朋友讲意气什么意思

问题一：朋友是怎样定义的？（就是什么才是真正的朋友啊？）朋友间所谓的讲义气又是什么？ A friend indeed is a friend in need朋友之间的讲义气就是你的朋友为了对你的承诺也好，或是为了你的事情可以毫不犹豫的舍掉自己的事情或是其它更为重要的东西！

问题二：男朋友对我说义气为重啥意思 实话不中听，正常，生活中是离不开朋友的，他可能也是无心的，只是想说兄弟情义很重要，但这并不代表你在他心中的位置就不重要了，是你想得太多了，亲情爱情和友情三者缺一不可，在三者之间刻意较劲是幼稚的表现，就像“如果我和你妈同时掉进河里，你会先救谁？”一样，如果以后我的女人这样问我，我会毫不犹豫地回答“先救我妈”，因为真正理解我爱我的女人是不会问我这么无聊至极的问题，朋友之间正常相处还是非常必要的，异性朋友之间只要不出现过分的行为，正常交往也是非常必要的

问题三：朋友之间要讲义气吗 朋友很多，知心的没几个。这句话很熟悉。情感是人的灵魂，对人来说，最重要的可能是爱情，但是，朋友可能是与我们相处时间最长的，不可或缺。记得小时候学过思想政治，教我们如何交朋友，比如说，朋友不讲哥们义气，如果朋友有错要直言不讳，但是，这么做在现实在非常不可取，这些我们无法做到。朋友是一种奇妙的关系，爱人所依托的是爱情，而朋友呢，可能有人会说是友情，我想，这只是笼统的说法，我们为什么需要朋友，或许，是种心理需求。友情与爱情相比，友情可能会更复杂一点，因为友情并不是唯一，而又不可能让我们像对待爱情一样负出自己的全部，这话很残酷，但是事实。朋友不仅要靠义气，书上说朋友之间不可义气，我认为有时候朋友之间需要义气，视情况而定。

