佛讲为什么有人身心障碍重和做事障碍重

做事身心障碍重：

人生为什么有障碍？因为你的自性，自己的本性当中如果有是非善恶，心中就会存在善恶，所以学佛学到很高境界的人，就没有什么善恶之分。今天我们对任何一件事情没有善恶的区分，不管今天你做出来的恶，其实是你在延续你的因果报应，今天你做了一件很不好的事情，你是在造你的因，你以后会得到恶果的，有什么对错？今天你做了一件坏事，可能是上辈子别人欠你的，所以你这辈子会有回报，那就是恶。要懂得，这些你们看不到的东西，你不是没有看见，而是看见了，等于不见，叫视而不见。所以，我们看到了人间的各种烦恼，你的思维视而不见，没有什么好看的，有什么好看的？有人跑过来问师父，是他错还是我错？师父说没有什么对错，这就是你们上辈子的因缘。你们两个人今天能够吵起来，就说明你们上辈子一定有谁欠谁的了，你说有什么对错啊？你们突然之间好了，那么这个事情不就没有了吗？那么谁对谁错？夫妻吵架的时候，老婆总是觉得老公错了，或者老公觉得老婆错，等到两个人一下子好起来了，两个人把是非都忘记了，把对错都忘记了，你说，哪有是非？哪有对错？这个事情谁对谁错还要去讲吗？这个事情不就结束了吗？

什么事情都要视而不见，因为任何事情善恶不能影响你，今天你很恨这个人，实际上是因为这个人上辈子和你有怨结，现在影响你，实际上根本没有影响，只是你在还债而已，等你把债还完了，这个事情对你有什么影响啊？希望你们懂得自性不动，就是看到别人任何的是非善恶都不要影响到你自己，心不动。举个简单例子，邻居来告诉你，你怎么看不出，你老公怎么怎么对你不公平，如果你的心一动，哎呀，这种老公要去告他，好了，你的自性一动，你就进入是非当中了。过去真的有这种事情，老婆碰到这种事情去找邻居一边哭一边讲，开始的时候邻居劝她算了，劝到后来烦了，邻居就说，那你离婚吧，你去告他吧，结果老婆回去跟老公又好了，把隔壁邻居劝她的话告诉老公，老公记在心里，恨死邻居，从此不再跟邻居好，这就是你卷入了是非矛盾当中，他们两个好了，怨结化解了，你这个新的怨结又来了，因为你动了人家的因果。老婆回过头去告诉邻居，我们夫妻两个吵吵没有关系的，关你什么事情，要你劝我们离婚？好了，你自己卷入自性乱动当中。

所以，人要自性不动，自性不动就是这个世界上的什么东西都不能影响我。很多有智慧的人，人家说这个人好，他笑笑，那个人跑过来跟他说，这个人对我怎么不好，他不跟人家说对错，就劝对方想开点，放下一点，就这么简单，你只要针对这个事情进去了，你就进入了因果当中，你就出不来，所以不要去深入因果之中。师父跟你们讲，自性不动，你才不受外界影响，心才不会动。如果你的心一动，是非善恶在你的心中就存有隐患了。很多人为什么最后没有好的结局啊？每一天动一点心，今天他真的欺负我了，明天他又怎么害我，后天他又怎么对我不好，每天积累一点，叫累积，因果的累积，时间长了，那么自心一动，你心中的隐患总有一天会爆发，那么你就完了，这个事情就爆发了

-----自性不动才能如如不动 恭录部分

提起佛说夫妻缘分怎么修来的，大家都知道，有人问佛经里讲修几世缘份才成为一家人，另外，还有人想问求夫妻姻缘的类型,如何修行，你知道这是怎么回事？其实佛说夫妻吵架是什么业障，下面就一起来看看佛经里讲修几世缘份才成为一家人，希望能够帮助到大家！

