张玉安印度就是印度哪一期

印度是最民主主义的国家之一，如果说到民主主义的话，宗教和生孩子等是自由的，是自由的。

是最大的，但是最失败的民主主义，腐败问题很多，也有阶级文化，这是在民主主义国家中无法想象的事情。”

这是韩国一档综艺节目《非首脑会谈》中张玉安疯狂怼印度代表的一段话，简直拿着印度的命门在说话。

可就是印度这样一个神奇的国度，咱们国家还出现了一位女士郑墨沫疯狂洗白印度，抹黑中国的事情，这位名字叫做郑墨沫的女士是谁，她为什么要这么做呢？



郑墨沫

在郑墨沫还没加入印度国籍的时候，这位姑娘还是位纯正的中国人，从小学习优异，是父母口中的“好孩子”。

郑墨沫出生在福建省偏僻的小镇里面，她的父母只有她这一个女儿，从小郑墨沫的父母对她含在嘴里怕化了，扔在地上怕摔了，宝贝得不得了。

不过郑墨沫的母亲也没忽视对她的教育，为了让郑墨沫有更好的教育，郑墨沫的父母可谓是倾尽了全力。

郑墨沫也不负众望，从小在学校里面名列前茅，被许多父母当成激励自己孩子的榜样。



厦门大学

郑墨沫长大之后特别争气，还考上当地双一流大学，厦门大学，到了大学，郑墨沫也没有荒废自己的学业。

在别人玩游戏的时候，她疯狂地在学习，因为她想出国，当时厦门大学正好有和美国做交换生的计划。

郑墨沫就乘着这股东风，凭借自己优异的成绩，去往美国，完成了自己出国的梦想，可正是这趟出国旅行，改变了郑墨沫的人生轨迹

郑墨沫的梦想

“说实话中国的对手只有一个，是谁，就是美国，就是美国，印度对我们来说呢，就是印度”。这是韩国一档综艺《非首脑会谈》上张玉安狂怼印度代表说的观点。

可是在中国出生的郑墨沫，为了荣华富贵，不惜嫁给印度富二代，还不忘抹黑生养自己的国家，是什么原因让郑墨沫变成现在这个样子的呢？

自从郑墨沫去往美国之后，就做起了她的美梦，幻想结识一个异国富二代，可以实现自己鲤鱼跃龙门的美梦。

果不其然，在一次交换生的聚会中，郑墨沫就结识了一位印度小伙，小伙非常健谈幽默。



郑墨沫和她丈夫

郑墨沫和他也十分谈得来，但是郑墨沫却觉得小伙只是幽默，配不上她，可在之后的闲聊中，郑墨沫发现这位印度小伙在印度非常地富有。

用一句话形容，要地位有地位，要钱有钱，因为小伙的姓在印度是高种姓。一谈起印度的种姓制度，咱们国家的人都会感觉这是一种陋习，根本不值得提倡，可在郑墨沫的眼睛里面，这种种姓制度正好可以满足她的虚荣心。

印度小伙子在郑墨沫的攻势下，也非常喜欢郑墨沫，郑墨沫为了拿捏住印度小伙子，很快两人在美国就举行了订婚典礼。

可举办完订婚典礼之后，郑墨沫才知道她的男朋友在老家还有一位老婆，两人门当户对，也就是说，郑墨沫想要和印度小伙结婚，那只能自降身份，做一个小妾。



郑墨沫父母和婆婆公公

按理说，郑墨沫接受了中国的教育，对于一夫多妻制度的印度应该会有了解，甚至会撇弃这种不良风俗。

可是郑墨沫一头钻了进去，认为印度小伙是她的跳板石，回到中国之后，她将这一切告诉了她的父母。

一开始郑墨沫的父母听到女儿决定远嫁印度的时候坚决不同意，可老两口只有这么一个女儿，在郑墨沫的“艰苦卓绝”的谈判下，郑墨沫的父母松了口。

于是郑墨沫很快就和印度小伙结了婚，甚至为了印度小伙甘愿放弃中国国籍，本来她以为这是美梦的开始，没想到是她噩梦的开始。

郑墨沫的结局

“中方对印度国内近期疫情形势恶化表示诚挚慰问，中国政府和中国人民坚定支持印度政府和人民抗击疫情，愿根据印方需求提供支持与帮助”。这是我国外交发言人赵立坚对印度疫情的回应。

