读书心得之“我心中的陶渊明与曹操”

学习完高中语文必修上册第7课，学生感悟很多。纷纷写下体会。现摘录一二留存。

谈君子

高一（7）班  石静雯

相对于气韵沉雄的曹操，我更加中意质朴闲适的陶渊明。

“采菊东篱下，悠然见南山。”勤劳的老人在田地之间辛苦劳作着，他默默擦了擦汗珠，恍然之间就创作出了巨著《归园田居》。陶渊明因不愿为“五斗米”而“折腰”，毅然决然回到了故乡，开始归隐闲适的田园生活。

陶渊明有着守志不阿的高尚节操，”不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”陶渊明不求名利与富贵，在檀道济赠以梁肉劝他出仕时，依旧坚守了自己的内心，不仅是对淳朴的田园生活的热爱，也充分表现了他对理想世界的追求与向往。

作为一个文人士大夫，这样的感情在观念森严的社会中是十分可贵的。

“木欣欣向荣，泉涓涓而始流。”这样一位高洁的靖节先生伫立在顶峰，俯瞰着那些杂乱的人群，复杂的人群始终触及不了塔尖。“问君何能尔，心远地自偏。”一下子各种各样的官人们都消失不见，只有那一地的杂草，却让人洋溢喜悦。

污浊的现实官场愈来愈远，陶先生独自欣赏着遍地菊花，走向洁净的光明。这样超凡脱俗的君子，是值得令人尊敬的。

我心中的陶渊明

高一（7）班  崔鑫月

陶渊明，字元亮，又名潜，别号五柳先生。是东晋时期伟大的诗人，他是一个隐者、是中国第一位田园诗人。他不愿与当政者同流合污，争夺名利，他向往自由，他不为五斗米折腰，退隐归耕。

宋代文人周敦颐曾在《爱莲说》一文中这样评价过他：“陶渊明独爱菊”，菊花，花之隐逸者也”，确实如此，他厌恶官场生活，向往闲适自由的田园生活，于是，他毅然隐居山林过自己安闲的生活，周敦颐追求“出游泥而不染”的君子节操。陶洲明正有这样的品质，他“误落尘网中，一去三十年”却仍能保持本心，不与世俗同流合污，追求静谧的生活。

在《饮酒》中，有心远地自偏”的高尚情怀。以酒做伴“采菊东篱下，悠然见南山”却“丝毫不觉得孤独、寂寞。从这首诗中，我们可以着体会出作者悠闲自得和宁静安详的情趣，对黑暗官场的鄙弃和厌恶。

我心中的陶渊明是清洁的，孤高的，他是生活的积极者，不追求名利，不向往金山银山，保持积极乐观进取的心。在我心中，他是真正的君子。

我心中的陶渊明

高一（7）班  许玥

陶渊明，名潜，字元亮。别号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生。他是东晋未至南朝宋初期伟大的诗人，辞赋家，也是中国历上第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗。”

众所周知，陶渊明是一个喜欢自由，讨厌束缚的诗人。他不为五斗米向乡下小儿折腰的故事更是广为人知。我也是从这个故事中才知道陶渊明的。继《饮酒》，又《归园田居》，一首首诗均描绘出田园风光的美好与乡居生活的淳朴可爱，我甚至能体会到他远离官场后内心的解脱和归隐后内心的愉悦。

前不久学习的《归园田居》令我印象深刻。本诗以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网““久在樊篱”的压抑与痛苦，庆幸自己终”归园田”复“这自然”的惬意和欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。

我十分敬佩陶渊明。陶渊明的田园诗数最多，成就最高。这些诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想生活的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想、这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。在他的诗中，也反映过他晚年困顿的情况，使我了解到了当时农民阶级的悲惨生活。据了解，陶渊明在归隐田园后，是自己耕作，有了实际经验，所以也能从他的诗中读出劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情。他的诗纯朴自然，意境高远拔俗，为中国诗坛开辟了新天地！

我十分羡慕陶渊明。宋代文人周敦颐在《爱莲说》中写道：“陶渊明独爱菊”。是啊，“采菊东篱下，悠然见南山不也证实这一点吗？幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉彻上菊花茶，细细品尝；农忙时，便与菊香相枕相依，乐在其中。生活自在，处处洋溢着与众不同的清闲与旷达。这样的生活，何尝不令人羡慕呢。

一簇簇幽幽香菊在院中静放，娇美蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。他吟着诗句，步履悠然地跨进院子