问题四：有关朋友很讲义气的成语 刎颈之交 生死之交

莫逆之交 志同道合

忘年之交 贫贱之交

患难之交 深情厚意

深情厚谊 情深似海

情深义重 情同骨肉

情投意合 千里送鹅毛，礼轻仁义重

(1)义结金兰 (2) 血浓于水 (3)寸草春晖 (4)范张鸡黍

(5)北风之恋 (6)比翼双飞 (7)碧海青天 (8)恨相知晚

(9)莫逆之交 (10)情投意合 (11)琴瑟之好

(12)含情脉脉 (13)如手如足 (14)如胶似漆

(15)深情厚谊 (16)水 融 (17)手足之情

(18)温情脉脉 (19)相亲相爱 (20)心心相印

(21)一往情深 (22)一唱一和 (23)谊切苔岑

(24)张敞画眉 (25)海誓山盟 (26)流水桃花

(27)天长地久 (28)至死靡它 (29)淡水交情

(30)情深潭水 (31)桃花潭水 (32)地久天长

(33)举案齐眉 (34)患难之交 (35)刎颈之交

(36)恋恋不舍 (37)两肋插刀 (38)肝脑涂地

(39)依依惜别 (40)难舍难分 (41)生死之交

(42)志同道合 (43)舐犊情深 (44)患难之交

(45)情同骨肉 (46)情投意合 (47)贫贱之交

(48)深情厚谊 (49)骨肉至亲 (50)骨肉相连

桃园结义，为朋友两肋插刀，生死与共，君子之交淡如水，同生共死，死党，

益者三友：友直、友谅、友多闻。 －－孔子

海内存知己,天涯若比邻仗义执言 为了正义说公道话。指能伸张正义。

仗义疏财 旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。

义无反顾 从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。

义结金兰 结交很投合的朋友

义正辞严 理由正当充足，措词严正有力。

义形于色 仗义不平之气在脸上流露出来。

义愤填膺 发于正义的愤懑充满胸中。

义不容辞 道义上不允许推辞。

义薄云天 正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。

无情无义 没有一点情义，形容冷酷无情

言不及义 指净说些无聊的话，没有一句正经的。

舍生取义 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。

疏财仗义 疏财：以财物分人。讲义气，轻视钱财。多指出钱帮助遭难的人。

望文生义 不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。

天经地义 绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。

忘恩负义 忘记别人对自己的好处，反而做出对不起别人的事。

仁至义尽 至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。

仁义君子 原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。

仁义道德 泛指旧时鼓吹的道德规范。

仁浆义粟 指施舍给人的钱米。

绨袍之义 比喻不忘旧日的交情。

侠肝义胆 侠客的肝，义士的胆。形容见义勇为、锄强扶弱、打抱不平的心肠和行动

微言大义 包含在精微语言里的深刻的道理。

穷不失义 义：礼义。虽然穷困，但不失礼义。

思断义绝 感情破裂。多指夫妻离异。

礼义廉耻 有礼节，讲道义，尚廉洁，知羞耻。封建社会的道德标准和规范

辜恩负义 忘恩负义

居利思义 指临财不苟得

顾名思义 从名称想到所包含的意义。

辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

利不亏义 有利在前，能够不亏损正义。

假仁假义 伪装仁慈善良。

假人假义 伪装仁慈善良。

见利思义 看到货财，要想到道义。

开宗明义 开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主>>

问题五：你们的朋友有多少个讲意气的？求大神帮助 平常不怎么联系，但一有事情第一个会想到的人！ 一个普通的朋友从未看过你哭泣。一个真正的朋友有双肩让你的泪水湿尽。 一个普通的朋友不知道你父母的姓氏。一个真正的朋友有他们的电话在通讯簿上。 一个普通的朋友会带瓶葡萄酒参加你的派对。一个真正的朋友会早点来帮你准备,为了帮你打扫而晚点走。 一个普通的朋友讨厌你在他睡了后打来。一个真正的朋友会问为什么现在才打来。 一个普通的朋友找你谈论你的困扰。一个真正的朋友找你解决你的困扰。 一个普通的朋友对你的罗曼史感到好奇。一个真正的朋友可以威胁你说出来。 一个普通的朋友在拜访时，像一个客人一样。一个真正的朋友会打开冰箱自己拿东西。 一个普通的朋友在吵架后就认为友谊已经结束。一个真正的朋友明白当你们还没打过架就不叫真正的友谊。 一个普通的朋友期望你永远在他身边陪他。一个真正的朋友期望他能永远陪在你身旁

问题六：怎么对待不讲义气的朋友？ 友情这样东西很奇怪，它给人带来了无限的支持和力量，但有时却成为了生活上的致命伤。

每个人都需要朋友，就等于每个人都有软弱的一面。朋友不像恋人，它给你带来的是纯真与快乐，还有一股不可忽视的力量，但爱情却往往让人迷惘，像是跌入了万丈深渊，可怕、无助！世事无绝对！爱情也不是一无是处的，就等于友情也可以利用那样。

有些人说：朋友只不过是互相利用罢了。但也有人说：朋友是无处不在的，他（她）永远活在你的身边。其实，认真想想，你的身边就有一些不可割舍的朋友，就有一些难忘的回忆，在回忆里，你会发现你最难忘的却是友谊万岁的那一瞬间。不会孤独，人的一生总会有自己的知己，只是一时间没遇到，或是就在你身边。体会得到，观察得到，朋友会在你失落时给你安慰，在你颓废时给你勇气，在你快乐时则是在旁默默的与你分享。不要给自己负担，不要让自己停下来。友情也是一种需要把握的东西，不是永远只等待着你一个的。放出自己，不要隐藏，抛出所有的情感，友谊的力量让你得到释放。听到没有，在你生命面临危险的时候，谁在一次又一次地呼唤你，喉咙都嘶哑了，可丝毫没有要停的意思。看到没有，是谁为了你，不惜违背家人的意思，坚定要和你在一起。不要忘记，他（她）都是为了你这个朋友！哭了，泪流不止了，有没想过，到底是谁帮你擦眼泪的，到底是谁为你心疼的。友情比爱情的力量还要大，不要利用友情，那是每个人真诚的付出！

当你去欺骗自己要好的朋友，出卖他（她），你最终会后悔。因为等你失去了才发现，他（她）曾经不顾一切地照顾你，这不只单单在爱情上的，还有亲情……

友情在一个人的心中或许不够爱情轰烈，不够亲情伟大，但友情可以让人每时每刻不寂寞。你还没发现吗？你喜欢淋雨，可你朋友不喜欢，不过他（她）却陪你，为了友情，去做一些自己不喜欢的事，去迁就，去爱护，去珍惜，去努力，这也是有友情的存在……

不要把一个人真心的付出当是理所当然，没有人是义务去照顾你的，去爱你的，只有珍惜的人才会这样做。不要想着辜负他们的心，这会造成不可原谅的地步。伤过了，哭过了，错过了，爱过了，笑过了，可你有没有想过谁始终如一在你身边！

一切一切只等待着你去发现，去感觉……

问题七：中国古代讲义气的好朋友 俞伯牙和钟子期

俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音

有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!

还有高渐离于荆轲，高渐离为了为荆轲报仇，挖掉了双眼，接近秦始皇刺杀他，结果失败被处死了

问题八：对朋友讲义气的男生对女朋友可舍得 对朋友义气，对女朋友舍得，这二者没有什么直接联系吧，别瞎想了，交朋友有交朋友的标准，找男友，有找男友的标准。

黄鹤楼记

张如

      长江三胜，黄鹤楼居其一。

      长江是中国第一长河。

        长江自古被认为“天险”。长江经济带对中国的重要性无须多说。长江两岸的自然人文景观无数。

        这是一条容易让人临川叹逝的江流。

        长江流到武汉，黄鹤楼凌空而矗，“此地居然形胜，似曾小小兴亡。”

        黄鹤楼与晴川阁、古琴台并称“武汉三大名胜”。素有“天下江山第一楼”之称。黄鹤楼在武昌的蛇山上。

        七年前，到了汉口，一进街衢，便看到武汉人在吵架。对于外地人，自然对这里留不下什么好印象。吃了热干面，半碗芝麻酱，没有半点油水，名声在外的一款吃食，竟是如此寡味。“才饮长沙水，又食武昌鱼。”其时还没有到过长沙，对三湘四水，并无一点识见。鱼是吃了。但当时并没有记得是不是武昌鱼，到了武汉就当作吃的是武昌鱼。

