孕妇梦见和地方首长在一同

梦见和地方首长在一同，表示你性情和蔼，十分的容易相处，并且常常铁面无私，很受大家的喜欢。

冬天梦见和地方首长在一同，得此梦五行主壬水，近期懊恼事多，与别人过于纠缠者多为不利，虽有事业久远之规划，却因大事被别人所应用，冬天梦之吉利，夏天梦之不吉利。

鳏夫梦见和地方首长在一同，预示着近期你的运势不佳，不久就会出外旅游，途中会遇到风险，或取消此次行程。

家庭主妇梦见和地方首长在一同，网络情人所付出的本钱非常昂贵，且不需求接受品德上的压力。由于彼此爱的，只是本人的想像，和文字制造的迷宫。所以万一，万一见面的话，结果很难想像。美女恐龙也就算了，假如发现对面那个居然

刚结婚的男人梦见和地方首长在一同，家庭纷争不时，因金钱之事与家中晚辈纠葛者，财运难以兴隆，应遵从别人之劝慰。

投资者梦见和地方首长在一同，代表虽有财利，外部不能安宁，心境不好。

白领人士梦见和地方首长在一同，即便对方礼貌上要你别拘谨，但可宁可被他人说你太多礼，也不要真的做出跨越礼节、辈分的行为比拟平安喔。

离婚的男人梦见和地方首长在一同，感情之事乃是你心中之懊恼，纵有感情等待，却与异性相处不安。得此梦做事应安然而珍惜，切莫发泄团体之想法。

先生梦见和地方首长在一同，安静的中央，较能集中留意力，成果会有较好的上升，还需求多加把劲。

做业务的人梦见和地方首长在一同，预示着安然无恙，慎防行情涨落或损毁赔本。

秋天梦见和地方首长在一同，乃是你近期与他人协作，懊恼事多。若从事管理层者得此梦事业不顺，乃是与上司关系不利，秋天梦之吉利，冬天梦之不吉利。

已婚女人梦见和地方首长在一同，会怀男孩。

病人梦见和地方首长在一同，意味着病情的严重和好转。

膂力休息者梦见和地方首长在一同，运势不佳，次要表现在本人的头部，提示本人外出的时分，记得需求做好防护的措施。

新参与任务的人梦见和地方首长在一同，对任务不太上心，也觉得本人做事没无效率，但是又有力去改动，由于复杂的人际关系让你有想要休息的想法，建议你此时可以外出走走，缓解心境。

已婚男人梦见和地方首长在一同，也需求被妻子所信任。否则，一点风闻和误解都会招致你们夫妻分手，也有能够会离间你们夫妻的感情。

新婚之人梦见和地方首长在一同，预示会喜得贵子。

医生梦见和地方首长在一同，提示你小心周边出现传染性疾病。

无情人的人梦见和地方首长在一同，预示着感情运不好，很容易由于单方各执己见而发生矛盾，建议彼此遇到事情要磋商一下，防止临时吵架伤了彼此感情。

在外旅游的人梦见和地方首长在一同，有风则止。

银行职员梦见和地方首长在一同，是吉兆，会因贪污罪行败露而遭到处分。

未婚女人梦见和地方首长在一同，你桃花运关系较为复杂，对你生活多有不利之影响。如遇之不爱，斩断情丝，方能让彼此关系有所改善，加之你团体感情要求高，并十分人进你法眼。

失恋的人梦见和地方首长在一同，乃是感情可得改善之意，可遇良缘彼此乃是别人所祝愿，情感有好运之征兆，如有异性懊恼之事，则感情中有不利之意。

企业家梦见和地方首长在一同，代表后来得财利平顺，然后障碍愈多不利。

恋爱中的女人梦见和地方首长在一同，乃是你与爱人近期见家长者，多有家人祝愿之意，此乃凶兆，应珍惜两人之友情。

未婚男人梦见和地方首长在一同，多关怀如今的女友。

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1。政治家陈独秀

陈独秀一生有三任妻子，第一任妻子和第二任妻子是姐妹。这段单恋一度引起轩然大波。虽然陈独秀和第二任妻子高君曼不顾流言蜚语走到了一起，但最终还是分道扬镳了。

陈独秀于1897年在他的家乡怀宁结婚。他的妻子是，是清军安庆前中尉高的女儿。

结婚后，夫妻俩起初相处得还不错。一方面，陈独秀对这段婚姻期望不高。另一方面，高小兰到了陈家后，坚持妇道，过着很简朴的生活，在村里很高贵。几年后，给陈家生了几个孩子。照理说，该是夫妻好好谈一谈的时候了，但陈独秀觉得两人的性格和思想差异已经到了难以弥合的地步：陈独秀是一个事业有成、远近闻名的年轻人，而高晓岚是个文盲。婚后，陈独秀多次劝她多学单词、语法、有趣的小说、好听的儿歌。偏偏高小兰对此不屑一顾，认为“无才便是德”，于是陈独秀渐渐失意。从此，即使在一起，也很少说话，成了陌生人。

就在陈与妻子的关系渐行渐远之际，同父异母的妹妹高君曼走进了陈独秀的生活。

据刘《飞翔与孤独：陈独秀弃世的悲剧》记载，高晓岚母亲去世后，其第二任妻子齐于1885年生下高君曼。高俊曼真名叫少数民族，也叫俊美，而陈独秀只有六岁。高俊曼和姐姐高小兰生活在不同的环境里。她是她父母的掌上明珠。她从小娇生惯养，很少遭受挫折。她是由一位导师带教的，学识渊博，思想开放。她开朗、能干、自由、热情。她就读于北京女子师范学校。她思想进步，见多识广，热爱文学。她特别喜欢看陈独秀在各种报纸上发表的作品，很佩服姐夫。

高俊曼身材高挑时尚，短发，明眸皓齿，微微一笑，处处展现出美丽与尊重的新面貌。在他们的交往中，陈独秀被妻子和妹妹的热情、新颖的思想和不凡的谈吐所激动，很快他们就觉得相见恨晚。

后来，高俊曼以各种理由寻找机会单独与陈独秀接触，或促膝谈心，或沿着小路散步，交流思想，热烈讨论。那时候陈独秀经常去图书馆做时事演讲，高俊曼也经常去图书馆看进步报纸或者听姐夫的演讲。

起初，他们两个没日没夜地讨论他们的学习。在传统伦理中，人们很难想象会发生什么。这种想法当然也包括遵守传统的高晓岚。

当两者难以割舍时，一个难题出现在封建家庭面前。两个意志坚强的反抗者的出现，使得最后的结果只有两个：毁灭或者杀戮。

对于两个因为家庭压力而决定随时离开对方的人来说，这种逐渐形成的感情是不可能消除的。陈的继父甚至扬言要“退休”，但陈独秀无意继承他的遗志，陈的一切努力都无济于事。

四邻的传说是激烈的，陈对此进行了严厉的批评。但是他们不在乎。

1909年底，陈独秀从日本归来，正式与高君曼在杭州同居。至此，陈独秀与高晓岚的婚姻关系已名存实亡。

31岁的陈独秀在高晨及其家人的反对和讥讽声中，在西湖正式宣布与高俊曼结婚。此时的高俊曼，身着时尚江南，雍容华贵，无时无刻不在温雅。他经常陪陈独秀去高鹏，听钢琴和竖琴，过着美丽的隐居生活。

九年奋斗中的苦闷、孤独、对现实的不满和对未来的憧憬，交织着娱乐美女的快乐和报国的悲伤，也表达了他不脱离实际，积极投身革命的入世精神。高曼、陈独秀、高马德、小兰的组合成为同情的对象，甚至陈延年、陈乔年对他们的组合也深感不满，成为难以解开的家族心结。

高小兰，一个老派的女人，嫁到陈家33年，生了很多孩子，有延年、巧年、、松年。她总是穿着一件蓝色的长衫，裤子很宽，用绳子紧紧地系着。孝顺公婆，爱抚孩子。1930年9月9日，高晓岚病逝于安庆，享年55岁。

高小兰去世后，高俊曼带着两个孩子去悼念妹妹。虽然时光匆匆，20多年过去了，但在陈家的这一年多，她依然牵挂着自己。

猜疑渐生，高俊曼离开陈独秀。

经历了一场婚姻悲剧，陈独秀自然爱了高俊曼两次。戈德曼品德高尚，学识渊博，能够理解陈独秀的事业，所以和妻子长期和睦相处。

根据《党史》的记载，秦和色的生活中不乏暗流涌动。高君曼渴望稳定祥和的家庭生活，但正是在这方面，陈独秀无法实现高君曼的愿望。他生来就轻视家庭生活。他从一个地方旅行到另一个地方，重复冒险，他的家人从一个地方搬到另一个地方，这让他非常难过，无法过上舒适的生活。尤其是陈独秀参加建党后，高俊曼的生活一直充满动荡，甚至和他一起坐在教室里。毕竟，这种可怕的日子远远不是高俊人所向往的教授夫人的生活，而只是一场与他对陈独秀的仰慕的斗争。然而，这种努力并没有得到陈独秀的理解。尤其是在对待陈独秀和高晓岚的子女时，陈独秀的固执和偏见极大地伤害了高俊曼的心。

事情是这样的，自从陈独秀把《新青年》编辑部搬到上海后，陈独秀和高晓岚的儿子陈延年和陈乔年也来到了上海。他们白天在外打工为生，晚上在《新青年》杂志的地板上过夜。生活很艰难，人们看到了都暗暗责怪陈独秀。高俊曼想把延年和乔念接回家来住，陈独秀坚决不同意。于是她跑去找朋友潘赞华，让他给她老公出出主意。哭着说“我是他们的月经，后妈。”我看重他们兄弟的名字和情感，肯定会比我自己的孩子好，但是他不让他们在家里吃喝。如果我不知道为什么，谁会原谅我？"谁知陈独秀知道后，说："妇人之仁，贼之子，虽是好意，却是恶果。“还是不同意让延年和乔念来家里住。

陈独秀顽固、暴戾、古怪的生活方式使高马德君曼不堪忍受，伤心欲绝，最后开始舌战，进而发展成互相厮杀。高盛从小被宠坏，经不起任何恶意。更有甚者，陈独秀振振有词地宣称自己是“资本家”，于是她低估了爱情的前景，最后把陈独秀留给了自己的孩子。直到项去世，我再没去看过陈独秀。

2。军事家王金山

朝鲜战争结束后，王金山回到了祖国。先任山东省军区副司令员、代司令员，后任北京军区副司令员、公安部副部长。1955年，就在他迷茫之前，他被授予中将军衔。但碰巧的是，在这个盛世，他的人生撞上了一块巨石，一场情感的变故让他从辉煌跌落到谷底。

事情的起因是王金山“疯了”，要和妻子韩秀燕离婚。

王金山和韩秀燕结婚十几年了。1937年12月，王近山在神头岭大战中身负重伤，住进129师医院。129师医院护士韩秀燕是有名的“医院之花”。她的叔叔曾经是当地一位著名的医生。抗日战争爆发后，包括60岁老奶奶在内的12个朝鲜族家庭加入了八路军。他来的时候，全家给129师医院带了很多医疗器械和药品，这个医院叫半院。这辉煌的背景，加上“医院之花”的美誉，让韩秀燕在医院名声大噪。她在王金山住院的时候，钱新忠院长专门派她来照顾。一起住院的陈锡联在城里看到了爱情，偷偷设下了。结果一年后他们结婚了。婚后，虽然他们在一起的时间多了，分开的时间少了，但还是生了八个孩子。应该说夫妻双方都是有感情的。然而事情的发展却大大超出了人们的预料。

中华人民共和国成立后，刘邓的军队进军西南剿匪。王金山率领三个代表团来到重庆。我经常被邀请给大学生讲课。几次报道下来，他传奇的经历，幽默的语言，让那些崇拜英雄的大学生们佩服不已。俗话说：英雄，美人，美人。王金山走不出这个永恒的怪圈。此时他才34岁，年轻帅气，是军团的指挥官。最后，他的风采迷倒了一个女大学生。

这个女大学生不是别人，正是他的妻子和妹妹，韩秀妍的一姐。

一个是久负盛名的年轻将军，一个是美丽迷人的女大学生。两个人靠在一起发呆。

“智者”就是“外面彩旗飘飘，家里红旗不倒”，但这个王金山就是“一根筋”。一次和她相处，她就和妻子韩秀燕打架。这时，海军医院副院长韩秀燕突然得知第三者是她的姐姐，无法接受这个现实。在痛苦、失望和愤怒中，她选择了等待，直到王金山回心转意。但等了几年，王金山从朝鲜回来，让她失望了：冷战依旧。1963年，夫妻吵架后，韩秀燕气得要向组织汇报，要求组织解决丈夫的“作风问题”。

王金山和韩秀燕夫妻多年，性格却像他们的“介绍人”陈锡联说的“他们是个性情中人，针对麦芒”。这一次，韩秀燕向组织反映丈夫的“作风问题”，事情一度失控。

这封投诉信经过多次递交，交给刘少奇副主席，由他派人做王金山的思想工作。当王金山听到他的妻子向党中央报告他的“作风问题”时，他看起来像一头愤怒的狮子。他一怒之下，组织了离婚报告，要和韩秀燕离婚。组织找他谈话，批评他，教育他，但他回答说：

“我是王金山的好马，不吃回头草。我决心离婚。如果组织你的爱情，你该怎么办！”

老首长冲过去打招呼，被他推了回去；当老战友再次试图劝说时，他无动于衷，无人劝阻。形势对他越来越“不利”，中央不得不对付他的风声。然而，他仍然“疯狂”，只是不回头：

“不报的话，最好跟中央说不能离婚！”

最后，据说有个老首长“偏心”指示：“离婚是家事，归法院管，组织上不好干涉。”于是这件事就被暂时叫停了。

但王金山不耐烦了，马上去法院离婚。结果，离婚案终于惊动了毛泽东，并亲自指示刘少奇处理此事。

几天后，中组部撤销了王金山军区副司令员职务；行政级别降为副军级；开除党籍；转移到当地安排。

“爱”这个词让这位绝望的将军从天而降，跌落谷底，呜呼哀哉

1950年10月14日，北京青少年宫灯火辉煌。29岁的孙维世嫁给了39岁的金山，北京各界名流纷纷前来祝贺。结婚那天，邓同志来了。她送给孙维世一份珍贵的结婚礼物——《婚姻法》，意思是大家都要遵守《婚姻法》，彼此忠诚，善待女儿。

结婚后，他们搬到了中国青年艺术剧院分配给金山的宿舍。心石觉得再和姐姐住在一起不合适。经邓同意，他们住进了西花厅。在孙中新的记忆中，这是一个她非常怀念的时代。周总理和邓颖超亲切地称她为盛岳的女儿。和外宾休息10分钟后，总理回来和几个孩子打乒乓球，直到1952年。“总理的父亲去了朝鲜。晚上和小超妈妈聊了很久。她让我睡在首相父亲的床上。这才是真正的幸福。”说到这里，新世界老人像个孩子，皱纹都开了。

孙此时过着幸福平静的生活，但此时她姐姐的婚姻却发生了转折。1951年，金山和文化艺术吊唁团奔赴朝鲜战场，受到金日成的欢迎。金山说想写一部中朝之间的反美**。这部片子非常感谢金日成，亲自安排他的女秘书做金山的导游和翻译。然而过了一段时间，他们因为感情出轨而犯了一个错误。金山被开除党籍，让孙维世的生活和心情陷入低谷。最后她原谅了金山，这让金山很感动。

之后，孙中新世赴前苏联列宁格勒大学专修俄罗斯文学。邓经常给她寄书、寄信，无微不至地照顾她，让孙中新世远离祖国，不感到孤独。孙中新也向邓的母亲详细汇报了一切。当她告诉她找到了男朋友李宗昌时，她很快收到了邓妈妈的亲笔信，祝贺孙欣找到了她的另一半，这让孙欣非常高兴。

