《二十四孝图》读书笔记

《二十四孝图》读书笔记范文（通用4篇）

　读完一本经典名著后，大家心中一定有很多感想，是时候静下心来好好写写读书笔记了。可能你现在毫无头绪吧，下面是我为大家整理的《二十四孝图》读书笔记范文，希望能够帮助到大家。

《二十四孝图》读书笔记1

　文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

　所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

　先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

　郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“

　随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

　孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

　仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟—子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说："即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？"孔子赞扬说："你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！"（《孔子家语·致思》）

《二十四孝图》读书笔记2

　这篇文章的读书笔记我更是无从下笔，完全不懂文章的主旨。现在我才明白鲁迅先生竭力提倡白话文，推广新文化的良苦用心。中国历朝历代通用文言文，不管你是否饱读圣贤之书清一色张口闭口君子曰，之乎者也摇头晃脑的整日挂在嘴上。似乎这就是饱读圣贤书的证明。时过境迁，到了民国仍然离不开之乎者也，不说这些仿佛就不会说话了。文言文更加叫人难以理解。民国初期中国的文化发展几乎停滞不前，而在现代文化发展突飞猛进，是中国历史上任何一个时期都无法比拟的。在文化发展速度之快的今天文言文已列入学校教学课程，已被尊称为国学，成为中国文学史上的瑰宝，同时受到现代文学家们的尊崇。

　我反反复阅读了十几遍，文章的潜在思想在说明一个我无法理解，思考还不够透彻的思想理念。应该就是鲁迅先生从个侧面来讲中国文学发展必须改革的一个趋势，其目的就是推行新文学，提倡白话文势在必行。先生提倡白话文主要原因，白话文深入浅出简单明了，无论老幼都可以学会听懂。文言文繁琐寓意深奥，叫人难以理解。孔孟之道讲的无非就是三纲五常道德伦理，陈旧的封建教育理念。贵为哲学也有不可取之处，其实就是封建思想在作祟。

　鲁迅先生推广新文化，也并非一口否决了旧文学。先生写作时也会引用文言文，在文章中起到了承下启下的作用。文言文之所以让人难以理解，是因为短小精悍蕴藏很深的哲理。博学的人一看便懂可以完全理解；知识浅薄的人看到文言文就想云遮雾罩，无法领会其中的道理。

　文章第一段，鲁迅先生一改文人墨客的温文尔雅，“要用最黑最黑最黑的咒文诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使堕入地狱也绝不悔改，总要诅咒一切反对白话文，反对白话者。”其实这并不是先生真正的恶言恶语，他也不是厌烦了白话文，只是借着这些话来发泄内心的悲愤。白话文及新文学不能推广应用，绅士们和资产阶级文人一味追求古人的孔孟之道周庄之理，却不知道自己的思想已到了不可救药的程度；并以此压迫剥削生活在黑暗底层的劳苦大众，使得他们永不的翻身。

　鲁迅先生提倡白话文，推广新文学不是没有他的道理。清朝政府灭亡，一切科举制度也跟着消亡。前清遗留下来的秀才举人虽说满腹文采，却没有用武之地，与一块朽木没有什么区别。民国时期仍要使用文言文，就是那些残留在前清遗老们心里的封建思想封建礼教已根深蒂固，让他们顽固不化。民国初期的文人们不肯放弃已经不合时宜的思想教育方法，只知追求儒家学说。

　不忘孔孟之道周庄之理也是无可厚非，但一味追求陈腐不思进取只会使人的思想退步，人类也就不会有新的文明。在一九一九年的五四运动就开展了提倡白话文推广新文学，反对文言文旧文学的口号。学生举行了大规模的游行来提倡新文学。由此表明这不仅仅是鲁迅先生的呼声，也是具有爱国思想的学生的呼声，更是全国各界爱国人士的呼声。急切呼吁民国政府推行实施新文学，使用白话文推广新教育体系，倡导使用白话文教学，却遭到了封建思想文人和资产阶级文人的无理阻挠。

　白话文无法推行实施影响面之广是可想而知的。那些初读“人之初，性本善”的孩子们也有渴求新知识的心灵，有追求美的天性，厌恶了枯燥乏味毫无生趣的文言文。旧文学在一点点抹杀孩子们爱美的天性，一点点抹杀了孩子们对于学习知识的热情。封建思想和封建教育理念在禁锢着孩子们天真无邪的童真。

　鲁迅对那些所谓的知识学者以老卖老非常痛恨。绅士们就见不得别人比他们小有成就，就会原形毕露的进行言论攻击。文人们也一定要骂“以为大悖于文格，亦即大损于人格。”绅士们自认为鲁迅先生提倡新文学，有违背中国自古传承下来的文学礼教，也就违背了做人的基本准则，有违孔孟之道周庄之理。鲁迅先生文笔犀利刻薄讽刺辛辣，对那些枉称文人的大学问家们一通胡劈乱砍，让他们遍体鳞伤羞愧难当。对那些资产阶级文人冷嘲热讽横眉冷对，毫不留情地揭开他们的伪善面具。

　“幸而还没爬上象牙之塔去”。鲁迅先生的文章在当时的文坛以开拓出一片天地，也并非徒有虚名。先生在大力提倡白话文，提倡新文化，却遭到了同一时期的资产阶级文人和绅士的排挤，因为他们的眼里容不得半粒沙子。先生的文笔严厉批判资产阶级文人的腐朽，揭露资产阶级文人和绅士的假仁假义道德败坏的丑恶行径；揭穿他们文人外衣下隐藏的伪善的罪恶。鲁迅先生的文章让他们感觉如芒刺在背，永远感不到舒服。

　鲁迅先生的文章受到爱国人士和青年学生的青睐。先生也是从前清走过来的，但骨子里却没有绅士和资产阶级文人的那种顽固不化保守的腐朽思想。激进爱国人士和学生喜欢阅读他的文章，主要原因是先生对新文学的创作激情。文章中融进了作者的灵魂，将他个人的新思想、人生观、道德观毫无保留地剖析在世人面前。没有虚假，更没有高谈阔论，显然一个坦坦荡荡的君子。和鲁迅先生比起来，他们就是龌龊小人。

　另一个原因鲁迅先生的文章中文言文使用较少白话文较多，读起来自然流畅朗朗上口更容易理解，对读者有更大的吸引力。先生大力提倡白话文，所以先生首当其冲多使用白话文，以此来感染他身边的人都来学习使用白话文，也将所有人的学习积极性带动起来，白话文就会发展壮大。

　鲁迅在校任教期间，陈西滢杨荫槐等为一派的资产阶级文人与先生水火不相容。他们反对白话文新文化的推广应用，极力阻止先生的倡导。陈西滢常对鲁迅先生进行言论攻击，还以此镇压学生响应提倡白话文新文化的运动。借此污蔑学生的爱国热情，破坏学生的爱国思想。鲁迅还借阴阳之说论证公正公理，谈论正义是非。在黑暗统治下的旧中国，仍是专权当道，谬论肆意横行，根本没有公正公理可言，这也是中国历代王朝的悲哀。

　鲁迅先生笔锋一转，谈到了家藏的老书。唯先生专有的图画本子《二十四孝图》应言而生。孝无非是孝敬父母尊敬长辈，而在先生年少时看来实在太难。对于《二十四孝图》我很陌生，也是一次偶然在网络中浏览看到的并未在意，想不到这次写博文它帮了我大忙。当我再次查看时心中不免认同先生的言语。

　从远古帝王舜的《孝感动天》到宋朝的《涤亲溺器》，《二十四孝图》一一展现在我的眼前。我为古人的孝行感动但却不能完全苟同。其中《戏彩娱亲》或是《老莱娱亲》、《郭巨埋儿》这两点和先生看法一致。我不是故意附和先生讨好先生，实在让我觉得古人太过迂腐。这样的孝也可以被公认为孝吗？

　《郭巨埋儿》真可谓是迂腐之极。不说现代人的不孝，换做是我也绝不会埋掉亲生儿子来奉养老母。郭巨为夫，可以耕田种地打柴度日奉养老母，也可供养孩子。郭妻可以纺纱织布做些女红，做些力所能及的事一样可以生活。为奉养老母节省粮食宁可埋掉儿子却不寻求生活出路，这和愚人有区别吗？一个活生生的生命就此完结不是太悲哀了太可怜了吗？一个不懂事的孩子只知道玩乐正是享受父母爱护的年龄，面临死亡都已无所知。一个地坑，一抷黄土，两个愚蠢的脑袋就要轻易断送一个鲜活的生命。愚蠢！以我看来这样的孝行应该受到严厉的批判。这样的孝千万不要有人拿来效仿，否则孝就会变成罪恶的帮凶。