他便是陶渊明。

我心中的陶渊明

高一（7）班    刘子睿

陶渊明，名潜，字元亮，东晋诗人。他出生于一个没落的官僚家庭中，到他这代时，生活十分贫困。后来在朋友的劝说之下，任职彭泽县令，到任约八十天时，碰到督邮来检查，而督邮每年巡视时都会索要贿赂。而陶渊明“不为五斗米折腰“毅然选择辞官归隐，回归园田。

在我看来，陶渊明是极为清醒的，他在官场里仍坚守自己的本心，不慕名利，不学巧伪，最后遵从自己的本心，退隐归耕。这就好比你站在一条岔路口，一条路可暂时获得利益，却要违背自己本心，甚至会慢慢迷失自我。而另一条路则是顺应自己的本心追求自己一直向往的事物。“久在樊笼里，复得返自然”。他讨厌世俗的来缚，他挥挥衣袖没有任何留念的离开官场。

他在用自己喜欢的方式生活，哪怕苦点，难点，他也仍安然自若与山林相伴有人说他是消极避世，逃避社会现实。我却认为他是找到了最初的自己，他也曾在矛盾中徘徊，思索自己将何去何从，最后将对官场的厌倦失望和回归园田的喜悦一同交于自然。不做违背自己意愿的事，享受大自然。这就是陶渊明。

陶渊明是我在追梦路上值得学习的一个人，人生的路上不会总是一帆风顺的，它会充满挫折与失败，在这段过程中往往可能怀疑自己，迷失方向。所以这一点要向陶渊明学习，如果违背自己的本心，那就舍弃这条路。这不是退缩，只是选择了更合适自己的路。

读《归园田居（其一）》有感

高一（7）班      王璇

什么样的人能够写出“少无适俗韵，性本爱丘山”这般任性萧脱的诗句？大概只有东晋陶渊明了。

在我的印象中，陶渊明一惯是闲适的，平淡的，朴实的，只寥寥几笔便勾勒出一幅乡村田园图，不加浓墨，用最简单的词语，令我沉醉其中。而在《归园田居（其一》》中他亦是如此。他是这样说的，我少年时候就不能适应世俗的生活，我的本性归属于山林，一不小心被尘世的种种所束缚，一去就是三十年。“不为五斗米折腰”这个典故为世人熟知，这正是陶渊明无法适应世俗的种种，他铁骨铮铮的风骨，清高也好，任性也罢，又有谁能够像他这般做到“不为五斗米折腰”呢？

周敦颐的《爱莲说》中说“晋陶渊明独爱菊又说道“菊，花之隐逸者也”，有人说这是陶渊明躲避世俗，不与世俗同流合污，逃避现实的表现，在《归园田居（其一》中陶渊明一句“守拙归园田”就代表了他内心所想，试问倘若逼你在一个你不喜欢的地方做你不喜欢的事，且不说坚守本心，你能做到“守拙“么？

陶渊明写景，不像有些诗人，他不加以华丽的词藻，用最朴实的词写最质朴的景，在这首诗中，他用“方宅”草屋”“狗吠”鸡鸣”等这些词语，使我身临其境，仿佛看见一人坐榆柳树下乘荫，眯着眼睛，摇着扇子，耳边是鸡与狗相衬的叫声，隐隐还闻到些桃子的清香，这可真真是“户庭无尘杂，虚室有余闲”，好一个闲呐！

久在樊笼里，复得返自然”这是陶渊明在诗中看得见的喜悦，生活在如诗一般的田园生活中，还有什么是不知足的呢？

陶渊明就是这样一个人，厌倦官场生活，热爱自由，忠于自由的这么一个人，做官有什么好的，还不如在家种种田，写写诗呢！

我欣赏陶渊明

高一（7）班    王闯

他一生清廉，心怀正义，刚正不阿，不为五斗米折腰。被传颂至今，从不向权贵低头。

陶渊明归隐山林后，生活过得十分贫苦，当别人家忙忙碌碌准备节日时，他家却是冷冷清清，于是挥笔写下首对联，上联是“二三四五”下联是“六七八九，横批是“南北”，让人一看便知，陶渊明的用金，他虽生处苦难，但心态乐观，不改初衷。

他那不为五斗米折腰”的气概，更是告诉了我们要以百姓幸福为已任以节操为重，不能因为一点点诱惑，便忘记本心。人生在世没有一帆风顺，面对苦难，我们要心怀希望，积极向前，像陶渊明一样不为五斗米折腰。保持一颗乐观的心，在乱世之中，秉持自己的内心。

廉洁正义的他与那个世界格格不入，但又像是一股清流冲淡官场的污浊，但在那个时代污浊到处都是，一股清流显然是不够的，望世间能多有一些像陶渊明这样刚正不阿，廉洁耿直的人。