1957年2月，三十多岁的孙晓星也有了自己的家庭。不久，她和丈夫回到祖国，她被分配到北京大学任教。让孙晓星高兴的是，她经常能再见到邓的父母。

“后来我生了小英，孩子们都叫他们爷爷奶奶。第一次带孩子去西花厅，小超妈妈亲了亲女儿，说：“让大英亲我小英。"。小英太小了，不喜欢别人。她在西花厅所有的沙发上撒尿。邓同志还是很开朗的。这对老夫妇非常喜欢孩子。有一次，我们在电视上看“第11次阅兵”。第二天，女儿对总理说：我昨天看了电视上的游行，我看到你了。总理说：“你长大了，也要参加游行。她说，那我怎么进去？她认为她必须去看电视上的游行。丞相带她到西花厅外的大镜子前，说：“你看，你不是进去了吗？”结果孩子们笑了，总理也笑了。“特别容易这样的时候也不多，因为很快‘文革’来了，孙中新世再也没有听到爽朗的笑声。”

嫁给她姐姐的丈夫[/s2/]

“文化大革命”风暴开始后，江青无端指责孙维世是“苏修间谍”，对他进行了残酷的批判，并把他带走了。被捕前，孙伟士每周五晚上秘密约他的妹妹辛士在天安门广场前见面，并告诉她：“我在任何情况下都不会自杀。如果我死了，我必须被杀死。你不应该相信我自杀了。”然而，为了杀死他们，推翻周恩来，江青很快就折磨死了这个世界。心石很生气，因为她比别人更了解姐姐，更爱姐姐。父亲去世后，魏氏跟随母亲躲在上海。他十五六岁才找到组织。后来，他和邓出国深造，进入苏联东方艺术学校。在苏联，魏氏参加了苏联卫国战争。因为她能说一口流利的俄语，1950年，当毛泽东和周恩来第一次访问苏联时，他们在“毛泽东-斯大林-周恩来”会谈中担任首席俄语翻译。这样的人怎么会是坏人？针对江青的恶行和违法行为，孙晓星绝望地说，“如果把革命同志当作敌人，她自己也会变成敌人。”中新世孙立即被扣上“现行反革命”的帽子。但是，几经争斗，就搁置了。驻扎在他们办公室的军代表没有把她的材料上报给“中央文革小组”，所以她活了下来。

1975年4月，金山从秦城监狱获释，却得知妻子已经去世。为了更好地照顾金山，孙家与金山相依为命，这给了失去妻子的金山晚年不少安慰。“文革”结束后不久，孙晓星离开了工作了20多年的北京大学，被调到中国电视艺术委员会。“我感觉姐姐去世后，唯一的亲人就离开了我们。我们应该好好照顾他。我爱人当时也有同感。后来我爱人去世后，金山考虑我要不要搬走，就给党组写了一封信，希望能批准他娶我。”新老先生和蔼地说。

1976年，50岁的孙新和65岁的金山开始携手生活，愈合伤口。1978年，金山任中央戏剧学院院长、中国电视艺术委员会主任。1982年7月7日，因突发脑溢血去世，享年71岁。

随着时间的推移，我身边的亲人都一个个离开了。目前孙老的孩子在国外生活，她也经常出国探亲。对于这个80岁的老人来说，她在北京的家总是让她留恋。她总是在清明节或亲戚去世的那天去北京的墓地向亲戚问好。有几个纪念日是一定要纪念的，周总理的纪念日，邓母亲的纪念日，我姐姐的纪念日，金山的纪念日，我哥哥的纪念日要写点东西来纪念。“我写短文到《文汇报》的时候，病了很久，因为回忆起来的时候，病了。等我准备好了，我会写一本回忆录来纪念我的姐妹们。我觉得对不起他们。”新老头来擦脸了。

你知道天堂做什么吗？你知道十天工作吗？你知道人们经常利用十日工作做各种事情吗？

那么，十天有什么相似之处工作？在当前时期，我我陪你了解一下十天干的现象，让你全方位掌握十天干的现象。

十天干五行基本上具有贾母为全阳之树、大林之树的特点。有三日之势，其性硬硬，可为有用之才，故为杨木。

木材B是纯阴木，是花草的木材。有娇艳地之美，性软绵柔，含情脉脉，故为阴木。

火C是整个太阳的火，太阳火，它有一个辉煌的新世界。性强，欺雪霜，福天地万物，故为太阳火。

丁火是一个纯粹的阴火，一个月亮的火花，明亮地照耀着每一个家庭。它是阴火，因为它是软的，弱的，它不是为自己的。

e是全太阳之地，城墙之地，天地万物之统帅。它质量高，坚硬，阳光充足，承担着天地万物，所以是太阳之地。

是纯阴之地，田园风光之地，有植木止水之能。其性湿软，洼地朝阴，利天下，故为阴土。

耿为全阳之金，剑戟，有阳刚萧杀之力。其性硬而硬，萧杀世间万物，故是。

辛是纯阴金和玉，对镶嵌首饰有用。性质温和，质温清，装饰性，设计于世，故为阴津。

是整个阳的水，是江、河、湖、海。经天河，流不息，其性凶硬，灌溉天地万物，故为阳水。

是纯阴水，晨露水，汽化之神。其性静弱，生长天地万物，故为阴水。

旬干象1，甲干

它是十数年之首，位于东方木，属尹牧，是东方震木之气。它是一种杨树林，具有三天向上的本质属性。其质强，其性真，其色青，其味酸，其声浊，其身长，其用亦可爱动人。当你得到它的时候，你就是一个物质的支柱；当你失去了它，你就是一个废物。拼的太狠没用，活的太狠也没用，留下你一个人。他以自己的性别为荣，不会在安全事故中无所事事。天上的神啊，恩将仇报，是应该的。

基本上就是：做福分，做领导，做领导；为了经济利益，为了奖金；为了快乐，为了盔甲。

天文气候：火星、雷电、旭日和风、新秀、温暖。

地理工程建筑：山林、大道、公路桥、柱子。风水的龙沙。室内楼梯，电梯车厢，闹市区，摩天大楼。

人物道德：领袖、指挥官、父母、教练、英雄、榜样、兄弟、老板、老师、医生、法官、大师、谦谦君子、劳动者。包括领导和名人。

性格：阳刚、正直、有上进心；骄傲，木讷，无果，纯洁，豁达，有野心。

躯体疾病：面瘫、胆、肝、脑神经；肌肉挛缩、抽搐、麻木、恶心和呕吐。

外观：直、方、高。身体长，皮肤白，骨头壮，方脸，眉毛和头发粗。

事务管理分类：编制、行政冶金、综合办公室；以及农业、林业、木材和建筑业；监控、启动、假警报、噪音。

绿色植物：大树，如松树、柏树、冷杉等。但生长周期快的大树可以用a表示。

动物：杜鹃、鹤、黄鹂、金丝雀、画眉等善于歌唱的动物；狮子、老虎、鹿等珍贵动物；中药穿山甲、甲鱼、甲鱼、珍珠贝、蜗牛、癌、虾等带壳动物。

用品：笛子、箫、鼓等传统乐器；长方形物品，如拐杖和手杖；木制家具，如桌子和橱柜；贵重物品，如金、玉、珠宝、古董等。

其他：浅绿色，计数主三数，青龙，直符。为阴机，月已毕，安

干燥木材的助剂。位于东方，它属于毛姆，吸收了冲击木的气息。b是阴木，特点是弯曲无力。其质温润，性曲，色青，味酸甜，声委婉，体嫩，用差。当你忙的时候，当你出了毛病的时候，风就会把你摧毁。它的性姿态是依附于世界的。天上的神要仁德，要慈悲，要深情。

基本意思：天一、鹏兴；对女人，妻子，迷恋；对于合作，作为主手；善良温柔；它是弯曲的和间接的。

天文学：月亮、初升的太阳、山岚和冥王星。

地理工程建筑：生态园、草坪、水果圈、花店；风水龙沙，门窗，柱梁，进出口，室内楼梯。

人物伦理：医生、护士、女人、妻子、姐妹；一个著名的圣人，一个学者，一个学者，一个和尚。

性格：懦弱，圆滑，有韧性；装腔作势，眷恋世俗，心平气和。

躯体疾病：胆囊、肝脏、泪腺、颈部；头发、手指等可以弯曲柔软的地方；中枢神经系统、毛细血管；症状有眩晕、皮肤过敏等。

外貌：身材修长，皮肤白皙，骨质疏松，脸型高大。

事务管理分类：圆艺、茶道、绿植汇编、工匠等与木草管理相关的事务；婚姻、交易等中介公司场所；包装、出版发行、文化教育等文化艺术事业；做媒，中介，演讲，假期旅游等等。

绿色植物：所有的草和寄生植物；具有柔软地下茎的绿色植物，如柳树和藤蔓；清香柔和的绿色植物等。

动物：所有美丽多彩的动物，如鸳鸯，斑鸠，野鸡，蝴蝶等。善于弯曲的动物，如蛇和毛虫。

器皿：所有手工艺品和藤制品；所有香水、空气清新剂和香料；尤其是柔软的纺织品；文化用品，如文具、铅笔盒、钢笔、画板等。

其他：青绿色、浅绿色，数到八；六合，女人的婚后生活；作为天官，月亮被命名为橙，太岁邢俊被命名为孟。

3、C干燥

c是贾母的后裔，属于午火，生活在南方。火阳火具有宏伟、辉煌、清新的特点。其质贱，性凶，色紫而红，味苦而辣，声淡而强，身亦果而腹，用亦抑而扬。赢了，就灿烂了；输了就灰了。你可以有伟大的天赋，你可以没有毅力，你就不能不要犯罪，因为你可以改变。它的性是自以为是的，但它是好跟随的。天上的神应该尽力显示他的力量。

基本上就是：要天威，要权威，要统治，要忠诚；暴躁浮躁；为了反叛，为了碰撞，为了超越；要坚决，要直爽，要立竿见影；为了荣耀，为了爱人。

天文气候：木星，太阳，光电，新月到满月，热。

地理工程建筑：gate；火烧祠堂和宫殿；风水庭案，面向山；旅游景点和度假场所；炉灶、餐馆、厨房、旱田、剧院、电站、化工企业、冶炼炉等。

人物道德：有权势的人物如当权者、能够指导工作的人、检察官等。锅炉工人、发电工人、冶炼工人和与电加热有关的数字；作家、艺术家、传教士等与廉洁自净相关的岗位或人员；美容导师、旅游景点工作人员等给人艺术美的岗位；还代理侄子、骨科医生、审查员、鉴定人、上诉人等。

性格：脾气暴躁，坚韧刚毅，内柔外刚，公道正派，自以为是，急于讨好却又爱慕虚荣，凶狠莫测，宽容大度。你可以t持之以恒，热三分钟，为C叛逆，叛逆。

身体疾病：眼睛的环形位置、炎症、斑点等。炎、灼、灼、灼相当于与火有关的疾病；流产、出血相当于血夜相关疾病；c也是结肠，肩膀，额头。

外貌：丰满，圆脸，小胡子，短发，肤色白里透红。

事务管理分类：考场、法庭、字讼、信息量、吵架；礼品、美容护肤、航空、游戏娱乐、服装等领域。

绿色植物：特别漂亮的花草，如川芎、羌活、牡丹、鸡冠花等；生长辣椒、胡椒等辛辣食物水果的绿色植物。

动物：孔雀、金凤凰、红鹦鹉、喜鹊等特别漂亮的动物；蜗牛、蛤蜊、乌龟等环形动物；也代表马、牛、猪、驴等。

器皿：所有发光发热的家用电器都是C；织锦标语、晚礼服、长裙等漂亮的衣服和物品；C的中空部分也代表一个环形的容器。

其他：鲜红色、蓝色、紫色，数到七。玄武，太阳能。月之名修，太岁邢俊之名柔，星座太小。

4丁干

丁是甲子的阴神。地处南方，因为火灾不到位。丁阴火，对于星星之火来说，有贤妻良母的能力和迷人的特点。丁云女，星辰之精，擅长变身和相缘，能沟通人的光环，而且最有利于逃生和潜水。丁琪代表了三大奇迹中的人，所以人事部门的预测和分析尤其引人注目。在法家的独特流派中，丁基是最聪明的，所以他更尊重六神丁云女。其质亦娇，其性亦滑，其色亦红，其味亦乐，其声亦清，其体亦美亦幼，其用亦方便快捷。当你能出卖你的暴力时，你就能理解它。失序了，你会难过，会迷人，但很难理解。它的投掷机似乎有些笨拙；挡住它的锐气可以不要摧毁它。它的性是柔软的，不可预测的。

基本意思：作为玉女，作为第三者，作为情人；对于卫星、文化艺术、文教、公务员；为了帅气，温柔，为了字体风格。

天文气候：金星，老星，老寿星，云状的云，月光和热量。

地理工程建筑：炊具；侧门和门；风水美国法院的案子，近山案。角落、屋檐、墙壁等。包含角。

人物伦理：女人、妓女、情人、小妾、情妇；歌手、表演工作者、艺术家；学生，文章，说客。

性格：忠厚圆滑，内冷外冷，不离不弃，不易猜中，叛逆独立。知心爱人，知心人。长篇大论，技术一流。

身体疾病：心血管疾病；眼睛、胸部、疖子；嘴唇，脉率，阑尾。

外貌：美丽淡泊，皮肤白皙细嫩，头发细长，额头宽阔，瓜子脸。

经营管理分类：烹饪、火锅、烤串行业。

绿色植物：任何有刺有尖的绿色植物或果实，如玫瑰、野蔷薇、班苏等。

动物：萤火虫；所有能叮咬后代的动物，如蛇、蚊子、蜜蜂等。

器皿：深色厨具，如燃烧箱、微波炉、加热炉、电加热炉等。所有小型装饰照明灯具；钢钉，打火机。

其他：说说大红，数到二。对于这条蛇，杰克-欧-灯笼，用于核能发电。月亮星命名为围，太岁星命名为江围，而南极星命名为。

5用戊酸盐干燥

干土为青龙，代表A，具有A的特征照顾肾气，照顾位置，它有权威，照顾柳丁的变化是有用的。戊土具有正直宽容的特点，在预测分析中也代表金钱。其质亦凶燥，性亦直爽，味亦甘辛，声亦坚壮，体亦涩深，用亦苦糙。赢的时候，你大胆果断，输的时候，你懦弱愚蠢。它的性偏执可以不被强制执行。天空之神，当个霸宰再合适不过了。

基本上意思是：为天道至尊而战；利润、财产和资金；作为一种趋势或尝试；要保持中立，首长和领导干部。

天文气候：土星；霾、雾、霜和障碍气体。季节和气候的大转折。

地理工程建筑：山顶、河岸、围墙、麦田、原野；风水结点、点星、点场、大客厅；寺庙，sto部门

人品操守：领导干部在上面，领导贵族互帮互助，大队长；监狱警察、儿童、牧牛人、屠夫、胖子、和平使者、贷款担保人。e敦加也代表资金和金钱，因而代表财务会计、财务组织、财务出纳、银行职员等。E土的特性也可以代表地产商，农民，建筑工人。

性格：简单、直爽、执着、坚定；传统而独立。要大胆果断。让你变得软弱和愚蠢。

躯体疾病：胃、脾等消化道；厚的地方，如胸部、腹腔、臀部；鼻子、牙龈、肋骨、背部、骨关节等。

外貌：老实体，方脸，白黄皮，多肉体。

事务管理分类：保险、银行信贷等领域；国防、海关等企业；后勤、保安等岗位。

绿色植物：任何生长在地下、肉质肥厚的绿色植物，如红薯、胡萝卜等。长在土面上的肉厚，比如冬瓜，无籽西瓜。

器皿：方形家具、陶器、能封装物体的包装袋等。

其他：淡**，数主五，钩陈，中位，送根卦，月历名，太岁兴君名篇

6自己动手。

我是六合之神。出宫而不被调任官职，有坤图之德。吉图具有方案策划性、私欲性和艺术创造性的特点。在人性中，它代表了很多想法，很多思想，五颜六色的肠子。也代表着肮脏、肮脏、驼背、扭曲、翻滚。其质丰富，性诚，味甜，声柔，体静，用滑柔。当你得到陶蓉集装箱，但他们是过时和闲置物品，当你失去他们。其性坦荡，不滞于物。六合之神要讲和谐，修城。