　《戏彩娱亲》虽然是孝子行孝，但也有不妥之处。高龄双亲在堂，老来子行年七十。挑水跌倒只要站起就会过去了事，即使父母心疼说些安慰的话，也不至于要装作小孩子哭闹来哄双亲高兴。这样一来倒显得做儿子的有失大体，不会让人认同，孝反而让人觉得掺了假也不会有教后人行孝的意义，只当是一个笑话来讲。

　其他孝子图做起来倒也容易，只是当今社会不同于往昔，行孝也没有那样艰难。父慈子孝社会风气日渐好转，作恶忤逆也不多见。孝子图宣扬孝字当前含义颇深——为人子孝，育子承孝。让我感动的是《卖身葬父》孝子董永家境贫寒，无钱安葬过世的父亲就卖身为奴，真可谓之大孝。但在现代社会早已没有卖身葬父的说法，只是董永行孝为之感动为之钦佩。

　孝的`寓意广泛，并不拘泥于点面，也不一定要做到面面俱到。只要对父母没有忤逆行为，经常和老人沟通增进与老人之间的感情，都可以称为孝。孝是人的情感行为的基本准则。我想，对于孝有人会比我理解的更为深刻透彻。

　难以理解的是文章最后一段。《二十四孝图》是封建社会宣扬孝道的故事，故事也着实感人。关键一点，用封建思想旧的观念宣扬这样的孝道让置疑。“老玩意”一词鲁迅先生似乎隐藏了什么没有说出来，是坚决提倡推广新文学的决心，还是藐视旧观念的陈腐？“本来谁也不实行”从本质上讲这种旧的思想观念驱使下做出来的孝道已经太显陈腐，应该淘汰。孝应该传承下去，但要切合实际的生活。

　鲁迅先生学识渊博，虽然提倡新文学，但并不表示他反对旧文学。旧文学中也有精华，可取而代之为我所用。他忧心父亲因家中贫困担心自己被父亲的孝心卖掉，其实另有玄机。时逢动荡年代民不聊生。倘若天下孝子都如法炮制该有多少无辜的性命丧生，就会家破人亡，哪里还有父慈子孝可言，孝又有何宣扬的意义呢？

　含有讽刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢！”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然无恙，儒家宣扬的孝也就是一个失败，事实证明孝也会有错误，不一定要依他们所说去做孝子必须履行的孝子行为。

　我的文学知识浅薄，只能凭我个人的感念来理解鲁迅先生的文章。这篇文章以《二十四孝图》为介质，阐述了儒家学说并非尽善尽美，也会有瑕疵。这样的瑕疵对人文教育没有任何帮助，只会将人的理性扭曲异化，就不再是真理，是悖谬是人类恶行的起端。旧文学旧思想已经不符合社会环境需求，就应该去掉糟粕，取之精华继续发扬光大。这就是社会所需求的，实际也是鲁迅先生所希望的。孔孟之道固然要学习，但绝对不可盲目是从，否则就会产生错误的认识错误的行为。

《二十四孝图》读书笔记3

　嗨！大家又见面了！怎么样？过年这几天有没有想我？啥！没想？晕……哎，人缘不行呀！

　对了！这几天读什么书了吗？啥！也没有！哪你们这几天都干什么了？晕……净放鞭炮了！靠……

　算了，不废话了，转会正题，只几天我读了本好书，叫《朝花夕拾》，就是鲁迅先生写的！啥？听说过！哎，那你就来看看我的感慨吧！我今天就看了这本书里的一个叫《二十四孝图》！

　前面的一些什么反对妨碍白话者呀、“马虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就让我大有感慨了！

　“卧冰求鲤”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也来不现实，你看，如果冰偏薄的话，相信不管是体重多少的孩子上去也会哗嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的话，我想我就不用说了吧！一定会被冻死！所以，我明白，“卧冰求鲤”的故事不是让你去模仿（当然也模仿不了），而是去啊你明白“孝”，不是模仿来的，而是把这份孝心放在心上，有自己的行动表示！

《二十四孝图》读书笔记4

　最近刚刚看完《二十四孝图》，心中颇有感触。虽说是简短的24个小故事，24幅图画，但是，仍然让人产生不少感想，既有感动，又有个人思考。其中的心得体会想与大家分享一下。

　下面我来谈谈我个人的一些感受：

　首先，孝道作为一种特殊的思想，在中国流传了5000年，这在世界历史上是绝无仅有的，可以说它是有中国特色的一种文化，构成了中华民族精神的重要一环。既然有着重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先谈谈正面的作用。

　看看“孝”这个字，“子”背着“老”，典型的象形字。古人真是伟大，简简单单，便道出了孝的真谛。何谓孝，就是晚辈对长辈的尊敬与爱。晚辈为了长辈，背着他们，关心与敬爱饱含其中。正是孝，拉近了家庭成员心与心的距离，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦场景。

　再者，孝不仅是维护家庭和睦的支柱，还是巩固社会稳定的基石之一。在古代，常常会有帝王“以孝治天下”，大力弘扬“孝”文化，名篇《陈情表》便是例证。此外《孝经》有云：“

　昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大

　夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。”可见，孝对于社会有着极其的重要的作用。

　不过，任何事物都有两面性。从《二十四孝图》中，我们可以明显的看出24个故事有不少明显的夸张之处，甚至有个别故事为了宣扬孝，竟有残酷自虐之倾向。举个例子。

　王祥卧冰求鲤。因家中老母生病，王祥为了给老母煲汤，不惜在严寒冬日，赤。裸身体，以自己的体热化开冰冷坚硬的河面。这个故事，表面上儿子为了老母亲舍弃自己，让人感动，实则夸张过度，不切实际。只为求一尾鲤鱼，何必自虐？只要找来工具，挖开冰面，钓上一尾并不是什么难事。明明简单的道理，偏偏要用这种荒唐的方法来解决，真是愚蠢至极。更有甚者，埋儿奉母。荒年，在古代是时常是出现的，但是竟然有人要埋掉自己的亲生骨肉节省下粮食来供养老母。如此做法，着实让人不解。人真的能这么狠心？那位老母亲真的能咽下用小孙儿的命换来的粮食？毕竟血浓与水啊。这些愚孝不仅在与家庭内部肆虐，更是影响了整个社会。“天下无不是父母”，“三纲五常”，也是此等愚孝衍生出来的糟粕，搞的社会乌烟瘴气。于是乎，终生大事由父母做主是孝；谈到父母的名讳，必要放声大哭，是孝；将地方官，大臣，天子视作生身父母是孝；父母去世，要放下一切，守墓三载，这也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。

　时代毕竟在发展，人们的思想观念终究也会随着外部世界的改变而改变。当封建社会的大厦坍塌，愚孝也如东逝之水，终究将化成历史的烟尘。

　不过，令人惋惜的是，或许是国家没有大力宣扬新世纪孝的重要性，人们似乎将孝淡忘了。为了个人生活的方便，他们忍心父母安置在敬老院，他们忍心将老人呼来喝去，他们忍心辱骂父母只为红颜一悦，等等的类似事件已是数不胜数。这是社会的倒退吗？我不相信，我们更不希望是，我们渴望孝的回归。

　终于，我们看到了，还有他们，一个个感动中国，平凡而伟大的人们。你们可以为一个毫无血缘关系的人奉献一生，你们可以坚持年年月月，你们可以忍住心酸，微笑着流泪。他们不曾被我们熟知，也不曾被社会标榜，不过，他们仍然默默的继续着，用行动感化世人。他们是平凡的英雄。

　“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。理解你的父母，当他们在早晨叫你起床的时候，无意中打扰了你的好梦，可能你真的是学习太晚十分瞌睡，请压住你的火气，乖乖起床；当你因为成绩的下滑而被父母责备的时候，请不要在心里埋怨他们，他们是真心关心你；当你事业有成的时候，请将成功与你的父母分享，你的今天有他们的功劳。

　请抓紧时间，现在做，还不晚。

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以下是为你推荐的资料寻找合适的阅读，为你寻找灵感

范文一：

《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。

翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。

她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。

她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡那一滴滴的波浪,无不在触动我 。

内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。

冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。

此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。

范文二：

课余时间，我阅读了《繁星春水》，感触颇深。这本书的作者是著名的现代女作家冰心，她的原名叫谢婉莹，福建长乐人。冰心是一个满富文学的爱国才女。《繁星春水》是她将平时所写的一些小诗收集而编成的诗集。

