不利于文化和能力传承

文化传承对于一个国家、一个民族的行为意识和社会制度路径选择具有巨大影响，而文明进步对于人类社会发展具有决定性意义。可以说，社会系统演化是文化与文明两股力量交互作用的结果。文化基于历史传承，文明基于科学进步，两者虽相互影响，却遵循着各自的规律。当文化传承与文明进步的张力保持一致时，两者会形成相互协调、相互促进的和谐状态；当文明进步与文化传承发生离变并达到一定临界点时，文明基于自身的进步规律会与文化产生摩擦。这时，制度创新成为协调文化与文明关系的内生性要求，并可能产生两种结果：一是引起文化的强制性变迁，以适应文明进步的价值观与制度范式要求；二是文化对文明形成掣肘，使人们的行为保持在与文化传承相适应的价值范式与制度范式之中。一种良性互动的结果是：文化传承、文明进步与制度创新形成新的发展合力。

　　改革开放是在传统文化价值观和计划经济体制与工业文明所必需的个体创新性不相适应的情况下，发生的一场集文化变迁和文明进步于一体的经济社会体制创新

　　中国传统文化信奉天人合一的思想，强调人对自然的依存，注重人与自然的整体协调关系。天人合一的整体观并不局限于人的共同体内部，而是包容了天、人、道（客观规律）之间的根本关系。中国封建社会中长期保持的多子分承的家庭财产分配制度、祠堂族田以及一些赈济与借贷性质双兼的仓、会经济制度，是与这种文化价值观相一致的制度安排。由于天人合一思想包含的整体和谐理念对于民族行为意识的影响，在中国历史上，每当社会发展显著背离整体和谐的发展路径时，就会出现激烈的社会变迁现象。均富、和谐的整体主义价值观以及由此产生的国民意志与社会选择倾向是根深蒂固的。因此，从文化传承的角度看，近代中国革命胜利并选择社会主义道路具有历史必然性。

　　文化缺陷往往伴随着文明的发展而逐渐暴露出来，并成为文明进步的束缚。中国传统文化强调人与自然、个体与整体相互调适，存在的基本问题是对个人价值、自主精神与创新能力的忽视，并导致个体盲从于整体与传统，滋长了守旧意识与等级制度观念，淹没了个体主动性的发挥。现代工业文明需要人们具有独立自主意识、创新意识，需要个体充分发挥主动性，需要人们独立决策、自主经营、自由竞争，而这些恰是受到传统文化和传统计划经济体制排斥的。因此，从这样的角度观察，我国的改革开放，是在传统文化价值观和计划经济体制与工业文明所必需的个体创新性不相适应，以至于严重束缚了中国现代文明进步的情况下，发生的一场集文化变迁和文明进步于一体的经济社会体制创新。实行改革开放，并建立和完善社会主义市场经济体制，使文化价值观与文明进步的要求相适应，是我国社会主义初级阶段制度建设过程中的一个必然时期。

　　可见，正是文化传承与文明进步之间的相互作用关系，决定了我国改革开放和实行社会主义市场经济体制的必然性。显然，这场制度创新，以彰显个体主体价值观为文化特征，以追求市场竞争主体利益最大化为价值目标，以经济文明进步为社会发展向度，以市场为配置资源的基础性手段。在一定意义上可以认为，改革开放以来，中国的文化传承出现了一种趋势，即由强调整体和谐的文化价值观向更强调个体和物质利益的文化过渡。

　　个体主义与物质利益中心主义价值观，必然要向将个体置于整体发展之中的和谐价值观发展过渡

　　个体私营经济的独立自主意识与产权边界意识、市场经济的自由竞争规则与自由流动的资源配置方式，使得人的个体性、自主性得到了极大开发，个体主体价值观在这种经济制度创新中逐渐显性化，并对工业化、现代化起到了强大的促进作用，对个体主体性缺失的传统文化缺陷也具有显著的矫正意义。然而，随着改革开放的深入和工业化、现代化的发展，我国社会出现了许多值得反思的不和谐现象，其中分配不公与生态环境过度受损是两个典型的不和谐问题。这与市场经济体制发展过程中个体主义价值观膨胀是密切相关的。一些主体利用其占优的资源配置权，进行有利于自身的资源配置，使得利益天平向自己一边倾斜。当这种倾斜达到一定程度（基尼系数、环境可持续性指数是显示这种倾斜程度的指标），便造成了人与人、人与自然之间的矛盾冲突，形成经济社会发展的不和谐。