基本上是指：对于当地居民，对于刻板印象，对于旧的，对于过去，对于浪费；难，老实，老实，丑。

天文气候：为月，为云，为烟；是体内湿气，气压低。

地理工程建筑：田园风光、墓地、寺庙；坑、沟、厕所、下水道、废物、湿地公园、风水结、干方等脏地方；也是老山洞，废山洞，千年古墓；房子里的卧室，阳台。

人物伦理：家庭主妇、妻子、孕妇；明星，农民，岩土；打字员、排版设计师、服务员；秘书、文书和其他职位。

性格：坦荡、正直、诚实、豁达、守纪律、豁达；潜山，委婉，低矮，圆滑，贪婪，小气。

身体疾病：脾脏、胰腺、全身肌肉、腹腔、肚脐、乳房，但身上有一小块肉的地方，都是自给自足的；疾病代表儿童自闭症，缺乏营养，**肿胀，溃疡和坏疽，尿路结石，分娩等。

外貌：弱弱丑，大圆脸。一首歌的形状。

事务管理分类：军火供应、城市规划建设、土地单位等土地相关领域；广告、节目策划；卖*、妇科、医疗等脏区；乙醇、甲醇、粮食作物物质和其他单位。

绿色植物：水稻、棉花等粮食作物；生长在土壤中的小型多肉绿色植物，如山药、马铃薯、白术和茯苓，以及小型多肉水果，如大枣、龙眼和荔枝。

动物：小而肥多肉的动物，如蜗牛、猫、熊、蟾蜍，以及各种混有昆虫的幼虫。有动物，蜗牛，冬眠的蛇等。卷曲但不伸展。

器皿：文房四宝、调料、包装袋；内衣、环境卫生用品、鞋子、棉袜、底垫等。不能卷起来的物品，如绳锁、线团等。怕人的东西，比如棺材，装尸体的瓦片；垃圾、粪便等脏东西。

其他：土淡**，主数十，是天一，是太常，是中，是送卦，月名土尾，太岁星君名。

7耿干

耿敢是超级白金明星。李坤宫和统一申请，具有白虎的特点，掌管战局的权利。耿具有封闭性、孤立性、野蛮性、杀戮性等特征。道教魔法s术以甲为术，庚是甲的天敌。因此，更与价值符号的匹配关系是一个关键的参照。庚金质浑厚，性锐，味辣，声锐，体刚直，用暴。当你不得不表现出你的独裁时，你失去了秩序就失去了力量。你可以软化它，但你可以不要勉强去做。它的坚持可以压弯别人，但不能压弯别人。天上的神，作出惩罚的决定，惩恶扬善，是应该的。

基本上就是：超白，天牢；隔离和封锁；它是邪恶的、致命的、危险的、有害的；为了敌人，敌人。已婚男人和男朋友。

天文气候：水星，汛期；秋季霜冻严重，春夏暴雨；傍晚的金星，黎明的水星。

天然工程建筑：路面、安全通道、高速公路、铁路线；抄，高速收费站；冶炼厂、铜矿等。风水白虎沙，代表石，大石头。

角色伦理：警察、检察官、武术大师、屠夫、刽子手；黑势力，两面，强敌，两面；爷爷、普外科医生、雕塑家、**导演等。

性格：暴力野蛮，强壮豪迈，易杀；敏感而顽强；你可以压弯别人，但不能压弯别人。

躯体疾病：颅骨、人骨、肺、肠、甲状腺囊肿；骨折、脱臼、硬底、癌症。

外貌：人体骨骼强壮，脸长，皮肤白皙，肌肉骨骼强健。

企业管理分类：车辆、钢铁、煤炭、伐木等领域；警察、监督、监狱管理、运输等单位；代表国防，逃跑，受伤，道路交通事故等。

绿色植物：味道辛辣的绿色植物，如樟树、生菜、大蒜、洋葱、苋菜等。

动物：凶猛恐怖的动物，如老虎、狮子、狼等。凶猛的昆虫，如吃人的蚂蚁和蜈蚣。

物品：可造成伤害的钢制物品，如刀、枪、炮等。砍刀、手锯测井工具；金属产品和运输工具，如车辆和货船；羽毛、佛经、运动器材等。

其他：乳白色，数字九。为白虎，为吴珏。月名窒。太岁邢俊他的名字被刻上了。婚姻生活代表男性，星座是天汉。

8新干

辛干气、白虎，有杀萧之力，在西方赫赫有名，调入宫中，取为酉位，具有占卜的特点。金具有自主创新和改造的特点，表现为不准确、问题的出现和宗教信仰。其质锐，行刚而柔，味苦而辣，声大，体静，似锥裹，用坚，似玉。当你得到它的时候，它黄钟，当你失去它的时候，它s一瓦。只有秋风吹来，它才能翱翔。天界之神，应该传法治囚，不适合吉祥之事。

基本意思是：为天界，为白虎，为酷刑，为囚犯；装饰品和装饰物的设计；为了艰难、停滞和不准确；为奸诈小人，空缺。

天文气候：秋天，黄昏，星星，秋露，冰雹。

自然工程建筑：中小型金属生产加工场所，如金店、锁厂等；窗户、路面、水泥；半岛花园，T型露台。风水s白虎沙，福星。

角色伦理：法官、刑事辩护律师、立法者、人民美国代表等。；女巫、牧师、宗教信徒；警察、罪犯、罪犯、人妖、妓女、小女孩。

性格：冷酷无情，果断果断，内刚外柔，滋润细腻，自尊虚荣。

身体疾病：肺、牙齿、咽喉、胸骨、基础代谢系统；骨折疼痛、老年痴呆症、肿瘤、骨质增生、皮肤湿疹、闭合性痤疮、粉刺等。

外貌：细长方方正正，皮肤白皙，脸颊长凹，瓜子脸。

事务管理分类：执行、外科治疗、中医针灸；宗教信仰、自主创新、改革创新单位和事业。

绿色植物：小麦、天麻、银杏树、甜杏仁等。姜、蒜、韭菜等。

动物：有角和尖喙的动物，如鹰和犀牛；白虎，蜈蚣。

器皿：中小型五金制品、牙科制品。

其他：乳白色，四个数字，月亮之星，月亮的名字，太岁邢俊的名字，和田义的名字。

9伦甘

我是天上的神s监狱。属于干宫治郁，壬水可使丙、丁，为庚金先锋。仁水有流动性和储存的意思，也代表着困境和困惑。其质温润，性好色，味咸，声大，体醇，用之亦循环。得之则利人，失之则害国。它的柔软和危险可以与他人分享，但可以不要一起升职。天上的神，它宜打嘴仗，诀狱，不宜吉祥事。

天文学：金星；月食，星空；秋天，叹息。

地理工程建筑：河流、湖泊、海洋、瀑布；风水龙脉、玄武岩、后乐；泉水，小道，地铁站，牢房。

角色伦理：船夫和追踪者；孕妇、护士、母亲；风流韵事、流氓、放荡、流浪汉；水产品、远洋航行、度假游客、灵活就业人员等。

性格：踏实圆润，漂浮快乐，聪明优雅，能忍受世间一切，温柔坚韧等。

躯体疾病：泌尿生殖系统、淋巴系统、毛细血管、泌尿系统等人体器官和疾病；头发、眼睛等阴暗的地方；腹泻、急性肠炎等疾病。

身体外貌：皮肤黝黑，大眼睛，走路不确定，长发。

事务管理分类：道路运输、造船、水利工程、消防安全、水产养殖、水等领域；文化宣传策划、劳动力等流通性强的领域；性生活。

绿色植物：生长在水中的水生植物和藻类，以及灰黑色的绿色植物，如黑豆和黑芝麻。

动物：日常生活在水中的动物，如鱼类、海龟等。尤其是敏捷的动物，如老鼠、狐狸；冬季鸟类，如燕子；夜间出现的动物，如猫头鹰和蝙蝠。

器皿：冰箱、空调、中央空调等。水管、塑料吸管等。油脂、发油、润肤霜等。所有饮料和乳制品。

其他：灰黑色，算主要的；一天之后，一个月的名字结束，太岁邢俊的名字是葛玄，星座是天府。

10衰退

天地之神。隶属营垒，连接五宫。水是主要的蓄水池，是脏水，代表黑暗和未知的东西。它意味着流动性，放荡和不常变化。其质亦重，性为阴，味为浊，声为明，体为重厚，弱而自立，用为浅，无容或委婉。当你得到它，你会让它改变；失去了就会求饶。他的天性简单直白，但他知道如何解决纠纷，但他不会我不知道如何检测强奸。天上的神，应该受到杨威的惩罚，存收敛。

基本意思：守寡，做天网；困，藏，失，废；为脏，厕所；为了感情，为了痣。

天文气候：木星、超级黑洞、日食；细雨，春露，冻冰等。

地理工程建筑：沼泽、低洼地、水井、厕所、下水道等。深海、岛屿等。监狱，监狱，法庭；风水龙脉、鬼星、玄武；别墅，仓库，侧门。

角色伦理：博士生、心理学家、隐士；潜水员和渔民；特工、调查员、线人等。喝醉了，乞丐。

性格：丰富多彩的发展潜力，憨厚，如痴如醉，圆滑敏感；沉默寡言，沉迷女人。

躯体疾病：肾功能、泌尿系统、中枢神经系统、听觉系统、脑、脊髓等组成部分及疾病；平衡，唾沫和记忆。男生女生的私处，痣，口水，眼泪，流鼻涕，流汗，小便，分泌物，牙龈。

身材外貌：矮、黑、丑、大圆脸、瘦肩膀；小声点。

东西分类：参谋长，生产调度，设计方案，方案策划等。招数，婚礼当天，失物，个人收藏；瓜农、农民、茶农、犯人、酒鬼等。代表下层劳动者，穷人。登录密码，码字。

绿色植物：所有喜欢水的绿色植物都是，如水稻、荷花、水仙花、绿藻等。

动物：所有生活在潮湿、寒冷和泥泞中的水禽和动物都是动物。

用具：渔网、网；液位计、过滤装置、雨伞、帽子、清洁液、积水。

其他：浅色，灰黑色，六数，玄武，鬼神，冥界。月亮极其有名，太岁星名昭阳，星座多云。

总结：十个干货形象，关键分很多部分。是本干的五行属性以及由其本质衍生出来的相象。因此，A的形象应该具有木头的本质特征；其次，由词义衍生出来的意象，比如A的意思，有盔甲和外壳的意思，所以意象就包含了这样的特征。它这是从八卦和五行中三干的具体地址衍生出来的一种形象。如属阳，是后天八卦中的占卜，所以具有占卜的特点。所有形象的奇类，五行的属性，本质的东西都是最关键的，这些最重要的内容可以无止境的展开。

羌族的传统节日是什么 羌族的传统节日就是羌历年，羌语称“日美吉”，根据地方的不同，又有“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”、“还原节”等多种叫法，但名称不同，内容却完全一样，都以庆祝丰收和感恩还愿为主要内容龚具有浓郁的宗教色彩，在每年的农历十月初一举行，持续三至五天。

还有就是祭山会，这是羌族独有的传统节日，时间在每年的农历四月初一。这是一种祈祝丰年的活动，到了这天，每家每户的房顶上插着杉树枝，室内的神龛上挂着剪纸花，点燃松光、柏枝，祀祭天神“木比塔”。祭祀时，宰羊作祭品，巫师敲着羊皮鼓，唱本民族的史诗。当天，全寨男女老少，都要喝咂酒、唱酒歌、跳锅庄舞，祈求年景丰收。

羌族有什么习俗 羌族是我国最古老的民族之一。最早是河煌地区的牧羊民族，以后向东向南迁徙，是华夏族的主要族源之一， 也是古代蜀族和今天藏族、彝族的主要族源。它们大部分融合到汉族和其它少数民族之中，只有在四川的岷山 地区保留了全国唯―一块羌族聚居区，这包括阿坝州的茂县、汶川、理县、黑水、松潘，以及绵阳市的北川县 。其中以茂县羌族集中聚居最多，占全部羌族人口总数的60％。

羌族具有独特的物质文化成果和民族风情，绵延几千年而不间断，被称为中国各民族演化史上的一个“活化石 ”。其中最具特色的是至今仍存的碉楼、栈道和溜索等建筑形式。碉楼在羌语里叫做“邛笼”，“皆依山居止 ，垒石为室，高者至十余丈”，著名的有茂县黑虎乡的群碉、明嘉靖年间修筑的桃坪碉。栈道在羌族地区的特 色是险峻，茂县较场一带的栈道遗迹，传为是蜀人的祖先蚕丛氏的遗作。溜索古称“窄”，是用于渡河的竹 索 ，羌族中心区茂县古有“绳州”的设置，其名称即来源于古羌的绳桥。 现存的历史文物中，以横架于滔滔服江 之上、长达100多公尺的茂县石鼓 “鸳鸯溜”最为著名。

羌族地区有着丰富的历史文化资源，这里有新石器时代的文化遗物， 有蚕丛和大禹的遗迹。“禹兴于西羌”， 汶川刳儿坪和茂县石鼓乡（原名石纽乡）以及北川的石纽，都有大禹诞生的纪念地。茂县县城名“凤仪镇”， 也是源于歌颂大禹的“凤凰来仪”的古语。在茂县维城乡有蜀汉大将姜维修筑“维城”的遗说。叠溪本为古蚕 丛重镇，因地震而变成今日风光秀丽的地震湖。

羌族的民俗亦很有特色，至今保留着白石崇拜习俗，户户羌寨庄房都供奉白石。羌笛传自远古，各种歌舞欢快 多情，羌族服饰有独特的魅力。其民族著名节日有羌历年、祭山会、牛王会，娱乐活动有跳莎朗舞、爬天杆、 射兽馍、放索套。其它如挑花刺绣、云云娃、喝咂酒等，都可令人享受羌族文化的独特风情。羌族地区盛产花 椒，“茂椒”至今仍是烹好川菜的重要调味品。

三 尔玛羌族文化

（一）传统节日：

农历10月初1是羌历年，在这隆重的节日里羌族人们会穿着本民族的服装欢聚在一起跳起锅庄，还有一些祭祀活动。

以“感恩”、“ 祈福”、“ 和谐”为主题的2009羌族“俄苴”庆典在茂县曲谷举行1月30日（农历正月初五），阿坝州茂县曲谷乡河坝村，羌笛悠扬，爆竹声声，唢呐齐鸣，锣鼓喧天，全乡2000余群众欢聚在这里，载歌载舞，兴高采烈，共庆一年一度的羌族“俄苴”节，祈祷新的一年风调雨顺，幸福安康，国泰民安。

“俄苴”意为农历正月初五，是羌族村寨的狩猎节，又叫男子节。记者了解到，曲谷乡是羌语标准音点（羌语普通话）和国家级非物质文化遗产“瓦尔俄足”传承地，是羌族语言、服饰、饮食、村落布局、民居建筑、风俗习惯、礼仪节庆、民间艺术、手工技艺等羌文化保留完整的行政乡。在这条偏远的山沟里，有流传千年的领歌节（“瓦尔俄足”，又叫妇女节）、狩猎节（又叫男子节），阴阳互补，刚柔相济，构成共同的主题：感恩一切给予生活的惠及，规劝人们尊重自然，追求天人合一的本真和恬美，而且还有历经千年的洪木基神塔，这里的人们每年都要举行“俄苴”庆典活动。

