越南当地的文化生活跟中国一样吗

　　越南的民间传统节日，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、盘古节等。由于受中国传统和文化的影响，越南的民间传统节日、日期和内容，与中国基本相同。春节在农历正月，是越南最隆重的节日。清明节祭祖扫墓。端午节吃粽子，赛龙舟。中秋节赏明月，吃月饼。

　　越南的春节在越历(与中国农历相同)正月初一开始，这是越南民间最重要的节日。按照越南的传统习俗，从腊月二十三日的“送灶王节”开始，家家准备年货。春节期间人们换上节日盛装，男穿西服，女着长袍。过春节，吃团圆饭，燃放烟花炮仗，祭祀祖宗，串亲访友，互相拜年。家家产户吃一种方形的肉粽子和圆形的米糕，这是春节必不可少的传统食品，象征风调雨顺、五谷丰登、大吉大利。除夕夜有守岁习俗，零点一到，房外鞭炮齐鸣，照亮了整个天空，房里开始供拜神灵、祖先。除夕拜供结束后，大家都高兴地到庙宇亭寺献上香，为新年祈求幸福。家家贴春联、挂年画，以增加节日气氛，春联用汉字或越文书写，年画一般为“胖娃娃”、“老鼠迎亲”等。各家各户都要摆设三样节日装饰品：一束鲜花、一盆金桔和一个盛有五种水果的盘子，这三样东西预示着新年吉利，欣欣向荣。在春节期间，有种种禁忌：不能干农活，不能吵架、讲粗话，不能弄坏东西等。

　　正月初一、初二、初三，人们互相拜年，也是春节的主要活动。大年初一清晨，第一个进人家门的外人，一般要事先选择和安排，因为人们普遍认为，这是全家来年吉凶祸福的兆头。

　　春节期间，各大城市都有盛大的花市，北方人喜欢含苞待放的桃花，南方人祟尚腊梅。青年男女三五成群到花市参加各种游戏：斗鸡、套圈、射击、插花比赛、摔跤比赛等。京族人过春节都有正月初一赶庙会的习惯，庙会上，五里八乡的长龙队、狮子队聚集在一起，金龙狂舞、雄狮相戏，场面十分热烈。人们还争相参加猜谜、对歌等游戏。为妇女组织的煮饭游戏十分有趣，还有水上煮饭比赛更为风趣，先比赛吃甘蔗，不仅要吃得快，还要用吃后的甘蔗渣作燃料烧饭，要求一边做饭，一边要照料一个孩子，同时还要守着一只青蛙，不让它跳到水里，最后看谁先把饭煮熟，优胜者被认为这一年会最吉利。城乡有各种形式的民间娱乐活动，如演出民间传统戏剧、荡秋千、赛船、水上木偶戏等。

　　越南春节有立竿驱鬼的习俗，春节时，要立迎春竿驱鬼，迎春竿又称逐鬼竿，竿长5～6米，春节期间立在户外。竿梢悬挂竹圈，圈上挂一些小玩具和小铃铛，竿梢悬挂物象征袈裟，使鬼不敢放肆。此俗一直保留至今。

　　越南的端午节是越历五月初五，又称正阳节。端午节有吃粽子的习俗，还有端午驱虫习俗。节日清晨，父母为子女准备糯米酒酿、黄姜糯米饭及桃、李、柠檬等几种酸味食品和水果。南方一些地区让子女食西瓜、芒果、煮鸡蛋和饮椰汁，大人饮雄黄酒，并将雄黄涂在小孩头、额、胸、脐各处以逐虫。许多地区的孩子用指甲草涂染手指和脚趾，佩戴由巫师用五色线绳编制的符以辟邪。生育少或有体弱多病幼儿的家庭，节前清晨给幼儿穿上这样的衣服，以辟鬼邪。端午采药是一项必不町少的活动，人们认为“端午草药”最为灵验，许多集市上有此药专卖摊

　　哈节是越南京人独特的传统节日，其隆重程度仅次于春节。“哈”在京语中是“唱歌”的意思，“哈节”直译就是唱歌的节曰。节日的活动内容以唱歌为主。过节日期各地不尽相同，有的在每年越历六月初十过节，有的在八月初十过节。京人聚居的村寨都建有哈亭，祀奉神像和各姓氏的祖先牌位。平时，哈亭还可供人们乘凉、唱歌及青年男女进行社交活动。访问京族村寨，如未受到邀请，不要走进哈亭，女性游客尤应注意，对哈亭供奉娱乐休阔的神像、牌位，不要触摸、指点。

　　每逢哈节，男人们聚集于哈亭，祭祖、宴饮、观戏、角力，彻夜狂欢。哈亭正堂的东、西两侧，筑有多级台阶，过哈节时，村中的成年男人按照各人所属的等级分别就座，共有高级、中级、低级、白丁、大力5个等级。这5个等级的划分，是根据修建“哈亭”时各家所捐献的钱财数额来决定的，捐献钱财最多者列为高级，坐在高级的座位上，分得较多的祭品，其余依次而下，白丁、大力两个等级除就座于最低的台阶外，还负责抬香案、挑水及侍候别人等体力劳动。到会的所有男人，包括外村来的客人均可参加集体宴会，妇女则不能参加。男人们一边吃喝，一边听歌看舞蹈，常常是通宵达旦。在哈节期间，除清歌手到哈亭里唱歌外，还经常请戏班到哈亭唱戏，或者在哈亭外面举行斗牛、角力比赛等活动。

　　中秋节在越历八月十五，主要是吃月饼。由于中秋节以儿童为主，所以，中秋节又称儿童节。中秋之夜还有点彩灯习俗。相传过去有一条鲤鱼修炼多年成精，夜晚出来害人，致使家家闭户，不敢外出，后来黑脸包公教人们制作鲤鱼形纸灯—，并在鲤鱼腹部插一根棍，夜晚人们挑灯出门，妖精见后卜分惧怕，不敢再来作恶。从此，中秋之夜孩子们拿着各种形状的纸灯，在月光下玩耍。中秋节农村还组织竞舟、祭龙等活动。

　　盘古节是越南京族的传统节日，时间在越历腊月下旬。家家户户都杀鸡宰猪，以做供品，祭祀开天辟地始祖盘古，祈求始祖神的保佑。仪式隆重，人们怀着虔诚的心情进行祈祷，气氛庄严肃穆。

　　送灶王节在越历腊月二十三日，起灶王神位，烧化纸钱，供奉麦芽糖福。家家户户都要供，希望得到神的赐福。

　　越南的华人还保持着祭神的习俗，如祭财神、土地神、护财神等，华人视天后母为保护神，天后母的诞辰纪念曰农历三月二十三日是民众的节日。在寺庙的院子里组织从剧表演，人们向天后母献供各种物品、香火，给佛像沐浴，祈求福禄与平安。每年的农历正月十五及八月十五，都是华人的重大节日。除了祭祀外，还组织各舞龙队、武术队、体操队在各个寺庙表演，吸引很多观众。华人还祭祀其他的神灵，如正月十三祭关公之灵等。这些体现了越南华人的共同信仰与祭祀。