提起印度疫情，那真让咱们国人大开眼界，人家不信医生，信新冠女神，不过在疫情全面失控的时候，远嫁印度抹黑中国的郑墨沫却想起了生养她的祖国。

天下哪有那么好的事情，为了自己的荣华富贵，远嫁印度，多次在自己的社交媒体账号上公开发表辱华言论，生是中国人，死是印度魂。

郑墨沫嫁到了印度之后，郑墨沫的整个人生发生了翻天覆地的变化，印度小伙不再如热恋时期对她百依百顺，相反郑墨沫还挨了好多次家暴。



郑墨沫和自己的丈夫还有妹妹

但郑墨沫对此绝口不提，因为她的丈夫特别有钱，为了钱，为了自己的虚荣心她可以忍受丈夫的家暴。

为了抚平自己丈夫的怒气，郑墨沫的丈夫他指哪打哪，她的丈夫讨厌中国，郑墨沫就多次在公开的社交媒体账号上发表辱华言论。

反而说印度空气都是新鲜的，可在我们国人的眼睛中，印度的空气怕不是新鲜的，毕竟连吃个饭都要准备一些治肚子疼的胃药。

后来，印度爆发疫情，她的丈夫为了躲避，带着全家人逃到了美国，唯独把郑墨沫留在了印度。



郑墨沫和她丈夫

郑墨沫不得不重新拾起自己老本行，想干一份职业供养自己，谁知在重男轻女的印度社会中，郑墨沫根本找不到糊口的工作。

郑墨沫实在是没有了办法，她就向中国大使馆请求帮助，想要回到自己的祖国，可她现在的国籍是印度，所以她向大使馆提供了三次，均被大使馆拒绝。

印度国会女议员普兰·黛维被刺身亡的消息传出之后，许多外国人对此感到困惑和不解。人类都已经进入21世纪了，为什么在印度还会有这样的人和事存在另外，既然普兰·黛维和其他一些低种姓的人深受种姓制度之害，这种古老而残酷的制度难道就不能治一治吗

事情并不这么简单。

种姓制度在印度的法律上已被废除，但在事实上却未被消灭

经过独立之后几十年的努力，在今天的印度，种姓问题总的来说比过去要淡化得多，隐蔽得多。特别在城市里，至少表面上是看不出种姓制度的存在的。这是进步的一面。但是，不能否认，就全国而言，在印度的许多地方，特别是边远的农村，仍然在以各种方式实行这种制度。

我们几乎在每天的印度报纸上都能找到低种姓人被打被杀的消息。光是在北方邦就有1500起有关种姓暴力事件的报告。

一对年轻的低种姓恋人被村里的人裸体游街示众两小时，原因是他们在结婚3天前在姑娘的房间里一起过夜。另一个村子里的一个低种姓的小伙子因为追求一个高种姓的姑娘，被高种姓人活活烧死。一对年轻恋人，由于不属于同一种姓而相爱，结果竟被家人吊死在自家屋顶上，女孩的父母和男孩的哥嫂当时都在场观看。另一条消息是法庭受理了两年前发生的一桩案件，也是因为不同种姓的男女相爱而招致4条人命丧生。

可见，种姓制度虽然从印度独立那天起就在法律上被宣布废除了，但在事实上它并没有被消灭，50多年后，它仍然以各种形式顽固地存在着。特别是在广大农村，人们仍然按种姓而居，通婚和社会交往仍然受到种姓的限制，行为方式仍然受着种姓的制约。即使在大城市里，种姓也没有完全销声匿迹。

那么，这种制度为什么能够在印度长期顽固地存在呢为什么不能通过行政或司法手段加以消除呢笔者以为有以下几方面的原因。

种姓制度经过三千多年的积淀，已成为一种根深蒂固的观念

现在翻译为“种姓”的梵文词汇“瓦尔那”，实际上是“颜色”或“品质”的意思。大约3500年前，来自中亚和高加索地区白皮肤的雅利安人侵入印度次大陆，征服当地的居民———黑皮肤的达罗毗荼人。雅利安人为了保持他们的血统，不愿被当地的达罗毗荼人同化，不许自己的子女与达罗毗荼人结婚。为了巩固自己的特权地位，征服者和统治者们就以肤色的深浅将当时的社会阶层划分成4个等级，即婆罗门(祭司和僧侣)、刹帝利(贵族和武士)、吠舍(农民、商人和手工业者)和首陀罗(被征服的奴隶和失去土地的自由民)等4个“瓦尔那”。这就是最早的种姓制度。

随着数千年的生产力和生产关系的不断变化，种姓制度变得更为完整和系统，形成了森严的等级。这一等级制度有三个基本特征，即职业的世袭制、严格的内婚制和地位的等级制。它对人的种族、血统、肤色进行严格隔离和歧视，种姓制度因此而变得更为威严和不可侵犯。

久而久之，它从政治、文化、社会的各个方面深入人心，形成了一种根深蒂固的观念形态，因而能历数千年而不倒。即使是今天，许多人仍然有意无意地以血缘和出身论人，以肤色和种族取人。

村社是种姓制度的堡垒

在古代印度，广大农村普遍存在着村社制度。村社大多是自然形成的，大者上千户，小者几十家。村社里土地公有，农业和手工业结合，并有固定的分工。这种村社经济上自给自足，行政上有较大的自 。因此，村民们过着闭关自守的生活，并不特别关心外部世界的变化。

村社内部自古以来就实行种姓制度，高种姓把低种姓的人紧紧地束缚在村社的土地上，长期地进行奴役和剥削。种姓制度还实行职业世袭制和内婚制，低种姓人被限制在一个十分狭小的范围之内，只能干一种职业，只能同一种人交往，他们没有选择其他工作的机会和与整个社会交往的自由，从而变得更加愚昧和落后。所以，尽管王朝不断更替，村社却很少变动。随着时间的推移，它们反而变得更加牢固和保守。只要村社存在，依附于村社的种姓制度必然存在。因此，到了现代，虽然印度的城市已经进入了现代化行列，但农村和经济落后地区的种姓制度仍然被完好地保存了下来。