　　正如在天人合一的文化意识下个体性往往容易被磨灭一样，个体主义与物质利益中心主义现象发展得过分突出，不仅会背离传统和谐文化的价值基础，而且同样会束缚社会效率与现代文明的可持续发展。我国经济社会发展中出现的一些不和谐现象，正在成为文明进步本身发展的障碍。这表明，如果个体主义放弃整体和谐是个体发展的前提条件这一长期约束因子，就会表现出对经济社会整体发展的危害性。因而，实现市场经济体制下的价值理念创新――构建个体与社会整体协同的和谐文化价值体系――已经显得十分迫切和必要。可见，放弃整体性前提的过度个体主义与物质利益中心主义价值观，必然要向将个体置于整体发展之中的和谐价值观发展过渡，否则任何个体最终都难以获得长久的幸福生活，任何文明进步都将因社会矛盾加剧而停止。拉美现象在本质上就是由过度个体主义价值观与自由主义制度安排下的贫富差距扩大而引起的。这也就是新世纪初期以来，党中央提出科学发展观、构建社会主义和谐社会的时代和文化背景。

　　建立一种基于“个体―整体”统一性的和谐社会价值理念与制度架构，实现现代文明进步中的文化糅合与制度创新

　　改革开放的制度创新在一定意义上是以激发个体积极性以及与之相适应的个体价值观为基础的，这种个体价值观的凸显是不以人的意志为转移的文明进步的要求。与马克思设想的社会主义是在资本主义的个体主义价值观充分发达并暴露出大量缺陷之后的制度创新不同，中国是在一直缺乏个体主义价值观基础上发展社会主义的。因此，随着工业文明的发展，与之相适应的文化价值观创新必将随之而来。由此可见，文明进步本身存在的“创新性毁灭”不仅存在于文明自身即新文明对旧文明的“毁灭”，而且也激荡着文化的演化，带来文化观念的革新。在中国市场经济制度创新过程中，个体价值观的发扬确实对工业化和现代文明进步起到了积极的促进作用，但过度个体主义的价值观对文明进步的可持续发展是不利的，并且已开始在经济社会发展实践中产生危害。纠正过度个体主义与物质利益中心主义价值观，把个体发展置于整体和谐发展和以人为本的发展价值前提之下，是实现经济社会可持续发展的基本价值观条件。

　　这是一种和谐价值观的回归，但并非向历史上缺乏个体主体性的社会状态与文化价值观回归。这是一种经过了市场经济与个体主体价值观洗礼的和谐文化回归，是一种获得了市场经济的个体动力又指向整体利益协调的和谐文化回归。建立这样一种基于“个体―整体”统一性的和谐社会价值理念与制度架构，实现现代文明进步中的文化糅合与制度创新，是我国社会主义初级阶段制度建设过程中的又一个必然时期，即和谐社会建设时期。

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中国文化危机是指中国文化面临的各种困境和挑战，包括文化自信的缺失、文化传承的断裂、文化产业的滞后、文化创新的不足等方面。要克服这些危机，需要从多个方面入手，包括加强文化自信、推动文化传承、发展文化产业、鼓励文化创新等。

首先，要加强文化自信。中国文化源远流长，具有深厚的底蕴和独特的魅力。然而，当前中国文化面临着外来文化的冲击和挑战，一些人对中国文化的价值产生了怀疑和否定。因此，需要加强文化自信，坚定对中国文化的信心和认同，认识到中国文化的重要性和独特性。

其次，要推动文化传承。中国文化经历了数千年的传承和发展，留下了许多优秀的文化遗产和传统。然而，当前中国文化面临着传承的困境和断裂，一些文化遗产和传统面临着失传的危险。因此，需要加强文化传承，保护和传承中国文化，让中国文化得以延续和发展。

第三，要发展文化产业。中国文化具有巨大的市场潜力和价值，但当前中国文化产业的发展相对滞后，缺乏具有国际竞争力的企业和品牌。因此，需要加强文化产业的发展，推动文化产业转型升级，提高中国文化产业的竞争力和影响力。

最后，要鼓励文化创新。中国文化具有创新性和创造性，但当前中国文化创新不足，缺乏具有创新性和创造性的文化作品。因此，需要鼓励文化创新，推动文化创新和创造，创造出更多具有中国特色的文化作品和文化品牌。

总之，要克服中国文化危机，需要从多个方面入手，包括加强文化自信、推动文化传承、发展文化产业、鼓励文化创新等。只有通过这些措施，才能让中国文化得以延续和发展，并在全球舞台上展现出更加璀璨的光芒。

小蕊妈妈跟我抱怨，带小蕊回家坐电梯时，在电梯里遇见了上小蕊幼儿园的小朋友大壮，大壮看见自己妆画得有太浓，便指着小蕊妈妈的脸对着小蕊说：“你妈妈的脸好像猴屁股”，这让小蕊很少难堪，小蕊回到家问:“妈妈，为什么大壮哥哥说你的脸像猴屁股？”