　　越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。

　　越南人每家每户都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。

　　越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。春节三天期间，祭坛总是香火擦绕，合家吃团圆饭前，家长和族人都要祷拜。

　　越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。

　　除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、风水、精灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的高山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人们在老虎经常出没的地方祭把它，而且言谈举止中不能冒犯它，低声称它为“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，还要供奉上各种祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树阴下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。

　　基本礼仪

　　越南人的禁忌也很多。随着赴越南旅游的渐兴，这个长久以来半封闭的国家正在逐步进入中国人的视野。这里介绍一些越南人最常见的禁忌，是在公众交往和日常生活中需要注意的。当然，随着社会的发展与进步，许多人对传统的禁忌已并不在意。此外，不同职业、不同文化层次的人们对禁忌也持不同态度。但是，作为旅游者，“入乡随俗”可是旅途中的一大乐趣呢。

　　（一）言语禁忌

　　1．年初、月初说话，不说可能带来坏运气的词，如猴、死等；

　　2．年初、月初忌发脾气，怕全年、全月都愁眉苦脸；

　　3．年初、月初忌说粗话，怕给全年、全月带来恶运；

　　4．钓鱼忌讳说猫，怕因此钓不到鱼；

　　5．写文章时忌讳听到悲惨的声音；

　　6．忌讳称赞小孩胖；

　　7．孩子忌讳说祖父母、父母的名字。

　　（二）饮食禁忌

　　1．小孩上学忌吃饭锅巴，怕变得愚笨；

　　2．小孩上学忌吃鸡爪，怕写字时手抖；

　　3．经商的人忌讳吃烧焦了的饭，怕不吉利；

　　4．打牌的人忌讳吃烧焦了的饭，怕输；

　　5．出门的人忌讳吃烧焦了的饭，怕遇到口舌是非；

　　6．学生考试忌讳吃虾，因为虾的形状同“劣”字第一个字母大写“L”很相像；

　　7．喝酒忌讳把酒杯扣过来，或把酒瓶倒过来；

　　8．打牌忌讳吃鸭头，怕输；

　　9．打牌忌讳吃甘蔗，怕早散；

　　10．在庙里忌讳吃狗肉。

　　（三）婚丧禁忌

　　1．牛月不嫁娶，怕夫妇俩像牛郎织女一样分离；

　　2．婆婆怀孕时不娶儿媳妇；

　　3．忌讳一年之中连嫁两个女儿；

　　4．忌讳父母送女儿到婆家；

　　5家有丧事，忌讳红颜色；

　　6．守孝的人不吃槟榔，不参加喜庆活动，不穿丝绸衣服；

　　7忌讳穿死者生前穿过的衣服，忌讳睡死者生前睡过的床；

　　8忌讳外村抬死人经过本村的地界，特别忌讳外村抬死人经过本村祠堂前。

　　（四）建房禁忌

　　l年底、月底不建房，怕不吉利；

　　2建房间数不能是双数，只能是3间、5间。7间等单数；

　　3房屋大门不能正对着别人家的大门，怕斗口吵架；

　　4房屋的正间不能正对池塘的角、祠堂的飞檐和别人家的屋顶；

　　5建房埋柱子，忌讳木柱倒置；

　　6忌讳别人在自家门前盖房；

　　7．年初村里举行动土仪式之前，不能挖土，不能动碓臼。

　　（五）经商禁忌

　　1商店开门要选吉日，忌讳不吉利的日子开张；

　　2．经商忌讳碰掉烟斗、碰倒鱼露、碰倒石灰桶；

　　3．经商忌讳赊账；

　　4忌讳债主在年初、月初讨债。欠债人怕因此带来恶运，整年整月有人上门讨债。还不起债的人除夕出外躲债，过了午夜才敢回家。债主也总是要在大年三十之前把债收回来；

　　5经商忌讳顾客还价一次，怕因此货卖不出去。顾客既然还价，不想买也要讨价还价几次；

　　6．经商忌讳说猴、绵羊、虎、豹，怕货卖不掉。

　　（六）其他日常生活禁忌

　　1．年初、月初忌穿白色、蓝靛色衣服，白色、蓝靛色是丧服的颜色，年初、月初穿白色、蓝靛色衣服怕成为凶兆。

　　2．在喜庆和祭祀活动中，忌讳穿白色服装，办丧事除外；

　　3夫妇俩忌讳用一条洗脸毛巾；

　　4夫妇俩忌讳互递牙签；

　　5．忌讳除自己丈夫或妻子以外的人用自己的梳子；

　　6．忌讳床上的席子反着铺；

　　7．忌讳背对供桌而坐；

　　8忌讳在屋内戴斗笠；

　　9．照相时忌讳三个人合影，据说中间的人将遭遇不吉利；

　　10．忌讳在年初打扫屋子。这样做，据说会一年办事不顺利；

　　11．妻子怀孕时，忌讳丈夫杀生或打桩；

　　12．怀孕的妇女忌讳宰鸡宰鸭；

　　13．忌讳孕妇从外地回家里生孩子；

　　14家有产妇，忌讳外人进屋；

　　15．孕妇忌讳靠近死者，忌讳参加葬礼，家里有大丧事除外；

　　16．忌讳用拼接起来的布为小孩做衣服；

　　17．不在夜晚摘水果；

　　18．不在大树底下小便，怕遇到鬼。

　　（七）姓名与称呼

　　越南主体民族——京族的大姓有阮、陈、吴、黎等。与中国人一样，越南人也是姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有单姓单字名。越南人在称呼中，除了第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，第二人称“你”和第三人称“他（她）”都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。如对父辈的人，第二人称直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人称则用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人问候不分“早晚”，也不分“你好”。“再见”，通常都用一声“召’朝上称呼来表示。例如见面时说“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。越南人称呼对方时，一般是称呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。如一位名叫阮兴强的男子，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。

　　（八）越南社交礼仪

　　越南人很讲究礼节。见了面要打招呼问好，或点头致意。招呼时对长辈称大爹、大妈或伯伯、叔叔，对平辈称兄、姐，对儿童称小弟、小妹。见面时，通行握手礼，一般不采用拥抱、接吻等方式。一些少数民族如苗、瑶族行抱拳作揖礼，信仰小乘佛教的民族(如高棉族)多行合十礼(双手合十齐唇或齐额为宜，过头则是拜鬼)。见面说话要先称呼对方，尤其对长辈更应如此，否则会被认为没有礼貌。做客时用水、用烟或用饭前要先说一句：“您先请”，以示礼貌。越南人说话声音较小，温文尔雅，很少大喊大叫。

