佛──如是佛佛相承，展转相授，自度度他，度无量众，生生世世觉悟度脱无量众生，令皆得无量智慧与安乐，尽未来际，永不舍此悲心与辛勤，永无止息，而令佛之智光恒久照亮无量世界──这就是佛法的最终目的、无尽的目的，无尽的愿力与无尽的悲心。此即佛法最究竟的意义、目的、与修行。当然，这同时也是『六祖坛经』与『圆觉经』所要开示的要旨。 「六祖法宝坛经」此经是一千四百多年来，所有习禅者或禅宗的弟子，所必须修学的一部至高宝典；也因为这部宝典的流传，而奠定了禅宗在中土植基，且代代发扬光大，历久不衰。这是因为六祖大师得自五祖亲传开悟後，以他极其超绝的智慧、及绝佳的时代大环境承平开放、学术宗教自由昌盛，其传法因缘与先代祖师相比，特别殊胜，因而中华禅宗就由六祖大师开始，发展成佛教界的一大奇葩，其光芒照彻汉土各地，其影响则历千年而恒久不衰，所利益开悟的僧俗四众，无量无数，如是乃至中华禅宗成为中国佛教最普遍、具体、伟大的成就。及至近世以来，中华禅宗也就很自然地成为世界各国习禅、或学佛法者，所一致赞叹、景仰的最高对象。推究其源，都是因为六祖大师以其超绝的智慧方便，用一般人极其容易领解而最深入浅出的语词，开显了佛祖所传最高、最能令人直接受益的法门：即『直指人心、明心见性』的顿悟法门。 因此，能够听闻、或阅读、知见此见性法门的人，依佛经所说，都是累劫有修、深种善根的人，才能有此因缘福报接触、瞭解这麼高深的大法，并且能与此法相应，尤其是值此末世，邪说横流，能听闻受持这麼高深难解、直趋菩提的人，实是甚难稀有，都应自我庆幸，不妄自菲薄、划地自限，因而发大心，趣求无上菩提，广利群生，以报佛祖之深恩大德於万一。 成观法师接著开示说：「大家都已知道禅宗是讲『悟』或『开悟』的。因此我们有必要对所谓『悟』作一个比较明晰而通彻的剖析；因为所谓『悟』这个词与境界，对一般人而言，可说是相当生疏而且模糊的；若不能明晰地正解其义，很容易流於误会，更容易被误导，乃至受人诳惑。并且，佛法的修学，不论任何宗派，都一定是从『知、解、行、证』一步一步，次第往上修。(因为佛法的最大特徵是：它是『知性』的，是求智慧的；相对於大部份世间法及外道法，泰半诉诸感性，以为最大诉求)。因此，为佛弟子若欲於所修所学不走错路，即应对所修学的法门或课题，有相当程度的『知』、『解』，而且必须是『正知』、『正解』，才不会错解、误解、乃至曲解所学的法门；然而能如是修学者，则必须具有大福德因缘，能从真善识，接受正法，如法修行，才有可能。否则，如许多当代人士，懒得外出求师求法，只在家中『上网学佛』──看经、参与各种讨论或论坛，众说纷纭，不知所从。这反而成为现代人的共业所带来的学佛之一大障难。为了令大家普遍对『悟』有个概括而正确的瞭解，而不致於习禅过程中自误误他，（自以为自己悟了，其实未悟；相信某人说他悟了，其实他并未悟，因而为其诳惑、误导，乃至造成种种榨取首先，要知『悟』有四种层次，并非只有一种：1小悟；2中悟；3大悟；4大彻大悟（即是所谓『开悟』）。先讲小悟。小悟是指对佛法中的一个词（名相）或一个概念（Concept），有一个通盤而彻底的瞭解（知解）；不但能知解其义，而且能作得到，这才叫作『悟了』。例如以『布施』而言，布施在英文中有许多同义字，如Bestowal，Donation，Giving away，Relinquishment等。Bestowal是名词，它的动词是Bestow。Bestow涵盖的范围较广，包括对上、中、下三等人的施与。对上的施与，中文称为『供养』，对平辈或在下的人之施与，称为『施』或『施舍』，所以经上常说『上供诸佛，下施众生』，即表此义。 