        拿起一张《武汉晚报》翻了翻，其实并无心思看报。就当一张大样，做一点姿势而已。这个活，曾做得。

        武汉，有什么意思。汉水，也就是长江的一条支流——长江也看过了。

幸好，武汉有一座黄鹤楼。

        黄鹤楼我是熟悉的。登楼揽胜，长空舟楫，歌诗中好意象。滕王阁，是以人命名的，岳阳楼是以地命名的，唯有黄鹤楼是以鸟命名。黄鹤是一种仙鸟，是仙人所乘。说，杳如黄鹤，喻无影无踪、下落不明。如此说来，鹤，是有的。但黄鹤，只是一种依稀的存在。好缥缈的一种鸟。中国人，还有驾鹤西去的说法。黄鹤，给我浪漫空灵神异之感。好不接地气。

        在灵堂前，常看到纸火匠糊裱一白鹤立于两侧。应该是“黄鹤”吧。也说不准。

          黄鹤，在古远、在高空，在西方极乐世界。

        黄鹤楼在蛇山上。

        之所以想写一写黄鹤楼，是近期又读了现代人写的《岳阳楼记》，和范仲淹的《岳阳楼记》一今一古，一白一文，一长一短，遥相照应，相映成趣。现代人的同名散文，以我狭窄的读书视野，并未再见。此人文一出，有人大概问了这样意思的话，你怎么敢写。作者淡淡地说，写了也就写了。此人不但写了《岳阳楼记》，还写了《桃花源记》。这个人是汪曾祺。此人已乘黄鹤去。

          范仲淹写《岳阳楼记》时，并未到过岳阳楼，当然也没有去过洞庭湖。但范见过太湖，有人说，范写洞庭湖是受了太湖的启发。范是苏州吴县人。我写黄鹤楼，是到过的。为什么不敢写？当然，汪曾祺写二记是到过实地的——也当然，岳阳楼，是真的，桃花源是假的——哪有真的桃花源，是陶渊明捏造的。这不影响这两篇文章和这两个地方流传千古、声名远播。

      有人问，面对黄鹤楼，李白尚且“眼前有景道不得”，你敢？李白是说写诗。我是作文。照汪的说法，写了也就写了——胆子够大。

        记得，黄鹤楼高五层，大体样子是展翅欲飞的鹤翼。楼自有仙气。凡名楼必有题署、诗、联、画、雕刻，不然只能是一座呆板的建筑。我有记采风笔记的习惯。去过有些年头了，哪能记得。须借助它了。五楼朝西，悬黑底金字大匾，上书“黄鹤楼”三个大字。是书法家舒同的手笔。顶层东、南、北三面，分别挂有匾额，依次书有“楚天极目”“南维高拱”“北斗平临”。语极典雅。底层东面挂的是“浪下三吴”，南面是“势连衡岳”，西面是“气吞云梦”，北面是“云横九派”。这些匾额书法精湛、语词大气。

        这些题署，其中两句出自一代伟人的“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。”——自七律《登庐山》，这是大家熟知的。立身匡庐，几可望到武汉三镇，白云黄鹤，仿佛可见。湖北鄂县另有黄鹤山，诗中黄鹤指的是楼是山哪一个，或都在内。这就不必了，须知这是写诗啊。九派，指九江，也有说，指长江的九个支派。三吴，《水经注》谓吴兴、吴郡、会稽。或有他说。与楼下长江一脉相承。仅仅这两句，就把黄鹤楼压稳了。“气吞云梦泽，波撼岳阳城”——想必自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》。这首诗是通过面临洞庭湖欲度无舟楫，表达希望张九龄援引之意。虽写的是洞庭湖，但内中“云梦泽”却在湖北江汉平原。山水楼台，一湖相隔相连，共我河山，分甚湖南湖北。“势连衡岳”所来有自。

        登楼入阁，《文人荟萃》《江天浩瀚》组画，有李白的身影，长江两岸风物，一时无法胜记。一楼大厅有《白云黄鹤图》，图上仙人骑黄鹤、吹玉笛的印象很深刻。二楼有唐时阎伯理撰，《黄鹤楼记》，写的是什么，就不清楚了。

        查了点资料，黄鹤楼最早建于三国时期，多次被毁重建。至于楼名，有的说自黄鹄山，有的说自仙人王子安乘黄鹤而去，也有说是因了道士费文伟骑鹤飞天，种种不一。这些已经不重要了，再说，无法稽考。黄鹤楼有些传说，也好。世上物事，虚虚实实，似有似无，若隐若现，雾里看花，自有妙处。坐实了反而没甚意思。

        站在黄鹤楼头，武汉三镇尽收眼底。长江、汉水汇流，龟、蛇二山双峰并峙，极目楚天，神思畅想，登楼赏景，临流赋诗，是难免的了。

        黄鹤楼出名，与崔颢是有大关系的。胜迹与诗文互相倚重，地因文名，文以地名的事，史上多有。他的《黄鹤楼》诗当然名声也很大。《沧浪诗话》说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”有说崔颢是个无行文人，也有说他这首诗不合格律。崔颢少年进士，有些花花草草，固也难免。既是进士，不懂格律想也不大可能。大约是以意为先罢。林黛玉叫人作诗：“若果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”——这当然是曹雪芹的意见。看来，诗以意为重，是通例。