　　尊老爱幼，对老年人特别礼貌。在北方的京族家里由辈分最高的男人作主．南方的京族是老太太当家，凡事要多征求他们的意见，他们同意的事，其他人一般不会表示异议。

　　各族群众都特别好客，越南各族人常用他们最喜欢的酒和肉、菜等食物待客，即使不合口味，也要尽量多吃，否则被认为是看不起主人。客人走时，主人还要把自己种的水果、蔬菜和加工的食品送给来客，如果拒绝，会产生误会，一般客人总要多少收下一些，并相应还礼。南方山区少数民族，喜欢在节日喜庆时邀请客人一同喝坛酒，即轮流用管子从酒坛里吸酒喝，第一轮不能拒绝，否则认为是扫兴、失礼。第一轮以后，如不想喝，以双手抱拳向右肩举一举，表示致谢不再喝了。

　　与越南人交往，可以送对方一些具有纪念意义的礼品，但礼品价值不可过大，否则会受到对方拒绝，有行贿之嫌。但请越南朋友进餐，则在情理之中。

　　宗教信仰

　　从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛，献礼，听和尚诵经。

　　天主教传入越南约有500多年历史。历世纪初，西方传教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。最早到越南传教的是奥德雷科·巴德诺和弗朗西斯·沙维尔两位法国传教士。法属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、波莱古、平顺等地。基督教为天主教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历史，在越南称为“福音”。1893年基督教牧师大卫·罗拉汉到西贡传教，随后陆续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。

　　越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大道三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。

　　在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地，有不少人加入和好教。该教为佛教的变体，由越南人黄富楚创立于1939年，因黄富楚居住的村子名为“和好村”，故以此取名，其含义为孝和交好。与佛教一样，该教也讲慈悲。博爱、大同和因果报应，信徒多为农民，又被称为“农民佛教”。和好教设僧侣，但不建寺庙，用一块红布代替神佛的图像，信徒早晚供佛两次，供品为鲜花和清水，鲜花代表坚贞，清水代表纯洁。

　　美食服饰

　　古代时，越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。到了中世纪，平民穿褐色布衣，官吏穿蓝葛衣。到了15世纪后，富者通常穿锦罗沙葛，参加祭扫和宴会时穿红袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法国人进入越南后，平民的衣着开始有了较大变化，妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代，越南城市的男子多穿西装，妇女穿花色窄油长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手阈、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。

　　小吃

　　到越南旅游，不可不品尝越南的小吃，以一饱口福。通常在旅游者下榻的宾馆，一般都会提供早餐，但这样的早餐品种单一，如中餐就是炒粉，西餐无非是面包、黄油、煎鸡蛋之类，这些品种国内都有，毫无新鲜感觉。如果您真的想品尝越南的小吃，不枉此行，还是要到大排档去，在那里才能尝到地道的越南小吃。当然有些时候需要一点胆量，对卫生条件不要那么过分挑剔。

　　首先应该品尝河内的螺狮粉。清晨，在上班和上学的时间里，在河内的街头，常可遇到卖螺狮粉的摊档。这种小摊实际上只是小贩挑着的两个竹篮，上面奶水、炉火、佐料、碗筷一应俱全，外加若干张小小的板凳。当您走到摊前，摊主（通常是中年妇女）会热情地邀请您落座，然后麻利地取出一碟圆粉条放入开水锅中烫。这种圆粉条略细于桂林米粉和云南米线，使用优质大米，粉质细腻柔韧，白净透明，吃起来很爽口。螺软是现挑现吃，用竹针挑出放在粉中，然后加上螺狮场、辣椒和其他调味品。一碗二两的螺狮粉2400越盾，约合人民币1．6元，味道鲜美。

　　河内的鸡粉久负盛名，也可在河内街头摊档上吃到。鸡粉用料讲究，除鸡丝外，还配有肉丝、蛋丝、木耳丝、葱丝、香菜丝。蛋丝制作独特，摊成薄薄的片，切成细细的丝，不粘不连，撒在粉上与红的肉丝、白的鸡丝相辉映，格外撩人食欲。吃鸡粉时，桌上还摆有切开的鲜柠檬，轻轻一拐，几滴柠檬汁落人碗中，原先滚烫鲜美的鸡粉，又添了一缕清香，吃起来更加爽口。一碗鸡粉比螺狮粉资一倍多，约5000越盾，但值得一尝。

　　与鸡粉齐名的还有河内的牛肉粉。越南的牛肉粉一定要用黄牛肉，使用的米粉比广西的切粉略薄略细，用优质大米制作。牛肉粉的做法是，将一大块精黄牛肉加上各种佐料后下锅煮熟，然后切成薄薄的小块，将米粉在开水锅中烫后，加人牛肉、牛肉汤和各种调料，吃起来别有一番风味。

　　虾饼也是越南一道有名的小吃。虾饼的做法是将加了调味料的面糊裹上新鲜的大虾，放入油锅中炸，出锅后香味扑鼻，吃起来，香酥可口。在河内西湖边上有一家餐厅，其制作的虾饼有较高的声誉。

　　肉粽是越南的传统美食，过去，一般的越南人家只有在节日里才能吃上。这种肉粽并不是我们想象中的粽粑，是完全用肉来做成的。在农村，每当节日特别是春节来临前，各家各户都要做肉粽。将上好的瘦猪肉加入各种香料，放入石田中着成糊状，然后用芭蕉叶或荷叶包上裹成粽粑状，放火锅中煮熟。吃前切成块或薄片蒸热，蘸以鱼露和胡椒粉，味道鲜美，不油腻，吃后口齿留香。

　　越式灌肠也是越南人喜欢的美食。其做法是用猪红调以瘦肉末和各种香菜，灌人猪小肠中，然后煮熟。吃前切成节，蘸上各种调料。

　　炸春卷是最受越南人欢迎的一道菜，近年来国内不少餐馆引进，但做法和吃法均不及越南的地道。越南的春卷皮用糯米做成，薄如蝉翼，洁白透明。将春卷皮裹上由豆芽、粉丝、鱿鱼丝、虾仁、葱段等做成的馅，放入油锅中炸至酥黄。吃时，用玻璃生菜裹上春卷，蘸以鱼露、酸醋、辣椒等佐料，酥脆不腻，十分可口。

　　越南传统糕点——绿豆糕也是值得品尝的风味食品。上等的越南绿豆糕出产于离海防不远的海洋（地名），且以金龙牌为最佳。越南的绿豆糕选用上等绿豆，磨成十分细腻的粉末，再配以精白糖和油脂，吃起来酥软香甜。海洋绿豆糕包装精美，旅游归来带上几包，用以馈赠亲友。

　　青菜生吃。在越南餐馆就餐，您可能会常常看到越南人将鲜绿欲滴的各种青菜生吃，对国人来说，特别是北方人也许会感到大惑不解，不敢问津。其实这种吃法是越南的传统吃法，恐怕也可以称得上越南食文化的一大特色，还挺符合现代营养学观点的。青菜生吃当然也有些讲究，这些青菜主要有洗净的空心菜、生菜、绿豆芽，此外还有各种香茶，如完萎、薄荷等。生吃的青菜要蘸佐料，主要是鱼露、酸醋和鲜柠檬汁。越南地处热带，气候炎热，青菜生吃有生津降火的作用，且有助于消化和营养吸收。未尝试过青菜生吃，应当说不能算了解越南的风味小吃。