热诚之爱

此诗集中，冰心以母爱、童真和对大自然的歌颂为主题。女作家杏林子曾经说过：“除了爱我什么都没有！”的确，当你拥有爱就不需要别的什么东西了，因为你已经拥有了一切。冰心接受着母爱，同时她赞誉母爱，她爱大自然的一切。

冰心的诗句，是那样简朴，但是每一个字眼都蕴含着那样深的含义，许多诗句还透入着对母爱的深深的赞誉。从冰心的诗句中，我悟道：一个人爱万物，她（他）是美丽而快乐的；一个人被万物爱着，她（他）过得会安逸舒适。而同时为这两者，她（他）就是快乐的。

冰心之理

“冰心”这个词就是像她的人一般典雅清丽，超凡脱俗，也正如她所写的诗句，在淡淡的优雅的文笔中，还有着许多的哲理。一句“弱小的草呵！骄傲些吧，只有你普遍的装点了世界。”告诉我们小草虽然渺小，但世界却需要你的点缀。又一句“青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔。”告诉我们应该珍惜时间，去做该做的，在时间的书上写下你的成绩与辉煌。总之，在冰心的诗句中，我们总能学到很多。

纯静之美，读这些小诗，似乎很亲切，因为冰心将大自然中最纯最本色又十分普通的东西用轻淡优雅的诗句表现出来，不加以任何人为的修饰，不添以任何华美的词句，带着一丝温柔的忧悠，或一些深深的内在美：明目下，绿叶如云，白衣如雪。怎样的感人呵！又况是别离之夜。在那娓娓道来的诗句中，满含了诗人对生活的热爱，是她冰清玉洁之心的再现。

读完这本诗集，觉得很美很美，不仅仅是美而美，也有忧而美，悲而美。冰心的诗下，一个多么美的世界！

范文三：

今天，我读了冰心奶奶所著的《繁星春水》，它的语句时而婉转优雅，时而高昂激越。它的语言真是优美,虽然没有华丽的词语，但也似乎让人捉摸不透,又能流露出深深的感情，而且它有种语言的魅力，不仅仅是因为语句的精炼，能把一篇篇文章浓缩成一首首优美的诗，更因为它朦胧的诗意，留给我们遐想的余地，让我们感到诗人细腻的心情。

冰心对母亲的赞美有很多：母亲呵！/我只要归依你，/心外的湖山，/容我抛弃罢！这几句简短的话就说明，在她眼里母爱伟大无穷，她可以为了母亲抛弃一切的身外之物。冰心也非常热爱孩子，因为孩子的心灵是纯洁无瑕的：万千的天使，/要起来歌颂小孩子；/小孩子！/他细小的身躯里，/含着伟大的灵魂。作者的这几句话就清晰的写出了小孩的特点，天真的话语，蓬勃的生机，散发着生命的光彩，连天使也要忍不住赞美他们。冰心也把大自然描绘的非常生动，给我们刻画出它美丽的样子：清晓的江头，/白雾朦朦，/是江南天气，/雨儿来了——我只知道有蔚蓝的海，/却原来有碧绿的江，/这是我父母之乡！这里用了好几个描写颜色的词：白，蔚蓝，碧绿。简短的几个词语，就把大自然的景象生动地描绘出来了，可见作者的写作水平不一般。冰心写的文章也有一些哲理性：墙角的花,/孤芳自赏时,/天地便小了！这些话告诫我们，要放开胸怀和别人接触，视野宽广一些，不要自闭。

冰心的诗含蓄深刻，字里行间透漏着作者的独具匠心，不知为什么,看了这繁星春水,我的心灵微微触动了一下, 也许,这便是感动

范文四：

不知从何时起，心中有了一份对诗歌的神往，于是，带着一份少年特有的懵懂与痴狂，随风读起了这"零碎的思想"。繁星春水这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。

翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。

她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。

她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡那

一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。

冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。

此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。

范文五：

《繁星》有感

生命的意义是什么？每个人对生命的感悟都是不同的。

冰心奶奶说:生命就是无私奉献。

当你觉得无助的时候，身旁可能会有个人伸出援助之手来帮你。这正是“心底无私，奉献爱心”社会就会处处温暖如春。我曾经看过一部**，里面最后讲的就是无私奉献的感人故事。一个自私自利的人，居然在别人有生命危险时去救他们，这种精神不是无私奉献么？虽然，我们很渺小，但同样地能做到无私奉献。街上到处可以看见清洁工，学校常常看到老师，他们不正是无私奉献的象征吗？我们本来出生时就需要帮助的，也因为有了父母的无私奉献，我们才能健康快乐地成长。也许，我们不能做什么很伟大的事儿，可身边还有很多小事等着我们去做……

一个人的一生不算长。只有短短的几十年最多数百年好活。但是我们要做的事太多了，我们要完成的心愿太多了。只有珍惜自己这得来不易的一次生命，尽可能的不虚度年华，使自己不留遗憾，这样才不算在世上白走一遭。冰心奶奶觉得人生中最重要的是奉献；邮差感觉自己人生中最重要的是送信；小孩子说，人活着是为了享受，享受阳光，享受空气，享受每一次成功后的快感，享受世间的全部……

自一个呱呱坠地来到这个世界上，所有的一切都是通过追求所得的。不光拥有理想你的生活会丰富多彩，还需要执著地去追求。我们现在学习，也是一种追求，我们追求的是知识。长大以后，我们追求的便是幸福美好的生活。追求是生活中必不可少的东西，它能激励着人们奋斗，创造出更好的事物。我们渴望追求美好的一切，但事与愿违，事事都不会一帆风顺，所以我们更应该努力奋斗、努力进取。

人生如梦，人的生命是短暂的，如果你现在不努力，那么你今后就很难追求到幸福的生活……

人生百味，酸甜苦辣，喜怒哀乐，悲欢离合，应有尽有。其实上帝是公平的，他每天赐于每个人都是二十四小时，每个人都会经历生老病死。一位哲人讲过，你右手得到的东西会从你左手失去。所以，谁也不至活得一无是处，谁也不能活得了无遗憾吧……

我无法给生命定义，因为，每个人对生命的感悟都是不同的。总而言之，生命是短暂的。请珍惜你的生命,努力地追求,去奋斗,去拼搏吧!有付出,必定有收获,使自己的生命发出耀眼夺目的光吧！

范文六：

<<春水>>有感

面对着冰心的诗歌，我会不由自主地有一种被净化了的感觉，《春水》是冰心著名的诗歌作品之一。

当我读完这首诗歌的时候，我已经泪流满面了，我觉得自己被孤独紧紧地抱住了，喘不过气来。尤其是当我读到：“幢幢的人影，沉沉的烛光——都将永别的悲哀，和人生之谜，刻在我最初的回忆里。”

这段文字使我深深的沉醉，也不知道是什么原因。也许是因为在阅读这段文字的时候，我是一个人孤孤单单的，它在此刻说出了我的心声；也许是因为我阅读的时候太投入了；也有可能是因为……许多的原因都有可能会产生，我自己也无法一一列举出来。

“幢幢的人影，沉沉的烛光”会使你们想到什么？它会使我想起在一个夜黑风高的夜晚，一位老太太坐在点燃着蜡烛的桌子的旁边，在一间两百多平方米的房间里，只有她一个人在这空荡荡的房间里读书，静得连一根针掉在地上都能清清楚楚地听见。这会是多么得孤独，多么得无助啊！

所以，我们一定不能让自己身边的老人也遭受同样的待遇，让他们感觉到寂寞。现在想来，我的爸爸妈妈，这点儿做的还是蛮周到的，没有让他们的父母一个人安享晚年，让他们和舅舅舅妈住在一块儿，每年都会去看他们十多次，陪他们谈心聊天。有趣的是每当我们去的时候，爷爷奶奶就会播放“常回家看看”这首歌，一家人开心的在桌边吃着饭，我相信，这时的老人们都会是最开心的了。

我记得妈妈曾经对我说过；“老人们最喜欢和家人一起吃团圆饭了，他们之所以唠叨也是希望我们多多关心自己，所以，以后如果我很唠叨的话，你可不要嫌我烦哦，你老了也会是这样的。”

读完这首诗歌后，我最深刻的感受就是我们不要让自己家里的老人感到孤单无助

繁星》之16青年人呵！/为着未来的回忆，/小心着意的描你现在图画。

[赏析]

这首诗很通俗，一读就懂。诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。

摘抄精彩句段:

