当初郭德纲拜师侯耀文，曹云金给杨志刚写信说别惹我师父生气，怎么回事？

2004年的时候，郭德纲就拜师侯耀文，而在此之前，郭德纲的师傅可以说是著名的相声演员杨志刚，因为毕竟教郭德纲相声的是杨志刚，但是其实背地里，郭德纲并没有承认拜过杨志刚，只是说过杨志刚教过他相声而已。所以，郭德纲拜师侯耀文是没什么毛病的，而且杨志刚也在郭德纲拜师侯耀文的时候，骂过郭德纲是欺师灭祖。而郭德纲的曹云金在杨志刚骂郭德纲的时候居然写信给杨志刚，叫他别惹郭德纲生气。

一丶一日为师，终身为父，究竟谁才是郭德纲的师傅

郭德纲是德云社的创始人，在德云社的创始初期，可以说是困难重重，几乎是什么苦都受过了，郭德纲为了振兴德云社，参加了橱窗的生活，被人当猴子欣赏，被人合照，被人羞辱等等，而且相声还没发展起来，所以郭德纲未来的路也不知道要怎么走。终于经过无数次地拒绝和嘲讽在参加一个相声节目中，郭德纲和于谦被台下的评委侯耀文看上了，别人都会看这个人是否有背景才决定收不收徒，但是侯耀文义无反顾地收了身无分文的郭德纲，而且还特意举行收徒仪式。

二丶为何有师傅，居然会半路杀出个杨志刚

俗话说，人红是非多，在郭德纲的事业发展地如火如荼的时候，居然有个人半路杀出，怒骂郭德纲是叛徒，欺师灭祖，这个人是谁呢？原来是著名的相声演员杨志刚，为什么他会出来怒骂郭德纲呢，郭德纲也确实承认过杨志刚教过他相声，但为什么没认他作师傅呢，郭德纲说杨志刚曾经也不承认自己是他的徒弟，而且在后来郭德纲想跟金先生学曲艺和评书时，也是杨志刚从中作梗。后面郭德纲才把心一横，不认杨志刚作师傅。

三丶那么郭德纲跟杨志刚的矛盾，跟曹云金又有什么关系呢？

曹云金作为郭德纲的弟子，在为师傅出头，感觉很是正常，那个时候曹云金直接给杨志刚写信警告他不要骚扰自己的师傅，而且还说师傅在黑白两道都有人，怒怼杨志刚，不要惹怒自己的师傅，可见曹云金对师傅很是维护，而且还是郭德纲最喜爱的徒弟，为师傅出头，郭德纲也是很感动，毕竟有这样一个为自己出头的徒弟。

结语

人红是非多，我们其实也无法判断究竟谁对谁错，也许郭德纲有错，又或者是杨志刚太过强词夺理了，又或者两者都错，我们就无从所知了。

已故知名演员高秀敏，其高徒路晓波开启个人直播。路晓波在直播间内，与网友亲切互动，并公开爆出猛料。当年拍摄《刘老根2》时，师父高秀敏曾因角色问题，与导演赵本山发生激烈争吵，并现场痛骂对方。消息一出，瞬间在网络引发热议。

路晓波称：师傅曾为自己对赵本山爆粗口，还直言老赵太黑

高秀敏徒弟路晓波在直播中提到了恩师高秀敏与赵本山在拍摄《刘老根》时的争吵。《刘老根》是由何庆魁编剧，赵本山、高秀敏、范伟这铁三角主演的，铁三角炸裂的演技加上何庆魁的本子让《刘老根》大火，而因为角色分配问题，高秀敏因为徒弟路晓波与赵本山发生了冲突。

2000年路晓波拜高秀敏为师，他也成为高秀敏唯一的徒弟，拜师后何庆魁在《刘老根》里为路晓波写了“老翟头”这个角色，但是到拍摄的时候，赵本山找到高秀敏说“这个角色也没有几场戏，没啥意思，别让你徒弟演了。”高秀敏虽然心里有不快，但是并没有提出反对，转头对路晓波说“这戏是人家拍的，不让你演就算了。”

在《刘老根2》时何庆魁又为路晓波量身写下了“三老猫”这个角色，拍戏的时候赵本山再次找到了高秀敏，又对高秀敏说“这个角色没有几场戏，没啥意思，别让你徒弟演了”高秀敏听到这话火了，愤怒地对赵本山说“上次你就这么说的，这次你又这么说。”