佛说夫妻缘分怎么修来的

1、佛说夫妻缘分怎么修来的:佛经里讲修几世缘份才成为一家人

佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。。。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精神遗留！

人需既有内修修为以显出自身的光，才能衔接上。佛说婚外情是命中注定。

法！的道路。佛说夫妻姻缘有三种。

万象源于法！佛说二婚缘分。

宗教的意义是提倡向上向善；宗教的意义不应拘于形式上，而是真正的理解它的精神与教义，并实践与生活中。这就是所谓的佛法不离世间法或离开生活无佛法。佛说夫妻吵架家里有鬼。

以自然磁场的相互吸引力；积极利世的精神、互惠互利、利人利己的心态等等，自然的会有好的因果或善缘。佛说夫妻之间的缘分。

佛教认为，人的人的关系就是四种：报恩、抱怨、讨债、还债。只要双方有这种关系，在因缘成熟的时候就会成为一家人来了结因缘，不是说修几世。

是“人与人”佛法说夫妻缘分一定会发生嘛。

2、佛说夫妻缘分怎么修来的:求夫妻姻缘的类型,如何修行

是正缘但是之间阻碍很大。

3、佛说夫妻缘分怎么修来的:佛说夫妻吵架是什么业障

因为人呆在一起那么久，最初的冲动和甜蜜早已经转化为平淡了。

况且人呆久了自然已经了解了对方的缺点，再加上生活本来就有诸多不利，所以就容易相互责怪，有时也免不了冷嘲热讽，说得过火就吵了呗。

实际上他们早已经由爱人转化为亲人了，所以对彼此都不会像年轻时那么迁就了，比如像恋爱时，人们一般怕惹对方不高兴，就会隐藏自己的不满等等佛说夫妻一方早逝因果。

其实，家庭生活就是这样的，如果都是甜蜜的话只能是恋爱，生活是充满各种情绪的，别看他们总是吵，但其中也包括一些交流和沟通呀。我觉得不必要因为这个就影响你对爱情和家庭的想法。

4、佛说夫妻缘分怎么修来的:佛说什么是真正的缘分

岁月深处，参花开花落，

云卷云舒，悟缘起缘灭，

缘浅缘深，书几许淡然。

听一世空山鸟鸣，

观红尘繁花似锦，真人讲述因果报应视频。

云水禅心，

佛说夫妻吵架是什么业障

修几许佛缘，

不生，不灭，不喜，不悲。

5、佛说夫妻缘分怎么修来的:佛教里夫妻缘是什么样的？_

1、佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。

大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福报；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘。

2、大乘、密乘还以爱情、婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，贪恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”佛说婚外情是前世欠。

3、《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云：

虽以爱染心，供养彼佛子，

二百五十劫，不堕三恶趣。

这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即便掺杂染心，也是一种修行了，其功德比严持五戒还要大得多。

4、《红楼梦》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出了多少伤感和无奈：“若是没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化……”

宝玉和黛玉有缘相聚，却无缘相守，一个泣血而亡，一个伤心出家，上演了一出千古爱情悲剧。

5、所以才有“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”之语，道出能有幸成为夫妻的不易，也提示人们要珍惜夫妻之间的缘分。

6、杭州城隍庙门口的一副对联，谈到了夫妇间的缘分，上联是这样写的：“夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合”。这就是说，既然两人结为夫妇，那就是前生姻缘注定的；而婚姻的好坏，姻缘的善恶，就要看家庭是美满幸福还是吵闹不和；但不论是善缘或者恶缘，都是缘分，如果没有缘份的话，两个人是不会结合在一起的。