其次 Donation 这个字意义此较普遍，通常是指慈善方面，济贫助穷，而对教堂，也可说是作 donation，因此 Donation 可以说是用在比较平等的立场，乃至比较是对下，且含有怜恤的心情在内；这与『供养』三宝时具有深重『信敬』的 Bestowal，大为不同。至於 Relinquishment，虽然同样也是把东西给别人，但 Relinquishment 主要注重的意义是『舍』，是行者自心对於锺爱的东西，能舍弃对它的贪爱，因而能施与他人。因此这种『舍』可以说是纯粹的『舍』，毫无眷恋也不求任何回报；这种『舍』可说是最难、最究竟的。在此必须一提的是：所谓布施、或供养、或舍，必须是你自喜欢、喜爱、有用的东西，而且最好是新的东西；而不是你所不喜欢，或已不用、或没用的东西，放著不处理则占地方，『丢了又可惜』，若摆 garage sale(车库摊)，也卖不了多少钱，又很花时间，於是便拿去供养佛堂或师父，如是一举两得；然而那是『回收』(Recycle)，不叫供养；那是把佛堂或道场当作回收场或 Dumpster（大垃圾箱），不是有真正诚心或敬意的供养。顺便提一下，你若真正要供养三宝修功德，最好是买新的，不要买了一包东西，自己吃了一半，才拿去供养师父或供佛。因为布施是『众善之本』，一切世间及出世间的好事，都是因为利他之心(altruistic)，为了令他人欢喜、得安乐，所作出来的『利他之行』；即所谓的『乐善好施』之行；乃至於佛菩萨、祖师大德布施法及法的智慧给众生，也是基於利他之心而来；因此，若没有布施这件事，则这世间便没有好人，也不会有好事；因人人都只追求自己的利益，而不顾他人，乃至可为了自己的利益而牺牲他人。因此，须知：这布施一法，即包含了行者的悲愍心(慈悲心)，即所谓悲天悯人之心，或孟子所说的『不忍人之心』。而学佛法，必须具有慈悲心，所谓佛法以『慈悲为本』：若人没有慈悲心，再怎麼修行，学再多的佛法，也还是个自私自利的人。虽然『自私自利』在社会上很多人都认为理所当然，十分平常；但修行佛法的人，若有自私自利的心态，而没有利他之心，即是无慈悲；若无慈悲心，则所学便都没有根基，都是空幻的，有如空中楼阁，因为此人自私、自我中心，再怎麼修也仍是大凡夫一个，不可能真正了知、修行、乃至证悟什麼佛法或佛智。再说，佛法的道理，不只是要正确深入地去『知解』，而且还要去『作』的：若能知而不能行，那个佛法对他而言，只是文字言说，是『没有用』的（useless）──若佛法的道理只是用来知解、谈论，便成佛所说的『言说戏论』，口头说说罢了，或者大家聚在一起聊一聊，各人表现一下自己知识的广博，甚或可写一些文章、或出书，上市上架，名利双收，取得学位等等。但这些，据实而言，都是世俗人把佛法作为求名求利的手段而已，对於真正佛法的修行，并没有太大的助益。 我们讲『小悟』，是举布施为例，让大家瞭解：若人对『布施』的各种层面的道理都能理解，而且事上也作得到，这个人便能称为对『布施』有所悟；悟了的人，便能进入那个他所悟的境界，因他所悟的境界，便成为他的能力范围之内的东西，他身心的一部份，而不只是仅能说说，教训别人而已。简言之，悟了之人，能说能作，解行合一，无有虚妄；因此，『悟』是可以检验的：若只能说而不能行，那只是凡夫知解；若能说又能行，才是贤圣悟了的境界。而且布施是比较普遍而根本的德行，故解了布施之『理』，且能行布施之『事』，解行相应，理事圆融，便可称为对於布施悟了。然而因它的范围通常不是很大，故姑且称之为『小悟』。 接著『小悟』之後，讲『中悟』。