《男生贾里》读后感

若没有真挚的情感，细腻的文笔和一颗敏感可贵的童心，秦文君笔下的男生贾里，便难以如此深入人心。尤其是已拥有丰富个性的九十年代贾里是个所谓“当代徐文长式的人物，专爱恶作剧”，他发誓要出名，成为校园的“知名人士”，他的正当的，健康的欲求，往往以匪夷所思的奇特举动表现出来。为了出名他闹了不少笑话，但到了他并不想出名只是充溢着正义冲动时，倒真出名了，一夜间成了与歹徒搏斗的英雄，倍受女同学的青睐。小说象串糖葫芦一样，将真实可信的生活细节，从孩子们的视角中反射出来，还带着一股让人不忍释卷的俏皮劲儿，一路读下去，只觉妙趣横生。

采用我的！

《男生贾里》给我们带来一种浪漫式的儿童文学，它也是所有人的文学。也许世上有不少人听过这样一句话：世上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。自从我读了《男生贾里》中的《口吃患者》后，我才对这句有了更深的了解。书页从我眼前一张张翻过去，我低头看着，完全被书中的情节所吸引了。文中的主人公阿伦，是一个患有口吃，四肢粗壮，为人并不凶恶的胖男孩。可是，有些平时像兔子一样温和的人，发起怒来会变成一头猛兽。阿伦就是这样的人。一天，贾里在气头上自言自语了一句“笨瓜”，因为阿伦小时候的绰号就叫“笨瓜"，他痛恨这一切，当贾里再次骂时，他便用发火来保护自尊心。就这样，好朋友吵了起来。

我掩卷深思，难道人们为一件小事而吵架时就不能忍耐一下吗？也许，坐下来，冷静地分析一下事情的来龙去脉，倒比瞪着眼，插着腰来得实际。慢慢的，我从书页中抬起头来，心中的激情仍在荡漾，我的脑海中产生了许多问号：为什么人们这样不珍惜友谊？我们这些四肢健全，头脑发达的人为什么遇事总爱用武力来解决？其实，答案就在我们身边。人们不珍惜友谊是因为城市里更多的人没有用真诚赤热的心去对待他人。爱用武力是因为每个人都坚决认为自己是对的，别人是错的，无理论可谈。若遇事能先冷静一下，正所谓：退一步海阔天空，世界将更加美好!

点评：写的很好，不是，是写得非常好！

行了吧！点评是我自己写的

读《永别了武器》有感

一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界

《哈姆雷特》读后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡正如

剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸*残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑

《基督山伯爵》读后感

爱也彻底,恨也彻底报恩也彻底,复仇也彻底这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死他选择了他自己的方式对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊

《释梦》读后感

弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响

《红与黑》读后感

作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向

读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。

自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。

结合前人写的读书笔记，想谈三种写法。一种叫“提要钩玄”，一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”。

先说提要钩玄。唐朝的著名文学家韩愈，在《进学解》里讲他写读书笔记，说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”他读记事的历史书，把重要的事件摘记下来。他读哲理书，把主要论点摘出来。韩愈的读书笔记，有几篇还保留在他的集子里。有一篇《读，<鹖（he）冠子>》，。引在下面，看他是怎样写提要钩玄的读书笔记的。

《鹖冠子》十有九篇，其词杂黄老刑名。其《博选篇》，“四稽”“五至”之说当矣。使其人遇时，援其道而施于国家，功德岂少哉！称“贱生于无所用，中流失舟，一壶千金”者，余三读其辞而悲之。文字脱谬，为之正三十有五字，乙者三，灭者二十有二，注十有二字云。

他先写明这部书有多少篇，没有写作者是谁，什么地方人，因为无从查考，作者没有写出自己的姓名和籍贯。其次指出这部书的内容是讲什么的。这部书属于先秦诸子，先秦诸子分好多流派，所以指出“其词杂黄老刑名。”黄老就是道家，讲黄帝，老子的学说的；刑名就是法家。指出这本书的内容是道家兼法家。再指出这本书中的要点，有篇叫《博选篇》，里面提出“四稽”“五至”的学说，“四稽”指出从四个方面来考察，“五至”要达到五个要求，都是为治理国家打算的。韩愈认为他的学说很恰当，假使他被国君任用，用他的办法来治理国家，功效是不少的。又引了书中的话，说有的东西被看轻，由于没有利用它。比方一个大葫芦，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫芦就可以救命，这时候一个大葫芦就价值千金了。韩愈反复读这些话，引起了悲哀。书里用大葫芦来比人才，人才弃而不用，所以被看轻，韩愈因此悲哀。韩愈又改正书中的文字脱误，改正三十五个字，把颠倒的字勾过来的有三处，涂去的错字二十二个，旁边注明改正的字的有十二个。

从这篇里我们看摘要的读书笔记是怎样写的。不是把一本书的要点记下来就算。先记下这本书有多少篇，内容主要讲什么的。再记下其中的要点是什么，还要写出自己对这些要点的看法，写出自己的意见。还摘出其中精彩的话，说出自己的看法，最后提到改正书中文字的脱误。从“三读其辞而悲之”看，“三”字虚数，表示反复读。可见韩愈碰到其中精彩的话，不是看过就算，是要反复读的。这就是韩愈写的摘要的读书笔记。里面确实摘记了要点，但还要写出自己对这些要点的看法，包括表达出自己的感情。还要对全书的内容作概括的说明。那就不光把一本书读过就算，读后还要思考，从全书的内容到精彩的篇章，到精彩的话都要考虑，直到对书中的错字都不放过。从这里，我们既可以学习怎样写摘要的读书笔记，还可以学习他是怎样读书的。

再谈“采花酿蜜”的读书笔记。蜜蜂采花中甘液酿成蜜，不是采一棵花的甘液所能酿成的，是从多种花中采集来的。有的读书笔记，是作者读了好多书，通过比较研究才得出的一种看法，好比蜜蜂酿蜜，这样的读书笔记写得比较精彩，不同于一般的看法。象乐熹的《朱子语类》：

渊明诗，人家说是平谈，据某看他的自豪放，但豪放得来不自觉耳。其露出本相者是《咏荆轲》一篇，平谈的人如何说得这样言语出来。

又龚自珍《已亥杂诗》：

陶潜酷拟卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平谈，二分梁甫一分骚。

读书笔记有各种形式，前面举的摘记是一种；这里举的是别的两种，一是随笔式的，一是诗。随笔式的只写出自己的意见，不必记下书名卷数等，主要把自己对书的意见写下来，用诗的形式来写更不必记书名卷数等了。