随后高秀敏还对赵本山爆了粗口，问候了赵本山的母亲。赵本山听后对高秀敏说“秀敏，你怎么骂人呢。”高秀敏说道“我家老头给你写本子，我陪你在这演戏，我就这一个徒弟你还不让演。”在高秀敏的极力争取下路晓波出演了“三老猫”这个角色。

在直播中路晓波还讲述了一件事，因为《刘老根2》里有很多二人转的片段，赵本山曾对高秀敏夸赞过路晓波在剧中唱的二人转要比自己那些徒弟都好，路晓波知道后随即说了一句话“完了，我那些二人转的戏肯定会被删减掉。”后来路晓波的二人转真的被删掉了，谈到此事的时候，路晓波感谢了恩师高秀敏据理力争的同时还说了一句“赵本山是真黑。”

路晓波称在《刘老根2》后高秀敏就决定要自己拍戏，于是有了《圣水湖畔》，在这部剧中高秀敏启用的都是自家人，除了老搭档雷恪生和郭铁城，高秀敏的女儿、外甥女、何庆魁的儿子，还有徒弟路晓波以及高秀敏之前在剧团的姐妹都在这部剧中担当挑大梁的角色。这部剧播出后创造了收视率神话，也受到业内人士和观众的一致好评，但是遗憾的是就在高秀敏准备趁热打铁拍摄《圣水湖畔2》时她却因为心脏病永远地离开了人世，从此高家班的人也就此解散。

我认为职场是没有师徒情的，因为职场的竞争本来就很残酷，有些人为了实现自己的价值，什么事情都做得出来，根本不会把师徒之情放在眼里，就像《庭外・落水者》这部电视剧中的洪图，她真的把忘恩负义诠释的淋漓尽致。

一，洪图对曾经带过的师傅刁难。

电视剧中师父乔绍廷为了调查案件被别人诬陷入狱，从监狱中出来之后，徒弟洪图对之前带过自己的师傅百般刁难，完全一副白眼狼的样子，其实洪图之所以这样做，第一是想顶替师父，第二是对师傅由爱生恨，但是她太低估自己的师傅了，所以最后也为自己做过的恶事付出了代价。

二 我认为职场没有师徒情。

很多新人刚进入公司，因为不熟悉业务，都会被分给老员工学习公司一些大大小小的业务，但这个时候老员工是很不情愿的，只不过迫于领导的压力不得不这样去做，我记得我刚工作那会儿，我的带教老师一个人带了三个新来的护士，我都能感受到她有多么的绝望，她对我们三个人都很好，别把自己所有能教的东西都教会了我们，但另外两个新人仅仅因为老师没有给我们点饭就在背后说老师的坏话，正式工作之后，跟之前带我们的老师也在无什么交集，从那时候我也就明白了，职场是没有师徒情的，我们每个人都是特别渺小的。

三，职场中也会遇到一些贵人。

虽然说师徒情是不牢靠的，但我们在刚步入职场的时候，也会遇到一些贵人，如果遇到贵人了，一定要珍惜，想要职业发展顺利，离不开贵人的相助。当然我们也要保持初心，帮助过自己的人一定不能忘，更加不能忘恩负义。

虚云和尚在云南之前，曾国藩做过云南王，曾国藩信佛，在云南拜了个师父，这师父天天看华严经，功夫用的很好，外号草鞋老公，他 其它鞋子，就穿草鞋。说这个皈依弟子对师父恭敬的太很了也不好，你收这么多的皈依弟子，你要没有得到佛法的实践呀，你防止不了被他转，弄不好会给他当儿子，就这么狠！以前他们说，宁吃千家饭，不受一家供。这个草鞋教师公，他跟曾国藩有缘，他早晚到衙门里，谁也不论，他看他徒弟嘛。那天大家都看到了，他到曾国藩夫人的房里，夫人马上就生了个小孩，生下来很聪明，后来书读的也很好，这时分，虚云老和尚就在鸡足山了。

曾国藩他跟虚云老和尚是亲戚，也弄不清曾国藩的母亲是老和尚的姑姑，还是老和尚的母亲是曾国藩的姑姑，反正他们是亲戚，跟老和尚经常交往。老和尚晓得草鞋教师公给他当儿子。你说这个人就是功夫好，生死没了还是不行，有功夫只能说有点福报，生死没了，还是贪染社会上这些五欲。曾国藩他这个儿子贪婪好大，十多岁就找了几个女的，虚云老和尚是个好意，到他家里找他找了五六次，他不见。就是今生修持好，来生有福报，有福报是有福报啊，福报会造业！