《繁星》之98青年人！/相信自己罢！/只有你自己是真实的，/也只有你能创造自己。

[赏析]

这首诗重在劝诫青年人要树立自信心。要相信自己，战胜自己，超越自己，不怕人生路上的艰难坎坷，不畏生活中的风霜雨雪。不要遇到一点困难就鸣金收兵，不要受到一点挫折就灰心丧气，不要经受一点委屈就意志消沉，不要遭到一点打击就萎靡不振。还是《国际歌》唱得好“从来就没有什么救世主，全靠我们自己”。朋友，“相信自己罢”，“只有你能创造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮丽的风采，展现一个全新的自我。

《繁星》之110青年人啊！/你要和老年人比起来，/就知道你的烦闷，/是温柔的。

[赏析]

这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗。青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待生活中的“烦闷”。人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处。在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生“烦闷”。我们不能回避，也无法回避。只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接。古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是讲的这个道理。只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干。有圣人说：“困难是人生的一笔财富。”真是精辟精彩。青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，就难免心有余悸，痛苦不堪。青年人面对的每一天都是崭新的。青年人没有生活负担，没有家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机。因此，即使有一点“烦闷”，比起老年人来，也是“温柔的”。

如何写出有创意的海报文案？

如何写出有创意的海报文案要写出有创意的海报文案,就必须平时注意多收集,多看多琢磨。要用的时候才能写出来,有创意的海报文案。

光影中的创意写作读书笔记

介绍书

感受,联系生活经验

推荐

记得很多年前,坐在选修课教室里,我看着《小鞋子》,看着《天堂**院》,泪水模糊了双眼。心想,如果有一天,我走上讲台,一定要带着我的孩子们穿梭在这经典光影之间,

阅读照亮生活,写作记录生活。**架起桥梁。

好的东西不是独来的。

一序言

1朱自强

“得儿童文学及其教学法者,得小学语文教育教学的大半边天下。“

2叶黎明

“他是写作课堂上一位不可多得的教练。”

做得出样子:会写,能读,有技术。

看得出问题:

第一编_匆庑醋餍路侗

(一)开发课型:

看**写结尾、看微**写海报、看微**写提示语、微**与片段练习、微**与微影评、看微**做绘本。

(二)教学策略:

1激活表象策略

2头脑风暴策略(想象无错、最狂妄的想象往往是最受欢迎的、延迟评价、数量至上

3曼陀罗思考策略

(三)价值的探寻:

1**艺术的直观性符合儿童的内在成长规律

2**题材的丰富性能够拓展儿童写作素材的广度。

3**表现技法与文学语言手法的相似性,能提高儿童的写作水平。

4微**本身的无限创意,能进一步激儿童的创意思维。

5**促进儿童精神的成长,又反哺着儿童写作。

第二编_庥爸械拇匆庑醋骺

一无处不在的海报《月亮之上》

第三编_⒌缬靶醋骺未匆馍杓

蒲公英大学张祖庆《创新型教师十二堂必修课》研修笔记统整

缘起:

今春的一日黄昏,翻阅《小学作文创新教学》一文《再遇神奇飞书》中“创意作文”尤其是“曼陀罗创意写作法”的介绍,天哪,作文还可以这么教真真拓展刷新了我的认知。

于是,读课例,看视频,追微信公众号“祖庆说”每篇文章,打印摘抄,《童年不可错过的文学课》、《光影中的创意写作》再到蒲公英大学的《创新型教师十二堂必修课》实实在在智慧的播撒。每节课后我都激动得睡不着,哈哈,想说:“追祖庆老师,积极又幸福!”

现将所得,做以部分的简短汇报。

一、关于文本解读

关注经典,发现经典的无穷魅力,是我们阅读成长、生命成长的底蕴和养料。之于文本的每一次思考——解构——呈现,都是一重又一重艺术化的创造。

以小说《穷人》为例

第一次创造:维克多·雨果叙事诗《可怜的人们》。它情感浓烈,直抒胸臆,借诸多意象充分表达作者的态度与感情。

第二次创造:列夫·托尔斯泰据诗所改写的小说《穷人》。情感含蓄深沉,借助心理、环境、对话等描写推进故事情节。

第三次创造:出自翻译家草婴之手的中文版第四次创造:便是我们语文老师的解读和课堂上的新生成。(以一头待宰的猪喻整篇文章,我们对教学内容的选择,就像把猪解剖为猪腿、猪腰、猪耳朵哪些适合经一番烹饪端上来成为孩子的美味佳肴我们得慎重考量。)

本体性教学是我们要努力的方向,即指向语用:认知——实践——迁移三阶段,而非仅停留于课文内容的“初读——精读——总结

文本细读需要关注什么

关注描写手法:《穷人》中环境与屋内景物描写对比的高超艺术。

关注对比:孩子们安静的睡着和桑娜心惊肉跳的对比。

关注文本中不易觉察,或陌生,或细微,或矛盾,或反复的表达:如《穷人》中“睡觉还早。”寥寥四字,需要我们洞悉其背后的万千信息,发现其意义和价值。钟早已敲过十一点,可以说很晚了。怎么能说还早

桑娜和渔夫不舍昼夜的劳作仍度日维艰,不也正深刻体现了他们的贫穷,而提起“穷”,小说题目为《穷人》,全篇却没有一个“穷”字,它散发于字里行间,在环境中,在无声的沉默省略号中,在心理描写中,处处不言却处处体现!就“贫穷”而言“睡觉还早”统领了全篇。

关注:死去的西蒙

大家读此文,常常因为主角光环,关注桑娜,而忽略已死的西蒙。而走进西蒙家,眼前的一幕使“贫穷”又加重了一层:对着门的床,孤儿寡母,疾病痛苦。就如她的生命,悄然停息,一切到了终点吗非也!她对孩子们的爱却依然洋溢在每一个细节里。她将死之间,伸出去的手似乎想要抓住什么她的思想里还有什么不放心的地方此处,安排学生运用省略号,写出西蒙临死前的内心独白。(由再度认知贫穷,转化为写的实践和迁移。)

对照关于桑娜的心理描写,来写西蒙,为学生的表达提供了方向,搭好了支架。安安静静的将自己的所感所想有序表达。(联想日常小组合作,如果我们也给学生搭好支架,也许会更具有实效性。如周边没有可以对照的文本,可借助思维导图,步步引导,让学生思维碰撞,有想法,有追寻。)

因此,我们的课堂,当放空则放空,不要太紧锣密鼓,教案设计,也可适当疏可走马。

想想自己曾经的公开课教案,连老师动作表情都要再三斟酌,一一写清楚,剧本一样演一遍,本末倒置了不是。滑稽至极!

教文本,课堂上哪些可以教

1、据本班学生的实际认知水平、理解能力和课堂容量。(基础较好的班级就没必要单独安排环节认读词语;拓展补充更要慎重,完全没必要为了“丰富”课堂内容而增加些无关紧要的资料。)

2、文本写作特色与言语个性。

3、课标对该年级段的基本要求。

加强自身阅读素养的成长,是语文老师成长的必经之道,如此才能“目中有文,心中有课,手中有法“。感恩祖庆老师所列出的成长书单,已购入,我将手不释卷,躬身伏案,愿遇见语文教学专业路上愈来愈”强壮“的自己。

二、作文教学

《微**创意写作》,听第八节课,几度泪眼婆娑,心里,留下来太多!

那是什么

试着,同理而论说:我们在上课之后,到底会给学生留下来了什么有两种可能:一是剩下了“教的产物”,是物质内容形式上的剩下;还有另外一种可能是“未教而生成”的东西,是在这节课的触动之下,学生内在长出来的东西。而我,做为一名祖庆老师的学生,内心正波澜起伏,可以确定——那是思想的涌动

(一)、以光影之妙,触动思维的神经末梢。

抽象的词,具体化到每一个情境中,它便有了实际的意义。一部好的**,是无穷魅力的宝贵资源,在经过老师的开发和探索之后,彰显其不可替代的教学价值。以此为基点引发设计的指向性训练,在课堂上设支架,无形之中,写作——成就了学生表达欲望的满足。这样的空间里,一切都充满了创造力!