小蕊妈妈被孩子问得哭笑不得，孩子有口无心当然不会与他多计较，但又不想自己孩子学得没有礼貌，不招人待见。

1-3岁是孩子学习语言的黄金时期，学的快记得快。孩子偶尔说些脏话饮食很常见的事情，关键在于父母如何有效引导和干预，才能让孩子懂得脏话不能说不能学，并为以后有素质有教养打下基础。

这便是早教的魅力所在，孩子都会经历学脏话说脏话的阶段，早教干预过的孩子变得有教养，说话得体大方，而没有经过早教干预的孩子依然保留着“毒舌”、“野蛮”。小的时候这样只会惹人尴尬，长大也会身边的人厌弃。

父母该如何做到有效干预呢？

1、良好的教学环境

孟母三迁的故事告诉我们，环境对孩子的影响是巨大的，尤其当孩子上学之后，有了自己的小团体，集体的影响力会很大。给孩子选一个好的幼儿园是第一步，这需要幼儿园具备高素质的老师，高素质家长群体，还有就是高素质的教学。

选择幼儿园的过程是漫长的，要多角度多渠道全方位去了解幼儿园的办学资历、老师素质、入园儿童的甄选方法等。

2、家长自身榜样作用

父母的榜样是无可替代的，父母从来不当孩子面有粗鲁、庸俗、爆粗口等行为，孩子会因有这样的爸爸妈妈而感到骄傲并为榜样，模仿是孩子的天性，父母就要把好的一面尽可能展示给孩子。日常生活中要学会说敬语，如“谢谢”“对不起”“没关系”等。

有的家长天生脾气爆，但在孩子面前应收敛锋芒，生活在暴力环境中的孩子不利于其心智发展，会导致其长大有婚姻观扭曲、暴力效仿、心理扭曲等心理问题。

价值观应从小培养，让孩子懂得“讲道理”，就要从小灌输正确的价值观，他一定会是一个善良的孩子。孔子说过：人之初，性本善。不要忽略孩子善良的天性。

3、有意忽视的冷处理

当孩子上学从幼儿园回来，很兴奋的告诉你小伙伴教了他一个新词，原来是骂人的脏话，这个时候切忌大惊小怪，这会给孩子传达一种信号：这个词会引来妈妈这么大的情感波动，那我以后一定要多说，一旦孩子产生这样的想法就不好改了。

当听到这样的词从孩子口中说出的时候不妨先忽视，不予理睬。等过一段时间，孩子逐渐把这个事忘了的时候，你再跟他说道理，告诉孩子这个词是个不好的词语，好孩子不这样说，如果你有类似的情绪你应该怎么说。

说教一定要在孩子冷静的状态进行，如果孩子此时风风火火的跟你分享他学到的“新词”你对他进行严厉的说教，效果只能适得其反。

4、找到源头从根源处理

孩子学脏话不一定是跟小朋友学的，可以留意孩子最近是否看了哪些电视节目，去了哪些场所，比如电视节目中经常出现一些不适合孩子的词语，那么这个电视节目可以基本被pass掉了。

再比如，你发现孩子奶奶有的时候买菜会带着孩子一起，菜市场鱼龙混杂，吵架的、打架的、骂街的、变着法儿砍价的到处都是，那下次就要提醒奶奶，不要带孩子出入这种市井场所。

5、经典国学的学习

中华优秀文化传承下来的经典有很多，建议家长每天抽10分钟陪孩子一起阅读感受，可以从三字经开始。三字经作为少儿的启蒙读物，别看它内容简单，其中就包含了中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等知识。

当孩子因为一个玩具而跟小朋友发生了争执，并在争执中“毒舌”不断，你就可以问他：“融四岁，能让梨，后面一句是什么？”当孩子回答道：“弟于长，宜先知”。

这时候家长第一句话应应该是表扬，表扬孩子能把三字经随口背下来，是个聪明的好孩子。接下来就应该及时转移注意力，让兄弟俩放下玩具，让宝宝给小伙伴讲一讲孔融让梨的故事。你再在旁边的说教附和，如果孩子按照你的设想，不再暴躁的争论这个玩具所有权问题的时候，必不可少的就是给予孩子口头表扬或肢体接触这样的反馈。

酒桌文化在一定程度上是我们文化的表现形式，酒桌文化中有好的也有坏的，好的表达人们热情的是要保留的，但是无端敬酒粗俗的话语交谈的这些我们应该制止。热闹的酒桌文化对于远道而来的朋友是一种不同的接待方式，是表达我们文化独特的欢迎人们的表达方式，但是酒桌上并不是让人们肆意妄为的场合，在酒桌上面也应该有对他人的尊重与理解。

酒桌文化是我们在历史当中发展而来的，主意是要表达出热闹热情的氛围，让大家轻松的时刻，不管什么时候人们有十分高兴的事情就会办一个酒桌大家都聚在一起十分热闹，因为古代的人们受儒家文化的影响是比较的克制的，办酒宴的时候就是人们不多少的轻松时刻，所以我们的酒桌上是要比西方更为热闹，更喜欢喝酒的。