曾国藩的师傅

老和尚说云南督军唐继尧，他前生也是个和尚，他本人也晓得他前生是个和尚，他不是护老和尚的法吗？老和尚劝他：唐居士，你还是出家吧！他说：我过几年再出家，这些事还没办了。你要等到事情办了啊，那事情就办不了啦，结果他还没出家。你没有一定的受益，你就是晓得你前生是个和尚也不行。

我们出家学佛要学古人不执着，不要分长分短，你是这样，他是那样，弄得不安生，一定要学古人，不住相，不执着，修行就这样修。

年轻的曾国藩

生死书注：就这么狠，说的是业力，投胎是一个人业力自然的运作。生是由于业缘而生，并非上帝造人之类的。还好，投的是人胎。文章中躲藏的含义应该是，出家人草鞋老公逝世后，曾国藩的夫人生下了儿子。而人们看到了草鞋老公投胎的身影（中阴身）。很可能草鞋老公没有修持信愿念佛的净土法门，所以没有截断生死轮回，就又开端了另一轮的生死疲倦……

没有以前那么喜剧

一代喜剧娱乐一代人。随着本山老师的老去，本山喜剧也渐渐的没有以前那么喜剧了。不得不说赵本山老师，不但是一个卓越的喜剧表演艺术家，也是一个能力超群的组织者和领导者。但不得不说；廉颇老矣！岁月不饶人。随着赵老师的逐步归隐，也先捧出了一大批喜剧明星，比较出名的要数小沈阳，宋小宝，刘小光等。其中刘小光是非比较多，这个以“尼古拉，赵四”为艺名的喜剧演员，台上独特的表演风格，每每逗的观众前仰后合。台下却也比较“风格”。忽悠粉丝，出轨女粉丝，最近还传出酒驾……这些是非也许放在一般人身上，也许很平常很一般。可发生在明星身上，那所产生的是轰动效应。谁让咱是明星呢？

义无反顾的重用刘小光

可发生了这一系列事情之后，赵老师还是义无反顾的重用刘小光，这和刘小光的知名度也是息息相关。毕竟刘小光是本山老师的一个多才多艺的爱徒，有非常出众的表演才能，放弃实在可惜。而且毕竟本山老师培养刘小光多年，也有了一定的感情，舍不得放弃。刘小光被赶出师门后，近况曝光，胖的很猥琐，他与赵本山是如何闹掰的？刘小光是出演乡村爱情里的赵四出名的，他的恩师是赵本山，首先澄清一点，刘小光没有被赶出师门，因为乡村爱情13还有他出演的剧情，只是减少了戏份。因为刘小光曾经和网友有些暧昧，赵本山不喜欢徒弟不自律，所以严正警告过刘小光要好好走正路。刘小光也是中年人，发福很正常，也无需说人家猥琐，但是他确实应该听师傅的话，好好演戏，好好做人。

自小生活条件很艰苦

刘小光出生于吉林省一个农村家庭，自小生活条件很艰苦。刘小光小时候学习不好，最大的爱好就是跟着村里的秧歌队唱歌和扭秧歌。后来，刘小光得到赵本山的赏识。成为赵本山的第四批弟子，与小沈阳成为同一批徒弟。刚有点小名气的时候刘小光就沉迷上了喝酒赌钱，赵本山对他很是头疼，不得已只能派专人看着他，更替他偿还过20万元的赌债。后来刘小光凭借《乡村爱情》赵四火遍全中国，却再一次曝出丑闻，出轨粉丝。曝光的语音尺度大到不堪入目，刘小光被指不仅出轨，还让女方出房费和车费，甚至还让女方带“药”。后来该粉丝替刘小光儿子直播打赏2万元，刘小光先是承诺会还钱，但随后拒绝还钱，并辱骂女方“卖*敲诈”。一时间刘小光声名狼藉。

演戏先做人

恩师赵本山对刘小光非常提携，经常给他在拍摄现场说戏，而且经常叮嘱他要演戏先做人，走的正路坦荡荡。但是刘小光因为和网友聊天的事，还是被师傅责骂了，他也知道自己错了，于是沉寂了一段时间。现在的刘小光有时会出现在直播里，重点还是参与艺术团的演出，估计明年新的乡村爱情里，他又会出现了