顾名思义，『中悟』当然是指层次（level）比较高，且范围更深更广。这样说很抽象，不容易理解；仍然举例而言：中悟例如修『忍』。忍（Forbearance），就是你能接受，而且能坦然地、平心静气地接受一切的横逆（adversity）、灾祸（calamity）、灾难（catastrophe）、天灾地变、移山倒海的大难（avalanche）等天下大事，乃至个人的疾病、身心之苦，冤家聚头，老是跟你过不去、找你麻烦的苦（怨憎会苦）、生离死别之苦（爱别离苦），想要作的事，总作不成，想要得到东西，老是得不到（所求不得苦），乃至生儿育女之苦（生苦：怀孕、临产、分娩的剧苦），年纪老迈体衰、四肢不随、心智衰退，行动思想都不顺意，自己烦恼，令家人担忧，而又无能为力（老苦）；衰老、多病，於世事已经再也无能为力，若不讳言，则活著可说只是等著无常那一刻的到来，然当此之时，心中种种的不舍，对未来无边无知的恐惧怖畏；更尤其若於死前得了重病，拖延、开刀、急救、插管，不能食、不能言，不能自解大小便，展转床榻，乃至成为植物人，无限苦痛，即如地藏经中所说：此时病者『求生不能，求死不得』，真是苦不堪言。若於老病、再加上贫苦孤单，无人照料，则更是度日如年。除此之外，乃至人际关系的苦，例如遇人不淑，所嫁（所娶）非人，父母不慈、子女不孝、兄弟不义，朋友无情等等，都是世人常见的苦难或烦恼。在这些烦恼苦难中，若是真实修行佛法的人，而且已修了『忍』行，便得以其『忍力』来对付或度过这些生命中的苦难。而且须知，这些苦难，对於一切众生都是平等的，没有任何人能逃得过：不论你多麼富有，或多麼有权势，或多麼有学问，都逃不过这些世间众所共有的『共业』之苦（大环境所带来的苦），以及个人『别业』（自己个别的业力）所带来的苦：上至国王天子公卿大夫，博学之士，下至庶民，引车卖浆者流，一识之无之人，如佛所开示，一切众生皆无能免於这些别业、共业所引发的无量忧悲苦恼。而能『度』(超越)这些苦恼，不为其苦所动摇的，除了依佛如来大智所开示的『忍』行之外，别无他途。而这些『忍』行，并不是咬牙切齿地忍，或表面上虽忍，心中却在抱怨、嘀咕说： “Why me!”（为什麼是我呢？）──这好像说：得了癌症时，便大呼抗议说：“Why me!”（为什麼是我呢？）──生命怎麼对我这麼不公？老天或上帝是不是忘了我、放弃我了？心中深深地怀著怨气、不满、不能接受、不能平衡。当人遭受个人苦难时，而大声疾呼地说“Why me!”（为什麼是我呢？），那就好像在说：你得癌症不行，不公；若别人得癌症就没什麼关系!须知，依佛法而言，一切祸福苦乐皆是由自己的业力造成的，不是谁给你的，更不是所谓『神的意旨』，若是『神的意旨』所致，这个神岂不是很偏心，很不公平，心很不平等，而且很残酷：他为何袖手让他『所创造』的世人（这只是个神话(myth)而已）受这麼多的苦难？如果他真的是『全知全能』，早就应该在创造万物时，令他们（它们）都很完美，且享受他们的生命及存在，不是让他们受尽苦难、折磨、忧恼，最後不免痛苦的一死，要不然他创造万物，所为何来？只是为了好玩？（这简直有如老子嫉世愤俗反讽的说：『天地不仁，以万物为刍狗』一般）──而且这样苦恼的众生，怎麼能称得上是上帝的杰作呢？因此，由佛智可知，一切众生的生死，乃至其一切忧悲苦难，都是众生自己的『业力』造成的（所谓『业力牵引』），而非有任何能掌控、主宰一切的『万能的主』在布置一切──因为他所造的一切『杰作』，其实品质都很差，有很多缺陷、瑕疵（品管不理想），再加上创造之後，其後续的『布置』与运作更差，经常失控，不管是大的世局，或小的如个人的遭遇，都太不理想了。