        从另一个方面说，李白也学过崔颢的诗，《登金陵凤凰台》即时一例。连李白也如此。崔颢之诗名不虚是有切实的佐证了。李白登上岳阳楼，是和杜甫一块去的。我没注意，杜甫写诗了没？他对崔颢是什么意见，对李白对崔颢的膜拜又是什么意见。李杜二位对以意为重、为先这些诗学有什么观点，就所知不多了。我诗话看得少。

        黄鹤楼不仅对武汉重要，在整个长江流域，名位是重的。放在整个文学史中，也是高标独立，巍然自见。黄鹤楼本身是一件艺术品。与它勾连的艺术天空是浩大的。黄鹤楼或许倒下——不会的，中国文艺会扶它一把。

        江城或许还有可去处，东湖不错，樱花烂漫。没去。

        写黄鹤楼的诗，我还想看一些。

　　1悼黛玉

　　诗歌和宿命是你全部的世界。初显诗才是在元春省亲之时：

　　名园筑何处，仙境别红尘。

　　借得山川秀，添来景物新。

　　香融金谷酒，花媚玉堂人。

　　何幸邀恩宠，宫车过往频。

　　虽有歌功颂德之嫌，但立意高远，境界开阔，远非众姊妹可比拟。

　　在你还未入住大观园之前，你的这首诗中已经把大观园比作“别红尘”的“仙境”了。但是在滚滚红尘的包围之中，突然出现这样一个远离名利喧嚣的乐园，是注定不能长久的，最终的被抄检是她必然的命运。然而又唯有在这样的仙境之中，红尘之外，才会开出你和宝玉那至真至纯的爱情之花。不幸的是大观园像虚无的梦一样，像午夜的昙花一样，俯仰之间已是狼藉一片。你的那场缠绵悱恻的爱情之剧注定要和大观园一起谢幕。

　　然后你又为宝玉捉刀，写下：

　　杏帘在望

　　杏帘招客饮，在望有山庄。

　　菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。

　　一畦春韭绿，十里稻花香。

　　盛世无饥馁，何须耕织忙。

　　自然淡远，别具一格。真可谓字字珠玑，句句齿香。

　　你不仅有诗才，你对诗歌的悟性亦让人叫绝，同时也加速了你的死亡。

　　有一次梨香院内笛韵悠悠，歌声婉转，唱的是“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，“则为你如花美眷，似水流年”。你开始是侧耳细听，继之不觉点头，又继之心动神摇，又继之如醉如痴，以至于站立不住。

　　唉！只怪你太聪颖，对诗词一听便透，假如你愚顽到一无所知，又怎有“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”。只可惜，你的芳心已被你对诗歌的超人的悟性唤醒，

　　你的心湖从此不再宁静，时时波澜翻卷。

　　有一年春天，桃之夭夭，一阵风来，落红遍地，你便哭道：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。”

　　由花及人，你想到：“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。”

　　于是你希望：“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”

　　这不知是有意还是无意的吟哦，却成了你生命的谶语。

　　我在红尘中只能祝愿天的尽头有你想要的香丘。

　　哀哉！痛哉！诗歌成就了你的一生，同时也葬送了你的性命。

　　你在海棠诗社第二次社日时写到：

　　无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

　　毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。

　　满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

　　一从陶令平章后，千古高风说到今。

　　从诗中可以看出你已经知道自己诗魔缠身，又是临霜写又是对月吟。难道你忘记你初到贾府时贾母对你念过《四书》已经极大不满了吗？

　　记得你还在凹晶馆联诗悲寂寞。当时湘云吟道“寒塘渡鹤影”，你对道“冷月葬花魂”。 湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬花魂’!”因又叹道： “诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。”黛玉呀，世俗的东西你不屑一顾，不愿争取，但是诗歌的舞台你寸土不让。悲乎哉，你如此的才华横溢又锋芒毕露，怎能自容与姐妹们中间呢？又怎能见容于贾母，见容于贾府呢？

　　真正为你添的一生病的是宝玉挨打后你在他送你的旧帕上写诗。诗道：

　　眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁

　　尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲。

　　抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。

　　枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。

　　彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。

　　窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无

　　你诗兴大发，欲诉心中无限事，“还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。”

　　说你不知，或许冥冥之中你知道，不然的话，临死之前，你为何要焚此稿以断痴情呢？

　　呜呼！试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。欠命的，命已偿，欠泪的，泪已干。你为诗也为情流尽了泪，这就是宿命。尽管你的泪干了，可它却久久地湿润着我的心，尘世中的我祝福你在泪水铺就的天堂之路上不再坎坷。

　　2红楼梦之反弹琵琶晴雯篇

　　“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”

　　曹雪芹先生对晴雯的态度可以由这首词看出来，曹雪芹先生认为她是霁月在天，她的人品很是难得，光明磊落，她会寿夭是因为周围环境的黑暗，可见曹雪芹对她的基本态度还是肯定的。