在中国古代，许多行业都要求从业者在就业前要经过一定的专门训练。这种职业技能的习得，通常有两种途径，一种是家庭世代相传。家庭或家族式的经营，往往都

依靠这种方式传承技艺，并在竞争中占据主动。故古代称工、商是“家其专业，以求利者”史籍中关于这类家传世业的记载很多，比如《太平广记》说北海人李清，

其家世代从事印染业，十分富有。又说洛阳官锦坊的李氏家族也是“世织绫锦”。陆游也曾说，南宋时亳州出产一种上乘轻纱，一州之内只有两家能织出这种纱，为

了防止技术外传。两家世世通婚，“自唐以来名家，今三百余年矣”铀。唐人元稹《织妇词》中也说：“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。”可见，民间极其注重

传统技艺的保密工作。除家传技艺外，拜师学艺是另一种重要的传授技艺方式。这种方式具有突出的社会性，也蕴含了丰富的文化内涵。

师徒关系是十分复杂的。从徒弟角度看，掌握一种专业技能无疑就意味着找到了一条谋生之道，即民间所言“一技在手，走遍天下”。这一点对于家境贫寒的农家子弟来说尤其如此。所以，徒弟对师父往往十分恭敬温顺。并心怀感激之情。

在生活中，徒弟不仅要刻苦钻研所学技艺，而且要尽心尽力侍奉师父。“先生将食，弟子馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈；先生有命。弟子乃食”，“先生将息，弟子皆

起。敬奉枕席，问所何趾”，“先生既息，各就其友；相切相磋，各长其仪”（《管子·弟子职》）这些规则就是师徒关系的真实写照。

平时，徒弟也必须注重自己的言行举止，不能任情任性，冒犯了师父尊严，比如，徒弟进了师父的家门后要垂手站立。不能随意落座；师父令其坐下时，不能背对着师父坐；告辞出门时应倒退着走等等，这些礼仪规范无不表现了徒弟在师父面前的谦恭温顺。