由于现在禁止捕杀野生动物，所以智慧的羌族人们通过用面粉烧制兽形馍馍来狩猎，以纪念羌族中的一个神，其实是人，是因为羌族人们太崇拜他，对他的尊敬

狩猎节时德高望众的老人取圣火胜利而归。

正月初五那天早上，他们到山一株神树那里取圣火，他们用白石头摩擦生火。

其中白石头是羌族的圣物，放在房屋上面。

羌族寨中建有石碉楼，方>>

少数民族的传统节日有哪些？ 彝族

火把节：六月二十四日至二十五日，习俗：点火把、摔跤、斗牛、歌舞

插花/打歌节：二月初八，习俗：采集杜鹃花插于各处、青年男女盛装跳“左脚舞”

密枝节：二月初八，习俗：祭龙树、野餐

祭龙节：二月初八，习俗：跳芦笙舞

赛衣节：三月二十八日习俗：赛衣

三月会：三月二十八，习俗：赶集、跳舞

白族

三月街：三月十四至十六日，习俗：物资交流、赛马、赛龙舟、歌舞

绕三灵：四月二十三至二十五日，习俗：绕山、祭祖、跳霸王鞭、八角鼓舞

火把节：六月二十五日，习俗：驱邪求吉、祈求丰收

本主节：日期不一，习俗：供奉“本主”、诵经唱文，焚香磕头、歌舞、游乐、竞技等

石宝山歌会：七月末八月初三天，习俗：弹唱白族情歌

苗族

花山节：一月三日，习俗：对歌、跳芦笙舞、爬花杆

纳西族

米拉会/棒棒会：五月十五日，习俗：赛马、农具交易会

祭天：节期不定，习俗：祈年求丰，消灾除邪

骡马大会：三月七月，习俗：牲畜交易

三朵节：二月初八，习俗：赛马、跳“阿哩哩”、野餐

七月会：七月中旬，习俗：大牲畜交易、对歌

摩梭人

朝山节：七月二十五日，习俗：祭拜女神、歌舞、射箭、结交阿夏

景颇族

目脑纵歌：一月十五日，习俗：跳文崩舞

藏族

成佛日：四月一至四日

跳神法会：藏历除夕，习俗：跳神节目

赛马会：五月初五，习俗：搭帐篷，野炊、宴客、赛马

成道日：十月二十五日

端阳节：五月初五，习俗：赛马、跳锅庄舞、弦子舞、野餐

雪顿节：藏历六月底七月初，习俗：晒大佛、跳藏戏、过林卡

布依族

牛王节：四月八日，习俗：吃牛王粑、给牛散食、歌舞

傣族

泼水节，习俗：歌舞、赛龙舟、泼水、放升高

采花节，习俗：采花献佛

送龙节：公历一月，习俗：送祭品给龙神

哈尼族

扎哩作：一月一日，习俗：祭祖、对歌、荡秋千、宴请

阿玛突：二月属龙日，习俗：祭山、祭祖、祭社林等

新米节：八月第一二个龙日，习俗：尝新、祭天、祭亲奠

苦扎扎：六月，习俗：对歌、跳舞、祭天神

十月年：十月，习俗：祭祖、通街宴

姑娘节：二月二日，习俗：野餐、唱歌跳舞

祭母节：三月第一个属牛日，习俗：祭母、唱思母歌

壮族

陇端节：三月，习俗：物资交流、青年男女对歌、社交

僳僳族

刀杆节：二月八日，习俗：上刀山、跳嘎

赛歌会：腊月或正月上旬，习俗：赛歌、沐浴

澡堂会：春节，习俗：沐浴、交友

开斋节：回历十月一，习俗：礼拜、赠“油香”等

古尔邦节：回十二月，习俗：团拜、宰牛羊等

拉祜族

葫芦节：十月，习俗：跳芦笙舞、物资交流、

扩拾节：正月初一，习俗：接新水、跳芦笙舞、狩猎

祭太阳神：立夏日，习俗：敬献神灵、祈祷年丰

佤族

拉木鼓节：腊月，习俗：拉木鼓、剽牛、跳舞

瑶族

盘王节：五月二十九日，习俗：祭祖、歌舞

普米族

转山会：五月五日，习俗：转山、歌舞、鸣枪

阿昌族

会街：九月十五日，习俗：耍青龙、白象、跳象脚鼓舞

基诺族

祭大：三月，习俗：跳鼓舞、竹杆舞、打陀螺

水族

端节：八月下旬至十月上旬，习俗：铜鼓舞、对歌寻偶

独龙族

卡雀哇：腊月，习俗：剽牛、祭天、跳锅庄、互邀作客

爱伲族

耶苦扎：六月，习俗：打秋千、跳舞、聚餐

怒族

鲜花节：三月十五日，习俗：采集鲜花、祭祀仙女

怒族年：腊月二十九日，习俗：射箭、打石头靶、歌卜（猜唱）、荡秋千、舞蹈等[3]。

蒙古族

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。

朝鲜族

其节日基本上与汉族相同，>>

羌族的民风民俗 春节舞龙、舞狮

春节舞龙、舞狮，在惠州的历史已十分悠久。自古以来，从正月初一至正月半（即正月十五），龙队、狮班穿街过巷，天天热闹非凡，颇有惠州的地方特色。

传统的舞龙、舞狮活动由民间自发组成，多为一街一龙，武班、乡村舞狮。

民间的舞龙具有典型的广东风格。所舞的龙自己扎造。龙头主骨架由竹料扎成，外表糊纸上漆，彩布作龙身，整条龙长达13丈，约合42米。舞龙时，最前面由日月牌、匾额、宫灯、扮色队（化装成历代的民间故事人物），鳌鱼、凤、狮、杂水（由人扮装的鱼虾蟹蚌等）在前面引路，最后才是活灵活现的龙。一路鼓乐不断， 一路鼓乐不断，人数从多，浩浩荡荡，穿街过巷，满城轰动。龙过之处，不时有长者带子、孙在龙的肚子下钻来钻去，谓“钻龙架”， 意思是望子成龙，舞龙时的“钻龙架”、“猎龙公”、“派龙贴”等民俗，颇有的地方特色。

民间的舞狮活动与舞龙有相同的特点。把狮扎好后，偿到元妙观“开眼”，并进行“抢青”活动。新春的第一天清晨，各路狮队由师爷携匣领路，狮子、锣鼓镲钹、手持各种冷兵器的武术队伍依序表演，所到之处，店家、住户鞭炮相迎，并封红包，热热闹闹，一直延续到正月十五才告一段落。

端午节龙舟竞渡

端午节，民间称之为“五月节”。赛龙舟，惠州民间称之为“扒龙船五月节”。节，扒龙船，龙每年的农历五月初一至初六，都举行传统的赛龙舟活动，历经千年，常盛不衰。

每年农历“五月节”，多为河水涨满，“龙舟水”使各街（村）的龙船队兴趣倍增。以往的五月节，在东江河畔，完成了赛前仪式的龙船队沿江分批举行龙舟赛。参赛龙舟先是顺水而下，而后逆水而上，最后冲刺决出输赢。奖品多为花江（用竹串吊整幅衣布，上面贴满纸巾），设奖者也多为地方的殷商巨贾。得者把“花江”插在船头，沿江而上，以为荣耀。

中秋赏月

每年的农历八月十五日是中国传统的中秋节。

民间过中秋节仅次于春节的一个大型欢庆节日。

为了能过好中秋节，民间从节羊一个月就着手节日的筹备，购买月光饼（一种用白糯米粉加白糖做成的白饼），风粟、菱角、表榄、红柿、芋头、柚子、花生等吃物，当然，每家必不可少的是月饼和灯笼。

中秋节当天，远出他乡的人们各自回到家中最长者的家吃团圆饭，向家人讲述自己今年以来所做的事和下一步的目标，长年当家的人则多讲一些好话（激励的话）。当月光初升时，合家一起开月饼、点灯笼，开始一年一度的赏月。

随着时代的发展，民间的赏月活动正在由庭走公共场所。目前，已具规模的有平湖赏月和汤泉赏月两个场所。

重阳节登高、放风筝

每年农历九月初九为重阳节。民间重阳节有登高和放风筝的习俗。

据民间传说，重阳节登高能给登高者带来好运，连续三年登高则能时来运转。从锻炼身体的意义上来盾，重阳节登高确实有其独到的益处。重阳节时值初秋，秋高所爽，此时登高，身心收益非平时可比，既能锻炼身体，增强体质，到高山这巅，举目远眺，山河秀色尽收眼底，令人精神振奋，心情舒畅。

现在，每年重阳节登高最为壮观的是罗浮山、九龙峰、象头山，市区的高榜山、丰山等，尤其是位于博罗的罗浮山，每年重阳节前夜（农历九月初八）十多万来自本市各县和东莞、增城、广州、深圳的登高者陆续登上罗浮山的顶峰飞去顶，通宵等待日出的人们在山顶围坐，互相祝福。日出时，烟花、炮竹响彻去霄，与初升的太阳交融在一起，颇为壮观，据有关部门统计，近年到罗浮山登高的人数每年都有十多万最多时有三十多万，使罗浮山重阳登高成为岭南重阳节的盛事

重阳节放纸鹞则是较为独特的习俗。民谣中唱道：九月九，是重阳；放纸鹞，线爱长。按我国传统习惯，放风筝一般多在清时时候。由于气候>>

羌族 节日 羌历年（每年农历十月初一），在此时各种农作物都收割完成，为了庆祝一年的丰收，羌民都把这一天作为喜庆丰收的节日而欢度此节。

春节也是羌民族最大的节日，意为旧年的结束和新年的开始。春节时间为除夕之夜至正月十五。

除夕之日每家都有贴对联的习俗。贴对联也有区别：在当年家里有人去世就贴挽联，用绿色或**纸来写对联，表示对死者的哀悼和怀念；而家无以上情况者都用红色纸来写对联，表示新年里大吉大利。

除夕之夜，羌族的习惯是合家团圆之夜。不管在外地工作或是做生意的人都要在此时回家与家人团聚，过上一个幸福吉利的除夕，迎接新的一年。

正月初一为新年开始的第一天，人们都要起早到水井里去背水，意为来年不缺水。还要到屋外去拿一些柴进来并念到招财进家之意的话，表示新年里天天有财进家门。另外这天不能说脏话及吵架，如有犯者，表示新年里家里有祸之意。还不能看见劳动工具，看见了意为新年里会很辛苦，故此除夕天都要把它们藏到看不见的地方。

正月初一早上有不吃稀饭的习俗，意为吃稀饭表示这年收成不好。

正月初二羌民有拜年的习俗，有晚辈向长辈拜年，表老辈们新年里身体健康，万事如意。有出嫁之女回娘家拜年的习俗，表女儿对父母的祝福和祝愿父母在新年里事事顺心。有未结婚而有女友的男子向女方拜年的习俗，表祝女方父母及女友新年快乐。有徒弟向师傅、学生向老师拜年的习俗，表感谢师傅或老师传授手艺或知识于他，并祝师傅和老师新年里吉祥如意。

正月初三有对死去的人办新坟和向死去的人烧纸钱祭奠的习俗。这天有不能串门的习俗，意为这天是死人的节日，故不能串门。

正月初四，这天意为新年开始可以开工的吉祥之日，所以这天有出工做事的习俗。这年有修新房的人都要在这天下基脚的习惯。

正月初五，这天意为狩猎者的吉祥日子，所以这天家里都要给男人（不分老少）用灰面粉做一个象动物的馍馍，然后每家出一些酒肉到寨子指定的地方去并带上猎枪，把形似动物的馍馍放在一起，用猎枪瞄准射击；如射中就意为这年里的狩猎有获。然后大家围在一起敬神、喝酒唱歌的习俗。

正月初九，这天全寨乃至全村的人有带上敬酒、刀头、香蜡到庙子里去敬神的习俗。

正月初六，这天全村人都要带上敬酒、刀头和香蜡到山顶上各寨的塔子上去供奉的习俗，表人们对大自然的崇拜。

大年十五，这天是春节的最后一天，所以有家人团聚在一起吃大年饭的习俗，以表春节的结束，新一年春耕的开始。

春分这天有不上山的习俗，意为这天是山里各种动物交配之日，见者不利。

惊蛰这天有不下地的习俗。

清明节这天有扫墓、立碑及到祖先的坟上烧纸祭祀的习俗。

端午节这天是祭祀龙的节日，这天有起早用露水洗脸、洗身的习俗，意为这天万物都有药可治百病；还要扯各种草到回家备以后生病之日用。传说这天的各种草都有很好的药效。有喝雄黄酒的习俗，意为喝了这种酒，以后蛇不敢缠你的脚。有插艾在门框上的习俗，表示对屈原的怀念。

阴历七月十五中元节，俗称鬼节，所以这天有祭祖、祭鬼的习俗。

八月十五为中秋节，有用月饼、核桃、苹果等各种食物首先在房顶的塔子里祭月亮神以后，全家人围在一起吃团圆饭的习俗。

农历二月初二为祭龙节，传说这天是龙抬头之日，所有的蛇都要出洞结束冬眠，故这天有剃头的习俗。

农历六月初六，这天传说是所有的虫都不吃东西，所以这天有晒家里容易被虫蛀的毛衣、皮衣等衣服的习惯，免遭虫蛀。

五月初五，羌族的女儿节。这天全村的妇女到要穿上新衣服，到西湖寨山顶的塔子敬神，围着塔子唱歌跳舞，然后到各寨进行对唱山歌，来歌颂羌族妇女的优良传统美德。

青>>

各个民族的传统节日 我国56个民族的传统节日

1、阿昌族

阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。会街，是阿昌族人民的传统 ，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教 。主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。耍白象是阿昌族传统节日。

2、德昂族

德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。

3、东乡族

东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。

4、侗族

侗族传统节日各地日期不一，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。

5、白族

白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。它和“火把节”（又称星回节）等民族节日饶有特色。其他主要节庆活动还有大过年、绕三灵、火把节、耍海会、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。

6、独龙族

唯一的传统节日年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行，具体时间由各家或家族自己定，节期的长短常常以食物准备的多寡而定，节日期间，人们要举行祭山神仪式，唱歌跳舞。

7、俄罗斯族

俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节，纪念耶稣降生。

8、鄂伦春族

鄂伦春族的传统节日不多，只有春节、氏族的“莫昆”大会和宗教活动“奥米纳仁”，还有篝火节。主要节日是农历新年。

每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。

9、布朗族

最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。

10、鄂温克族

鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。11、高山族

11高山族

高山族的节日很多。他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。 “丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。

12、仡佬族

祭山、吃新、过年，是各地仡佬族普遍过的三大节日。春节，是仡佬族最大的节日。农历十月一日，是仡佬族的传统节日“牛王节”，是仡佬族民间特有的节日。

13、朝鲜族

其节日基本上与汉族相同。朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明节）、端午节、秋夕（中秋节）。朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392-1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日（老人节）。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。

14、黎族

黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。

15、僳僳（lisu均四声）族

主要节日有阔时节、火把>>

羌族的传统节日、生活习俗和饮食文化 土族的传统节日、生活习俗和饮食文化 5分 高山族的传统节日包括：播种祭、平安祭、“阿立”定祭丰、竹竿祭、猴祭与大猎祭、矮灵祭以及达悟人的飞鱼祭，等等。高山族的传统节庆通常与祭祀合一，纷繁复杂，