上面举的乐熹的一段话，龚自珍的一首诗，实际是写出了对陶渊明诗的读后感，所以也作为读书笔记来谈。“渊明诗，人家说平谈”，说明他看了别人讲陶渊明的话，都说渊明诗是平谈的。“据某看他自豪放”，他读了渊明的诗，跟别人的看法不同，认为平谈是表面，骨子里是豪放。“但豪放得来不自觉耳”，他也读了许多豪放的诗，经过比较，他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同，他的诗的豪放不显露。也有外露的是《咏荆轲》一篇。他这个论点，是读了别人论渊明的诗，用渊明的诗来检验；读了别的豪放的诗，用来跟渊明的诗作比较；才能得出来的。他不光看到渊明诗表面上的平谈，还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放。再来看他写的别的诗，才看出透过表面的平谈，骨子里是豪放的，即从诗里看到渊明这个人的性格来。这正象蜜蜂采花酿蜜那样，是读了很多书，通过比较研究才得出来的。

龚自珍的诗主要是采用了乐熹的论点，但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比，二是赞美渊明的品格的高超，三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比。在这里，说明龚自珍不光读了陶渊明的诗，还读了陶渊明和诸葛亮的传记，了解了两个人的性格，还读了诸葛亮的《梁甫吟》；还研究了历史上品格高超的人，经过比较，才写出这首诗来。说“万古浔阳松菊高”，那是因为陶渊明是浔阳人，是爱松菊的。他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”，他在《饮酒》里说“采菊东篱下”，菊和松又是用来象征高洁的品格的。说这句话，说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较。他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比，看出陶渊明的豪放，跟诸葛亮比较接近，占有的成分多些；跟屈原有距离，占有的成分少些，那因为屈原投江自杀，渊明没有那样忿激，比较达观。他跟诸葛亮也有不同，那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业。不论他的衡量是否恰当，总之是象采花酿蜜那样，读了很多书，通过比较研究得出来的。

三说开山铸铜的读书笔记。清初顾炎武的《日知录》，是读书笔记的巨著。他在《与人书十》里，谈到有两种书：一种是收旧钱称做废铜来铸新钱，既是粗制滥造，又毁坏了好的旧钱。一种是开山采铜矿来炼铜。他的《日知录》，一年来“早夜诵读，反复寻究，仅得十余条，然庶几采山之铜也。”毁旧钱来铸新钱，大概指把旧书剪剪贴贴编成新书，开山铸铜，大概指从许多材料中发掘出新的问题，提出新的见解。假使说，采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的，那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的。这里引《日知录》中的《正始》条。

……有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？日：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者其君臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有贵焉耳矣。……

《日知录》写的读书笔记，称为开山铸铜，往往引了不少书，从中取得一个结论。要是把所引的书都抄上，太多，不合适，只好节引一个结论。顾炎武从不少材料中得出这个结论。他说的“亡国”，是指改朝换代，所以只是那个朝代的君臣的事，是那个朝代的官号要考虑的，“肉食者”指官吏。“亡天下”指邪说横行阻塞了正义，整个国家的教化都被破坏，弄到“率兽食人，人将相食”，引起大混乱，整个社会要陷于崩溃说的。他这个论点，是从不少历史上材料中发掘出来的，所以称为开山铸铜。不论他这个论点是否正确，这里从他取得这个论点的方法来说，是属于开山铸铜这一类

只有时间知道爱有多伟大

从前有一个小岛，上面住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各种情感。

一天，情感们得知小岛快要下沉了，于是，大家都准备船只，离开小岛。只有爱留了下来，她想坚持到最后一刻。

过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。

这时，富裕乘着一艘大船经过。爱说：“富裕，你能带我走吗？”富裕答道：“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。”

爱看见虚荣在一艘华丽小船上，“虚荣，帮帮我吧！”“我帮不了你。你全身都湿透了，会弄坏我这漂亮的小船。”

悲哀过来了，爱向她求助：“悲哀，让我跟你走吧！”“哦……爱，我实在太悲哀了，想自己一个人呆一会儿！”悲哀答道。

快乐走过爱的身边，但是她太快乐了，竟然没有听见爱在叫她！

突然，一个声音传来：“过来，爱，我带你走。”

这是一位长者。爱大喜过望，竟忘了问他的名字。登上陆地以后，长者独自走开了。

爱对长者感恩不尽，问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁？”

“他是时间。”知识老人答道。“时间？”爱问道：“为什么时间要帮我？”

知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多伟大。”

格列佛游记读后感

当我翻开了《格列佛游记》时我马上就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国家……这些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到这些就想快点往下看，想快点了解怎么会有小人国和大人国，国家又怎么会飞。带着这些疑问我认真地读。

这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行，后遭遇风暴孤身一人涉险了一些神奇的国家，最后终于回到了自己的国家的事情。情节曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的历险写的栩栩如生，有趣极了。

与其说是“格列佛游记”倒不如说成是“我与格列佛的游记”呢，因为我在阅读这本书时几乎入迷了，似乎就是我和他一起历险一样。但是我又从心里佩服他的机智勇敢，他总是给我一中“逆境丛生”的感觉，这点就是他历尽艰险后从新踏上自己的国土的主要原因。

所以我果断要向他学习这种精神，否则的话，若我以后碰到这种事情的话说不定早已经一命呜呼了呢!这本书实在是太好看了，使得我读了几遍了还是觉的没看够，它实在太有趣了，我十分喜欢《格列佛游记》这本书。

怎么样，听了我的介绍你是不是有心动了那就快读一读这本书吧!记住噢，它的名字叫做《格列佛游记》!

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〈假如给我三天光明〉读后感

《假如给我三天光明》是美国作家海伦凯勒写的，我想这位作家同学们一定非常熟悉吧。她是一位了不起的女性，她很小的时候既聋又哑还盲。也许大家都不会相信，正是这个残疾的女孩子竟创造了许多不可思议的奇迹。她不仅学会了多种语言，还考进了剑桥大学。她就是用这种惊人的成绩受到了全世界人民的敬仰。

海伦写这篇文章，就是因为自己看不见多姿多彩的世界，却又是那么想看一眼这个她生活的地方。所以她非常羡慕那些有一双明亮眼睛的朋友，希望他们能好好珍惜。《假如给我三天光明》写出了一个失明者对光明的无限渴望。哪怕只有三天，短短三天，她也一定会加倍珍惜，她也能在这短短的三天做出许多事。那么，大家想一下，我们这些耳聪目明的人，不要说三天，就是三十天，三百天-----甚至更多的时间，大家又是怎样安排的呢？假如说什么时候我们只有三天光明了，过了三天的期限我们再也不能看到美好的世界，那会发生什么情况？大家一定会说：“我们要抓紧时间，把各门功课做好，把要做的事情做好，把时间安排的井井有条，一分一秒都不能轻易地浪费。”

对啊！同学们，为什么要到失去时才去醒悟，才去叹息，才会觉得光明实在太宝贵呢？连海伦凯勒都可以在黑暗中探求光明，摸索寻找正确的人生之路，我们这些正常人又何尝不可？我希望大家读了这篇文章后，好地学习，好好地生活，合理安排时间，不轻言放弃，不轻易被击倒，珍惜现在的幸福时光，这样才不会辜负了上帝赐予我们的明亮眼睛，和一切美好的东西。不要等到失去的时候才追悔莫及，才会无限留恋，才觉得光明的宝贵。