从师父角度看，收徒弟可以得到拜师礼，可获得廉价劳动力，技艺又可发扬光大，未尝不是一件好事，因而也愿意收徒授艺。但从另一方面说，旧中国经济不发达，

原料、市场、客户都很有限，招收徒弟又意味着培养了潜在的对手，甚至有可能危及自己的生计，即民间所说的“教会徒弟，饿死师父”、“同行三分仇”。所以，

师父对徒弟的感情也十分复杂，他们在意志力、人品、能力等各方面严格要求徒弟，很多时候甚至于百般挑剔，使徒弟过着如履薄冰一般的生活。同时，他们也非常

重视培养弟子的封建宗法观念，使弟子对自己终生感恩，不敢做出欺师灭祖之事。

因此，曲艺界中常常有“想要人前显贵，必定人后受罪”的说法，在工匠界，也如此。但由于手工业的特殊性，二者之间又存在了很多不同之处。

中国匠人世代相袭，师徒相传的教育制度在历代出现了众多显赫杰出的人才。例如宇文恺(555～612年)是中国隋代城市规划和建筑工程专家，出身于武将功

臣世家，官至工部尚书，负责规划和主持兴建了隋首都大兴城(唐改称为长安城)和东部洛阳城及其宫殿衙署。还主持修建了隋的宗庙、离宫仁寿宫和隋文帝的陵墓

等重大工程，他所规划的大兴城是当时世界上最大的城市。宇文恺还撰写过一些有关建筑的著作，其中《明堂议表》附于《隋书》中流传下来，提出了建造明堂的设

计方案和依据，并且附有按百分之一的比例尺绘制的平面图和模型，这是当时的巨大贡献。

古代许多传统技艺是在父子之间传承下来的，相当于父亲留给子孙后代的一笔财富。例如我们熟知的清朝“样式雷”家族，始祖雷发达(1619～1693年)，

字明所，原籍江西建吕(今永修县)，明末迁居南京，康熙初年参与修建宫殿工程。在太和殿工程上梁仪式中，他爬上构架之颠，以熟练的技巧运斤弄斧，使梁木顺

利就位。因此被“敕封”为工部营造所长班，负责内廷营造工程，有“上有鲁班，下有长班”之说。

其子雷金玉继承父职，并投身内务府包衣旗，担任圆明园楠木作样式房掌案。直至清末，雷式家族有玳后人都在样式房任掌案职务，负责过北京故宫、三海、圆明

园、颐和园、静宜园、承德避暑山庄、清东陵和西陵等重要工程设计，同行中称这个家族为“样式雷”。雷式家族进行建筑方案设计，都按百分之一或二百分之一比

例先制作模型小样进呈内廷，以供审定。模型用草纸板热压制成，故名“烫样”，其台基、瓦顶、柱枋、门窗以及床榻桌椅、屏风纱橱等均按比例制作，样式家族的

烫样独树一帜。

这种把专门技艺作为家产传给子孙的民间习俗，官府很早就已认同并予以保护。先秦时期士农工商“四民分业”不改行，各行技艺已是父传子继，《考工记》上说

“巧者述之守之，世谓之工；”注日“父子世以相教也”，即是这个意思。《国语·齐语》解释这样做的好处在于“其父兄之教，不肃而成；其子弟之学，不劳而

能。夫是，则工之子恒为工”。耳熏目染，教者省力，学者亦快，结果便形成了《荀子·儒效》上说的“工匠之子，莫不继事”的传统做法。历代官府都沿用这种做

法，有着相同的思路和规定，如《魏书·刑罚志》说“其百工伎巧，驺卒子息，当习其父兄所业”；以及唐宋以来匠户、灶户等“百工”称谓和“匠籍”管理制度，

实际也是由家庭世袭传继手工技艺的习惯派生的。

手工技艺在家庭父子相传的同时，也可以传授给徒弟。在古代小规模的家庭手工业以及较大规模的手工工场中，往往首先以工匠自己的子弟为徒，使传子与授徒合二

为一。明清时期苏州织造局招收“幼匠”即学徒工，明确规定主要用局中工匠的子侄，使之以子侄承继父业的形式在局学艺。乾隆年问官方有碑文规定，织造局“匠

内有年老告退，或系病故，其子侄有能谙练织造，堪以充补者，该所管应据实查，……准其承充，此一定之理也”（《江苏省明清以来碑刻资料选辑》）。并且这种

“一定之理”还上了《大清会典》，嘉庆年间议准“嗣后工局除正匠外，每炉房(徒工)不得过八人，每磨房不得过六人。俟现定额有缺，方许外人差充。其正匠之

兄弟子侄入厂学艺者，仍规现定数额以内”（《大清会典》）。

手工业者自己的行会、公所也有同样的章程：“不论店问工司，就地父传子业，亦以满师例”；“子承父业，或长或嫡，以亲生一人照满师例，其余亦可向公所报名

入行”（《上海碑刻资料选辑》）。一般徒工要学徒3年。是准许亲生儿子一人免去学徒期，其余子侄学艺则与一般徒工的待遇相同。很明显，儿子有学徒和开业上

的优先权，在官方和行会方面也倡导手工技艺尽量要父传子继。

按照习惯，为了限制竞争，也为了控制技艺的传播，在传授给一般徒弟时，数目受到严格限制。通常规定，授徒每3年一期，每期一人，不许重叠招收，据说“每人须三年乃授一徒，盖以事此者多，恐失业者众也”（《中国工商行会史料集》）。

如果不遵守此规定，行会则有权予以惩罚。苏州的金箔行规定每姓只能授徒一人，有个姓董的收了两个徒弟，同行们便按行规将董的衣服脱光，绑在柱子上，命众人咬其肉，顷刻之间从头顶到脚底都被咬尽。行会还规定，一旦确立了师徒关系，师傅则必须尽力传授技艺。

为了使师徒之间的技艺传授类同于家庭内的父子传继，通常要建立一种“准父子关系”，即在学徒期内徒弟不拿工钱，学艺帮工的同时还要侍俸师傅的起居，类似儿子侍奉父亲；学徒期满离开师傅独自开业时师傅赠送一套工具，师傅去世后徒弟要准备孝衣。