饮食以谷类和根茎类为主；

高山族在古代以裸为美，仅以幅布遮阴，毛皮围腰。但接触汉文化以后，逐步形成男穿长衫女着裙，讲究服饰美

羌族人的生活习俗 在四川人口约20万人。自称尔码、尔麦。主要分布在川西北岷江上游阿坝 藏族羌族自治州境内的茂县、汶川、理县、黑水、松潘和绵阳市所辖的北川县。 春秋战国时期古羌人由西北向西南迁徙。其中一只迁居于岷江上游一带，此后 又有不少羌人部落南下，经过长期融合，演变成今日之羌族。秦代曾置湔氐道，汉 代设汶山郡，以后历朝均有州、县的建置。元、明在羌区实行土司制度，清改为流 官。羌区长期处在封建制社会。1935年中国工农红军长征经过羌区，创建了苏维埃 政权。 中华人民共和国成立后 ，与藏族联合联立1个自治州、21个羌族乡。羌语属汉 藏语系藏缅语族羌语支。通用汉文字。实行一赤一妻制。崇信万物有灵和祖先崇拜 的原始宗教，诸神均以白石为象征。节日有酿的咂酒。农村羌民喜着麻布或棉布长 衫，外套羊皮褂子，依山垒石建屋，碉楼高丈余，古称“邛笼”。擅长掘井和建笮 桥。妇女善挑花、刺绣。行火葬、土葬和水葬。主要从事农业，兼有畜牧业。民间 流传《开天辟地》、《羌戈大战》、《斗安珠和木姐珠》等神话故事。流行锅庄舞， 即“跳萨朗”。所用羌笛古今闻名。

饮食

猪膘为羌族传统食品。流行于茂县、汶川、北川等地。将猪勒死，把肉分割成条块，用 盐渍三至七天后，吊在屋梁上风干即成。 金裹银也是羌族传统食品。

信仰

白石崇拜 羌族信仰习俗。流行于茂县、汶川、理县、北川等地。羌族信仰的神灵很多，但均无铜像，统统以白石为象征，供于屋顶的塔子上，屋里的神龛上、火塘旁，村外的山头上和神林中等。屋顶的白石代表天神，火塘旁的白石代表火神，山头上的白石代表天神，田地里的白石代表青苗土地神等。有的人家屋顶上立有多块白石，除代表天神外，还代表别的神灵。羌族人常常向白石虔诚祈祝寿，燃香祭拜。

搜山求雨 羌族信仰习俗。若遇天旱，人们便举行搜山仪式，祈求降雨。届时，禁止人们上山进行打猎、砍柴、挖药等活动，违者将受谴责或遭痛打。若仍不降雨，再到高山之巅举持祈雨仪式。

神林 羌族信仰习俗。羌族每个村寨的山后都有一片神树林，被视为山神之所在。神林禁止砍伐，也不能在其中放牧和割草，村寨定期进行化祭。

跳盔甲 羌族信仰习俗。又叫大葬舞。在为有功将士举行葬礼时跳。参加者一般为几人到十几人，头戴皮铠甲，手持兵器，先围成圈跳，接着形成两排对阵，兵器飞舞，铜钤叮当，吼声震天，表现死者作战时的威武气概。

化翳子 羌族信仰习俗。眼睛被植物枝叶擦伤或由其他原因引起不适、流泪，以及眼球内出现白色障碍物，俗称翳子，可请端公化解。

打油火 羌首长信仰习俗。当家中经常出现怪影或怪事时，须请端公举行此仪式驱邪。届时，端公将清油烧沸装于碗内，碗中放一把汤匙。同时，点燃火把，盛一碗冷水备用。舀一匙热油浇在火把上，然后向上面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响，然后向上面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响。端公手持火把在各间屋子里走一遍，最后来到门外。这样，邪魔便被驱逐出家门了。

踩铧头 羌族信仰习俗。当患肚痛、腹胀等疾病时，须请端公举行此仪式冶病。一般情况下，端公将一铧头放在火塘中烧红，取出后淬一碗水给病人喝即可。遇病情严重者，须将病人平睡在床上或火塘旁，端公将烧红的铧头取出，赤脚踩上去跳舞，然后把脚踩在患者腹部，由下而上轻轻抚擦三次。

羊髀骨卜 羌族信仰习俗。由端公主持仪式，用以占卜运气、病因、行人祸福、一年吉凶、战争胜负等，所用羊髀骨须取自于用以祭祀的羊身上，一般在羊宰杀后烧煮前取骨。

居住

雕房为羌族传统民居。又称雕楼。>>

　　乡村教师 山中石

　　“这恐怕不行。杜老师，你知道这几年为啥老师到咱们乡吗？不是教育局不分配老师，教育局每年都分配老师到咱们乡，可是人家嫌咱们虎头峪穷，不愿意来！”马乡长说。

　　“咱们穷出名了！留不住旧老师，招不来新老师，这可咋办？”老校长说。

　　“谁让咱们穷呢？”马乡长叹着气说：“实在没有办法，再招几名代课教师吧。”

　　“代课教师只能解决一时的问题，以后再有老师调走又该怎么办？再说了，新招的老师教学质量没有保障——”老校长一肚子的牢骚。

　　“没办法，只要咱们穷，这个问题永远存在，只有咱们不穷了，这些问题全都解决了——穷，归根结底就是穷，这不是教育问题，这是一个经济问题。”马乡长说。虎头峪是个穷乡镇，工业产值几乎为零，方圆几十里的土地上见不到一个大烟囱，土地贫瘠，农业收入并不可观，人们的生活相当贫困，作为一乡之长，他怎能没有压力？马乡长说：“杜老师，你说，咱们虎头峪为什么这么穷呢？”

　　虎头峪中学招代课老师的消息一传出来，前来报名的人就络绎不绝，短短一周的时间里报名人数就超过了二百个。虽然教师工资低，但是在这深山沟里没有其他工作岗位，即使更低的工资也有人干——僧多粥少，再稀的粥也得喝，很显然，许多人并不是热爱教育而要当老师，为的仅仅是养家糊口。

　　一个星期六的下午，乡政府组织应考者在虎头峪中学里参加了考试。在这二百多名应考者中，有一位姑娘格外引人注目，她高高的个子，白净脸膛，胖瘦适宜，衣着得体。这个姑娘就是陈静，如今她已经二十岁了，长成一个落落大方的姑娘。

　　三年来，陈静打工挣钱补贴家里，家里的境况有了些许改变，最近她积攒够了为母亲治疗眼疾的钱，这次她专程回来为母亲治病。回到家里，她无意中得到虎头峪中学招代课老师的消息，这触动了她的心弦，她想：如果我当上了老师，就再也不用出去打工了，并且还有机会走近林老师。在过去的一年里，陈静曾给林志写过三封信，可是却没有收到一封回信，她以为林志不喜欢自己，因此她已经不抱有太大的希望了。不过，心底的那份感情总是欲罢不能，只要一提到“老师”两个字，她总能想到林志。

　　时光一晃三年过去，二十世纪还剩下最后几个年份，崭新的二十一世纪就要到来了。

　　这个时候，中国步入了改革发展的快车道，整个国家天天日新月异，人们的生活水平日益提高。然而，沂蒙山还是那个沂蒙山，它依然被封存在大山里面，人们的生活状况毫无改变，相反，由于物价上涨使得山里人相对更加贫穷了。

　　社会分配从来就不倾向于农民，物价象洪水一样上涨，就象在在洪水中受灾最严重的往往是农民一样，物价上涨带给农民艰辛也是最多的。高利润的产品往往是科技含量高的产品，农民种的粮食没有多少科技含品，利润最低，化肥、种子、农药……所有的生产资料都涨价，可是粮食却不涨价。因而，无论农民买进生产资料、卖出粮食作物都赚不到便宜，在这个双向吃亏买卖中，农民们越来越贫困。

　　农民的情况就是这样，乡村教师的情况又能好到哪里去？虽然在填写表格时，老师们要在“身份”一栏里填上“干部”，要在“户口”一栏里填上“城镇”，但是，这些城镇户口的干部，即不生活在城镇，又没有干部的模样，他们并不能从农业中脱离出来，从某种程度上讲他们是兼职农民。此时，老师已经“穷的发腥了”——这是一位老师对自己生活状况的评价。最近几年，教师工资也作过调整，可是只在档案上改动了数字，真正拿到手的还是原来那么多。看看老师们的工资单吧：基本工资120元，书刊费10元，交通费5元，取暖费10元……以取暖费而言，此时的煤价200元一吨，10元钱能买多少煤，何以保障一个冬季取暖；再以书刊费来说，一本书籍动辄就要二三十多元，谁有闲钱买书？不吃饭了！

　　凭什么不涨工资？为什么不按档案工资执行？老师们也有牢骚。可是牢骚满腹没有用，老黄历上的工资标准依然还在执行，老师们就得凭借这样的工资养家糊口，套用《红楼梦》中的话说“这日子真真是没法过了”。

　　中国人历来尊师重教，至少口号是这样喊的，“人民教师”，“人类灵魂的工程师”，这都是对教师的光荣称谓。试问：有几类职业前面可以加上“人民”二字？又有哪类工程师比“灵魂的工程师”伟大？称谓只是称谓，谁也不能依靠花里胡哨的高帽子维持生计，正在从事着这项伟大职业的人们差一点穷掉了鼻子。私下里却有人这样称呼老师——比农民工略强的人民教师，不知道老师和农民工有多少可比性，不过，这贴切地反映了老师的生活状态。

　　在农村，教师是最高学历拥有者，他们有知识，对事情的查觉更敏捷、更迅速，山外一天天富裕起来，老师敏感地查觉到了。在社会分配中，个人收入与个人知识水平大体成正比例，然而，教师的财富与知识并不成比例。 倘若他们不懂得这一切也罢了，可是他们偏偏懂得这一切，这又在精神上增加了一重煎熬。空有知识，不能创造财富，于是，他们就要自问“我有知识，凭什么要受穷？”这就难怪有些老师把这份职业比作“鸡胁”了，“鸡胁者，食之无味弃之可惜”，这份职业毕竟是十年寒窗苦读得来的，舍弃？却又不舍得；不舍弃呢？实在太穷了。

　　同样的贫穷，对于农民来说只是物质上匮乏，对于教师而言，不仅是物质的匮乏，还有精神上的煎熬。经济发展的过程，就是物质文明为精神文明挖掘坟墓，人们的道德观念发生变化，金钱演化成道德标准，只要有钱就能得到社会的尊重，贫穷不被人们看的起。在这种情形之下，老师们物质与精神上的双重贫困日趋加重。

　　静很会打点生活，每当林志把微薄的工资交到她手上，她就谋划着怎么使用这些钱，她要用有限的钱把生活调理的有声有色。另外，她养着鸡，养着猪，这都可以换钱补贴家用。她用自己的勤劳和节俭换来全家的幸福。家里有一点积蓄，那都是省吃俭用挤出来的。陈静就是这样勤俭持家、任劳任怨，林志常常被她感动着，作为丈夫，自己不能赚更多的钱改变生活，却要让妻子如此操心劳碌，他觉得愧疚。家里的生活一天天穷困，林志心中不甘

　　想到这些，林志心里乱极了，可是有什么办法呢？没有。他所能做到的就是要好好地爱妻子，好好地爱这个家。烦恼挥之不去，他克服自己不去想它，于是找出鱼网下河捕鱼——

　　“娘，阑尾炎是小病，动了手术两三天就好了，你更不用担心钱，没有钱我想办法。”林志把母亲从窗台上抱了下来，眼泪滚滚地流淌下来——堂堂一个七尺男儿，上不能建功立业，下不能养家糊口，因为家里穷差一点枉送母亲的性命。想想这一切，林志的心中一阵阵酸涩。

　　就凭林志的收入，家里没有什么大事还好，可是谁家没有点别的事情呢？林母医好病后，林家就欠下外债。这不仅仅是一笔经济债，在林志心里这是一笔心债——回到家里以后，林志没有心思教书了，一门心思想办法挣钱。母亲住院时，林志在报上看到一则招聘启示，市里的一家大型贵族学校招聘老师，于是他就去应聘了。

　　“老师们的日子不好过，年轻人也应该出去接受锻炼，可是——”老校长欲言又止，虎头峪中学缺少老师，老校长多么想让林志留下来啊，可是挽留的话却说不出口，贵族学校的工资是虎头峪中学工资的好多倍，那足以改变林志的生活，他有什么理由阻挡一个人追求幸福的生活呢？停顿了一下，老校长意味深长地说：“下定决心要走了？”

　　“下决心了。”林志默默地点点头。老校长说话中间停顿了一下，虽然并没有说出“可是”之后的话，但是林志已经明白老校长的意思。

　　二十世纪九十年代末期，私立学校以惊人的速度在我国的大小城市发展起来，私立学校的兴建数量之多，兴建速度之快，都是令人诧异的，仿佛一夜间某某私立学校就矗立在了某某城市。澳园学校是私立学校的一个典范，这校舍高档、设施先进、环境优美，建校之初，一位重要的国家***曾到学校造访，这使得澳园学校声名雀起。（不过，不久的将来，这次造访就有了讽刺意味，这位国家***的头像成了学校招生宣传的招牌——国家***作广告，在中国这也许是始无前例的。）

　　通过工程项目获取个人利益，这是领导干部最直接最有效的捞钱方式，问题——难啊！引用一位前国家***话说“中国是人口大国，贪污自然就多嘛。”面对“村村通公路”这个大工程，许多干部想从中捞钱，村长姜自忠也不例外。肥肉到了嘴边，姜自忠垂涎欲滴，然而工程款由上级管，他根本闻不上腥。面对这个千载难逢的好机会，姜自忠不甘心，前几天他把施工队长请到家里喝酒，想通过他转包一些零活，队长答应他了，今天姜自忠来找队长商谈具体的细节。

　　九月十日教师节，这已是我国的第十五个教师节了。平时极少有媒体关注平凡的老师们，教师节临近的几天，报纸、电视铺天盖地都是庆祝教师节的消息，“尊师重教”的口号在这几天喊的最为响亮。

　　节日的热闹程度与个人经济状况密切相关，那些把情人节、愚人节等西方洋节搞的轰轰烈烈的人们绝非贫困潦倒之辈，对于山村人们而言，即使国庆节、劳动节也并不比平常的日子特别。电视里的热闹不属于乡村老师，虎头峪中学庆祝教师节的方式十分简单，每位老师发了一个脸盆，又放了半天假，这就是庆祝教师节的全部内容。

　　英才学校是县城里刚成立不久的一所私立学校，这一男一女是英才学校的领导，男的是办公室主任，女的是招生办公室主任，他们专程过来聘请孔东启。虽然孔东启在这穷山僻壤之地教学，但是早已名声在外了，他教学成绩优异，所带学科曾多次获得全县第一名，两位主任“挖人才”来了。

　　俗话说，良禽择木而栖，农村老师太苦了。孔老师，到哪里都是教学，何苦窝在大山里呢？到我们学校对你有好处，首先是物质生活的改变，其次精神面貌的改变，整个生存质量都能改变。孔老师，想获取新的东西往往先要放弃旧的东西——”女主任很好地发挥了自己的口才。

　　1978年，十八岁的孔东启高中毕业回到家乡，他拉过平板车，干过煤矿工，一次偶然的机会，他成为一名代课老师。当时，农村教师大概可以分作三类：一类是公办教师，吃“国库的”，这类教师人数很少；另一类是社办教师（民办教师），绝大多数老师都是这一类，他们一边教学一边种地，既是农民又是教师；另外，还有一种代课教师，所谓代课教师，并不在教师编制之列，只是在学校缺少老师时，到学校里暂时代课。最初，孔东启就是这样一名代课教师。

　　虽然是代课教师，但是孔东启十分珍惜这次机会，他虚心地向老教师请教，认真地备课、上课。那时候，老师们的文化程度都不高，教学也不太认真，成绩好不到哪儿去，由于孔东启的努力，教学成绩十分突出，几年后他被转为民办教师。后来，为了解决民办教师问题，国家出台了一系列政策鼓励民办教师通过考试转为公办教师，1992年，孔东启考取了琅琊师范学校的“民师班”（师范学校专为民办教师设立的班级），学成以后，孔东启就成为公办教师，吃“国库粮”了。可是这个“国库粮”徒有虚名，他还是脱离不了农业，还得耕地种田。