以上就是与佛经里讲修几世缘份才成为一家人相关内容，是关于佛经里讲修几世缘份才成为一家人的分享。看完佛说夫妻缘分怎么修来的后，希望这对大家有所帮助！

为佛弟子，若欲成为和睦相处的夫妻，应如何相待呢？

一、了达夫妻皆是缘，因此不可要求对方完美，以有缘才来相聚，互相不嫌弃，才能有幸福；互相嫌弃，夫妻生活即成苦海。

二、不以佛法来要求对方。学佛之人，绝不能对别人说：「你是学佛的人，怎么可以这样子？」「看你受五戒的人，怎么可以这样？」因为佛法很高深，很难行，所以千万不要以佛法来要求别人；除非他是圣人，否则一定会令你失望。但你口虽不讲，心裹若还是以完美的佛弟子来期望他，希望他有如阿罗汉、大菩萨，这压力会让对方受不了的；有压力即有痛苦，生活便不美满。

三、如果吵架时，不应轻言「离婚」。一吵架就赌气说「离婚」，这是很不当的。而且这句话一旦第一次讲出口，以后就很容易再讲。于是他不服输，你讲？ 他也讲，最后，一时吞不下这口气(我又不是非有你不行！) ，于是干脆真的去签个名算了。再者，讲出这句话，是很伤人家的心的，所以不要只为了发泄你的气愤而这么说。你即使用任何其它恶毒或肮脏的字眼来骂，都没有「离婚」这两个字来得伤人，因为说要离婚是对对方最大的侮辱― 表示你不要他，你要甩掉他。即使你是不甘示弱，以牙还牙而说出来，或为了表示你对他的失望而说，然而感情这种事不是定的，你今天对他很失望，明天不一定还是会对他那么失望；那种失望的感觉是会改变的。也许第一一天你会觉得他还是蛮可爱的！所以不要随便提「离婚」二字！这两个字到了口边，要随着口水吞进去― 把你伤人的利剑吞回去。

四、善调自心的佛弟子，应从身旁的人修起，这比较难做到；要尽量修养自己，好的让他受用，坏的我来承担。

五、化夫妻之情为「怯侣」之情，这就是将世问夫妻的感情「升华」为菩提之道侣；若真能如此，双方就会很快深人佛法，人菩提道。若不如此，则永远是平凡夫妻。

六、为佛之真子，应化一切亲情为「法界道侣」之情。方才所说只是指夫妻之问的感情，现在更包涵切亲情。为佛弟子应化父母、兄弟、 子女都成为你的「法眷」，于一切眷属应作如是观、如是作愿，如是想、 如是行；如此，当下即能了脱无量诸苦。

七、 应提升或升华一切感情；如何提升呢？要净化私情。如何净化呢？要去除「我」。日本人讲「我」是「私」，实在很有道理。因为「私」就是「我」，故称「私我」― 换言之，「我」就是自私的。如果能净化私情(自私之情)― 去「我」― 就能转一切烦恼为菩提。「我」是总相，其具体内容为我执、 我爱、我见、我慢；去除我执、我爱、我见、我慢以后，因为无「我」，就变成只有奉献、 施与。这就跟菩萨道相应了。到了此一境界，你就再也不会说：「我对你这么好，你都没对我更好一点。」

万－夫妻感情不睦的时候，该怎么办呢？或感情将要破裂时，要如何面对？

一、 虔诚礼佛忏悔；忏悔累世所结恶缘。

二、努力诵经修法，回向为彼此消除业障。

三、 修习忍辱；不能「硬拼」。在感情上天天拼，便天天输：在感情上是「爱拼就会输。」

四、须用感动或感化的方式，施以善巧方便；即使不得已而用苦肉计也行。总之，感情之事要用软的，不可用硬的，要以柔克刚。因为感情本身就是「软」的，所以硬的方式任何人都不喜欢。感情其性虽柔软，但具有很大的威力，几乎可以把铁都烙掉，故古人言：「至柔所以至刚」

五、凡事要理智，不可感情用事，不可冲动莽撞，应三思而后行。

六、不褴情、 不任性。须养成自制的能力，才能与眷属相处和谐，而不致有意、或无意地伤人。

七、须养成独立的精神。夫妻常常是互相依赖，而且通常是互相依赖得太多。如果万一他稍不一识你依赖时，就说：「不体贴我。」甚至会说：「是不是你变心了」」这都是依赖太深所致― 太依赖他人，结果是自苦苦他，彼此都很不方便，很不自在；乃至互相羁绊，而不能互相提升。