1、无对白微**《父与女》变绘本的创作指导:

不同的天气,不同的年纪,相同的守望,这守望深沉而又漫长

沉浸于这样的氛围,“女儿”幼年至终老,似有淡淡忧伤,孩子们心却被深深地震荡。

再度欣赏**,关注细节,以绘本《神奇飞书》为支架,引导学生思索接下来自己的创作:所选用的,哪些适合具体而形象展开描写,哪些适合一笔带过,简洁处理

学生经历了这样的作文课堂,定一生难忘。

2、《月亮之上》创意写作:写故事梗概,设计完善**海报。

强调**海报文体特征

时间、地点、人物、事件,清楚表述,留一个结结实实的初刻印象

高潮、结束、细节,巧设悬念以扣人心弦

《世界再大不过一碗番茄鸡蛋》微妙的补叙镜头推动观众内心强烈的情感共鸣

《俗世奇人》中《张大力》一故事的结局突转。

统整:**与写作,高明的艺术自有相通,所谓异曲同工。

(二)、创意写作指导学生思考的课堂策略(举隅:思维导图和曼陀罗思考法)

1、思维导图——链接式思考,左右逢源的全面呈现。也正是观祖庆老师的作文课,我知道并初步学习了思维导图的简单运用,获益匪浅。

2、聚焦一个中心点,问题式生发想象——曼陀罗思考法。

祖庆老师,就是作文教学的教练,神一般的存在,教写作,他的思想与大境界让人震撼!因为,唯有思想可以调遣技巧,能让学生写得好,写得高兴充盈,最近在课堂上试教的课例,让我和孩子们激情澎湃,再也不要做课文上撵着学生“下水“的“旱鸭子“!

三、课堂实践

(一)、课堂上怎么练就因人而异的评价智慧,提出的问题,学生反馈出乎意料!

怎么办淡定!!!

妙招①:可以进行再一次的追问、反问,通过师生深层沟通,详细问答,再现学生的思考过程,从根本上理解学生为什么这样问,为什么这样说。也让学生在老师紧锣密鼓的问中,或急中生智,或再度产生新的思考,锻炼思辩力与知识迁移能力,学会解决问题!

妙招②:归谬!!!一般是学生的回答不正确时,老师不直接指出、纠正,而是顺从他的想法引导甚至故意夸大,最终学生会发现自己的思路像现实道路一样,突然行不通了,以此产生自主的反思。求真,探究,这过程自然也乐趣无穷。

特别关注:那些回答问题结结巴巴的学生,才是我们最该教的对象。如果一个孩子,回答问题不正确不流利,我们就直接让他坐下,而不给予直接的回应,就急匆匆地寻找下一个,直到出现正确的答案,才满意为止。若一位老师主导出这样浮夸的课堂,无疑于对学生、对语文的极不尊重,不负责。所以课堂上我们要学会等待,等待学生把自己的想法表达完全,并在此期间快速思考判断,这个学生问题何在也许是缺少语言的支架,缺少关键词的引领。无论怎样,我们有责任,也必须具有这种能力帮助这些迷茫的学生,整理出属于自己的完整答案,形成培养引领的意识,直到训练出其拥有完整的表达能力。

我告诉学生,当老师提出问题时不要立刻举手,如果立刻举手,则说明你的答案没有深入地省察,未经省察的答案或表达是无效的,因为思考比知道更重要。同样的道理有了想法不要立刻表达,中间要有一段追寻,这追寻——就是思考,省察。

(二)、课堂上能否做到关注每一个学生

一节课,不可能解决所有问题,不可能兼顾所有能力的发展,我们在短短四十分钟内也无法做到给予每个学生深刻意义上的“关注”。

祖庆老师支招:如何让学生在课堂尤其是公开课上获得显而易见的“成长”——选择一个学生,紧盯住其在文本深入和课堂延伸的过程中的思考成果,逐环节展示与点评之时再次引导适机拔高,使个体获得步步前行的新发展。

让我们所主导的课堂成为梦工厂,即使只是单独的个体,体验到走向成功与丰满的渐变,也不失为一种成功!回想前几天我所执教古文整合——《矛盾·刻舟求剑》在朗读展示环节,飞宇的手似举非举,好一番鼓励架着他才站起来朗读,不出所料他出现了明显的错误——每句话的最后一个虚词,没有延长。我趁机让三五学生给予提示、点评之后,紧接着就安排全体学生的试读,却没有给飞宇再读的时间。现在想来真是后悔!一来,当时只顾着赶往下一环节,满心惦记着课堂要完整,却没有考虑到这个孩子学得是否充分,是否真正会读了,进步了。二来,也有所顾忌,太功利主义——怕他依然读不好,又节外生枝。而其实有什么好怕的呢我的语文课堂,不就是为了学生听说读写而来的吗一堂课,老师前怕狼后怕虎,总得来说还是底蕴不够。

(三)、如何向名师学习

解决课堂突发情况的淡然,绝对能体现一个老师的智慧。将突发的情况,艺术化的解决更有可能使这一节课增添光芒。在日常中,要多看名师的课堂实录,学习生成本领。

仿照名师的风格,朗读、解读文本、评价、与学生对话的风格,同课异构,努力神似,提升技术。从而在巨人的边上另起一行,在其旁生成自己的创造,不断锻造,以形成自己的课堂艺术风格。

(四)、反思如何用于后面的课程,提高自己的教学水平

下课就写,趁热打铁,将刚上过的一节成功或失败的课,场景、细节、对话深入具体地回放一遍。

从这节课中,获得了什么样的教训,能迁移出怎样的经验,经一番凝视,提炼,实践,改造心智模式,着眼于长远——关注形而上的“道”并获得成长。

1一天中有意义的事情

2对一些事件的评论

3对景物的描写

4对亲情友情等的记录或看法

5可以以诗歌的形式表达自己的想法,对什么的赞美

6可以记录自己的心理活动,类似意识流

7对别人的在日常中的行为进行评论

8对自己读过的书籍或杂志文章写读后感

9可以有感而发的把自己想到绝妙句子记录下来

10可以以杂文的形式来对一些社会现象进行批判评论

11记录你身边发生的感人故事

12以新闻格式记录你身边社区或街道的一些大事,提高自己的新闻写作水平

13记录你身边发生的变化,可以对比小时候,纪念改革开放30年(有点大了,呵呵)

14以旁观者的眼光看待身边发生的一些社会黑暗面,并做出自己的看法

15对身边的好人好事进行记录评论

16多看几部表现人性感情的**,并写出观后感,你要是比较专业的话,就写影评

17针对一些别人对自己的误解,可以在日记中为自己辩解,还原事实

18日记最好是写自己一天的发生的事情,并要有心理活动及记录

19自己有专业喜好的话,可以把自己解决专业问题的过程和解决后的心情记录下来

20真实的反映自己和别人所做所为

21对最近的时事要闻进行评论

22关心身边的弱势群体,并做出评论,有见解的话可以提出改革意见

23对气候变化进行记录,关心身边人的健康

24如果你是学生的话,你要记录在学校发生的对你有影响的事物,比如有影响的老师\学生\书本等

25要有以小见大的眼光,从小事情看出一个人的性格\一件事情的真面目

我只能想这些,有点黔驴技穷了,呵呵,希望你满意我的答案

写日记关键靠自己自觉及善于抓住有意义的主题,你还是要摸索

教育名著读书笔记

柳江县穿山二中 韦淼

精彩读录摘抄:

《爱的教育》

作者:(意大利)亚米契斯

译者:夏丐尊

推荐版本:漓江出版社,2006年版

(1)亲子之爱是人间所有的感情中最神圣的东西破坏这感情的人,实是世上最不幸的

(2)你们因为冬天来了欢喜,但不要忘了冬天一到世间,就有许多要冻死的人啊!

(3)将来命运无论怎样变动,绝不要忘了这少年时代的友谊:从今天就须这样自誓

(4)无论在家里,在学校里,在街上,无论在什么地方,只要是我所居住,我有见闻的住所,必定有各种各样的人在各种各样地教我的

(5)父亲曾是我最初的先生,又是我最初的朋友,给我以种种的训诫,教我种种的事情,平日为我勤劳,有悲苦则瞒住了我,用种种的方法使我用功愉快,生活安乐

(6)不要把军队当做玩具看!这许多充满力量与希望的青年,为了祖国的缘故,一旦被召集,就预备在国旗之下饮弹而死的啊!