　　孔东启没有到城里去工作，姜彩霞不高兴，她对孔东启又是一顿臭骂，这一次骂的更不象话，也不知她从哪儿学来那么新词，竟然骂道：“你这出尔反尔的小人，说话不算数，定下来要进城去，却又不去了——”

　　“东启，是不是认为我在封官许愿牢牢地留住你？不是这样的，东启，你知道我的脾气，直来直去。原来我觉得教务主任是管人的，一定要有管理手段管好大家，现在我认识到这个看法是不全面的，英才学校来聘请你使我深深地认识到教学质量才是最重要的。一个合格的教务主任应该领导全校老师搞好教学，提高教学质量。从这个角度讲，谁当主任比你合适呢？”老校长决定让孔东启当主任是经过深思熟虑的。（教务主任应该是最高级的教学骨干，教学权威。）

　　“不要说辜负，我这个校长又干了些什么？只能眼睁睁地看着老师们一个个调走，看着学生们辍学，看着学校一天天不象样子。唉！许多事情不是你我能左右的，只要咱们教好学生，咱就对得起良心。东启，放手干吧，不要有什么顾虑，你当上主任后就把自己的教学观点和教学方法传授给大家，提高老师们的教学水平，改变落后的教育现状。”老校长意味深长地说。

　　“老校长，我尽力干吧。”孔东启沉重地回答。他是个有想法的人，此时，他就暗下决心一定要干出点成绩来。

　　两天后，老校长在教师例会上宣布孔东启为教导处主任。这个消息在老师中间引起了不小的争论，孔东启的性格平和，让他当领导，很多人不服气。

　　真心换真心，你给予学生什么，学生就会回报什么。由于家庭和生活背景的原因，私立学校的学生比较大方，不象农村学生那样扭捏放不开，说话做事象是小大人，很容易勾通，他们并不害怕老师。这些十岁左右的孩子，天真活泼，孩子们的世界是一个清纯的世界，忘记了纷争和纷扰，唯有童心世界最为美好，无忧无虑，无怪乎人们不能忘怀自己的童年。林志既是学生的朋友又是师长，师生关系很融洽，生活在孩子们中间，他仿佛年轻了许多。

　　澳园学校大礼堂里，陈校长正在向老师们作报告。陈校长是全国知名的教育专家，几十年来他一直致力于教育教学研究，曾撰写过多部教育专著，在国内外发表过几十篇教育论文，并引起不小的反响。来澳园学校之前，他是某市教育局的副局长——学者型的领导，由于他不太通晓官场上的变通，做了十多年的副局长却依然还是副局长。他的心里始终理想，就是要建立一个“教育的理想国”，为了实现心中的教育理想，澳园学校成立后，他毅然辞去公职来到这里。一位副局长辞职当校长，许多人不理解这种做法。

　　林志目送着学生走远了，“再见，再见”的声音还在耳边回响，就在林志转身要离开的时候，蓦然间，他发现站在不远的杨晓晗眼里噙着泪花，他走过去说：“真动感情了？”

　　“这些孩子多可爱。”杨晓晗说。在与学生相处的日子里，她与学生们建立了深厚的感情，学生们走了，她突然觉得若有所失。如果你没当过老师，你一定体会不到这种情感，作为一项职业，教师与其他职业不同，教师的工作感情是建立在人与人之上的，况且那是一群天真的孩子。

　　在某种程度上说，林志应聘到澳园学校对老师们的影响要比刘毓韬考上研究生的影响还要大。研究生不是人人都能考的，可是应聘到贵族学校就不仅是羡慕了，每位老师都可以去试一试。荀老师也跃跃欲试，可又有些顾虑：贵族学校是私立的，到贵族学校就丢了“铁饭碗”，万一学校倒闭，个人就失业了。在公立学校不会有这种后顾之忧，无论什么时候总不会丢了工作。不过，贵族学校的高工资总是个诱惑，今天见到林志，荀老师见林志衣着和精神面貌全变了，这触动了荀老师的心弦，他一五一十地问起澳园学校的情况：工资怎么样？及时不及时？福利怎么样？工作累不累？压力大不大？前景怎么样？

　　大家坐定之后，沈文丽说：“林老师，永超成绩有了那么大的提高，我得好好谢谢你。”

　　沈文丽是专程感谢林志的，在期末考试中永超数学考了九十分，多么令人惊喜啊。

　　“这有什么好谢的，成绩是孩子努力的结果。”林志说。

　　“要不是你教育有方，他怎么会取得这么好的成绩？期末考试他得了九十分，我简直不敢相信，说真的，回到家里我又找来一份试题让他考，也考了八十多分。林老师，你真有办法，他转了多所学校，遇到多位老师，没有一个老师能让他进步。当初转入澳园学校的时候，对学习已经不抱希望了，我最大的希望就是想让学校管束住他。没想到他成绩提高的这么快，这一个学期，成绩就上来了。”沈文丽的话语里弃满感激。

　　永超挺聪明，只是不爱学习，对学习没产生兴趣，只要找到办法激励他，他就会学习好的。”

　　“林老师，要是永超早遇到你就好了。原来永超的学习太差，每次考试差不多就是几分、十几分，从来没超过六十分。为了他的学习，我没少受老师的白眼，这个老师说你的孩子不行，那个老师说你的孩子太笨——现在，他进步了，这只能证明那些老师……他的进步让我很开心，这说明他还可以学习好。”

　　“如果所有人都说某个人笨，可能他自己也会觉得笨。其实，永超一点也不笨，好多问题，他有自己的见解，我发现他的脑子很好使，他还爱解一些难题，有挑战性的。兴趣是最好的老师，只要有了兴趣，成绩自然就上来了。不过，他太贪玩，自制力差，只有一边激励一边约束。”

　　“对，林老师，你太有办法了。现在他对学习有兴趣了，尤其是对数学，还整天出题给我做。”沈文丽的高兴之情溢于言表。

　　关于永超的学习，沈文丽与林志聊了很多很多，最后，沈文丽从手提袋里取出一部手机放在桌子上，说：“林老师，太感谢你了，这是我们娘俩的一点心意。”

　　“这，这怎么行？”林志惊讶地说。教学十多年了，他从来没有收到家长的礼物，虎头峪这样的穷地方，哪个家长会给老师送礼呢？

　　“林老师，要过年了，我也不知道送什么礼物才好，不管礼物孬好这是我们娘俩的心意，你千万不要推辞。”沈文丽说。

　　“教孩子是我的职责，孩子学习进步了，我也高兴。但是没必要送礼物。”林志拿起手机塞到她手里。

　　“我没有别的意思，只想好好谢谢你。”沈文丽又把手机挡回去。

　　“大老远的你还跑一趟，你能来坐坐就很好，我们怎么能收你的东西呢？”陈静接过手机往她的包里塞。她的心里高兴的，沈文丽来看望林志，这说明林志有本事，他为丈夫的成绩高兴。

　　“我的孩子太调皮了，林老师没少花心思。”沈文丽手机往陈静手里塞。

　　“这样多不好，你快收起来吧。”陈静并不接下。

　　沈文丽的心情可想而知，孩子转了三四所学校，成绩上不去，结果越来越调皮，现在儿子的学习成绩上来了，她怎能不高兴？怎能不激动？她说：“林老师，我知道送礼物给你并不合适——可是我是真心的。”

　　“你的心情我能理解，但是对于我来说，只是做应该做的工作，你带来的水果我收下，无论怎样，我不能收下手机。”林志断然不肯收下。

　　“您收下吧？”

　　“我绝不能！说什么，我也不能收不——”

　　“林老师，你跟城里的老师不一样——”沈文丽说。永超在其它学校上学时，她没少送礼物给老师，甚至还有的老师变象地索要礼物。而今天，她是真心实意地送礼物，“捧着猪头找不到庙门”——礼物却送不出去了。

　　沈文丽只好把手机收了起来。如果说儿子学习进步给了她一份兴奋和激动，那么，林志拒收礼物又让她多了一份感动

　　“为什么让我下岗，我怀着孩子，为什么让我下岗？”

　　“就因为你怀着的孩子才让你下岗的，顶着岗不干活，你不下岗谁下岗？”

　　“可是——国家政策不是——”

　　可是一点也没用，行政法规甚多，真正实施的却少，行政机关也大，找个说理的地方也难。沈文丽不甘心，找领导，找妇联，找工会，可是最终还是下了岗。

　　打拼了那么多年，她渴望一份感情，渴望有个完整的家，她想给儿子找个好爸爸，让儿子得到一份久违的父爱。这些年来，别人给她介绍过几个对象，可是沈文丽既要考虑个人情感，又要考虑照顾儿子的问题，一直没找到合适的人选。今天在林志家里见到情形，沈文丽心里感慨颇多：一方小院，三口之家，温馨和谐，其乐融融，何等幸福。沈文丽渴望过这种生活，一个事业有成的女人，越发需要一份安定的情感和一个完整的家庭。

　　“当归初的规模还不如虎头峪中学呢！咱们是乡中心中学，洋思中学就是一所联中，最初只有二十多个老师，几间旧房子——”

　　“怎么会成为全国闻名的呢？”孔东启对这所学校感兴趣。

　　“这所学校的出名跟他的校长分不开，这位校长姓蔡，民办教师出身，这个蔡校长有些传奇色彩，他在培养孩子方面很有一套，他有三个孩子，在上小学、初中的时，学习都不是十分出色，任课老师们开玩笑地对他说‘你的孩子怎么一个比一个笨’，可是蔡校长却把三个孩子培养出了一个本科生，两个研究生，其中一个生活在海外。”

　　“他有什么神奇的办法？”

　　“我也说不清，学校下发了一份关于洋思中学的资料，我粗略看了一下，大体意思就是主张自主学习，自主探讨。在教学中有一系列的办法，什么‘日日清’‘周周清’，现在全国有许多学校都在向洋思学习。”林志说。

　　借助洋思中学的成功经验，推进虎头峪中学的教学改革，这种办法是简单有效、切实可行，既保证改革的先进性，又保证改革的正确性。但是，就是这样的改革在虎头峪中学却行不通，首先，老师们对教学改革远没有孔东启那股热情，不少人有抵制情绪，甚至还有人公开唱反调“搞什么改革？再改就把老师都革走了”“新官上任三把火，这把火烧的太大了，幸亏还不是校长”，其次，老师们家里都有农田，农忙时节，有了空闲就偷偷回家干活去了，谁会去搞理论学习？

　　孔东启满腔热情地推行改革，三番两次地强调改革的重要性，可是老师们冷冰冰的，迫于学校的制度压力，他们明一套暗一套，教学改革只局限在层面上，听课、评课流于形式。在这种状况下，改革必然是要破产的。

　　表彰大会开始了，在《百鸟朝凤》的乐曲中，林志款款走上领奖台。今天他显得格外精干，上身穿一件咖啡色衬衫，领带系在胸前，下身穿着一条笔挺的西裤。与林志一起登上领奖台的还有另外两名教师，他们是市级优秀教师。澳园学校是一个大舞台，只要工作成绩优秀，就能站在舞台中央，林志工作十多年，第一次获得这样的荣誉。

　　陈校长亲切地与林志握手，把荣誉证书颁发给他，林志举起证书，照相机射来灿灿的光芒。荣誉是用汗水浇灌的，林志刚接三九班时，班级成绩倒数第一，在林志的努力下，现在，班级改变了模样，成为一个成绩优异、团结向上的班集体。在这个过程中，林志花费了多少心血，流了多少汗水，只有他自己知道。教学工作是平凡的，但是它同样具有挑战性，这个新生班成就了林志。

　　台下，坐着几百名教师，众多眼睛看着舞台，在众多老师中有一个人始终盯着林志，这位老师就是程伟。“**事件”后，程伟离开了虎头峪中学，开始，他准备做生意，可是苦于没有门路，后来他来到澳园学校应聘。随着澳园学校的发展，老师进入学校的门槛越来越高，每次招聘时，表格上密密麻麻的写满应聘者的名字，常常是几十位教师竟争一个职位。到澳园学校应聘，程伟心里没有底，他找林志了解情况，林志告诉他许多问题，他应聘成功了。此时，看到老同事获此殊荣，程伟心潮澎湃，哪一个年轻人不想建功立业呢？

　　除了程伟外，还有一个人在关注着林志，她就是沈文丽。她目不转睛地看着林志，林志那矍烁的眼神，精干的身材，显示成熟男人特有的魅力——

　　陈校长刚才表扬你，说你课堂效率高，从不给学生们加班加点，成绩高于其他班级，我有一个疑问，其他老师加班加点辅导学生，成绩怎么会没有你的成绩好呢？”

　　“这——怎么说呢？其实我把所有的工作都放在课堂上。”林志说。

　　“差生辅导也放在课堂上？那些特别笨的学生，他们根本听不懂呀？”杨晓晗说。

　　“他们本来就差，再请到办公室‘开水灶’，这样，他们心里就会有压力，一旦想起自己是‘病号’，就会觉得病入膏肓——”林志说。

　　说着话，两个人走下台阶……

　　中午，程伟来到林志的宿舍。程伟来学校不久，许多问题都得向林志请教，在虎头峪中学时，他们交往不多，出门在外，就亲近多了。

　　“林老师，我是专门来向你道歉的。我孙子不懂事，我儿子也不懂事，但是我不能不懂事，我必须向你道歉，对不起，林老师。”老军人说，说着话，他立正站好，向林志敬了一个标准的军礼。

　　“老同志——这——我也不对，我不该动手打人。”林志激动望着老军人说。

　　“不，你做的对！这一巴掌打的好！我就不相信正气压不住邪气！老师就得讲正气，学校和部队是一样的，就是要塑造人，塑造有正气的人。我白当了几十年军人，连自己的孙子都没教育好，我说他两句，全家人瞪眼，我打他一下，全家人护着——”

　　老军人正说着话，陈校长陪同一位中年军人走进办公室，这位军人的肩章上是两杠四星，军衔是大校。大校走到老军人跟前，叫了一声：“杜司令。”

　　“说过多少次了，不要叫我司令，我退役了，不再什么司令。”老军人严肃地说。

　　“对不起，老首长——这位是陈校长。”少将向老军人介绍陈校长。

　　“您好。”陈校长与老司令握了手。

　　“陈校长，你来的正好，我一个请求，能不能把杜昱调到林老师班里？”老军人说。

　　“这——好，好。”陈校长说。

　　“那我就谢谢你了。陈校长，我想给你提个建议，你瞧，大部分小学老师是女的，培养出来的孩子会不会可缺少阳刚之气呢？当然，我不是说女老师不行，孩子们天天跟老师在一起，难免会受到性格影响，所以我觉得学校应该多招些男教师。”

　　“这是我个人意见，你们自己考虑。不过，我还要向你道歉，我儿子不懂理，不教育自己的孩子，醉醺醺来学校闹事，责难老师，这是什么道理？幸亏永超的妈妈找到我，要不是她告诉我，还不知道会闹出什么事。人家还以为我也不懂事呢？”老军人愤慨地说。

　　听老军人的话，林志心里一颤：沈文丽找过老军人。的确，沈文丽找过老军人，事情因为永超和杜昱吵架而起，为了平息此事，她找到杜昱家里，向老军人谈起事情的经过，老军人并不知道这件事，了解的事情后，他来到学校向林志道歉。

　　事情就这样平息了，林志非常感谢沈文丽，如果不是她找到老军人，事情不知道会怎样收场。

采纳哦!