八、有错则须认过、改过；不能为了虚假的面子，而自我护短、掩饰。这一项是相当不容易的事，尤其是要自己先做，不要期望他(或她)先做。通常两人之所以会相持不下，都是因为彼此都不肯认错，甚至于常常会说：「我虽然有错，但你也有错！」实际上，这句话背地一异隐含的意思则是：「我虽有错，但你错得比我多！― 因此，主要是由你造成的。」这已经是他(她)最好的道歉了！很少人肯宽宏大量地说：「都是我的错。」有这样雅量的人实在非常少。

事实上，如果一方肯诚心地说：「都是我的错，对不起」通常另一方都会反而不好意思地说：「没有！没有！我也有错。」所以连夫妻相处都要有智慧、有风度，不是光用一团热火的「感情」(所谓「爱」)就可令家庭生活快乐美满的。若你一定要说：「我有错，不过你也有错。」对方一定不服气。若是你说：「对不起，都是我的错，你没错。」对方一定会「原谅」你。人与人之问所争的，都不过是争一口「意气」！所以我刚才讲：「爱拼就会输」，就是这个道理：你要拼，他也要拼，便没有人肯让；大家互不相让，争吵便没有善了之局；反之，你若不拼，便没有人能和你争强斗胜，老子说：「以不争，故人无能与之争。」没有人能跟你争，你就变成「天下无敌」了！泛道理很微妙、有用，可以好好思惟一下。

九、如果曾经做过对不起他(她)之事，甚至严重伤害了他(她)，就必须赶快认错、道歉、补救。对一般人来说，这实在非常难以作到。比如说，有时候在气愤之下，甚至不一定是气愤，而是由于放逸，因此一时说错了话，心里实在并没有那个意思。然而，不管你有没有那个意思，也不用再为自己辩解、闲脱了，否则就好像你没有错一般。凡是伤了他人的心，不论如何都应该要诚心道歉，这是作人最基木的道理与修养，更何况是佛弟子。当对方觉得受伤害而抱怨说：「你太伤我的心了！」(虽然你没有这个意思。)此时你若真是无心之过，你也不要光是一直抗辩说：「可是我并没有这个意思啊！」以求自我洗刷，而一矾无道歉之表现。一直讲这种抗辩的话有什么用呢？就譬如有人打赤脚，你穿着高跟鞋踩在他的光脚上，那无疑是很痛的。

但你并没赶快道歉，却只说：「我不是故意的。」以心硬故，就是不肯说声道歉的话！其实即使你道歉，他还是痛。所以你至少要赶快道歉，让他觉得好过一点。(虽然你道歉以后，他那个「好过一点」其实也是假的，只是心一袅的感觉而已。)所以身为佛教徒，若要当一个真正的佛法修行人，就要这样「降伏自心」：不可死要面子；死要面子的人，凡事一定要逞强到底，作错了事，死也不肯说出认错的话来。退一步说：不论全是你的错，或不是你的错，既是修行之人，即使只为了令他人觉得好过些，甚而即使只哄一哄他，当他是孩子一般(无知、 任性、道德柔弱的人，即是未成长的「孩子」)，而对他(她)说：「对不起！对不起！都是我的错。」一切就都没事了，这对你实在并无丝毫损失，却只有好处― 心量增广― 何乐而不为呢？有智者应如是。附及，「心量广大」是菩萨的一个特征。

