古代的家长对老师打学生持着怎样的想法

学生调皮被打屁股的事在古人笔下有很多描述，反映明清世情的小说《醒世姻缘传》中便有好几处“打屁股”情节：如第六十二回，名叫狄希陈的学生戏弄老师，于是，老师“叫门子抬过凳来，按翻凳上。时在初秋天气，还穿夏裤的时候，二十五个毛竹大板，即如打光屁股一般。”

　　古代老师体罚学生，学生是不能吭声的，更不能反抗，否则加罚。但是古代学生承打能力也不是个个都行，有时被打重了或是太伤自尊心，也会闹情绪，甚至要自杀。清代独逸窝退士所编的《笑笑录》就有一则“打还”的故事：一孔姓学生因骂老师被体罚，哪知这家是老年得子，孩子娇生惯养，他回家便告诉妈妈：“先生打人，我必打他，不然，有死而已。”家长一听，怕孩子真有个三长两短，可学生怎么可以打老师呢于是就托人找那位老师协商，贿赂老师数十金，请老师给学生打一回。

古代讲究师道尊严，相信“严师出高徒”、“板子头上出状元”， 家长一般不会干涉老师打孩子，但是有的家长因为过于心疼孩子，有时也会向老师求情，可遇到“任性”的老师便很难办。清蒲松龄《聊斋志异》中有这样一个故事：有一个姓朱的到一贡士家里当家教，但每当体罚孩子时，孩子母亲便让婢女前来求情。有一天，她亲自到窗前求情，老师大怒，拿着木板“界方”出来。孩子母亲见状赶紧跑，可这老师认死理，追上后竟然打起了孩子母亲的屁股：“自后横击臀股，铿然作皮肉声。”

1、罚戒尺鞭打掌心

大家看看古代剧的时候，已经证实了古代的教书先生遇到不爱学习、调皮捣蛋的学生，就会惩罚学生用戒尺鞭打掌心，而且戒尺还非常将就，长七寸六分、厚六分、下面四边有缕面。用这样的戒尺鞭打学生掌心，意味着让学生清醒之来，赶紧好好学习，意思也是为了能够让学生记住这次教训。国内鲁迅先生也曾提到自己老师会用戒尺鞭打他的掌心。

2、罚学生关禁闭

古代罚学生关禁闭的意思就是，让学生在一间屋子当中反省自己的所作所为，同时也代表学生被禁足了，关禁闭是不允许出屋子的，而且古代，很多学生都会被经常关禁闭，罚抄书，尤其是不爱学习、调皮捣蛋的学生，教书先生就会这么惩罚学生，不过关禁闭对于学生的惩罚算是比较轻的。

3、罚学生罚跪

现代大家都知道“男儿膝下有黄金”不会轻易下跪，但是古代不一样，臣子见到皇上需要下跪，拜别有人也有可能需要下跪，学生调皮捣蛋，也很容易被教书先生惩罚罚跪，而且古代罚跪，都是几个小时起步，会让学生跪很长一段时间，但也是为了学生，能够幡然醒悟，知道自己行为是错的。

4、罚学生抄书

古代很多时候，都会惩罚不爱学习、调皮捣蛋的学生抄书，尤其是不爱学习的学生，古代教书先生更喜欢惩罚不爱学习的人抄书，让学生能够通过书中的道理，明白自己做错了什么，让学生知错。并且还会让学生，不断的抄书，知道抄书懂得了其中的道理，才有可能停止。以上就是古代教书先生惩罚学生常见办法。

教师节快到了，在现代，学生们一般都是给老师鲜花，敬礼表达对于老师的尊重，那么在古代有没有教师节？古代又是如何过教师节的呢？

本期我们就简单聊一聊古代如何过教师节。

中国历史上对于老师这个职业是非常尊重的，孔子被称为“至圣先师”，是连皇帝都需要低头拜上一拜的。

而且对于老师这个职业来说，不论是做到太子老师的太子太傅、太子少傅（太子太保、太子少保），还是普通的夫子、教谕，在古代的社会地位都非常高。

古代讲究：天地君亲师！这个顺序可是极为讲究的，这一顺序体现出中国老百姓的敬天法地、忠君爱国、孝亲顺长、尊师重教的价值取向。这五个字可以说是在封建社会中的伦理道德、以及改朝换代的合法性和合理性的依据，由于儒家的垄断地位，这一理念几千年来都非常的深入人心，无论达官显贵还是普通百姓，都在日常生活言行中贯彻了这一理念，对整个社会的精神和生活各方面都产生了巨大的影响。