也常令他自己震愤、生气，而毁灭一部分或全部那些不听话的『杰作』──这真是他老人家始料所未及。因此可知，所谓『全知全能』（常常有loss漏失）及『创造万物』都可说；那只是古代一个小民族（不上几十万人口）的神话，且有非常多自相矛盾的地方，因而对人类的幸福快乐，乃至克服困难，毫无帮助，乃至由於其教义激进，十分排外，且容许以武力来解决族群的是非曲直（胜者代表正义），因此二千多年来令全人类到处蒙受许多刀兵之灾的蹂躏与恐怖。这就是因为一切世间人及外道人都不知、不解业力及其因果的关系。若信解佛之正理，从而依之於一切法修『忍』，便能度世间一切苦厄。附及，忍力是从定力而来的；要有忍力，必须先修禅定。而『忍』最深的意义是『不动』，不动的意思是『不动心』；因为能忍，所以其心不随外境而动（不随外境『起舞』），因而能跳脱或超越外境，而达到『身心抽离』的境界；若能如此，则虽由於业力而遭遇到一些苦厄，也比较容易『过关』（度过），这称为『以忍行度苦』。因为忍行能令人度苦，离苦，因此忍行就称为一种『度』（波罗蜜）。波罗蜜的意思是『度到彼岸』，也就是究竟解脱的意思。而修行大乘菩萨道的行者，都必须修行『六波罗蜜」（六度），以度自己及度一切众生出生死苦海，到达菩提涅槃安乐的彼岸。因为六道生死之中，苦难无边，光修一个「波罗蜜」是不够的，必须六度全修，才能自度度他。而此处所说的『忍波罗蜜』，便比上面第一项所说的『布施波罗蜜』，要来得更高、更深、更广，所以得称之为『中悟』。 还有，学佛者所修的忍力，除了是依定力而来外，其根本还是依於对业力因果的正知见与信心；由於深信『一切祸福苦乐皆是从众生的业力中来』，因此，我依照我个人的经验与心得建议大家：若学佛欲进更高阶深入的『正修行』，则必定要於『法』有坚强的信念，於佛有深厚的信心。因而信知：自己所获得或遭遇的一切，不论好坏，『都是我应得的！』也都是我的福报因缘，没有什麼可complain（抱怨）的，也无法希冀不是自己福报之内的非分之物。而且（这点更加重要）：如果你扪心自问，自己真正很诚心、很努力，很如法地修行，佛菩萨一定会护念你的：你这样虔诚全心的修行，你往昔所造的恶业，如果可以消得掉的，佛菩萨一定会护念你，令你消业免难，或重罪轻受。若你如是诚心修行，而仍然躲不掉的苦难，就必须深信：那是因为你往昔所造的业太重，佛菩萨及你所修的一切功德，仍不足以完全为你去除那些业障及苦报，否则佛菩萨就违反了因果律，变成跟外道的神一样，无识因果，自我中心、玩弄因果。若佛法的行人於『佛』与『法』皆有如是正知见与信念，便如金刚经所说：『信心清净则生实相』，如是之人，诸佛护念，修行如来无上法皆速得成就，『得成於忍』，坚定不动。 至於第三项大悟，则例如说对大乘的六波罗蜜法整体，或大乘八宗的任何一宗之法的全部，全部修得纯熟通达、能知、能解、能行，而且融会贯通，毫无障难，能开解、利益无量众生，令皆开佛智慧，远离愚痴、无明贪爱，出生死海，入於无上菩提之行。这种人即可称为大悟之人。大悟之人都是大菩萨，圣者之流，祖师级的人物。而小悟、中悟都是贤者之属。至於第四项『大彻大悟』，简称为『开悟』，那就是佛的境界；他们不但能通达一切大小乘的法，而且获得无量三昧，得十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等佛果功德，以及三身四智等。因此『大彻大悟』或成佛，不是能随便说的。我们所处的末法时期，到处有人说他是开悟的人，或人与人之间互相频传：『某某人已开悟了。』或『某某人已证明他的弟子有几人开悟了。』