十、 夫妻感情不睦，有时候是由于金钱而起的。自古以来，世间上有多少人，由于金钱上的纠纷，而令至亲反目，乃至相杀、 相告，视同寇雕。学佛之人对金钱不能这么看重，在家中更不能认为赚钱的人就是「头家」，一切都得听他的，乃至作威作福；而没赚钱的即变成「奴家」，于一切事皆丝毫无置喙的余地，更无发言权。然而一旦有辑一日，那个「没赚钱的人」也去上班了，他在家中的身份地位，便陡然提高了，很受尊重。学佛人不应如此势利眼。学佛的夫妻之间，对于金钱，最理想的是一切公开，不分你我。现金放在家一畏或银行，不管是谁赚的，你赚的也好，我赚的也好，都合在一起，大家都可以用，不要分。银行户头最好也是共同的，若为作生意、报税、遗产等种种汰律上的需要，而分开登记，那又另当别论。

总之，夫妻之间在金钱、财产方面，应该建立互信、公开、无隐藏的基础上，夫妻之问的感情若要融洽，至少这一点互相信赖是应该有的。若如此，夫妻之间至少不会因金钱的问题而造成感情上的裂痕。顺便提到有种特别情况，必须注意及避免：有些女的娘家有钱，甚至以娘家的钱帮助丈夫成立事业，这个女子应该可说是贤内助、「帮夫命」的了，可是却常听到这种女子对丈夫说：「要不是靠我娘家的钱，你哪有今日？」这种话千万说不得，一来令对方毫无尊严，二来你又「讨人情」：须知，‘讨人情即人情绝；本来有人情，一讨人情就「无情」了。这种话一出口，常常是「令夫妻关系以悲剧收场」，如外遇？ 离婚等，为什么呢？因为你瞧不起他，他在你眼中没地位，不受尊重，他便去别处找能尊重他的人。故须特别注意。尤其应格外谨记的是：帮助人，绝对不要当面讨人情。

夫妻如果离了婚，怎么办？

一、谨守「君子绝交不出恶言」的风度，既已离了婚，就不要再一直讲他(她)的坏话，仿佛讲他的坏话便表示你很有面子；例如说：「因为他为人这么糟糕，所以我才跟他离婚。」那是你自己打自己的嘴巴― 那么，你当初为什么跟他结婚呢？那时不是一直在称赞他很好吗？

二、忏悔业障，努力修行。因为业障重，所以婚姻不能幸福，因此会有婚变。

三、更重要的是要观察彼此之缘已尽。这是真的，若缘已经尽了，或债务已经偿清了，彼此已不再相欠，就会分开；要以智慧来面对这件事。

四、不要苟且。既然已经离了婚，对方如果不是真的要跟你复合，不要随便再以身相就。若真的彼此诚心要复合，那当然很好。若只是一时起意，或还是有些放不下，但放不下、却又提不起，而轻易以身相就，纠缠不清，那样很不好。刚才讲过，已经缘尽了，就离开最好。

总结而言，在家佛弟子应如是面对感情的问颗

一、观察、了达众生皆是「情多智少」。所谓「情」是什么？以佛观之，「情」就是「迷」，所以说「意乱情迷」― 意若乱，情就迷，「迷」就是迷失自己，「迷失理智」。「智」是什么？「智」就是「觉」。我对这点的体会，最早是在我初中的时候。有〔 个朋友，我知道他为人心很狠，甚至对老朋友也是如此，即使只有一点点不合他的意，就与人绝交，而且是「说绝交就绝交」，一点儿都不拖泥带水。此人于大学时追求一个女孩子，因追不到，心中就起怨恨。于是他老兄给这女孩子寄了一封信，信封里装的不是情书，而是一些烧了一半的金纸、银纸。过不久，又寄了一信，信纸上画鬼、画骷髅。事实上这女孩子并没有任何地方得罪他，只是不肯跟他约会而已，他就以这种方式来回报，然而他老人家却一直自称自己是「具有丰富的感情」的人，且自号为「豪放生」。