(7)街路是应该尊敬的,一国国民的教育程度可以从街上行人的举动看出来如果在街上有不好的样子,在家里也必定同样有不好的样子

(8)无论所见的是盲人,是驼背者的小孩,是孤儿,或是弃儿,都要想到此刻我眼前通过的不是别的,是人间的不幸与慈善

《爱弥儿》

作者:(法)卢梭

译者:李平沤

推荐版本:人民教育出版社,2001年版

(1)我们栽培草木,使它长成一定的样子,我们教育人,使他具有一定的才能

(2)我们生来是软弱的,所以我们需要力量;我们生来是一无所有的,所以我们需要帮助;我们生来是愚昧的,所以需要判断的能力我们在出生的时候所没有的东西,我们在长大的时候所需要的东西,全都要由教育赐予我们

(3)生活得最有意义的人,并不就是年岁活得最大的人,而是对生活最有感受的人

(4)当一个妇女不是不给孩子以母亲的关心而是过于关心的时候,她也可以从一条相反的道路脱离自然

(5)在动物中,人是最不宜于过群居的生活的人要是像羊群似地挤在一起,不久以后就会全部消灭的

(6)当婴儿脱离衣胞,开始呼吸的时候,就不要把他裹在比衣胞还包得紧的襁褓里了

(7)不了解自己的天性而任意蛮干的天使,比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱

(8)对孩子们讲体力,对成年人讲道理,这才是自然的次序:对明智的人是不需要讲法律的

《爱心与教育----素质教育探索手记》

作者:李镇西

推荐版本:四川少年儿童出版社,1998年版

(1)素质教育,首先是充满感情的教育一个受孩子衷心爱戴的老师,一定是一位最富有人情味的人只有童心能够唤醒爱心,只有爱心能够滋润童心离开了情感,一切教育都无从谈起

(2)我们的教育目的一定要明确,但我们的教育痕迹最好淡化,而春雨润物的德育感染往往比慷慨陈词的德育说教更为奏效

(3)爱的教育,最终目的应该是使学生在感受到老师无私的爱后,再把这种爱自觉地传播给周围的人,进而爱我们的社会,爱我们的民族,爱我们的国家……

(4)当我们自然而然地走进"后进学生"的心灵,而他们也乐于主动向我们敞开心扉时,我们的教育之舟便已驶入了成功的港湾

(5)离开了对"后进学生"的关注与研究,"素质教育"不但是虚假的,而且是虚伪的

(6)激励"优生"在日常一点一滴的小事中战胜自我:让他们在一次次自己与自己"过不去"的过程中体验到"人生的乐趣与辉煌正是从战胜自我到超越自我"

(7)一名优秀的教师应该同时又是一名出色的心理学家

(8)作为班主任,没有比不了解自己的学生更痛苦的了

《班主任工作漫谈》

作者:魏书生

推荐版本:漓江出版社,2005年版

(1)埋怨环境不好,常常是我们自己不好;埋怨别人太狭隘,常常是我们自己不豁达;埋怨天气太恶劣,常常是我们抵抗力太弱;埋怨学生难教育,常常是我们自己方法少

(2)做一名教师容易,但做一名孩子们喜欢的教师却很难

(3)管理是班集体的骨架,班级是个小集体,管理工作尤为重要,有良好的管理,事情就有头绪,集体就像一架机器健康而有序地运转

(4)我之所以爱教书,重要原因之一,就是觉得教师从事的是最富有创造性的劳动

(5)世界也许很小很小,心的领域却很大很大

(6)用学生心灵深处的能源,照亮学生的精神世界,是最节省能源的方法

(7)在犯错误的学生面前,困难的不是批评,不是指责,更不是数落他的一系列错误,而是找出他的错误的对立面----长处

(8)师生之间,有许多感情解释不清,分辨不清究竟是谁关心了谁

(9)不要轻易说看透了一个学生,学生不像透明玻璃装的蒸馏水,一看就透一看就透的情况是有的,但不多,更多的是被各式各样的东西包裹着的人

《成功教育》

作者:刘京海

推荐版本:福建教育出版社,1999年版

(1)作为教师要能激发起学生基本的学习动机,一定要使学生在学习上有一种成功感

(2)留学与辍学相比,主要是学习成绩差引起的,但追究学习成绩差的原因,大多是教育不当所导致的

(3)在普及义务教育的过程中面临着两个不容忽视的问题首先,要使所有学龄儿童少年都受到教育,即普及问题;其次,要使所有入学儿童少年都能够不断发展,即提高问题

(4)教育的本职任务,教师的本质任务,就是要使学生成为学习的成功者,进而为其成为社会的成功者作好基本素质的准备

(5)每一个学生都有成功的潜能,成功的愿望,都可以在原有基础上取得多方面成功

(6)我们对于学习困难学生的主要问题的结论是学习困难学生存在着一种失败者心态,学习内部动力机制发展水平低,即自信心差,学习积极性差

(7)成功教育在其实践中,成功地概括出了表现为"低,小,多,快"的操作性的教学原则,即低起点,小步子,多活动,快反馈的教学规范与体系

(8)成功之路是教育的必由之路,成功不必非要失败来铺垫,它可以不断地由成功走向新的成功

《第五项修炼:学习型组织的艺术与实务》

作者:(美)彼得法·圣吉

译者:郭进隆

推荐版本:上海三联书店,1994年版

(1)系统思考的艺术在于能够看清复杂而微妙的结构事实上,以熟习系统思考作为管理修炼,其精义在于当其他人只能看到片片段段的事件而被迫不断做出反应之际,自己已经能看清全貌,并掌握其中关键

(2)系统思考的关键在于看出"杠杆点",亦即可引起结构重要而持久改善的点一旦找到最佳的杠杆点,便能以小而专注的行动创造出最大的力量

(3)集体思维是一种过程,像是一个源源不断的水流,想法则像是浮在水流表面,而被冲上两岸的叶子,是那个思维过程所产生的结果

(4)团体不断学习的一项可靠指标,是看得到彼此想法之间的冲突杰出团体内部的冲突,往往具备建设性

(5)一群富才干的学习者,未必能够成为一个学习团体,好比一群有天分的运动员,未必能够成就一个杰出的运动队伍一样在学习型团体中,人人都在学习如何共同学习

(6)没有比"确信"更能扼杀开放

(7)无法改变生存环境的无力感,或相信有某个人在某个地方遥控我们行动的相法,都会逐渐侵蚀学习的诱因;相反的,如果我们知道命运是操在自己的手中,我们就会努力不断地学习和应变

(8)没有人控制,并不意谓没有控制存在事实上,所有健康的组织体都有控制的流程,然而,它们是分散的流程,不是集中在任何一位权威决策者手上

(9)在学习型组织中,需要学习的是宽容,因为犯错本身的惩罚已经足够了

《动机与人格》

作者:(美)马斯洛

译者:许金声等

推荐版本:中国社会科学出版社,2003年版

(1)人对爱或尊重的需要和对真理的需要完全一样,是"神圣的"

(2)兴趣反映并表现了性格和人格

(3)科学过去不是,现在不是,并且也不可能是绝对客观的,科学不可能完全独立于人类的价值

(4)人是一种不断需求的动物,除短暂的时间外,极少达到完全满足的状态

(5)挫伤不重要的欲望不会导致心理疾病后果,但挫伤根本上重要的需要却肯定会导致这种后果因此,任何一种心理发病理论都必须一种合理的动机理论为基础

(6)一个爱的需要在其生命早期得满足的成年人,在安全,归属以及爱的满足方面,比一般人更加独立

(7)任何需要的满足,只要是真正的满足,也就是对其基本需要而不是对其神经病需要或虚假需要的满足,有助于决定性格的形成

(8)健康人并不在表面上引人注目,他们不着奇装异服,风度和行为也不异常,他们有的是内在的自由

(9)自由选择的局面并不一定适合于普通成年人,它只适合于未遭损害的人

(10)人与其他所有动物的重要区别在于:人的需要,偏好和本能的残余弱而不强,含糊而不明确,有怀疑,犹豫,冲突的余地;它们极容易被文化,学习以及他人的爱好所窒息,进而消失得无影无踪

《给教师的建议》(修订版)

作者:(前苏联)苏霍姆林斯基

出版:教育科学出版社,1984年版

(1)如果一个正常的人没有在任何一门学科上取得成绩,如果他没有一门自己喜爱的学科,那就说明这样的学校是很差的

(2)教师应当培养学生具备的品质:求知的愿望,认识的需要,使自己今天的精神生活比昨天更加丰富

(3)真正能够驾驭教育过程的高手,是用学生的眼光来读教科书的

(4)思想好比火星儿:一颗火星儿会点燃另一颗火星儿

(5)学校----首先是书籍

(6)如果学生在少年时期没有遇到一位脑力劳动的真正的指导者,那他就永远不能学会真正地思维

(7)课上,一些东西需要讲解透彻,一些东西需要有所保留不必说尽的,这是给学生思维设置的诱饵

(8)教学和教育的技巧和艺术就在于,要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来,使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣

(9)只有在少年时代就懂得了劳动的欢乐,体验过由于能够强制自己按预定计划进行工作的自豪感和满足感的人,才会珍惜和善于利用空闲的时间

(10)在自己的工作中分析各种教育现象,正是向教育的智慧攀登的第一个阶梯

《和教师的谈话》

作者:(前苏联)赞科夫

推荐版本:教育科学出版社,1980年版

(1)如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛,孩子们就能把自己的各种印象和感受,怀疑和问题带到课堂上来,展开无拘无束的谈话,而教师们以高度的机智引导并且参加到谈话里去,发表自己的意见,就可收到预期的教育效果

(2)教师的虚假威信只能有助于维持班级的表面纪律,使学生在形式上看来是在完成作业从表面来看,一切顺利然而实际上对学生却没有发生深刻的教育影响

(3)教师既是学生的年长的同志,同时又是他们的导师,无论对集体或者对每一个个别的学生,都时刻不要放松自己肩负的指导的责任----这一点正是应当做到的,虽然做来相当困难

(4)当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的,具有自己的志向,自己的智慧和性格结构的人的时候,这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童

(5)教师的义务是要从多方面形成学生的个性这里是不允许"听其自然"的,必须把每一个学生所缺少的东西填补上去

(6)教师对学生的亲密关系,表现在他既能形成集体,又能了解每一个学生

(7)许许多多的观察告诉我们:儿童对教师给予他们的好感,反应是很灵敏的,他们是会用爱来报答老师的爱的

(8)为了在教学上取得预想的结果,单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因

(9)追求分数对于掌握知识也会发生不良影响因为在这种情况下,学习教材变成了获取好分数的手段,知识本身对于学生并没有吸引力而凡是未经过紧张的脑力活动而获得的东西,以及没有和兴趣结合起来的东西,是很容易从记忆中丧失的

(10)如果把对周围世界的认识压缩成使学生吃不饱的一份"口粮",那么这正是学生对学习,对学校丧失兴趣的原因之一

《教师角色与教师发展新探》

作者:叶澜等

推荐版本:教育科学出版社,2001年版

(1)没有教师的生命质量的提升,就很难有高的教育质量;没有教师的精神解放,就很难有学生精神的解放;没有教师的主动发展,就很难有学生的主动发展;没有教师的教育创造,就很难有学生的创造精神

(2)由于教师所面临的教育对象千差万别,教师所面临的教育情境千姿百态,教师所面向的教育内容千变万化,因而教师成为特殊形式的艺术家

(3)教师绝不是照亮别人却毁灭自己的"蜡烛",而是在照亮别人的过程中也照亮自己前进道路的"火炬"----教师从职业中体验创造性的工作所带来的充实与幸福,获取人生价值的永存和人格的升华

(4)教师也不是"苦行僧",而是安贫乐道的积极进取者,是美好生活的创造者----教师从职业活动中创造出知道怎样生活和怎样享受人生的年轻一代

(5)教师具有了敏锐的审美感知,善于从最不显眼最细微的小事中感受美的魅力,才能进入美的殿堂这种敏锐的审美感知首先表现为教师对教育对象美的感知

(6)最可怕的是教师的冷漠,麻木,僵化,教条毫无情趣的教师不仅令学生乏味,也会导致自身的倦怠乃至生命之火的黯淡

(7)好的教师不是以僵硬的教条去限制学生,以教师的权威去压抑课堂,而是把课堂看成是师生有限生命的重要构成,课堂是知识的汇集,思维的碰撞,情感的交融

(8)只有用创造的态度去对待工作的人,才能在完整意义上懂得工作的意义和享受工作的欢乐

(9)合理的,理想的师生之间的人际交往表现为师生心灵上,情感上的融洽,并不存在谁为谁的利益关系,也没有谁主谁次的权力不均衡这种心灵的交往可促使师生产生相互感知,相互理解,相互信任和相互吸引的互动效应

(10)教育过程是教师职业生命经历的展开,教育过程对知识的活化,教育过程中师生经验的分享以及在这一过程中教师的逐渐成熟,学生的日益进步,都显现出一种生成的美,动态的美

《教育的理想与信念》

作者:肖川

推荐版本:岳麓书社,2002年版

(1)在教育中,重要的不在于让学生记住了什么,重要的是我们所获得的文化的浸染,精神的陶融和理智的启悟

(2)良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望,给稚嫩的双手带来力量,给蒙迷的双眼带来澄明,给孱弱的身躯带来强健,给弯曲的脊梁带来挺拔,给卑琐的人们带来自信

(3)完整的爱,健康的爱,理当包括这样五个要素:了解,尊重,关怀,给予,责任这五者是一个整体倘若缺乏了解,爱就是盲目的;倘若缺乏足够的尊重,爱就会变为支配与控制;倘若缺乏关怀和给予,爱就是空洞和苍白的;倘若缺乏责任,爱就是轻薄的

(4)个人的自由,全面,和谐的发展,才是良好教育应该追求的目标

(5)用心呵护和极力弘扬批判性的思考力是教育情境中的灵魂

(6)人性的教育呼唤诗意教育中如果没有诗意和激情就没有召唤和启示,就没有美感,没有情性的陶冶和净化,没有灵魂的飞升和投入生活的热忱

(7)广大教师,特别是优秀教师,需要做到"六个学会":学会等待,学会分享,学会宽容,学会选择,学会合作,学会创新

(8)情感教育也是对本能,对直觉,对当下的呼唤,这宛若一朵朵周而复始,次第绽开的玫瑰,在一阵阵闪烁的火红中,我们那层睡去的心灵,将会因为它的浸润,慢慢恢复生机和活力,直至幡然悔悟,重现本身

(9)学校是心灵接触最微妙的地方,教师需要用心灵去工作,最主要的是教师的精神修养,心性修养

(10)办学思想是一所学校的灵魂,是一个方向问题方向对了,路再远,也会有抵达的那一天

《教育的智慧----写给中小学教师》

作者:林崇德

推荐版本:北京师范大学出版社,2005年版

(1)教师的成功,在于创造出值得自己崇拜的学生,

(2)一个班级的班风,在一定程度上是其班主任人格的放大,一个学校的校风是其校长人格的扩展

(3)教学是一个智育的过程而不是"知育"的过程

(4)教师的教学基本功是教学成败的关键

(5)了解学生是做好教育工作的前提

(6)德育为一切教育之本,是教育内容的生命所在

(7)一位中小学教师不做班主任,就不会尝到当教师的真正滋味

(8)一个学生的成才,不仅要依赖于智力因素,而且要依靠非智力因素

(9)教师要当好学生的心理保健医生,以促进学生身心健康地成长

(10)教师参加教育科学研究,是提高自身素质的重要途径

《教育概论》

作者:叶澜

推荐版本:人民教育出版社,2006年修订版

(1)控制人口增长的手段很多,发展教育是其中之一,而且被认为是长远起作用的手段

(2)今日的人口状况是制约教育发展的因素之一,而今日的教育又是影响明日的人口数量,质量和结构的因素之一

(3)教育的普遍要求与地方特色的最佳结合,将会使教育在改变自然对人生存的消极影响的方面,产生积极的作用

(4)要教育学生能适应各种环境,要有超越环境和创造更美好未来的追求

(5)学校教育对受教育者发展的引导意义主要表现在帮助受教育者选择合适的发展方向上

(6)若不研究自己作为人的本身,就不可能与他人的心灵沟通,也不可能成为一个能对学生心灵成长产生积极影响的好教师

(7)人在出生时已具备了由遗传以及母体独特环境相互作用而生成的个体的丰富的一切,而这一切对婴儿乃至他的人生都有自己的意义

(8)婴儿期是个体与周围环境建立最初联系的一个时期人只有具备了这种最初的适应才能生存下去

(9)儿童在学校中的情感生活是十分值得教育者关注的问题了解儿童的情感并不是很困难的事情,因为儿童还不会掩饰自己的情感

(10)生命阶段的独特决定了不同阶段学校教育的独特;生命阶段的连续决定了学校教育不同阶段间的连续

《教育过程》

作者:(美)布鲁纳

推荐版本:文化教育出版社,1982年版

(1)不论我们选教什么学科,务必使学生理解该学科的基本结构

(2)教师应成为知识的传播者,榜样和典型人物,为了做到这点,可以灵活地运用种种装置来支持;这些装置可以扩大经验,阐明经验,并使经验含有个人意义

(3)不愿或不能表现他自己的直觉能力的教师,要他在学生中鼓励直觉,就不大能有效

(4)任何学科都能够用在智育上是正确的方式,有效地教给任何发展阶段的任何儿童

(5)在发展的每个阶段,儿童都有他自己的观察世界和解释世界的独特方式

(6)给任何特定年龄的儿童教某门学科,其任务就是按照这个年龄儿童观察事物的方式去阐述那门学科的结构

(7)一个人越是具有学科结构的观念,就越能毫不疲乏地完成内容充实和时间较长的学习情节

(8)直觉好的人可能生来有点特殊,但这些特殊情况的效果如何,则有赖于对学科的牢固知识;熟悉学科知识能使直觉有所作为

(9)儿童的智力发展不是像时钟装置那样,一连串事件相继出现;它对环境,特别对学校环境的影响,也发出反应

《老子》(《道德经》)