当今之世，我们众生何其有幸？，能有这麼多人开悟成佛？或为活佛！？？ 附带提到：若未开悟而说自己已经开悟，或传说别人已经开悟（自说、说他），或默许别人说他开悟、有神通，而不加以明确否认，都是犯了戒律上的『大妄语戒』，也就是破了戒；乃至没得禅定、神通，而说（或暗示）自己得禅定、有神通，许别人说他开悟、有神通，而不加以明确否认，或说自己是某佛、某菩萨、祖师的化身或再来，或说自己能与某佛、某菩萨沟通，或某佛、某菩萨於他梦中或醒时，或在禅定中传他什麼法等等──这一切都是犯了大妄语戒，是破戒人。有智者慎勿为其所惑、所诳，以免自误。又，他们为何要这样诳惑人？多半不出受了名、利、乃至色之诱惑，因此不知不觉为魔所趁，因而自害害他，失菩提道，来世堕於地狱道或魔道，详如楞严经所说。 成观法师说：「开悟的进程，第一步是行者须去除外在障碍，这是经由打破自我中心的硬壳(egoistic crust)，或者说是铲除『自我城堡』的城墙或防御工事。」开悟的第二个进程是去除内在障碍，以便将自我从三毒心(贪爱、瞋恚、愚痴)中解脱出来。开悟的第三个进程是，既然内外的障碍已经去除，接著便可顺利地将佛的智光引进行者自己的心房中，因而令整个心房或心室充满光辉，整个心神、心灵都光明闪耀，行者从而心眼开发，而能明见自己的『心地』，这也就是所谓的『见性』，亦即见自己的『本性』，本具的佛性。这也就是所有禅宗教法，或整部『六祖坛经』，扩而言之，乃至整个大乘圣教的神髓与最终旨趣：亦即，佛的一代时教，最主要的目的，就是在化导、指示众生悟自心地，见自己本来清净金刚佛性。若能见自佛性，佛及六祖大师便称此为：『见性成佛道』。 成观法师在讲了禅悟的种种义理之後，接著介绍中华禅宗诸大祖师的传承表，他说：「中华禅宗的开始第一代祖师是从西天（印度）来的达磨祖师（全名为菩提达磨大师），接著达磨祖师来华之後不久便在嵩山少林寺闭关（面壁）九年之後才传给二祖慧可大师；二祖慧可再传给三祖僧璨大师；三祖再传给四祖道信大师；四祖再传给五祖弘忍大师；五祖再传给六祖惠能大师。六祖大师得法後，在传法上起先有些障难，後来则因天下承平，皇室推崇、倡导佛法（六祖大师生於唐太宗贞观十一年，卒於唐玄宗开元元年（637~713），因此大环境物阜民丰，学术自由发达，民智开通，因缘特别殊胜，所以六祖大师得以大昌禅法；其下弟子分为二大支，一支为南岳怀让禅师，另一支为青原行思禅师。这两位大禅师的後代又发展成为禅宗的五大宗派：一、临济宗，二、沩仰宗，三、曹洞宗，四、云门宗，五、法眼宗。这五宗至今也都还有传人，尤其是临济宗与曹洞宗，更是兴盛，此二宗後来也传到日本，因而令禅宗在日本也发扬光大，历代以来成为日本佛教的一大柱石。至於韩国也是一样，皆有学僧到中国来，得到禅宗的传承，回国之後，亦将如来的『正法眼藏』（禅宗传承的精要）保存及发扬光大。这一切成就，多半直接或间接受之於六祖大师之赐。 关於坐禅的种种要点及技巧，在此无暇详述，有志者可参阅成观法师著作的「禅之甘露」、「佛性三参」及「入不思议处」三书及天台小止观讲座 编者按：也可参看慧律法师讲解的《金刚经》《六祖坛经》《传心法要》《达磨血脉论》《永嘉证道歌》等系列讲座或单一专题类讲座如《明心见性》 成观法师最后说：我们学佛，最重要的首先就是要建立『正知见』，并且在这正知见上起坚定的『正信』，如此才能真正修行如来正法。而且，这『正知见』、『正信』建立起来以後，便能依此而照见佛法的究竟殊胜与伟大。
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