是的，珍惜现在，珍惜每时每刻，应该是我们真正需要做的。

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——读《水浒传》有感

近日，我读了中国古典四大名著之一——《水浒传》，书中的一个个精彩的故事，一位位英雄人物，都给我留下了不可抹灭的印象。

《水浒传》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我们古代的一位伟大的文学家，而他创作的《水浒传》则更是家喻户晓、尽人皆知。《水浒传》是我国第一部以反映农民起义为题材的长篇小说，它深刻地揭露了封建统治阶级的罪恶，热情地歌颂了农民的革命斗争。它不仅描述了一个个作恶多端，欺压百姓的害民贼，同时也描述了一个个劫富挤贫、铤而走险的好汉，他们被那些大大小小的统治者，上至宋朝皇帝、高官显宦，下至恶霸地主、差役爪牙，逼得无法再生活下去，走投无路，只好走上反抗的道路。通过阅读《水浒传》不仅让我对封建社会有了更本质的了解，而且还让我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吴用、林冲、武松、鲁智深……他们是多么让人神往啊！他们就好比刘备、诸葛亮、关羽、孙悟空……一般，是永远存活在人们心中的艺术形象。全书中最让我记忆犹新的，还算是英雄好汉武松醉后打虎的故事了——

话说武松离了“三碗不过冈”后，便直奔景阳冈。走了一里多路，武松便觉得又累又渴，躺到一块大石头上，正闭了眼要睡，忽然从乱树丛中蹿出一只吊睛白额大虎来。武松见了，顿时惊出一身冷汗，酒也醒了一大半，从青石上翻身跳下，抄起哨捧，闪在旁边。那老虎把两只前爪在地上略按一下，纵身一扑，武松急忙闪到一边，老虎见捉不到武松，便干脆一掀，一剪，可都让机灵的武松闪过了。那老虎正准备再次攻击，武松连忙抡起哨棒，从空中劈下，谁知只打到了一棵树上，哨捧断成了两截。这一下，激得老虎向武松猛扑过来，武松往后一跳，老虎恰好落在他面前，武松丢掉手中的哨棒，两手把老虎皮揪住狠劲地踢它，又用拳头猛打它，不一会儿，老虎就只剩下一口气了，五官里全部是血，武松又到树边拾起半截哨棒，回来又打了一二百下，直到老虎一丝气也没有了才罢手。武松又回到青石板上歇了好一阵，才走下冈子去。

《水浒传》中那些紧张曲折而又富有生活气息的故事；那些带有传奇色彩而又栩栩如生的人物，永远都活在我们的心中，永不磨灭！

反父母联盟

我揣着一条绳子，走进树林，将绳子拴在一棵歪脖树上，踩着石头，将头伸进绳套里。

我的眼睛忽然一酸，涌出眼泪，似乎有一种悲哀从心底升起，但我感到的只是解脱。

我蹬开石头，身体悬了起来，脖子一紧，立时透不过气，心里忽然乌云蔽日般黑暗，升起一团寒气。我忍不住手刨脚蹬。

这时候，忽然有人将我的身体托起。

救我的是一个和我年龄大小差不多，十六七岁的少女，她叫忧罗。

忧罗将我引进一个台阶长着荒草的大院子里，院子里有三间大房子，门窗都关闭着。

“喵……”忧罗学了一声猫叫，随着房子中间的门开了一条缝，露出一只眼睛。

忧罗将我拉进到屋里，门又关上。屋子里很大，燃着熊熊的火把。上首虎皮交椅上坐着一个满脸络腮胡子的粗犷大汉。他叫袁月明，是反父母联盟的盟主。

袁玉明问我为什么要自杀。

我说爸爸妈妈天天吵架，我学习不好，他们怪我不长进，说他们为了我，忍受着婚姻的不幸，不离婚，我还不知道感恩。

“放屁！”……袁玉明说，“他们为你好，你为什么还要自杀！他们不离婚，是他们不敢独自面对生活！……他们做什么都是为我们好，强加给我们包袱，还怪我们不是好歹，也不管我们背不背得起！……我们想要的是一个和谐的家庭，而不只是一个完整的家庭！”

袁月明说着，拳头捶在桌子上，通通直响。他的声音在屋子来回回荡，我觉得这间屋子是隔声的。

我心中一热，忽然涌出眼泪，袁月明的话说进了我的心里。我扑通跪倒：“盟主，啥也不说了，我愿意加入反父母联盟！”

屋子里还有七个人，他们纷纷围过来将我抱住，热泪盈眶：“欢迎欢迎！从此我们便是兄弟了！”

反父母联盟的成员都是被父母压迫的子女，他们认为父母都是虚伪的，爱孩子都是假的，自私才是真的。他们为孩子做的一切，其实都是为了自己，为了让孩子实现他们自己的心愿。他们号召天下的子女都起来反对父母，推翻父母阶级，建立父母子女平等的和谐社会。

但他们的主张，并不为统治者所容，认为他们是想造反，四处剿杀。

忧罗神情忧郁而沉默。她的情况是在八岁的时候，因为倔强不听话，被妈妈往河里拖，说要把她淹死，直拖进水里，直到她求饶，妈妈才将她拉上岸。后来她知道妈妈是吓唬她，但这件事却在她心里留下了阴影，她再不敢与妈妈亲近，认为妈妈不爱她，心里也很自卑。

这时候屋外又响起一声猫似的叫声。

忧罗将门拉开，闪进来一个人，是个女孩子：“禀报教主，河西雨凉城又回家了，他说他不保证不透露我们的藏身所在！”

袁月明说：“不行，一定要杀了他，我最恨叛徒！”

二

我受命赶往河西去杀雨凉城，走到河边，看见一个妇女正抱着一个两三岁的孩子往河里走。

此时正是下午，河面波光粼粼，河水已经淹到了妇女的胸部、孩子的屁股。那孩子紧紧搂住妇女的脖子，眼泪汪汪的，看见我，突然哇的一声大哭。

那妇女身子一摇晃，仿佛要摔倒，回过头来看见我，说：你看啥？

“你干什么！”

“我要跳河，咋地？”

“为啥？”

“和公婆吵架，老公不向着我！”

“可是，你跳河，为啥要抱着孩子？”

我不知道这些当妈的是怎么想的，为什么自己死却要拉上孩子。

“我怕我死了，他一个人留在世上受苦。”

“难道没有别人爱他吗！”

“谁也不如妈妈爱他！”

“可是你却在要他的命？”

“我是为他好！”