　　但是我却要反过来说一说，因为曹雪芹先生写这部书时，常是照着本来的面貌还原生活，所以他即使偏向这个有傲骨的奴才，但在写作中仍是写出了她众多的毛病，其中当然也有很多是她致死的原因。

　　首先，很多书里为了表扬这个拥有反抗思想的奴才就会把她描写成一个先进的战士，其实呢？她真的有大家说的那么有思想吗？错，她充其量也就是和宝玉一样，一方面，她认识到这种看似舒适的生活其实就有着对她们这样人的压迫，但另一方面，她却是离不开这种生活的，她只能依附于这种生活，离开这种生活回到贫困的家中，她也就象刚开的剑兰送入猪窝一样，夭折了。

　　其次，她是不是真的就是个奴才呢？当然不全是。虽然她身份低微，她是没有父母被卖入贾府的，但是她却被老太太收在身边，而且还可以将自己的哥哥也介绍进府，后来跟了宝玉，也是房里数一数二的大丫头，在贾府的金字塔结构中，这种大丫头其实就是仅次于主子的二主子。什么是奴才呢？ 在大观园中有比她身份更低微的人，婆子，老妈子，即使就在一个怡红院，其中也有一干小丫头是听她们差遣的。这种大丫头有时权利很大，可以代主子管教小丫头，如果说主人欺负奴才是封建社会的一种无奈的话，那奴才之间互相比大小，互相争斗就是可悲，在有一回中，晴雯处罚偷东西的小丫头坠儿时，先掐先打还拿簪子戳，最后就一句话把她赶出去，还让别人无可辩驳，这中间，小丫头有错，但是晴雯也确实是有倚势压人的嫌疑，而且那狠辣的态度，也很有凤姐遗风。

　　第三，晴雯是不是真的不爱宝玉呢？我个人意见，她是爱的。请看，她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗？袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”，宝玉给麝月梳头时，她躲 在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意！但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的”，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。

　　第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢？她反抗性再强，她能知道反抗什么吗？她茫然的斗争着，其实都不知道斗争什么，她期望得到的是什么呢？平等？怎样的平等？她一个从小生活在富贵乡中的女孩，也算是娇生惯养的了，她离开这个富贵锦绣地，她能做什么？她的苦恼有很大程度上是不知道该怨什么该争取什么，她明白自己身份卑微，是无法和宝玉站在同一高度的，但是她却想能那样，她的最高目标，也不过就是可以成为**与宝玉谈个平等的恋爱。她的悲剧就是因为希望的比得到的多，她的心太高，所以永远无法和袭人一样随遇而安，于是总是痛苦着。

　　第五，晴雯的人际关系，晴雯为什么会落得那个下场的，很大一部分是因为她极度失败的人际关系，她不能得到上级的垂亲，这很正常，即使现在一般人也是不喜欢这种倔强人的；她也没法得到下级的好感，她喜欢仗势欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事发，一群人就将她告倒，最后落个被扫地出门的下场。这点在我看来真的不如袭人，袭人远比她有交际的手段。

　　浅谈几句，觉得还是辞不能达意啊。

　　3黛玉的尊严

　　即将枯萎的绛珠草，无意得到了神瑛侍者的慈悲灌溉，修炼成仙。两位因灌愁海水，结下一段生死缘分。高山晶莹的绛珠仙子，不能受人之恩惠而不报，听说神瑛思凡下界，于是要用一生的泪水交换，换取他的回头是岸，以报答灌溉之恩。当年看到这里，深深被绛珠仙子的高尚宏愿和无私行为所感动。后来方知，绛珠黛玉，名别体殊，实乃香魂一缕所化，本为一人，从此深爱不已。

　　黛玉前生仙体，神水浇灌，一尘不染，纤纤弱质，来到污浊的凡间，深涉红尘，无所适应，遂染无医之病。初见化为宝玉的恩人，便泪如雨下，高兴之极乎，感恩之深乎？无论如何，绛珠终于又遇到神瑛，三生石上旧精魄，万劫人世有情缘。

　　既然入凡尘，即行凡间事。当年神瑛因动情红尘，万事自然从他富贵闲人的生活开始，黛玉宝玉，青梅竹马，两小无猜，情根深种。为了让宝玉早启慧根，懂得世无常欢，花无常艳，黛玉不惜以泪洗面，让宝玉在锦衣玉食中，看到悲苦无常。而常人视她，只当黛玉心胸狭窄，目下无尘。可怜绛珠一片心意，正是知我者谓我何忧，不知我者谓我何求。

　　世间无情，千万物事穿手过，流水落花天地间。清灵黛玉，无人知心，四季逆旅，寂寞独行，春葬落花，秋卧菊榻，兰心慧语，化做墨香。可怜清流易被浊欺，白雪常遭泥污，生长在一个不容她的世界里，黛玉因此更无片刻欢颜。尽管外祖母宠爱，宝玉钟情，黛玉并未因此真正快乐过，她深知眼前一切都是过眼云烟，自己只是一匆匆过客，不会久留。