其实，依我看来，他实在是个心胸十分狭窄、冷酷、自私、 无情之人，而他却自认是个「一蒙情」之人。由于这件事，我那时便了知，人(凡夫)大是「情多」而智少，而且世上没有人自认是「无情」的。一般人可以承认自己没有智慧，却不会自认无情。因为「无情」对众生而言是最坏的一个判决。你判他没有智慧，说他愚蠢，他会认为「可能是对的」，有时候可能还会笑一笑。但你若说他「无情」，那就不得了了。当然更加没有人会自己说自己是个无情的人；可是却有很多人会说自己没有智慧，而且也好像觉得并非什么严重的事。因此可知，众生都是十分重「情」的，故称为「有情众生」。对世俗人而言，一个人即使事业上有辉煌的成就，但却没有爱，总觉美中不足，乃至觉得空虚，甚至觉得那些成就并没有多大意义，因为没有人能分亨他的成就与光荣。为什么众生皆如是重情？那是因为「众生皆迷」，为情所迷― 「情迷智昏」的关系。

二、要努力地克服自己的我执，而稍微修一点「菩萨之情」。「情」有两种：一种是「凡夫之情」，一种是「菩萨之情」。凡夫之情是私我的、拥有的、占有的，乃至于是「独占」、 「控制」之情，绝对不能跟他人分享。就有人作如是颠倒之说：「你若爱我，就不能爱任何其它女人，甚至也不能爱你妈妈― 你好好想一想，你到底是要你妈妈？还是要我？如果你要你妈妈，我现在就走！」这就不对了！这是独占之情，妈妈与太太哪有冲突」另一种是「菩萨之情」，菩萨之情即是「无我之情」、 利他之情、 奉献之情、 不求回报之情。我们凡夫之情不但是占有、独霸，而且要求回报，并且要十足的回报，乃至于是要加倍的回报：因此，我爱你一分，你至少得回我三分、五分才行，最好是十分，否则我就「不够木」，不赚点怎行？这简直是把感情当「营利事业」在作。我们做为一个佛教徒，为了求开智慧，就要克服我执，不能只求利己；要像菩萨一样，不求回报，修无我之情、利他之情― 佛弟子要这样来面对「一切」感情之事。

三、要依智不依情。佛的「十力」里有三项：「一切身业随智慧行」、「一切语业随智慧行」、「一切意业随智慧行」。随智而行，不要「随情而动」；然而我们众生都是「随情」而不「随智」，所以就会产生许许多多痛苦的结果：令别人痛苦，也令自己痛苦。

四、化凡俗的「有情」为「大有情」。大有情梵文是绒喝被〞。「摩诃萨唾」，也就是「大菩萨」的意思。大菩萨的「大有情」才是「真实的」情。我们凡夫的感情都是「妄情」，都是「虚情假意」之情。如何得知呢？最明显的例子是：我们常可看到有人过世时，亡者眷属常常边哭边说：「你怎么这么没有良心… 喜泛么狠心离我而去但丢下我一个人，叫我怎么办呢叩：我怎么办呢？」你试想：她到底在哭谁呀？是哭自己将来的生活？还是为了他的死而哭？为佛弟子，就是要这样以智慧来观察了知世间人及自己的感情。回过头来看，世问人如果「情」字得以解决，那么生老病死的问题也就比较容易解决了，因为生老病死的总动力之源也还是由「情」而来― 如果众生断除「迷情」，便不再受生死。那么「情」是怎么来的呢？「情」是由「贪爱」而来：由「爱」而有「情」，故称「爱情」。广言之：一切众生正因「贪爱」而有生老病死，众生皆以此「爱」而互相系缚，自缚缚他，你绑我，我绑你，大家捆作一团，还很得意快乐地说：「你是我的，我是你的！」而不知：这一切世间，实无我、我所。以上简单讲解「佛教徒如何面对生、老、病、死与感情生活」的问题。