这时候有几个人叫嚷着跑过来，那妇女抱着孩子又往河水深处走。那几个人跳进河里，拼命将妇女往岸上拽。一个男子将孩子夺过去，那孩子又抱住男子的脖子嚎啕大哭。

我想起了忧罗，心里莫名的酸楚，但愿这孩子不会记得今天的事。

过了河，我到了一个村子，来到一个篱笆院前。

院子里一个大婶正一手掐腰，一手指着面前一个小伙子鼻子说：你瞧你，头不梳，脸不洗，一头扎进手机里！

小伙子说：“我该死，我该打，两个巴掌响呱呱！”说着往自己脸上，啪啪拍了两巴掌。

大婶哈哈大笑。

那小伙子就是雨凉城。我气的肚子疼，没见过这么贱的人。我冲进院中，一脚将雨凉城踹倒在地，轮刀就往下剁！

却不料大婶一把抓住我的手腕，劈手将我的刀躲过去，又一把将我推开。我一溜趔趄摔在地上。

她说：“你谁家的孩子？干嘛这么歹毒！去去去……”

三

我只好回去禀报教主：“雨凉城有他妈护着，杀不了！”

圆月明面沉似水：“看来我们只有用调虎离山之计了！谁去把雨凉城引出来？”

突然门外一声喊：“里面的人都听着，你们已经被包围了，赶快出来投降！”

忧罗跑到门边，把门开开一条缝，向外瞧了瞧，慌张地回来禀报：“不好了教主，外面围了无数官兵！”

我的脖子一阵冒凉气：“这么巧，我刚回来他们就来了！”

袁月明瞪圆了眼睛，直直的看着我，一步步向我逼来。其他人也将我围住。

袁月明说：怎么，你说你刚回来，他们就来了？你的意思是，你加入我们魔教后悔了！是吗？

我赶忙摆手：“不，我没有，加入反父母联盟，是我这一辈子做的最无悔的事情！”

“嗯，那此时此刻，你想怎么办呢？”

“不愿同生，但愿同死！”

“好！”袁月明伸出双臂，我们十个兄弟姐妹手牵着手，打开大门，昂首挺胸走出去。

外面的官兵张弓搭箭，一个军官骑在马上道：“你们这些叛逆，污蔑父母，置父母的养育之恩而不顾，大逆不道！还不过来伏法，更待何时！”

袁月明将头一昂：“要杀便杀，何必多言！”

“好，放箭！”

刷刷刷，箭如飞蝗向我们射来。

我们面无惧色，视死如归。

忽然两声长啸，两个身影如大鹏如苍鹰，掠到我们身前，挥动手中的拐杖，拨挡箭雨。

噼噼啪啪，羽箭纷纷落地、纷纷射中我们身后的墙壁。

我们毫发无伤，我们前面站着两位白发苍苍的老者。

那军官喝道：“什么人！”

老者一抱拳：“长官请息怒，我们是袁月明的父母，请容许我们跟他说两句话。”

袁月明转过脸去：“你们不用说了，我知道你们所做的一切都是为我好。可是作为一个人，我不能有自己的思想，不能做自己喜欢的事情，不能爱自己所爱的人，我不知道，我为什么还要活着。你们的养育之恩，我今生是无法报答了，那就来世为你们当牛做马吧！”

袁月明的父母流下眼泪。

袁父说：“明儿，你不要这么说，我们知道错了！”

“你们知道错了？你们知道哪儿错了！”

“我们不该：

干涉你交朋友，侮辱你的初恋；包办婚姻，替你填志愿！”

说完，袁月明的父母转过身，对着众军兵，双膝一屈，扑通跪在了地上：

“各位军爷，子不孝，父之过！求求你们再给孩子们一次机会吧！要杀就杀我吧！”

“要杀就杀我吧！”袁母也这么说。

“啊……”袁月明突然大哭失声，转身跑开。

缓风吹过来，他泪飞发飘。

吐吐吐槽，我真的不能忍受他的这一点

题记：在民间传说中，大部分人都知道土地公，却很少有人知道还有土地婆。同样都是守护一方水土的神仙，为什么只知公而不知婆？皆因这个婆太过霸道，至于如何霸道，各位看官且看下文。

一  求神记

张三是太平镇上一个混不吝的二溜子，也没个正儿八经的活路，整天在镇子上吊儿郎当，东逛逛，西瞅瞅，这里混碗酒，那里混碗粥。上无老可养，下无小拖累。偶尔去李员外家打个零工，日子倒也过得逍遥自在。

李员外何许人也？那是从州府退下来的大员，整个太平镇，什么镇长、里长、保长，在他眼里通通都是个屁。他要是跺跺脚，太平镇就得颤三颤。

张三见谁都说自己是李员外的人，再加上又是个二混子，整个太平镇没人愿意招惹他。他本来可以一直这么逍遥下去的，可是偏偏秋天的时候他去乡下帮李员外收租，看上了刘家寨的一个小寡妇。那小寡妇眉眼带春，凤眼迷离，三句话便把张三迷的神魂颠倒，硬是让他用自己的钱帮她垫了租。

回来之后张三茶饭不思，坐卧不宁，满脑子都是小寡妇的眼睛，三十大几的人了，晚上睡觉第一回做了春梦，还把床单弄湿一大片。他知道他配不上人家，也压根没打算娶媳妇，嫌麻烦。

“但是，一起睡觉总可以吧？哪怕一年睡一次都行。”

张三恍恍惚惚过了一天，晚上拎着一包从点心铺里顺来的桃酥和从路边饭馆里顺来的半壶酒，晃晃悠悠来到了镇西头的土地庙。

因为当地人都信土地，所以这个土地庙建的很大，足有三间房那么大。里面供奉着一个泥塑的土地公，旁边还有一个泥塑的土地婆。土地公的面相和蔼可亲，土地婆的面相就有些凶神恶煞了。

张三在两位神像前把点心摆好，把那半壶酒放了放又拎了起来，也不下跪，举起酒壶对着神像说了句：“你们随意，我干了。”便仰头把半壶酒咕咚咕咚全喝了下去。

喝完后把酒壶一甩，对着神像说道：“土地公，跟你明说吧，我想睡刘家寨的小寡妇，想得都快不行了，求你保佑我睡到她，以后我就天天点心果子给你供着。”

刚说完这话，土地庙里的蜡烛忽的一下就灭了，只有门外透进来的月光能看到两个神像的模样。

只见泥塑的土地婆浑身闪烁了一下，居然从里面走出来一个白发如银面带凶相的老太太，冲着张三直直地冲了过来，直到离张三的脸只有三寸才停了下来。

因为太突然，张三一下子吓得没了反应，看着几乎贴到自己脸上的老太太脸，张三像个泥塑一样站在地上一动不动。

突然，土地公公的神像也忽闪了一下，从里面走出一个慈眉善目的老头，一把把老太太拉了回去，对她说道：“你这是做啥？他不就是来求个愿嘛，还给咱们带了点心，你至于把他吓成这样吗？”

原来从神像里面出来的正是土地公和土地婆的真身。只见土地婆一把甩开土地公的手，指着张三说道：“他是来求愿不假，可是你都听听他求的什么愿？一个痞子不好好过日子也就算了，还想着祸害别人，我今天非要教训教训他。把他吓傻了，总比到处祸害人的强。”

土地公摇了摇头，叹了口气说道：“你这暴脾气就是改不了，有什么事不能好好说？没有天生的坏人，我们慢慢劝导也就是了。”