　　周遭他人冷眼，黛玉独自经受，从未怨言，世间的骄情假意，被她的无尘明镜，照得纤微必显，毫无遗漏。在这个戏台一般的世界里，她不会妥协，不会作假，只会一意孤行，明知其不可为而为之。一如殷商末年的伯夷叔齐，周伐纣王，两人便以微小之躯劝阻西周万人之兵，周灭纣王后，两人便作采薇之歌，绝食首阳山。黛玉高洁，一身孤臣孽子的风范，直逼古人，就算是自认为红尘得意的薛宝钗，也情不自禁愿和她结为金兰之谊，时常亲近。自认非凡的槛外人妙玉，也亲自以古器仙茗客敬黛玉，并时常在圆中，驻步倾听黛玉的雅乐诗词。

　　被人间奉为金科玉律的圣贤典籍，到了黛玉眼中，无非是名利险滩的一片野木蓬篙。而被常人贬斥的污秽戏文，到了黛玉口中，便化为馥气馨质的蕊白梅芯。春华秋叶，晨风夜雨，无人相诉之时，黛玉便轻挥藕指，弹奏云山缥缈的天籁之音，微启噙香唇齿，歌咏澹澹寒水的修篁之情。居潇湘桂阁，以碧竹为墙，坐月洞琴台，以笔砚为友。

　　落入人间的绛珠仙韵，只有怡红公子能真正赏识，两人原本神仙眷属，心心相印。但尘蒙愚情的宝玉，看不透众人笑骗欺言中的金玉良缘，病中的黛玉，终被风刀霜剑，逼到一息恹恹。孤身病榻中的黛玉已经无泪可还，知音的琴弦已断，焚稿的诗魂已冷葬明月西风中。就在自己情缘湮灭之时，在与自己的笔墨知己道别之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而来，干干净净而去。

　　在日夜啼哭外表之下的黛玉，其实是红楼梦真正的精神支柱。无论是晴雯的刚烈不阿、司棋的视死如归、鸳鸯的智勇忠贞、还是紫鹃的悲情怒目，都是黛玉的身外化身，是黛玉故事的延伸。黛玉的尊严，就是红楼梦的尊严。

　　4看红楼，含笑的悲剧

　　我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。

　　我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。

　　不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

　　或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。

　　可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。

　　尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。

　　所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。

　　如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢？最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢？没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗？

　　我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。

　　可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

　　另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。

　　其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。

　　5由湘云说红楼

　　以前就想写一些关于红楼湘云的文字，一则因时间仓促，二则笔下无文，所以也就搁下了。近来又重读红楼，实感其中趣味，故写此文，希与古典的朋友们共赏。

　　红楼总众女子中，我最喜湘云，喜欢她的率真，她的洒脱，她的豁达。雪芹先生让湘云第一次出场乃在三十一回，因麒麟伏白首双星一篇文字中，而在二十九回中，宝玉与钗黛三人斗口之间便已带出湘云其人。太君因见金麒麟眼熟，故问。钗曰“史大妹妹有一个”黛则讽曰“宝姐姐别的事情上还有限，惟有在这些人带的东西上越发留心”，读至此，如不见后文，不知此文之妙，笔带双关，既活画出钗黛二人形象，又为后文打下伏笔，似此类之文，红楼中甚多，由此可见一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。

　　书归正文，呵呵，湘云第一回出场，人并不感其突兀，概因前之已伏之笔吧。而后由贾母，王夫人眼中写出湘云之衣着打扮，再由宝钗口中说出湘云旧事，至此，一个有血有肉的形象便跃然纸上了，丝毫不费笔墨，却有如此传神。

　　到宝湘在书中的初会便是有一番景象了。与宝黛初会比较看来，当真是妙极。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有几多。而这位云妹妹当真是心直口快且俐齿伶牙，几个绛纹石的戒指换出的那一番道理，想来读者应记忆犹新吧。直到玉卿挨打，宝钗赶蝇，龄官划蔷，湘云才结束了她的第一次小住。此间数个故事，纷乱头绪，却从未有缺何人，象凭空消失一般，必在纷乱中有几笔点到，象宝玉挨打时，众人来看，便点了湘云一笔，宝钗赶蝇时，湘黛二人偶见，又是一笔。如此又生出多少故事，至龄官划蔷后，湘云来辞，一切就顺理成章，总在乱中添置几笔，让人看后觉得简单而又有绪。

　　湘云二次来访，便是海棠结社后了。若上一次雪芹先生要突出刻画湘云的性格，此一次则刻画湘云的才情。两首白海棠诗写尽多少故事，而其中“却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏”，“蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆”两句我窃以为便是其真实写照，再看她的菊花诗“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”，“数去更无君傲事，看来惟有我知音”，“隔座香分三径露，抛书人对一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此咏者，不枉矣。再看红楼最精妙的一副百笑图中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在刘姥姥二进大观园中写到“湘云撑不住，一口饭都喷了出来”如此这般，红楼中的人物性格便全部展露在读者面前，如此文字，试问古今小说中非红楼而谁有？好一副红楼百笑图，如见如闻。