大多数的技艺都是以这种方式传承下来，例如景德镇的陶瓷制作技艺就是如此。几千年的实践证明“师徒制”是一种有效的技能传授方式。但是，今天也有人提出

“师徒制”过时论，其实不然，实践证明在景德镇传统制瓷工艺中，要保护和发扬传统制瓷技艺“师徒制”的传承是完全有必要的。

“师徒制”在传授技艺的过程中，师傅可以针对不同的徒弟自身的爱好、素质、基础等特点采用不同的传授方式，这样因人而教可以更有效地传承技艺。

景德镇当前对传统制瓷技艺的传承仍然主要是通过“师徒制”得以传承，景德镇民间传统制瓷工序，从拉坯到烧成再到彩绘所有的工序都是有师傅带徒弟的。

就一般的技艺如木工、铁匠之类的传授而言，师徒也好，家族也好传承都是一种常态。那些祖传绝技即使招徒弟也极少轻易传授。这方面的例子很多，如宋代秀水有

家制泥鳅干的技术独到，当地人都不懂其法，他家的徒工多方探寻其秘密，都没能学到手。清末广州制革业中的熟皮配料是关键技术，由师傅掌握，配料时在小房内

操作，有时还把窗帘拉住，不让徒弟看见。徒弟只能在日常帮师傅做活时用心观察，对关键技艺还不能随便打问，全靠心领神会，行话叫“偷师”。

手工技艺无论是家庭内部传继还是师徒间的传授，都尽量不扩大范围，越是高超的“绝技”越倾向于单传。但由此一来，却带来一个不可避免的弊端，有些技艺往往

在家庭传继中出现断代，或者是师徒传授时因师傅突然死亡等意外情况而失传，以致于有人戏称所谓绝技、绝活的“绝”含有传不长久的意思。明初吴江有个叫张铜

锁的制锁技艺高超，“远近争购，一时称绝技焉。其子传其技，稍逊其父，至孙不务故业，法遂绝”。（《续外岗志》）明初南京沈万三有一种冶铁用的特殊药物，

可使炉火极盛，因此获利成了南京首富。被朱元璋治罪流放后，某御史向其子索要秘方，说交出秘方便可活动赦免沈万三。可秘方单传，其子不清楚在何人之手，只

有“先世所遗成药”数盒，送给了御史，此后也再没人知道此秘方了。

曾有人考察了明朝时的几家著名的绝活，发现都在家庭内部父子传继中传走了样或传丢了，如：

制笔业中的金陵陆继翁、王自用，吉水的郑伯清，吴锡的张天锡，杭州的张文贵等都有绝技，所制毛笔各有特色，却因“不妄传人”而“惜乎近俱传失其妙；”

制陶业中的宜兴陶家对陶土的“取舍、配合各有心法，秘不相授”；

彝鼎业中的松江胡文明能“按古式制彝、鼎、尊、卣之类，极精，价亦甚高，誓不传他姓；”

织布业中的丁娘子布名声很大，“造法秘不示人”

结果就是这些都慢慢失传了。

师傅授徒时往往不肯毫无保留地传授，总要留一手绝活，到自己晚年甚至临终前才单传给最可靠的弟子，以防过早地“教会徒弟，饿死师傅”，这更增加了失传的危

险。清初康熙年间北京有个叫董九的建筑技师，设计督建宫殿堪称一绝，他每造一座宫殿之初先“手制木殿一区，以寸准尺，以尺准丈，不逾数尺许，而四阿重郭，

规模悉具，殆绝技也”。他这手绝活是跟师傅冯巧学的。

冯巧是明后期京城有名的建筑技师，从万历到崇祯，所有宫殿他都参与设计。明朝末年，冯巧已经很老了，孤身一人，董九“往执役门下，数载不得其传。而服侍左

右，不懈益恭”，终于感动了冯巧，“一日，九独侍巧，顾日：子可教矣！于是尽传其奥”。董九等了几年最终学到了手艺，算是幸运的。

这种防范式传授最容易失传，景德镇魏家的砌窑技术后来也授徒，据说“由于过于保守技术秘密，最后只剩下两个老师傅和两个徒弟。徒弟还没学会技术，两个师傅

就死了，技术就失传了”。我国历史上的许多精湛的工艺品，现在我们只能知其名或见其物，而不懂其制作技法，大都是这个原因造成的。

可见在古代，工匠师徒之间，往往是一种博弈加防范的过程，多数情况下，只有家族继承或者家族式师徒中最亲密的徒弟，才能得到师傅真正的手艺。恰恰是手艺的难得，使得徒弟与师傅的感情更加复杂。虽说复杂，却因为有求于人，鲜有工匠师徒间拆伙撕逼的事情发生。

摘自百度网友，谢谢。