土地婆瞪着他说道：“就你喜欢做老好人，一千多年了，你劝好了几个人？有些恶人恶惯了，劝是没有用的。”

土地公小声嘀咕道：“我们是神仙，又不是鬼，吓唬人总是不对的。”

听到这话土地婆气性更大了，指着泥塑一般的张三说道：“这种人吓死了活该，他活着有什么用？白白浪费粮食。”

这个时候张三突然清醒了过来，扑通一声跪倒了地上，对着两位神仙一边磕头一边说道：“土地爷爷，土地奶奶，我知道错了，从现在起，我一定痛改前非，重新做人。”

土地婆瞪了他一眼，恨恨地说道：“滚，再让我知道你不务正业、不三不四，小心你的狗命。”

“嗯，嗯——”张三又磕了几个头，便连滚带爬地逃出了土地庙。

等张三走后，土地婆瞪了土地公一眼便回到了自己的神像里面。土地公摇了摇头，苦笑一声，也回到了自己的神像里面。

二  打龙王

太平镇上有一口古老的水井，具体存在了多少年了，谁也说不清，据说里面住着井龙王，主管整个州府百姓的用水。这口老井的水谁也没喝过，也没人敢喝，怕井龙王怪罪。

有一年天下大旱，太平镇也不能幸免，虽然地处南方，旱情不太严重，但也影响了不少的收成，地里的庄稼直接减少了六七成。没办法，天不下雨，井水都不够人喝，还哪里敢灌溉庄稼？

后来镇上的人发现，镇上所有的井水都变成了泥汤，根本就喝不了。刘员外带着百姓们去给井龙王供奉，求他给点干净的井水，好让全镇的百姓活命。

当天晚上井龙王就给刘员外托了梦，说是有两个熊孩子往他的井里撒尿，必须严惩，否则太平镇就永远没有干净的井水喝。

第二天刘员外就让镇长带人找到了那两个熊孩子，二话不说就绑了起来，拖到龙王井边要把他们丢进去献祭。孩子的爹妈在井边磕破了头，哭破了天都没有用。

眼看着两个孩子要被丢了进去，这时一阵狂风吹过，把提着孩子的两个人吹倒在地，狂风过后井边出现一个慈眉善目的老头和一个面带凶相义愤填膺的老婆子，正是闻讯赶来的土地公和土地婆。

因为听到了有人要拿孩子给井龙王献祭，土地婆一下子来了火气，一边骂着蠢货，一边风风火火地赶了过来。土地公怕她控制不住脾气，只有跟着一起过来了。

土地婆吹了一口气给两个孩子解了绑，瞪着刘员外和镇上的一众官员说道：“一群蠢货，拿孩子祭井，也不怕遭报应。”

刘员外自从告老还乡之后，一直受人尊敬，处处被人夸赞，还从来没人敢当着面这么骂他，站出来指着土地婆呵斥道：“哪里来的老太婆？敢在本员外面前出言不逊，小心我割了你的舌头。”

土地婆指着他骂道：“刘员外是吧？表面上道貌岸然，别以为我不知道你背地里做了多少男盗女娼的勾当，天道轮回，你的报应快来了。”

“你——”刘员外彻底火了：“来人哪，给我撕烂她的嘴，丢到井里祭龙王。”

这时土地公站了出来，对众人抱拳说道：“各位稍安勿躁，我们是太平镇的土地，专门护佑一方生灵，今天忽闻有孩童遭难，拙荆一时心急，赶来救护，说话急了些，还望——”

他话没说完就被土地婆一把打断了：“跟这些蠢蛋说这些话干啥？老龙王，你给我出来！”

最后一句是冲着井里喊的，声音尖利，直冲井底，震得在场所有人耳膜生疼。

正当大家以为她疯了的时候，井里突然冒出了一股白气，白气散去，出现一个头生两角，两须及腰的老者。

“谁在本座头顶大声喧哗，活得不耐烦了吗？”

刘员外认得这个老者就是井龙王，因为前天就是他给自己托的梦。

土地婆看到他，也不知道从哪里拿出一根鞭子，不由分说冲龙王的身上招呼起来。“啪啪啪”三鞭过后，老龙王的脸上出现一道血痕，及腰的胡须断成了两截，胸口的衣服也破了一个长长的口子。

“君子动口不动手，你这个恶婆娘，敢对我动手？看我不告到玉帝那里，重重地参你一本。”龙王看着土地婆，气的浑身发抖。

土地婆指着他的鼻子骂道：“你也敢自称君子？君子会把全镇的井水变成泥汤？君子会教唆凡人拿孩子给你献祭？君子会把一口甜水井据为己有，几百年不让人从里面打一滴水？我打你三鞭是让你长长记性，身为一个神仙，如此由着自己性子，不辩忠奸，不知善恶，还有脸自称'本座'？还有脸自称君子？你还是滚回地底下做你的妖去吧！”

一番话说的井龙王满脸羞愧，掩面无言。对土地婆拱手道：“土地婆请口下留情，从现在起，我一定尽己所能，帮助全镇百姓度过难关。”

这个时候，土地公出来打圆场道：“好了好了，大家都消消气，在这里吵架容易丢了神仙的脸面，有什么事咱们私下说，私下说。”

听到这话，老龙王心里一阵憋屈，心想：“明明是你家老婆子一上来就指着我鼻子骂，我都没还口，怎么成了吵架了？”

但他还是对土地公拱手道：“贤伉俪为公为民，仗义执言，公理公正，小龙心中有愧，自此以后，定当向二位学习。”

土地婆对他哼了一声，扫视了一眼众人，看到了夹在人群里的张三，指着他说道：“你，过来。”

张三听到叫他，战战兢兢来到土地婆面前，扑通一声跪了下去，颤抖着声音说道：“土地婆婆，不不，土地奶奶，奶奶，我这几年已经痛改前非，老老实实过日子了，您老人家大人有大量，就饶过我吧。”

土地婆呸了他一声说道：“谁跟你计较那些了？从今天起，你给我看着这口井，哪天井水少了、脏了、浑了，马上去土地庙告诉我，听明白没？”

张三磕了一个头说道：“知道了，我一定给奶奶你看好了，有什么问题，我一定第一时间连滚带爬跑去给奶奶报告。”

土地婆被她一口一个奶奶给喊的噗嗤一笑，感觉不对，马上绷起脸说道：“不是给我看，是给全镇百姓看，水是上天的恩赐，不归龙王，也不归你我，天下生灵任谁都可以取用。”

刘员外这个时候终于反应过来了，心想：“这土地婆可不得了，连井龙王都敢打，我一个凡间的告老官员，又算个屁啊。”

想到这里，刘员外带着全镇官员对着土地婆跪了下去，紧接着所有围观的百姓也跟着跪了下去。当所有人都抬起头来的时候，土地公、土地婆和井龙王都已消失不见。

后记：万物皆有因果，公道自在人心。善恶到头终有报，人间正道是沧桑。

-全剧终-