《瘾性埋婚》

作者 清黯

文案：

俗话说事不过三！洛诗帷和顾楷铭第一次见面，她撞上他“车震”。

第二次见面她撞上他办案，差点因涉嫌妨碍公务被刑事拘留。

第三次见面他不客气道：罗施肥，我觉得你的智商有必要回炉重造一下。

洛诗帷审视着眼前辱没英俊皮囊的男人淡定地问。

“警察叔叔你多大？”

“三十。”

轮到某人反讽。

“警察叔叔你的智商也不过如此，我问的不是年龄，是尺寸……”

顾楷铭：“……”

洛诗帷是顾楷铭这三十年来遇到的最大奇葩。

某奇葩必须拦腰斩断才能斩草除根以绝后患！

他勾起唇角俯身在她耳边低语，声音性感醇厚。

“多大……你试试不就知道了？”

《军婚日上》

作者 公子倾城

文案：

某夜某时某秒

不苟言笑的首长蹙眉，指着某人光洁的脚丫子：“把鞋穿上。”

谢清宁欢快的在空中蹬着脚丫子撇嘴：“不——穿。”

首长蹙眉更深，提声严肃：“谢清宁，给你一秒把鞋穿上。”

谢清宁气的跳上沙发，气焰更大，叉腰拧着脖子喊：“我是首长夫人，不是你的兵。”

首长仰视，额际青筋直跳：“信不信我关你禁闭？”

谢清宁闻言，一个抱枕扔过去：“好啊，最好关一辈子，你就玩——蛋——吧！”

首长单手接住，脸黑了黑，嘴角抽动，无可奈何的弯腰捡起拖鞋给她套上。

首长有三好，严肃正经易扑倒

且看闷骚的大首长如何一步步叼走聪明的小白兔

这是一个充满JIAN情的世界，公子要讲述的是一个温馨甜蜜的小故事

欢迎跳坑，延续公子一贯的风格，有汤、有肉、有JIAN情哦~~~

《婉约派军嫂》

作者 甜茶不甜

文案：

唐婉儿穿越了，从堂堂王妃变成了村里妞，

唐婉儿穿越了，从扶风弱柳之姿变成了虎背熊腰之态，

唐婉儿穿越了，很忙，忙着减肥忙着学习忙着不穿帮，

本就喜欢如玉君子，一时心软阴差阳错下竟嫁了铁血军人。

总结，这就是一篇古代王妃寿终正寝后穿越到现代，各种适应各种折腾后嫁给军人成为军嫂，然后各种酸甜苦辣的故事。

《军宠》

作者 森中一小妖

文案：

陆少校披逼着花二十万买了个媳妇。

又了四十天婚假。

四十天能岸什么？

能将自己水嫩可口的小媳妇揉圆搓扁再一口吃掉。

本文是温馨治愈文，全篇毋虐~

《情深至浅》简介

莫浅浅初见罗睿笒（ruì jìn )的时候，莫家姑娘十二岁。

彼时,嫩的似一朵顶花带刺儿的小黄瓜样儿的浅浅姑娘，

打死也不相信自己会跟阎王似的罗家大公子有什么瓜葛，

可惜啊,彼时毕竟是彼时了啊。

要知道：JQ的产生，往往就是一念之差。

《军宠三千》

文案：

顾城安说，弱水三千，他只取一瓢饮，不是因为他是千古奇见的痴情男人，而是因为看到沈若初，让他有跟跑完十二公里时，一样的心跳，让他窒息。

可他们的故事却要从这儿说起。

片段一：

顾城安眉眼一挑，不屑道：像你这种瓷娃娃，也来配合jun事演习？你确定，你没走错地方？

沈若初不冷不热：哪条规定说，军人就不能长的好看了？

片段二：

顾城安：瓷娃娃，我想了想，虽说身为jun人，挖人墙角是不道德的，可我他妈就是挖了。

沈若初呆愣三秒，瞬间没了踪影。

顾城安：你跑什么？

沈若初：三公里！

《军装下的绕指柔》内容简介：

　　当夏初遭遇梁牧泽

　　当“温婉”军妹妹遇上“冰山”军哥哥

　　当一场别样的“同居”生活开始

　　闻到了吗？JQ的味道……

《符之一笑》文案

唐少很自信地说：“符晓，你喜欢我。”

符晓很震惊地回：“疯子。”

“我吻你你有感觉。”

“那是我的初吻，任谁突然吻我都会有感觉的好不好？我又不是死人！”

“你的初吻？”唐少很满意，“看，注定是我媳妇儿。”

……原来所有的绅士风度都是假象，他活脱脱一痞子！

《一上到底》文案

“老娘今天不上了你，老娘就不叫简麟儿！“ 听听，这是明儿个才满十八岁的　娃娃说的话，她要强了太子爷！！ 易南风浑身光溜溜的以大字型被绑在床上，闻言漫不经心的瞅了说话的人一眼，转过头，眼神儿高深莫测。 那到底是强了呢还是咋的了，想知道不，果断戳之！！！！

他是个极有军人气质的男人，连吵架时掷出的话都如发口令般短促而有力：“不许大喊大叫！给你十秒钟时间调整自己，现在倒计时，十，九……”

她气愤：“有没有点儿时间观念？需要调整十秒钟那么久？”

《幸福不脱靶》

内容介绍

亲密进行时：

她委屈兮兮地说：「嘴唇都被你咬破了，不知道轻点啊？粗鲁！」

他有点儿心疼道：「对不住了，我忘了接吻这种常规战术动作更该注意要领了。」

嘻闹进行时：

她瞪著他说：「解放军叔叔，我在和你讨论很严肃的问题，不许笑！」

他敛笑拎著她小巧的耳朵说：「那就别枕著我大腿，起来，端正态度和我说话。」

吵架进行时：

她荼毒他的耳朵说：「谁要和你结婚？你去娶猪吧！」声音大到震得他快聋了。

他嘴里戏谑道：「我这人忒死心眼，非你不娶！」心里却在後悔，怎麼没早早真枪实弹地把人拿下，也省得随时随地被威胁。

他是个很血性霸道的男人，对她裙子长度引来的较高回头率颇有微词：“你可真给我长脸！”见她呲牙笑得没心没肺，他板起来脸训她：“下次再穿这么短看我不关你禁闭。”

她撇嘴：“我是满足你的虚荣心，搞得像是有损安定团结扰乱军心一样。”

这是一场军民协同作战的“战事”，这是一桩围绕幸福靶心打转的温暖情事，且看他们如何在嘻笑怒骂中撰写与众不同的—幸福打靶手则。

羌族 节日 羌历年（每年农历十月初一），在此时各种农作物都收割完成，为了庆祝一年的丰收，羌民都把这一天作为喜庆丰收的节日而欢度此节。

春节也是羌民族最大的节日，意为旧年的结束和新年的开始。春节时间为除夕之夜至正月十五。

除夕之日每家都有贴对联的习俗。贴对联也有区别：在当年家里有人去世就贴挽联，用绿色或**纸来写对联，表示对死者的哀悼和怀念；而家无以上情况者都用红色纸来写对联，表示新年里大吉大利。

除夕之夜，羌族的习惯是合家团圆之夜。不管在外地工作或是做生意的人都要在此时回家与家人团聚，过上一个幸福吉利的除夕，迎接新的一年。

正月初一为新年开始的第一天，人们都要起早到水井里去背水，意为来年不缺水。还要到屋外去拿一些柴进来并念到招财进家之意的话，表示新年里天天有财进家门。另外这天不能说脏话及吵架，如有犯者，表示新年里家里有祸之意。还不能看见劳动工具，看见了意为新年里会很辛苦，故此除夕天都要把它们藏到看不见的地方。

正月初一早上有不吃稀饭的习俗，意为吃稀饭表示这年收成不好。

正月初二羌民有拜年的习俗，有晚辈向长辈拜年，表老辈们新年里身体健康，万事如意。有出嫁之女回娘家拜年的习俗，表女儿对父母的祝福和祝愿父母在新年里事事顺心。有未结婚而有女友的男子向女方拜年的习俗，表祝女方父母及女友新年快乐。有徒弟向师傅、学生向老师拜年的习俗，表感谢师傅或老师传授手艺或知识于他，并祝师傅和老师新年里吉祥如意。

正月初三有对死去的人办新坟和向死去的人烧纸钱祭奠的习俗。这天有不能串门的习俗，意为这天是死人的节日，故不能串门。

正月初四，这天意为新年开始可以开工的吉祥之日，所以这天有出工做事的习俗。这年有修新房的人都要在这天下基脚的习惯。

正月初五，这天意为狩猎者的吉祥日子，所以这天家里都要给男人（不分老少）用灰面粉做一个象动物的馍馍，然后每家出一些酒肉到寨子指定的地方去并带上猎枪，把形似动物的馍馍放在一起，用猎枪瞄准射击；如射中就意为这年里的狩猎有获。然后大家围在一起敬神、喝酒唱歌的习俗。

正月初九，这天全寨乃至全村的人有带上敬酒、刀头、香蜡到庙子里去敬神的习俗。

正月初六，这天全村人都要带上敬酒、刀头和香蜡到山顶上各寨的塔子上去供奉的习俗，表人们对大自然的崇拜。

大年十五，这天是春节的最后一天，所以有家人团聚在一起吃大年饭的习俗，以表春节的结束，新一年春耕的开始。

春分这天有不上山的习俗，意为这天是山里各种动物交配之日，见者不利。

惊蛰这天有不下地的习俗。

清明节这天有扫墓、立碑及到祖先的坟上烧纸祭祀的习俗。

端午节这天是祭祀龙的节日，这天有起早用露水洗脸、洗身的习俗，意为这天万物都有药可治百病；还要扯各种草到回家备以后生病之日用。传说这天的各种草都有很好的药效。有喝雄黄酒的习俗，意为喝了这种酒，以后蛇不敢缠你的脚。有插艾在门框上的习俗，表示对屈原的怀念。

阴历七月十五中元节，俗称鬼节，所以这天有祭祖、祭鬼的习俗。

八月十五为中秋节，有用月饼、核桃、苹果等各种食物首先在房顶的塔子里祭月亮神以后，全家人围在一起吃团圆饭的习俗。

农历二月初二为祭龙节，传说这天是龙抬头之日，所有的蛇都要出洞结束冬眠，故这天有剃头的习俗。

农历六月初六，这天传说是所有的虫都不吃东西，所以这天有晒家里容易被虫蛀的毛衣、皮衣等衣服的习惯，免遭虫蛀。

五月初五，羌族的女儿节。这天全村的妇女到要穿上新衣服，到西湖寨山顶的塔子敬神，围着塔子唱歌跳舞，然后到各寨进行对唱山歌，来歌颂羌族妇女的优良传统美德。

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羌族的传统节日是什么 羌族的传统节日就是羌历年，羌语称“日美吉”，根据地方的不同，又有“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”、“还原节”等多种叫法，但名称不同，内容却完全一样，都以庆祝丰收和感恩还愿为主要内容龚具有浓郁的宗教色彩，在每年的农历十月初一举行，持续三至五天。

还有就是祭山会，这是羌族独有的传统节日，时间在每年的农历四月初一。这是一种祈祝丰年的活动，到了这天，每家每户的房顶上插着杉树枝，室内的神龛上挂着剪纸花，点燃松光、柏枝，祀祭天神“木比塔”。祭祀时，宰羊作祭品，巫师敲着羊皮鼓，唱本民族的史诗。当天，全寨男女老少，都要喝咂酒、唱酒歌、跳锅庄舞，祈求年景丰收。

羌族的民风民俗 春节舞龙、舞狮

春节舞龙、舞狮，在惠州的历史已十分悠久。自古以来，从正月初一至正月半（即正月十五），龙队、狮班穿街过巷，天天热闹非凡，颇有惠州的地方特色。

传统的舞龙、舞狮活动由民间自发组成，多为一街一龙，武班、乡村舞狮。

民间的舞龙具有典型的广东风格。所舞的龙自己扎造。龙头主骨架由竹料扎成，外表糊纸上漆，彩布作龙身，整条龙长达13丈，约合42米。舞龙时，最前面由日月牌、匾额、宫灯、扮色队（化装成历代的民间故事人物），鳌鱼、凤、狮、杂水（由人扮装的鱼虾蟹蚌等）在前面引路，最后才是活灵活现的龙。一路鼓乐不断， 一路鼓乐不断，人数从多，浩浩荡荡，穿街过巷，满城轰动。龙过之处，不时有长者带子、孙在龙的肚子下钻来钻去，谓“钻龙架”， 意思是望子成龙，舞龙时的“钻龙架”、“猎龙公”、“派龙贴”等民俗，颇有的地方特色。

民间的舞狮活动与舞龙有相同的特点。把狮扎好后，偿到元妙观“开眼”，并进行“抢青”活动。新春的第一天清晨，各路狮队由师爷携匣领路，狮子、锣鼓镲钹、手持各种冷兵器的武术队伍依序表演，所到之处，店家、住户鞭炮相迎，并封红包，热热闹闹，一直延续到正月十五才告一段落。

端午节龙舟竞渡

端午节，民间称之为“五月节”。赛龙舟，惠州民间称之为“扒龙船五月节”。节，扒龙船，龙每年的农历五月初一至初六，都举行传统的赛龙舟活动，历经千年，常盛不衰。

每年农历“五月节”，多为河水涨满，“龙舟水”使各街（村）的龙船队兴趣倍增。以往的五月节，在东江河畔，完成了赛前仪式的龙船队沿江分批举行龙舟赛。参赛龙舟先是顺水而下，而后逆水而上，最后冲刺决出输赢。奖品多为花江（用竹串吊整幅衣布，上面贴满纸巾），设奖者也多为地方的殷商巨贾。得者把“花江”插在船头，沿江而上，以为荣耀。

中秋赏月

每年的农历八月十五日是中国传统的中秋节。

民间过中秋节仅次于春节的一个大型欢庆节日。

为了能过好中秋节，民间从节羊一个月就着手节日的筹备，购买月光饼（一种用白糯米粉加白糖做成的白饼），风粟、菱角、表榄、红柿、芋头、柚子、花生等吃物，当然，每家必不可少的是月饼和灯笼。

中秋节当天，远出他乡的人们各自回到家中最长者的家吃团圆饭，向家人讲述自己今年以来所做的事和下一步的目标，长年当家的人则多讲一些好话（激励的话）。当月光初升时，合家一起开月饼、点灯笼，开始一年一度的赏月。

随着时代的发展，民间的赏月活动正在由庭走公共场所。目前，已具规模的有平湖赏月和汤泉赏月两个场所。

重阳节登高、放风筝

每年农历九月初九为重阳节。民间重阳节有登高和放风筝的习俗。

据民间传说，重阳节登高能给登高者带来好运，连续三年登高则能时来运转。从锻炼身体的意义上来盾，重阳节登高确实有其独到的益处。重阳节时值初秋，秋高所爽，此时登高，身心收益非平时可比，既能锻炼身体，增强体质，到高山这巅，举目远眺，山河秀色尽收眼底，令人精神振奋，心情舒畅。

现在，每年重阳节登高最为壮观的是罗浮山、九龙峰、象头山，市区的高榜山、丰山等，尤其是位于博罗的罗浮山，每年重阳节前夜（农历九月初八）十多万来自本市各县和东莞、增城、广州、深圳的登高者陆续登上罗浮山的顶峰飞去顶，通宵等待日出的人们在山顶围坐，互相祝福。日出时，烟花、炮竹响彻去霄，与初升的太阳交融在一起，颇为壮观，据有关部门统计，近年到罗浮山登高的人数每年都有十多万最多时有三十多万，使罗浮山重阳登高成为岭南重阳节的盛事

重阳节放纸鹞则是较为独特的习俗。民谣中唱道：九月九，是重阳；放纸鹞，线爱长。按我国传统习惯，放风筝一般多在清时时候。由于气候>>

羌族人的生活习俗 找　碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。碉楼的高度在10至30米之间，形状有四角、六角、八角几种形式，有的高达十三四层。碉楼的建筑材料是石片和黄泥土。墙基深135米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址永平堡，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。　羌族民居为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约0 35米，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街楼（骑楼），以便往来。 此外羌族地区山高水险，为便利交通，1400多年前羌民就创造了索挢（绳挢）。两岸建石砌的洞门，门内立石柱或大木柱，柱上挂胳膊般粗的竹绳，少则数根，多则数10根。竹索上铺木板，两旁设高出挢面1米多的竹索扶手。[3]