性本爱丘山

高一（7）班  柳锦乐

相比之曹操的《短歌行》，我更欣赏陶渊明的《归园田居（其一）》

许多人都想追求自由，但都败给了世俗功利，而陶渊明却能够做到“不为五斗米折腰。“追求自己想要的生活。这点上我是很敬佩他的。再说其诗本身，语言平淡质朴，却也道遥自在，曾为自己误入“尘网”而叹息，但最终仍勇敢地选择了自己想过的生活，守着几亩田，几间草屋，过好自己的小日子，不为追求名利而委屈了自己，想象生活静谧、和谐且闲适。鸡鸣狗吠，人与自然和谐相处，户庭里没有世俗的繁杂琐事，静室里有余脶去做想做的事情。多么美好的设想啊，既性本爱丘山，那便归园田。即使浪费过三十年的光阴，但剩下的日子，都能属于自己，想怎么做便怎么做。

《归园田居（其一》中向我们展现了一种对美好生活的向往，对自由的追逐。不忘初心，方得始终。大多人追名逐利，忘记了自己的初心，甘愿锁在名为“世俗”的牢笼里。这首诗中所表达的，令人动感，在这繁杂的世俗中，也许我们无法过得像诗中那般自由，但也不妨留些时间给自己想做的事，坚定方向，便无所畏惧。

田园诗人陶渊明

高一（7）班    赵子怡

游历过诗山诗海，唯独对田园诗很感兴趣，陶渊明作为田园诗人代表，诗句中的美好田园生活场景，很静谧，和谐。同时呢，也反映了当时官场的不适。

陶渊明简笔勾勒出生动的田园生活，也体现了他对自由生活的有往。“少无适俗韵，性本爱丘山。”表达了陶渊明喜爱归隐山林，乡居生活的无穷乐趣，喜爱大自然。“误落尘网中，一去三十年”诗人认为奔波于官场是误入歧途，误入了束缚人性而又脏乱无聊的网中。于是大自然成为诗人的伟大追求。大自然很清新也很宁静。远离世俗纠纷。

《归园田居》说明了他离开世俗，回归自然，坚守自己的本心。他的心境高而更高。诗人精心选取了“方宅“草星”榆柳”桃李”远人村”等景物，描绘了一幅清新自然，恬静美好的田园生活图景，具有强烈的艺术感染力。陶渊明善用白描手法，诗句格式整齐，书奏一致。不愧为之五柳先生。“暖暖远人村，依依墟里烟。狗状深巷中，鸡鸣桑树颠。”运用了远近结合，视听结合，以动衬静手法，将诗句中的田园风光描绘得栩栩如生，却只用寥寥数笔，实在很厉害！

曹操与陶渊明

高一（7）班  万君怡

曹操和陶渊明可以说是两个世界的人，同处乱世之中，虽时代不同，一个开拓进取，志向远大，一个隐居避世，淡泊悠闲。无论哪一种处世方法，都有属于自己的想法。陶渊明自由自在的生活着，详和，隐逸。但我们不可能永远脱于世俗之外，也没有足以的能力去创造一人一世界的条件，总会在某种时候，特定的时间，特定的地点，做着特定的事，服从于这个世界的规则。因此我认为陶渊明的这种方式不适合我们。

曹操从小怀大志，并为之付出行动，他也的确很有才能，是我国杰出的政治家，军事家，文学家。“乱世之中出枭雄”，在那个动荡的年代，总要有人站出来担当大任，因此他凭借自己的能力，想要平定战火，统一中原，结束一个又一个的悲剧，完成大业。事实上，曹操的方式也过于激进。

一个种豆南山，悠然自得的平淡；一个峰火诸候，硝烟弥漫的辉煌。心境不同，追求自然也不同，因此不能将之对比，更择不出好坏。所以我认为两者综合应该更好，毕竟年少轻狂总喜欢刺激，但人老迟暮，就会看淡世事，更乐于宁静平安生活。选择哪种生活方式，不过就是一个人对世界理解不同罢了。

陶渊明与曹操，两位历史上的重量级人物，一位是田园诗派的代表，一位是三国时期的英雄。然而，当我们跨越时空的界限，将这两位人物联系在一起时，会发现一个有趣的现象：陶渊明在《归去来兮辞》中所表达的劝说思想，似乎可以应用在曹操身上。