虚妄  如来：

世人都要消业，因为业障的显现有时候会阻碍我们的修行。很多人问：“师父，为什么我修心念经之后，我会想不通，我的业障会多起来？念了小 房子，要经者怎么会越来越多？”因为你过去从来没有念过经文，就犹如这么多年你都没有还过贷款，你从现在开始还钱了，一下子是会有压力的，因为你要还贷款，你才知道挣钱的不容易，你才会节约用钱，道理都是一样的。正是由于这些业缘的存在，才使得我们需要更加精进地去修持，去修持自身、自心，就是修自己的身体和自己的心。

我们要将凡人的心念转换过来，我们嫉妒别人是凡人的心念，嫉妒别人是很傻的，不要去嫉妒人家，要爱人家，要可怜人家。师父就是经常可怜人家，那些小孩子经常给师父闯祸，师父有时候也会生点烦恼心，但是转念一想，他们这辈子想找到回天的路，跟着师父也不容易，也蛮可怜的，他们也付出很多，师父一下子又心疼他们了。有时候看见人家的缺点，觉得这个人真的很讨厌，过一会儿觉得他也很可怜的，学佛人要经常这样去可怜别人，才会生出慈悲的佛心。

学佛人要把自己的凡心转换成佛心，转换出佛性，把自己佛的本性转化出来就是好人。你们知道吗？菩萨真的很可怜，在菩萨的眼中，他是珍惜每一段人间的因缘的。师父希望你们要学会菩萨的思维，不管是顺的缘分、好缘分、善缘，还是恶缘，你都要去帮助别人。很多人度人成功了，就是因为他明明知道自己的孩子和爸爸妈妈是恶缘，他也度。这是你自己家里的人，是你自己的孩子，你怎么能够不度啊？不但度自己家人，更要去度有缘众生，这就是佛的念头。只要能够度化众生，不论是善缘、逆缘，还是其它缘分，我只要一念善，就进入了心中的净土，进入了菩萨的境界。师父希望坐在这里听课的弟子，至少要善良一点，如果你今天还讨厌这个、讨厌那个，那你就不属于善良的人，就会有很多的麻烦出现。

每个人都有自己的命运，命运当中蕴藏着天时、地利，还有气场，所以每个人都会有一段时间特别的顺利，有一段时间就会感到非常的委屈，有的时候觉得非常的开心，好像天上、地下唯我独尊，有时候又觉得活着没意思，实际上这个就是命运和天时对你的影响。你们想一想，天气不好的时候，就连天阴你都会不开心，何况人的运气和气场？但是无论好坏，皆是应当自然接受每一个情形带来的果报。师父在开法会的时候经常讲，要懂得接受，也要懂得付出，要以好的心境来对治心中的一切逆境，就是我要用自己善良的心，来克制我心中一切不好的逆境，这就叫“离诸相，名为如来”，也就是说，离开人间所有的相，你就是如来，你就是佛。

佛法讲，凡有相，即属虚妄，就是你所看到的所有的东西都是假的，你为什么还要为假的东西这么难过、这么伤心呢？想想看，那些离婚的人，当时夫妻之间吵啊、闹啊，现在一切都没有了，这不就是虚妄吗？如果你能够早一点想到，如果我们再这么吵下去，总有一天会离婚的，那你就不要去把它太当真了，你也就不会不停地吵架了。你们想一想，如果你们当时在学校里的时候争当“校花”，那么50年之后，你们就变成“笑话”了，笑话什么？一切都是假的，争来的都是假的，一切都是虚妄不实的东西，所以佛说“离诸相，名为如来”，你已经是菩萨了，你不为人间所有的相所执着，你就是如来。

学佛人修心必须要改命运，一个连命运都不能改变的人，你怎么能够修好心啊？你今天还是这么贪瞋痴，你今天还是这么凶狠，你今天还是这么做人，你说你学的什么佛啊？你学佛能够学好吗？你们跟着师父学佛，如果不好好地改正自己的毛病，那不是浪费自己的时间和精力吗？要强行逼着自己改毛病，过去所有做错的事情要怪自己，不要怪别人，什么事情都要认为是自己不好，因为有因有果，为什么你今天会受这些果报？不都是你自己种下的因吗？否则怎么会有这个果报呢？