古代各种典籍之中，都提到了尊师重道：“国将兴，必贵师而重傅！”、“一日为师，终身为父！”、“人有三尊，君父师是也！” ……

那么古代是如何尊师重道的呢？

古人对于老师的尊重除了体现在日常生活中为老师听从老师教导，服侍老师，代劳各种琐事等等之外，很重要的一点就是三节两寿！

什么是三节两寿？三节指的是端午节、中秋节、年节；两寿指的是老师生日和孔子诞辰日。孔子诞辰可以说是比今天还盛大的教师节纪念活动了，每年这个时候老师们都要带着学生举行大规模的纪念活动

明代江西广昌周家鼎“以二丁外，诸生白首有不知先师诞辰者。乃率两庠子弟，即于八月二十七日举庆贺礼，岁以为常”——魏方泰：《行年录》，乾隆十七年魏氏家刻本。

每年在三节两寿这五个节日里，学生必须要给老师加送束脩一月！

每一年都会有很多节日，用来纪念或者感恩那些为人类发展做出很多贡献的人，比如每一年九月十日的教师节。教师节，顾名思义，是学生们感念自己的老师对自己的传道授业解惑之恩，专门为老师们设立的节日。教师节其实算是现代的产物，那么在古代，人们有没有类似于教师节的节日古代人们有没有教师节呢

步入凉爽的九月，很快迎来了一年一度的教师节。在现代，教师这个职业十分神圣，在古代，教师更是与“天地君亲”并称，今天，我就和你来聊聊古代的教师节。

中国自古就有尊师重教的传统，古代就有“人有三尊，君、父、师”的说法。在中国几千年的灿烂历史中，“师”，总是受人尊敬，被人爱戴的。在古代，教师节分N种，就算同一年里，“教师节”也远远不止一个。

古代的大小节日，对于教师来说都是“教师节”!在特定的节令，或者一学年开始或结束，或者学塾开办或关闭的时候，学生往往会向塾师送银钱或礼物，这被称为“节仪”。因为节仪是用来表示对塾师礼敬的，所以也被称为“节敬”。

节令的确定，主要依照我国传统的节日。如果说“小节日”型的“非正式教师节”有点多，那么“正式教师节”就比较容易让人记住了——在很多地方，“教师节”最重视的是三节两寿：“三节”是指端午节、中秋节、年节，“两寿”则是指孔子诞辰日和塾师生日。

1汉代——出现“法定”教师节雏形

真正的教师节可以追溯到汉代。到了汉代，“学校”的实体已经产生了，并且每个学校都配备一定数量的老师。据《汉书·平帝纪》记载，当时的学校若是处在郡国，则称为“学”;若是处在一个县或者一个侯国里，则称为“校”。

黄宗羲在《与陈乾初论学书》中写道：汉、晋时期，每年农历8月27日，即孔子诞辰日这天，皇帝都要率领文武官员去祭拜孔庙。在皇帝的带头作用下，各地官府也纷纷效仿。因此，“教师节”这天，除了祭奠孔子，也要“置休经师”“授束修”。

2唐代——“先进教育工作者”

唐宋时代，依旧沿袭了“祭祀孔子”的大礼。当时的祭奠非常隆重。国子监、书院以及各地政府也要从本地学校的学长、学正中选拔成绩突出者，报送朝廷，这些“先进教育工作者”最高可获赏银500两。

3清代——祭奠规模愈加宏大

到了清代，不但祭奠孔子的规模和范围愈加宏大，教师的薪酬福利也越来越丰厚了。农历八月二十七这天，朝廷将提高各个书院、学府、监院教师的薪金，成绩卓著者在这天还会“升职”——最高的会授予八品职衔，提升为院长、监院、掌教、馆师等。