作者:老子

译注:饶尚宽

推荐版本:中华书局,2006年版

(1)道可道,非常道;名可名,非常名

(2)道生一,一生二,二生三,三生万物

(3)有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也

(4)为无为,则无不治

(5)曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑

(6)知人者智,自知者明

(7)祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏

(8)治大国,若烹小鲜

(9)夫轻诺必寡信,多易必多难

(10)合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下

(11)江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王

(12)言有宗,事有君

(13)知不知,尚矣;不知知,病也

(14)天网恢恢,疏而不失

(15)信言不美,美言不信

《美丽的教育》

作者:孙蒲远

推荐版本:同心出版社,2004年版

(1)班主任是教育工作的根,做教师就要从当班主任做起

(2)爱学生不是一种工作方式和方法,而是师德的根本和实质

(3)淘气的孩子中蕴藏着巨大的能量,他们往往能够做出一般"好学生"做不出来的"业绩"

(4)假如你接了一个一年级新班,在几天之内就能够让这些孩子喜欢上你,喜欢上学,没有一个哭闹着要回家的,要妈妈的,那么这就是你的重大胜利!

(5)就是平时最细微的事情,老师也要想着自己的行为本身就是教育

(6)有些话是我们非常容易说出口的,却绝对不可以说出口

(7)有时候,孩子有理也说不清,特别是低年级孩子老师不能只从表面现象就判断一件事情的曲直,不然就可能冤枉孩子

(8)说孩子笨是对孩子精神上的摧残,尤其是对学习吃力的孩子,摧残的是孩子的自尊心和自信心

(9)我认为老师讨厌一个学生,对这个孩子,对这个孩子的家庭都是一件很残忍的事情

(10)我认为无论哪个孩子,他的内心世界绝不会是一色的冰天雪地,总会有星星点点的火花可以捕捉,点燃这些火花,便可融化这冰雪世界,焕发起孩子的热情

《梦的解析》

作者:(奥地利)弗洛伊德

推荐版本:国际文化出版公司,2001年版

(1)潜意识比较喜欢和潜意识中那些不被注意,被漠视或刚被打入冷宫(受排挤)的概念攀上关系

(2)同样的一个梦对不同的人,不同的关联将有不同的意义

(3)梦的内容是在于愿望的达成,其动机在于某种愿望

(4)梦,并不是空穴来风,不是毫无疑义的,不是荒谬的,也不是一部分意识昏睡,而只有少部分乍睡少醒的产物

(5)每一个梦,其梦的显意均与最近的经验有关,而其隐意均与很早以前的经验有关

(6)一个人永远无法确定地说他已将整个梦完完全全地解释出来

(7)梦之所以会变得诙谐,多半都是由于表达意念的最直截了当的方法往往行不通所致

(8)我相信意识的愿望只有在得到潜意识中相似意愿的加强后才能成功地产生梦

《民主主义与教育》

作者:(美)杜威

推荐版本:人民教育出版社,2001年版

(1)社会群体每一个成员的生和死的这些基本的不可避免的事实,决定教育的必要性

(2)教育和社会生活的关系,正如营养和生殖和生理的生活的关系一样

(3)教育乃是一个抚养,培养和教养的过程

(4)我们从来不是直接地进行教育,而是间接地通过环境进行教育

(5)教育的过程,在它自身以外没有目的;它就是它自己的目的

(6)教育就是经验的改造和改组

(7)智慧所学习的任何事情都是在进行有主动的兴趣的活动方面发挥作用的事物

(8)脱离深思熟虑的行动的知识是死的知识,是毁坏心智的沉重负担

(9)地理和历史是扩大个人直接经验的意义的两大学校资源

(10)教育并不是一件"告诉"和被告知的事情,而是一个主动的和建设性的过程,这个原理几乎在理论上无人不承认,而在实践中又无人不违反

《帕夫雷什中学》

作者:(前苏联)苏霍姆林斯基

推荐版本:教育科学出版社,1983年版

(1)教师的教育劳动的独特之处是,为未来而工作

(2)只有当教育建立在相信孩子的基础之上时,它才会成为一种现实的力量

(3)学校,只有当它成为孩子过愉快而有趣的生活并努力求取知识和钻研科学的园地时,才能成为教育的基地

(4)促使孩子热爱知识的首要源泉就是教师的,首先是校长的高度知识素养

(5)教师,这是学生智力生活中第一盏,继而也是主要的一盏指路灯;是他在激发学生的求知欲,教会他们尊重科学,文化和教育

(6)教育艺术在于,不仅要使人的关系,成人的榜样和言语以及集体里精心保持的种种传统能教育人,而且也要使器物----物质和精神财富----能起到教育作用

(7)儿童利已主义的根源就在感情教育的欠缺

(8)尽可能地了解每个孩子的精神世界,是教师和校长的首条金科玉律

(9)最完备的社会教育就是学校----家庭教育

(10)在儿童周围创造某种思想上无菌的环境的企图,只能使孩子的心灵畸形发展

(11)一种热爱书,尊重书,崇拜书的气氛,乃是学校和教育工作的实质所在

《生命发展阶梯----阶梯式学习法》

作者:程鸿勋

推荐版本:新世界出版社,2005年版

(1)今天普遍存在的一个教育问题是家庭,学校和社会对学生的期望和要求的目标又多,又高,而学生自己在学习实践中形成,生成的目标很少,达到目标的阶梯和办法就更少

(2)学习是人身体的,知识的,智能的,情感的,精神的,社会的等方面整体生命的自我更新过程

(3)青少年一定要学会突破,人成长的一个重要规律是努力从某一方面有所突破而带动全面发展,从而使人更快成长

(4)人认识自己的优势,把握自己的优势,把这些优势作用于自我发展和社会发展上,这样的人是高水平的人,是现代化的人

(5)一个人没有近期目标,人不勤快;没有中期目标,人不精神;没有长远目标,人无气势

(6)懂学,会学,爱学都是学会学习的重要方面,但核心是会学,是要掌握科学的学习方法

(7)基础教育要解决的首要任务,就是给学生打好会学习这样一项奠基性工程

(8)终身学习把阶段性学习扩展到人的终身学习,把单纯的学校学习扩展到人存在的所有部门的学习,把少数学生的学习扩展到所有的人学习,把被动的学习发展到主动的学习

(9)良好的学习习惯是从生活的实际出发,从学习的细节开始,形成自动的行为方式,为终身的发展,为形成健全的人格打下坚实的基础

(10)教育者的激发要转换和落实在学习者的自我激发上

《诗人哲学家》

主编:周国平

推荐版本;上海人民出版社,2005年版

(1)没有哲学的眼光和深度,一个诗人只能是吟花咏月,顾影自怜的浅薄文人没有诗的激情和灵性,一个哲学家只能是从事逻辑推理的思维机器

(2)知识关乎事物,智慧关乎人生

(3)哲学不是智慧本身,而是对智慧的爱

(4)诗是忧伤的,但写诗却是快乐的,哪怕写的是忧伤的诗----周国平

(5)若没有一点儿"狂妄"和"放肆",一个人可以是种种别的意义上的什么人,却唯独不可以是独辟蹊径的哲人----刘东

(6)哲学家一生的活动就是他的思想----王庆节

(7)人生诚然充满痛苦,然而,痛苦磨练了意志,激发了生机,解放了心灵没有痛苦,人只能有卑微的幸福----周国平

(8)存在总是存在者的存在,于是,存在进入了时间,或者说,存在干脆就摆脱不了时间----王庆节

(9)荒谬的人与荒谬对衡共在,荒谬使他失去了未来的希望和永久的自由,但这恰恰表明他更具有随意支配行动的自由----杜小真

《斯宾塞的快乐教育》

作者:(英)斯宾塞

推荐版本:海峡文