世间一切事既无过去，也无未来，过去的就过去了，未来的还没有来到，只有从修心当中去体悟你的今天，配合佛法从中开悟。师父跟你们讲课很开心，师父是得到了菩萨的很多加持，越讲越精神，但是，如果你们现在坐在这里听课脑子里还在乱想，所以你们来听课的弟子要干净一些，不要乱想，至少听师父讲课的时候要全神贯注，你们在这个干净的地方，就不要烦，要放下自我、放下烦恼、放下包袱，好好地努力，好好地改变自己，做一个精进开悟的学佛人。

-----恭录：通灵活佛lu军宏台长博客  凡心转换成佛心

想要改命，想要婚姻和顺，这可要每天念经，一法深入，增加福德力，才能实现，你可以选择佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经。

佛陀在2500多年前就慈悲地在提前开示了佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经的用处，有人以为它仅仅是给女人堕胎消业用的，或者是给婴儿超度用的。这真是太小瞧这部经了。要知道，这部当年龙王都要偷去放在龙宫中受持供养、佛祖都常读诵，以此护身的宝经，在人间，却被忽视、错解。

《长寿经》可以满足人们一切世俗需求和愿望，可以改变命运！！！

求工作顺利、生意兴旺、求子、求婚姻和顺、求学业顺利、求家人平安、求健康，包括癌症（我本人就是曾经的癌症患者，现在已经康复），有吸毒后需要戒毒的，有精神分裂症患者、抑郁症、自闭症等等。

只要一法深入，每天读经不断，无愿不满！

我们信佛之人，常说不信命，就是这个道理！通过修持《长寿经》，可以把原本命中不好的因缘、定数，修改过来，往好的方向走。

《长寿经》可消除业障，度化我们的冤情债主!!!

我们在人间行走，遭遇厄运，往往都是冤情债主所引起的：例如身染重病、婚姻破裂、投资失利、工作不顺、仕途不畅、子女不争气等等。读诵《长寿经》，可以度化冤情债主，因此改变命数。

为什么要每天读诵《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》？

别忘了，我们的冤情债主不只一批。你今天度化了一批，明天又有新的一批来了。来到身边听经的，都是机缘成熟的冤情债主。无始劫以来我们伤害或者杀害了多少众生，数量是如同恒河沙，数也数不清。他们会在机缘成熟的那一刻，才来到我们身边。

只要每天坚持读经不断，并在诵经之后，真心地说：“愿将此《长寿经》功德，回向给无始劫以来所有的冤情债主。”那么，他们便可借此经功德，升入梵天享福。对于已经升入梵天享福的，继续收到我们回向的功德，可升入西方极乐世界。而我们在人间的行走，也会因此厄运不再，好运连连。

还有，经不在文字！就算读不懂经文意思，也没关系。佛祖从来只是要求我们读诵，没要求我们背诵，更没说必须每个字都理解！从我们翻开经书那一刻起，经书的加持力就已经产生了。

1、任何烦恼痛苦都是自私自利之心引起，如果信佛念佛，是有真正学佛度化众生的心的话，那么不管众生是距离我们遥远的人，还是亲近的人，我们至少都要做到不伤害，其次还能在不伤害的基础上去利益。

2、如果因为自己的烦恼引发，起了嗔恨心和老公吵架，那肯定是有过失的，所以，应该忏悔，可以在佛菩萨像前忏悔，另外，就自己不合理的地方，也有必要和老公沟通明确，该道歉道歉。

3、忏悔应该以四对治力忏悔。

日常行持善法都有功德，可以考虑回向老公等一切有缘众生，解怨解结等，此生获得暂时的安乐，命终都得以往生。