释奠礼

释奠礼是古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼，作为祭祀先圣先师的大型礼仪，对国家意识形态与民众思想都产生了深远的影响。

最初释奠礼每年只有秋季一次，后增为春秋两次。参加释奠礼的人员，最初只限于孔氏直系子孙。后来，祭孔被当作国家的大典，但“家祭”仍照常进行。

从后齐开始，每月朔日，国子祭酒要带领博士以下及国子诸学生以上，太学四门博士、升堂助教以下，太学诸生，到大成殿的阶下“拜孔揖颜”。后来，人们又在阴历八月二十七日举行大祭。这一天的祭孔仪式隆重，连在私塾念书和在学堂里学习的学生也要放假一至三天，以示隆重。

在古代，对教师的称谓有十几种，我们一起来看看都有哪些吧。

先生

“先生”一词的最初含义是先出生的人，引申指长辈、知识丰富的人。《孟子》中的“先生何为出此言也”以及《国策》中的“先生坐，何至于此”，其中的“先生”均是称呼有学问、有德行的长辈。后来，“先生”一词被引申为从事教育工作的人。

师长

含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一。《韩非子·五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。”

夫子

原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有!”

山长

山长是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》。五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。此后，“山长”成为对教师的一种尊称。

其他称谓

另外，古时候对于老师的称谓还有师傅、师父、教授(从汉朝开始设置)、宗师、西席、讲郎等等。

1-理学家杨时：程门立雪尊师典范

“程门立雪”这一成语家喻户晓。它出自北宋著名理学家杨时求学的故事。

杨时，将乐县人，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜著名理学家、教育家程颐为师。时值冬季的一天，杨时因与学友游酢在对某问题有不同看法，为求正解而一起到老师家请教。他们顶着凛冽寒风来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时和游酢，只见他们通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

2-儒商始祖子贡：尊师至诚孝道楷模

     子贡，孔子杰出弟子。后弃官从商，成为孔子弟子中最富有者，商界历来公认他为“儒商始祖”。

     公元前479年，中国古代伟大的思想家、教育家--圣人孔子溘然长逝。孔子死后，众弟子皆服丧三年，相诀而去，独有子贡结庐墓旁，守墓六年，足见师徒情深，尊师之诚，实属中华尊师孝道楷模第一人。后人感念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。因子贡为孔墓所植为楷树，后世便以“楷模”一词来纪念这位圣徒。

3-民族英雄岳飞：尊敬师长终身思慕

岳飞（谥号：武穆王），中国历史上著名战略家、军事家、南宋抗金名将，其军事才能被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅。

岳飞的老师名叫周同，据说他的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。周同去世后，每到初一、十五，岳飞都一定会到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心。

原文 译文对照

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

古代注重言传身教。

这个打手心不是体罚，而是类似于禅宗的当头棒喝。令人警醒开悟的意思。

老师都会注意尺度绝对不会打坏的。打不是目的，是手段。

而且这也和先生的风格有关，并不是所有的教书先生都这样。

笞尻，即“打屁股”。具体为“用扑作教”，并非随便打，要讲“礼”，不能与儒家教义冲突。执行时喝令学生趴在条凳上再打。在学校要将板凳搬到孔夫子牌位前，伏在上面受笞。处罚过后还要对孔夫子牌位作一揖，表示忏悔。

用戒尺打手心。戒尺是旧时私塾先生对学生施行体罚所用的木板，尤其是随着1905年废除已有千年历史的科举制度，私塾制度以及塾师亦退出历史舞台，随之而去的还有莘莘学子们无法忘怀的戒尺。

罚抄课文是古代通用的体罚手段，如黄佐《泰泉乡礼乡校》中规定:“无故而逃学一次，罚诵书二百遍;二次，加朴挞，罚纸十张。”

罚跪罚站，古时学生不听话，教书先生就会罚其下跪，或没收午饭。

退学，古时如果发现学生不可教，或在学习期间一直胡来，老师会强制其退学。