　　待到湘云第三，四次来，便应是整部红楼梦中最热闹非凡的文字了“琉璃世界白雪红梅”“怡红院群芳开夜宴”等，如果说从前那两次只不过是湘云的一个剪影，那么此两回中，湘云便得到了一个升华。在庐雪庵的联诗中，湘云的联句是最多的，在我看来质量也是最高的。雪芹先生以如此笔墨将新到的宝琴，李纹，岫烟都给了读者一个大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍药洇，在我看来是红楼中画湘云最美的一副图画，如黛玉葬花，宝钗扑蝶一般，湘云则是眠花了。试想红楼众闺阁中，除却湘云，还有谁会如此酣眠，无拘束，无牵挂的醉卧于花阴之间。在湘云的世界里，没有解不开的烦恼和忧虑，试问钗黛二人可有如此胸襟吗？所谓“是真名士自风流”，湘云便是这样的真名士。“英豪阔大宽宏量，从不将儿女私情略系心上，好一似霁月光风耀玉堂”。

　　也许是胜极必衰的原因吧，此等繁荣文字的背后便隐藏了无限的悲哀，此后逐晴雯，死金钏，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大观园从此便笼罩上一层阴云，再也没有散开，湘云此后再来，没有了从前的那种笑声了。红楼便真一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。

　　湘云的结局到底如何，雪芹先生没有写完，“云散高唐，水涸湘江”就留下一个想象的空间吧。

　　注：一说，湘云因麒麟由妙玉周全，最终与宝玉结为连理。一说，湘云夫婿卫若兰死后，史府抄家，湘云沦落风尘。

　　6贾元春——皇宫里的活祭品

　　红楼中，贾府里地位最高的人物不是贾母，而是这位着墨不多的大**——贾元春。文中曰：此女才德兼备，因而晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。因为她，贾府成为皇亲国戚，真正是“白玉为堂金做马”，贾元春才选凤藻宫之时，也就是贾府烈火烹油，鲜花着锦的鼎盛时期。

　　让我们看看下面几段剪影。 当贾府上下得知元春晋封时，“贾母等听了方心神安定，不免又都洋洋喜气盈腮，于是按品大妆起来”，入宫谢恩。再看，元宵省亲时贾政的一段话“贵妃唯兢兢业业，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也”。再看，荣宁两府祭祀时，贾珍的一席话“咱们哪怕用了一万银子供祖宗，到底不如这个体面，又沾恩锡福的”。还有，迎春误嫁中山狼后，王夫人的几句话“你难道没听说过嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，哪里都象你大姐姐做娘娘哪”。

　　看完这些后你又做何感想哪？我是想起了聊斋里的画皮，想起了镜花缘里那张浩然巾后面的脸，我有些毛骨悚然了。——当你被海浪卷起，在大海中挣扎时，内心大叫救命时，岸边的人却把你当成勇敢的弄潮儿，为你的挣扎而鼓掌喝彩——诚然，在贾母等人的眼里，元春是幸福的，她嫁了一个天底下最好的婆家，这是上辈子修来的福气，给整个贾府都带来了荣耀。她的地位是一人之下，万人之上。她的一生将有着享之不尽的荣华富贵，她还有什么不满足的哪？可是雪芹先生把她列入了薄命司，如果时光倒退几百年，我也会觉得奇怪，这样也算薄命？

　　可是，这是事实。皇宫是个不得见人的地方，是古老中国的一个畸形的产物。元春就是这样被爱她的父母，祖母送到了皇帝的身边，当作一种礼物。她——是活的祭品，可以说话，可以解闷，却不认为她有思想。皇宫是一个大的牢笼，它没有生命，它只属于一个人，属于那个君临天下的皇帝，可是却有数千乃至上万的人为它死祭，奇哉怪哉！他们也许是宫女，也许是太监，也许是皇妃，可是无一例外。——他们的血涂在了皇城的墙根下，滋养了一代又一代君王。他们没有自由，也没有自我，却偏要在头上戴起五彩眩目的光环，是以迷惑世人，让人以为那里是一个神仙世界，直待走进去才发现死一般的苍白与沉寂。雪芹先生看到了，借宝玉的眼看到了这一切。所以，他写了芙蓉女儿诔，所以，他酿制了千红一窟（哭）万艳同杯（悲），为那宫墙内琉璃世界中的白骨默祷！

　　想起那首诗“寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗

　　7宝钗的悲剧

　　看了很多遍的红楼,以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,宝玉成亲觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心

　　前些日子看了一本清代人作的红楼续补,以前对于这种书,我总是排斥的觉得那些人搞出一个个大团圆,或死而复生或仙境重逢之类的结局,实在是没有意义这么粗劣的改续,无聊的紧不过这次去图书馆,见到书架上好几个版本的这种书,抽出一本,粗略的翻了一下,却使我萌动了重读红楼结尾几章的想法

　　看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"我不由黯然薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么

　　以前的我,是很讨厌薛的从蜂腰桥扑蝶到最后的成亲,我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人可是现在,我竟然不由不同情她了。其实细想起来,她的悲剧也许比林的更令人叹惋

　　薛宝钗家境富足,从小饱读诗书接受的是极为全面而正统的教育贾母总是夸她"沉静宽厚"没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是"不尊重"综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段现在想来,其实也并不是完全不可以理解的恶毒举动她从小生长在皇商家庭,这种"趋吉避凶"的法门应该是早就深深的印在心中了吧虽然她的做法很自私,但在她,也许认为人理所应当就该这样应对其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去从未得到过全心全意的爱情,也没有谁真正的关心过她而她,也就认为世界本就如此认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着

　　她的作为,其实并没有多少是自由的选择她只是一个典型的循规蹈矩的服从者她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道"一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的";她也熟悉剧作戏曲,却认为这些*词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮即使在这时,她依然是不能由着本性而为的王夫人说"看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!"可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的"尊重"!