但酒桌文化在发展的过程中也出现了一些不好的现象，有劝酒的行为和比较粗俗的话语和行为出现，这是违背了最开始酒桌文化的出发点的。劝酒并不在意人们喝酒的程度，而是无节制的向别人劝酒，在一定程度上是不尊重别人的，粗俗的话语也是在不怀好意的情况下说出的，对于这些出现在酒桌文化上的行为，我们应该去尽自己的力量去纠正。

酒桌文化原本是让人们轻松才出现的文化氛围，但在演变的过程中却变成人们所害怕的酒桌氛围，这是我们应该反思的地方。人们在日常生活里应付杂事已经十分的筋疲力尽了，如果在放松的酒桌上面还要去应对无节制的劝酒行为和粗俗话语，那人们可能放松都是很难的一件事情了，所以酒桌文化我们应该去保留那些可以让我们放松，让我们感觉到热情的文化，而对于让人们感受到难受的文化应该在酒桌上面剔除掉。

应该取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。

一、我们如何传承和创新文化

面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的京华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应继续保持和发扬；对于传统文化中部符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须移风易俗，自觉地加以改造或剔除。

文化继承，不是原封不动地承袭传统文化，而是要有所淘汰、有所发扬，从而是文化得到发展。继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求。继承与发展，是同一个过程的两个方面，在这一过程中，不断革除陈旧的、过时的旧文化，推出体现时代精神的新文化，这就是"推陈出新，革故鼎新"。

文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。把握好文化继承与发展的关系，批判的继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。

一方面，我们不能离开传统文化，空谈文化创新。另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。

我们要立足于发展中国特色社会主义的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与显示、东方与西方的文化交汇点上，发扬中华民族优秀文化传统，汲取世界个明珠文化的长处，在内容和形式上积极创新，努力铸造中华文化的新辉煌。

二、二者关系

文化继承是文化创新的基础。我们不能离开传统文化，空谈文化创新，任何时代的文化都离不开对传统文化的继承，任何形式的文化都不可能摒弃传统文化而从头开始。一个民族和国家如果漠视对传统文化的批判继承，就会失去文化创新的根基。文化创新是文化继承的时代要求。体现时代精神是文化创新的重要追求，社会实践的发展，带来了社会生活各个领域的变化，要求文化体现新的时代精神。文化创新表现在为传统文化注入时代精神的努力之中。

任何文化的产生都离不开特定的环境，因为“人类文化必然产生、发展于一定的空间范围，它必然要打上环境因素的烙印。”从本质上说，文化是人与环境相互作用的产物，人正是在与环境的关系中创造了文化，使人和环境达到统一协调。

环境是人类文化形成的基础，是人类赖以生存与活动的场所，同时还给人类提供各种资源，可供人类使用和利用的对象。由于地球上不同地区的地形地貌、位置环境、纬度气候等各不相同，在此基础上形成的文化特点也各不相同。同时，在一定的区域范围内，由于地形地貌、位置环境、纬度气候等大体一致，在其基础上形成的文化就具有了不同于别的区域的一些特点，这样，文化在不同的自然地理环境下，就形成了相应的文化特点。所以，当我们全面审视人类文化的发展时，就有必要了解和把握文化生存所依托的自然地理环境。自然地理环境直接影响了文化的存在形式。所以我们必须要加强对环境的保护，不要让一些文化随着环境的破坏而消失。环境保护对文化的影响是极其深远的，21世纪的今天人们对环境的影响越来越大，所以环境保护尤为重要。在今天，很多的历史文化古迹因为环境的破坏而面临着消失，这更加说明了环境保护对文化传承的重要性。

在生产技术不发达的古代，人们只能被动地适应自然环境，选择一种适合自己生存的生产生活方式；在生产技术日益发达的现代，人类有了主动改造自然的能力，选择生活的方式也灵活了许多。一方水土养一方人，地理环境不同，人们的生产生活方式乃至思想观念也就存在差异。在中国广袤多态的土地上，很早就出现了农业、牧业、渔业、林业、采集、冶矿、手工业等多种不同的经济形态，相应地，各地的社会行政制度、人们的思想观念、风俗习惯等也就有所不同甚至差别极大。反映在文化上，则有渔猎文化、农业文化、工业文化等等。

1、人文

不文明行为会危害自身和他人利益。比如危害了自身受到别人鄙视，假设破坏了公共座椅，自己也坐不成了。别人也做不成了。在中国外地会受到外地人鄙视本地人。在外国会有外国人鄙视中国人。出国自己就代表中国人的形象。

2、文化传承。其中只涉及到文物景区环境。破坏会损失文物原有的价值，

3、个人，不文明行为虽然小，但是总有一天会积少成多，最后影响个人的大事。