编辑本段羌族歌舞

羌族人民能歌善舞，民间的说法是“没有歌不行，没有舞亦不行”。《汶川县志》说，羌民“丧葬有丧葬曲，相互舞蹈，以示悲欢，盖古风尚存也。”　羌族音乐原始古朴，属我国民族调式，以五声、六声为主。

[4]五声音阶的歌曲包括有以宫、商、角、徵、羽5个音作为调式主音（起讫音）的5种调式。另外，还有一些特殊的五声式音阶，如徵羽、变宫、商、清角，以及宫、商、角、清角、徵，但是很少使用。六声音阶在羌族民间歌曲中的应用比较广泛，在使用由徵、羽、宫、商角和徵、羽、宫、商、清角两种五声调式音阶的交替而形成的六声音阶歌曲中，角声与清角声不在一个乐句里或一个乐段里同时出现，并且只有以宫、商、徵、羽4声为调式主音（起讫音）的4种调式。民间歌曲中使用完整的七声调式音阶较少，一般都是通过以五声调式音阶或六声调式音阶进行交替及转调形成的七声，因而使用七声的歌曲仍具有五声调式色彩。　羌族舞蹈的基本特点有，保留着原始乐舞粗犷、古朴的风格，大多

是在民俗宗教祭祀活动中进行，舞者既通过舞蹈取悦祖先神灵，又得以自娱乐，以羊皮鼓、手铃等打击乐器伴奏，加深人民对神的崇拜和其神秘感；舞蹈动作的表现与歌词内容没有直接的联系，多数舞蹈是用歌来促使舞步的循环往复；同一乐句男领女合，动作完全重复，节奏的强弱起落同舞蹈齐奏起落结合巧妙协调。羌族舞蹈形式多样，内容丰富，在什么样的场合跳什么舞，均按功能和礼仪要求有一定的程序。羌族舞蹈按其形式和功能可以分为自娱乐性、祭祀性、礼仪性、 性4种。　“萨朗”有“唱起来，摇起来”的意思，此舞在羌区最为盛行和普及，是很古老的自娱性舞蹈。“萨朗”音乐曲调欢快、流畅，节奏跳跃、明朗，歌词内容十分丰富。该舞可在室内外进行，男前女后，不限人数，围火塘或场院一圈，不封口，向逆时针边歌边舞。开始时，先男女轮唱一遍舞曲，然后共同起舞，速度由慢到快，跳到激烈时，领舞男子加快舞步，带头交换各种不同的舞蹈动作，或双腿交替重踏，或左右旋转，男女相互竞争，气氛逐渐热烈。舞至 时，男子叫声“吓喂”，女子应和“哟喂！”一曲就此结束，接着再变换新的舞曲和步伐。　“席蹴步”在南部方言中有“办酒席时跳舞”的意思，是民间在丧葬、祭祀时举办酒席后进行的祭祀性舞蹈，没有固定的表演程序。此外还有反映丰收后喜庆心情的“瓦西切玛”、“江得里学”，赞美装饰物的“石奎余奎”。 “席蹴步”音乐曲调缓慢>>

阿坝藏族羌族自治州的当地节日 当地节日　　国际熊猫节 牦牛文化节藏巴拉节 扎崇节 雅敦节 祥隆节 祭山节 雪梨节 黄龙庙会 摩朗节看花节

羌族有什么习俗 羌族是我国最古老的民族之一。最早是河煌地区的牧羊民族，以后向东向南迁徙，是华夏族的主要族源之一， 也是古代蜀族和今天藏族、彝族的主要族源。它们大部分融合到汉族和其它少数民族之中，只有在四川的岷山 地区保留了全国唯―一块羌族聚居区，这包括阿坝州的茂县、汶川、理县、黑水、松潘，以及绵阳市的北川县 。其中以茂县羌族集中聚居最多，占全部羌族人口总数的60％。

羌族具有独特的物质文化成果和民族风情，绵延几千年而不间断，被称为中国各民族演化史上的一个“活化石 ”。其中最具特色的是至今仍存的碉楼、栈道和溜索等建筑形式。碉楼在羌语里叫做“邛笼”，“皆依山居止 ，垒石为室，高者至十余丈”，著名的有茂县黑虎乡的群碉、明嘉靖年间修筑的桃坪碉。栈道在羌族地区的特 色是险峻，茂县较场一带的栈道遗迹，传为是蜀人的祖先蚕丛氏的遗作。溜索古称“窄”，是用于渡河的竹 索 ，羌族中心区茂县古有“绳州”的设置，其名称即来源于古羌的绳桥。 现存的历史文物中，以横架于滔滔服江 之上、长达100多公尺的茂县石鼓 “鸳鸯溜”最为著名。

羌族地区有着丰富的历史文化资源，这里有新石器时代的文化遗物， 有蚕丛和大禹的遗迹。“禹兴于西羌”， 汶川刳儿坪和茂县石鼓乡（原名石纽乡）以及北川的石纽，都有大禹诞生的纪念地。茂县县城名“凤仪镇”， 也是源于歌颂大禹的“凤凰来仪”的古语。在茂县维城乡有蜀汉大将姜维修筑“维城”的遗说。叠溪本为古蚕 丛重镇，因地震而变成今日风光秀丽的地震湖。

羌族的民俗亦很有特色，至今保留着白石崇拜习俗，户户羌寨庄房都供奉白石。羌笛传自远古，各种歌舞欢快 多情，羌族服饰有独特的魅力。其民族著名节日有羌历年、祭山会、牛王会，娱乐活动有跳莎朗舞、爬天杆、 射兽馍、放索套。其它如挑花刺绣、云云娃、喝咂酒等，都可令人享受羌族文化的独特风情。羌族地区盛产花 椒，“茂椒”至今仍是烹好川菜的重要调味品。

三 尔玛羌族文化

（一）传统节日：

农历10月初1是羌历年，在这隆重的节日里羌族人们会穿着本民族的服装欢聚在一起跳起锅庄，还有一些祭祀活动。

以“感恩”、“ 祈福”、“ 和谐”为主题的2009羌族“俄苴”庆典在茂县曲谷举行1月30日（农历正月初五），阿坝州茂县曲谷乡河坝村，羌笛悠扬，爆竹声声，唢呐齐鸣，锣鼓喧天，全乡2000余群众欢聚在这里，载歌载舞，兴高采烈，共庆一年一度的羌族“俄苴”节，祈祷新的一年风调雨顺，幸福安康，国泰民安。

“俄苴”意为农历正月初五，是羌族村寨的狩猎节，又叫男子节。记者了解到，曲谷乡是羌语标准音点（羌语普通话）和国家级非物质文化遗产“瓦尔俄足”传承地，是羌族语言、服饰、饮食、村落布局、民居建筑、风俗习惯、礼仪节庆、民间艺术、手工技艺等羌文化保留完整的行政乡。在这条偏远的山沟里，有流传千年的领歌节（“瓦尔俄足”，又叫妇女节）、狩猎节（又叫男子节），阴阳互补，刚柔相济，构成共同的主题：感恩一切给予生活的惠及，规劝人们尊重自然，追求天人合一的本真和恬美，而且还有历经千年的洪木基神塔，这里的人们每年都要举行“俄苴”庆典活动。

由于现在禁止捕杀野生动物，所以智慧的羌族人们通过用面粉烧制兽形馍馍来狩猎，以纪念羌族中的一个神，其实是人，是因为羌族人们太崇拜他，对他的尊敬

狩猎节时德高望众的老人取圣火胜利而归。

正月初五那天早上，他们到山一株神树那里取圣火，他们用白石头摩擦生火。

其中白石头是羌族的圣物，放在房屋上面。

羌族寨中建有石碉楼，方>>

羌族有什么习俗 羌族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。操这种语言的羌族居民自称“日麦（四川话发音mei，入声）”、“麦”、“尔咩”、“尔玛”、“玛”，这些都是同一名称在不同地区的语音变化，使用羌语的人口约有12万。羌语分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水，此外还有极少部分分布在绵阳市北川羌族自治县西北部和甘孜藏族自治州的丹巴县。

经过调查研究证实，羌语可分为南北两大方言。两大方言分歧的主要特点是，南部方言大都有声调，声调有区别词义和形态的作用，北部方言没有声调，但有较为丰富的复辅音韵尾。两种方言的基本词汇是相同的，虽然这些词在读音上有些差异，但有严格的语音对应规律。北部方言的语法表现形式比较复杂，用形态手段来表达语法规律的情况比南部方言多。北部方言内部差别较小，南部方言内部差别较大。北部方言区靠近藏区，使用藏语借词和反映牧区生活的词较多，南部方言区靠近汉区，使用汉语借词和反映农区生活的词较多，并且还可以有和汉语相同的语序出现在口语中。北部方言有镇平、曲谷、回龙、黑虎、渭门、维古、茨木林、麻窝、芦花等9种土语；南部方言有雁门、龙溪、绵篪、蒲溪、木卡、桃坪等6种土语。

北部方言主要分布在茂县北部的赤不苏区、较场区、中部的沙坝区、黑虎乡、永和乡，黑水县的大部分地区，松潘县的镇江区、热务区，以及北川羌族自治县的部分地区。20世纪80年代，操北部方言的人口约有9万。其特点是，大多数地区有颤音，复辅音比较丰富，单元音都分长短、卷舌与不卷舌，有丰富的辅音韵尾、带辅音韵尾的韵母也比较多，有重音，没有声调，轻重音在构词、构形等方面都有区别意义的作用，在构词或构形中有许多语音变化现象，如辅音的弱化、换位、交替，元音的和谐、脱落、增加等。北部方言代词没有“格”的语法范畴，指示代词只能单独做句子成分，动词有人称、数、时间、态、体、式的语法范畴。

南部方言主要分布在理县通化区、薛城区、汶川的威州区、绵篪区。20世纪80年代，操南部方言的人口约有33000人。南部方言的特点是，没有颤音[r]，大多数读作[dz]或[l]，复辅音较少，北部方言的复辅音在南部方言中大都读成单辅音，有声调，起区别词义和形态的作用，没有重音。南部方言内部各地词汇差异较大，与北部方言相比，同源词所占比例少。

现在，南部方言地区通用羌汉两种语言，在公路沿线，除了老年人、壮年人还能说羌语外，青少年中会讲羌语的丹来越少。北部方言地区和偏僻山区，羌语还广泛使用。 羌族酿酒的历史也非常悠久，原因之一是古羌人的一支首先从事农业。原因之二是，“禹兴于西羌”，而我国酿酒先圣仪狄是禹之臣，杜康是禹的后裔。羌族男人皆有海量，所以虽喜豪饮，但却很少烂醉滋事。独特的饮酒方式是喝咂酒。酒以青稞、大麦、玉米酿成，封于坛中，饮时启封，注入开水，插上竹管，众人轮流吸吮，因而称之为喝“咂酒”。边饮边加清水，直至味淡。饮时先由在场的最年长者讲说四言八句合辙押韵的吉利话，作为“祝酒词”，然后按年龄长幼依次轮咂。平辈们在一起饮咂酒，可以每人插一长竹管于坛中，同时饮用。有诗为证：“万颗明珠一坛收，王侯将相尽低头。双手抱定朝天柱，吸得黄河水倒流。”

羌族民间还有“重阳酒”、“玉麦蒸蒸酒”。孩子和妇女们常饮加了蜂蜜的甜酒。

羌族人的生活习俗 在四川人口约20万人。自称尔码、尔麦。主要分布在川西北岷江上游阿坝 藏族羌族自治州境内的茂县、汶川、理县、黑水、松潘和绵阳市所辖的北川县。 春秋战国时期古羌人由西北向西南迁徙。其中一只迁居于岷江上游一带，此后 又有不少羌人部落南下，经过长期融合，演变成今日之羌族。秦代曾置湔氐道，汉 代设汶山郡，以后历朝均有州、县的建置。元、明在羌区实行土司制度，清改为流 官。羌区长期处在封建制社会。1935年中国工农红军长征经过羌区，创建了苏维埃 政权。 中华人民共和国成立后 ，与藏族联合联立1个自治州、21个羌族乡。羌语属汉 藏语系藏缅语族羌语支。通用汉文字。实行一赤一妻制。崇信万物有灵和祖先崇拜 的原始宗教，诸神均以白石为象征。节日有酿的咂酒。农村羌民喜着麻布或棉布长 衫，外套羊皮褂子，依山垒石建屋，碉楼高丈余，古称“邛笼”。擅长掘井和建笮 桥。妇女善挑花、刺绣。行火葬、土葬和水葬。主要从事农业，兼有畜牧业。民间 流传《开天辟地》、《羌戈大战》、《斗安珠和木姐珠》等神话故事。流行锅庄舞， 即“跳萨朗”。所用羌笛古今闻名。

饮食

猪膘为羌族传统食品。流行于茂县、汶川、北川等地。将猪勒死，把肉分割成条块，用 盐渍三至七天后，吊在屋梁上风干即成。 金裹银也是羌族传统食品。

信仰

白石崇拜 羌族信仰习俗。流行于茂县、汶川、理县、北川等地。羌族信仰的神灵很多，但均无铜像，统统以白石为象征，供于屋顶的塔子上，屋里的神龛上、火塘旁，村外的山头上和神林中等。屋顶的白石代表天神，火塘旁的白石代表火神，山头上的白石代表天神，田地里的白石代表青苗土地神等。有的人家屋顶上立有多块白石，除代表天神外，还代表别的神灵。羌族人常常向白石虔诚祈祝寿，燃香祭拜。

搜山求雨 羌族信仰习俗。若遇天旱，人们便举行搜山仪式，祈求降雨。届时，禁止人们上山进行打猎、砍柴、挖药等活动，违者将受谴责或遭痛打。若仍不降雨，再到高山之巅举持祈雨仪式。

神林 羌族信仰习俗。羌族每个村寨的山后都有一片神树林，被视为山神之所在。神林禁止砍伐，也不能在其中放牧和割草，村寨定期进行化祭。

跳盔甲 羌族信仰习俗。又叫大葬舞。在为有功将士举行葬礼时跳。参加者一般为几人到十几人，头戴皮铠甲，手持兵器，先围成圈跳，接着形成两排对阵，兵器飞舞，铜钤叮当，吼声震天，表现死者作战时的威武气概。

化翳子 羌族信仰习俗。眼睛被植物枝叶擦伤或由其他原因引起不适、流泪，以及眼球内出现白色障碍物，俗称翳子，可请端公化解。

打油火 羌首长信仰习俗。当家中经常出现怪影或怪事时，须请端公举行此仪式驱邪。届时，端公将清油烧沸装于碗内，碗中放一把汤匙。同时，点燃火把，盛一碗冷水备用。舀一匙热油浇在火把上，然后向上面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响，然后向上面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响。端公手持火把在各间屋子里走一遍，最后来到门外。这样，邪魔便被驱逐出家门了。

踩铧头 羌族信仰习俗。当患肚痛、腹胀等疾病时，须请端公举行此仪式冶病。一般情况下，端公将一铧头放在火塘中烧红，取出后淬一碗水给病人喝即可。遇病情严重者，须将病人平睡在床上或火塘旁，端公将烧红的铧头取出，赤脚踩上去跳舞，然后把脚踩在患者腹部，由下而上轻轻抚擦三次。

羊髀骨卜 羌族信仰习俗。由端公主持仪式，用以占卜运气、病因、行人祸福、一年吉凶、战争胜负等，所用羊髀骨须取自于用以祭祀的羊身上，一般在羊宰杀后烧煮前取骨。

居住

雕房为羌族传统民居。又称雕楼。>>