　　与林相比,他的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦而宝钗一生"愚昧而不自知"而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!

　　"可叹停机德,堪怜咏絮才玉带林中挂, 金簪雪里埋"

　　这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!

武汉是市。 武汉有三镇。 武汉三镇很难评说。这当然并非说武汉是一个“最说不清的城市”。没有什么城市是“说不清”的， 在全国各类“排行榜”上，武汉似乎都难列榜首（不过近几年来武汉的城市建设和城市管理已大为改观，尤其市内交通的改善已今非昔比，市民的文明程度也有所提高）。这就使得武汉在中国城市序列中总是处于一种十分委屈的地位。

武汉的地理位置得天独厚。武汉的地理特征可以概括为这样几句话：一线贯通，两江交汇，三镇雄峙，四海呼应，五方杂处，六路齐观，七星高照，八面玲珑，九省通衢，十指连心。其中，“一线”即京广线，“两江”即长江、汉水，“三镇”即汉口、汉阳、武昌，“五方杂处”则指“此地从来无土著，九分商贾一分民”（《汉口竹枝词》）的武汉市民构成。其余几句，大体上是说武汉地处国中，交通便捷，人文荟萃，具有文化上的特殊优势云云。

何况武汉还有那么多自然景观和人文景观，决非那些干巴巴光秃秃的工商业城 市可比。东湖秀色，珞珈青峦，琴台遗韵，红楼倩影，既有历史遗产，又有革命传统。登黄鹤楼远眺，江城景色一览无遗。晴川阁下，新枝历历；鹦鹉洲上，芳草萋萋。一桥飞架南北，三镇通达东西。大江东不去，浪淘尽千古风流人物；紫气南来，云集了四海英雄豪杰。登此楼，观此景，你会感叹：江流浩荡，大地葱宠，湖山俊秀，人文斐然，天下之美，尽在于此矣！

的确，武汉文化东西结合、南北杂糅的特征十分明显。即以饮食为例。武汉人嗜辣似川湘，嗜甜似江浙，清淡似闽粤，厚重似徽鲁，其代表作“豆皮”即有“包容”、“兼济”的文化特点。武汉人在体格、性格上也兼东西南北之长。他们比南方人高大，比北方人小巧，比成都人剽悍，比上海人朴直，比广东人会做官，比山东人会经商，比河北人会作文，比江浙人会打架。总之是能文能武，能官能商。武汉三镇的城市格局，也是官商并存，文武兼备。三镇中市区面积最大、人口最多的汉口，是长江流域最重要的通商口岸之一，而且也和上海一样，曾经有过租界。它是我国中部地区对外开放的重要窗口和接受外来文化的主要门户。作为一度独立的城市，它也是以上海为代表的一类新型城市中重要的一员，在中国城市的近代化和现代化进程中得风气之先。相对逊色的汉阳，则有着中国最早的军事工业，汉阳兵工厂生产的“汉阳造”，也曾名驰一时。至于“文昌武不昌”的武昌，历来就是湖北甚至中南地区的政治文化中心。湖广总督府曾设立于此，湖北省政府也至今设立于此。在武昌，还集中了众多的高等学府，无论数量还是水平都居于全国前列，而且名牌大学就有好几所。珞珈山上的武汉大学，是中国最早的几所国立大学之一，其朴素学风，素为学术界所看重。其他几所理工科大学，在各自的领域内，也都卓有盛名。武汉的学术事业，尤其是人文学科，曾号称与北京、上海成“鼎足之势”。一个老资格的开放口岸，一个高水平的文化重镇，再加上一个前途无量的后起之秀，武汉三镇，难道不是一种最佳的城市组合？　　这样美妙的组合，国内又有几个？ 更何况，武汉的“运气”也并不那么坏。内陆开埠、辛亥革命北伐战争、国共合作、抗日救国、解放中原，在中国近现代史上的许多关键时刻，武汉都扮演过重要角色。1949年后，它成为我国最重要的工业基地之一；改革开放时期，它又理所当然地成为内陆开放城市。此之谓“得天时”。地处国中，九省通衙，此之谓“得地利”。集三镇优势，合四海人文，此之谓“得人和”。天时地利人和尽占，武汉应该成为文化上的“集大成”者。

武汉人的敢动手，也是全国有名（但仍逊于辽宁人）。“文革”中，他们可是连江青的特使都打了。其实，武汉人不但火气大，而且“礼性”也大。武汉人说话，一般都会尊称对方为“您家”（吵架时例外），相当于北京人的“您”，实际上也是“您”字的音变，读作nia，和nin非常接近（武汉话之属于北方语系，此即证明）。不同的是，武汉话的“您家”还可以用于第三人称，比如“他您家”，相当于“他老人家”。