陶渊明，出生在一个没落的官僚家庭，亲身经历了东晋政府的衰败和社会的动荡。在看透了人世间的纷争与虚无之后，他选择了归隐田园，以一种平和的心态面对生活。《归去来兮辞》就是他向世人宣扬自己归隐心声的代表作。

在这篇作品中，陶渊明表达了自己对官场生活的厌倦和对田园生活的向往。他赞美自然、歌颂劳动，呼吁人们回归自然、远离纷争。尤其引人注目的是，他提出了“无为而治”和“兼爱”的观点。所谓“无为而治”，即是不干预，让事物自然发展；而“兼爱”，则是强调人人平等，相互关爱。这些观点在当时的社会现实中，具有极为深远的意义。

让我们将目光转向三国时期的曹操。作为一位乱世英雄，曹操身上承载了太多的期待和压力。他以一己之力，抗衡蜀、吴两大势力，为统一北方立下赫赫战功。然而，正如陶渊明所言，这样的生活是否真的值得向往呢？

曹操，一位富有军事才能、政治胸怀的英豪。他在文学上的造诣亦深，笔下诸多名篇广为流传。然而，这位看似无所不能的人物，是否也曾感受到陶渊明笔下的那种无奈与彷徨呢？在曹操的内心深处，是否也渴望着回归平静、远离纷争呢？

或许，我们可以从曹操的某首《短歌行》中寻找到答案。诗中，曹操表达了对贤才的渴望，对壮志的追求，同时也流露出对人生短暂、时光易逝的感慨。不难看出，曹操对于平静生活的向往和对纷争世界的疲惫，正如陶渊明在《归去来兮辞》中所表达的那样。

然而，不同于陶渊明的是，曹操最终并未选择归隐。他继续承担起统一大业的重任，为了一个理想中的世界而奋斗。这种选择，或许是出于对历史的责任和担当。正如我们在《三国演义》中看到的那样，曹操的人生充满了矛盾与挣扎，一方面是英雄的责任和抱负，另一方面则是内心的渴望与疲惫。

回望陶渊明与曹操的交汇点，我们似乎可以这样理解：陶渊明的《归去来兮辞》并非仅仅是对自己归隐心声的表达，更是一种对生活的哲学思考和时代精神的反映。它鼓励人们审视内心，去追求一个更加和谐、平静的生活。而对于那些如曹操般的历史人物，我们也能从他们的挣扎与奋斗中，看到他们内心的疲惫与彷徨。正如陶渊明所言，“无为而治”，或许真的是一种难以达到的理想状态。而作为当代社会的我们，又该如何去理解和面对这样的困境呢？

这或许是一个永恒的话题。我们可以从陶渊明的作品中汲取智慧，从曹操的故事中汲取勇气。同时，也希望我们能在这个复杂世界中，找到自己的一片宁静之处，让内心的渴望得以舒展，让生活的哲学得以体现。

这是一个非常主观的问题，因为每个人的价值观和人生经历都不同，所以对曹操的“入世进取”和陶渊明的“出世超脱”可能会有不同的看法。以下是一些可能有助于回答这个问题的信息和观点：

1 曹操的“入世进取”：这种生活方式强调积极参与世界，努力改变现状，追求个人和社会的进步。曹操试图通过统一中国，挽救人民，是积极入世的体现。这种态度通常被视为有野心和雄心壮志的表现，而且历史上很多伟大的领袖和英雄都采取了这种入世进取的态度。

2 陶渊明的“出世超脱”：这种生活方式强调与现实保持距离，寻求精神上的超越和独立。陶渊明选择离开官场，归隐田园，追求内心的平静和满足，这种态度通常被视为对精神世界的追求，对物质世界的一种否定。

在选择欣赏哪种生活方式时，个人可能会考虑以下因素：

1 个人价值观：如果一个人更注重个人成就和社会地位，那么他可能会更欣赏曹操的“入世进取”。如果一个人更注重内心的平静和精神追求，那么他可能会更欣赏陶渊明的“出世超脱”。

2 时代背景：在一个充满挑战和变革的时代，人们可能更倾向于采取积极进取的态度来应对挑战。而在一个相对稳定和平静的时代，人们可能更倾向于追求内心的平静和满足。

3 个人经历：个人的经历也会影响对不同生活方式的偏好。例如，如果一个人经历过战争或社会动荡，他可能会更欣赏曹操的“入世进取”。如果一个人经历过物质生活的满足和精神世界的空虚，他可能会更欣赏陶渊明的“出世超脱”。

综上所述，无论是曹操的“入世进取”还是陶渊明的“出世超脱”，都有其价值和意义。具体选择哪种生活方式取决于个人的价值观、时代背景和个人经历等多种因素。