章惇与苏轼究竟有什么恩怨

1094年，亲政后的宋哲宗，因为章惇是坚定的改革派，便启用为宰相，重启改革。

章惇，因为自己曾经遭到反对派的排挤和打击，他上台后，便利用推行新法任免官员时，大肆对曾经反对过他的官员进行报复。他把已去世的宰相司马光的牌坊拆了，甚至动员皇帝对司马光开棺鞭尸。

同时，因为苏东坡以前反对过变法，章惇便毫不手软地将苏东坡贬至惠州，后又将苏东坡贬至海南，这时，苏东坡已经是六十多岁的老人了，章惇因为政治，真把人给做绝了。

扩展资料：

1、苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 [1-3]  。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家 。

2、嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。

3、宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

4、苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。

参考资料：

第1集

　　殿试上，苏冠男，陈季常，谢端卿三才子平分秋色共夺状元一位。比到最后，皇上出题，苏冠男机智的说出了答案。正当皇上要册封其为状元时，秦少游突然出现，愤怒地有理由指出苏冠男就是自己的前妻——苏小妹。在混乱之后，小妹被捕判斩首。事情回到两年前，小妹还在峨眉习武。和师父打赌赢后得以下山寻找自己心中的爱情。可是正在关键时候一个无聊的男人-曹智仁出现。要向苏小妹提亲。不久师太含泪放小妹下山。清河镇，一个能说会道的卖货郎无意中和正追小妹的曹智仁。第2集

　　皇上与皇后微服出宫，到小摊吃东西，十分恩爱。被一个骗子看见，那一块破玉向皇上骗钱，少游及时出现，假装与皇上熟悉，从而砍价。皇上感谢少游，让他许愿。少游说想见皇上，当皇上说他就是皇上时，却不信眼前人是皇上，皇上最后找人绑了少游，问他为什么他不信。少游与皇上结为朋友。　　少游告知皇上有人要见他。皇上让少游顶替他，果然小妹出现，挟持皇上问问题，结果皇上皇后和少游小妹成好朋友。第3集

　　一年一度的文采大赛就要开始，苏轼与太尉大人各拿出一半俸禄来当赌注才谁赢。逢遇到曹智仁，决定代替在野才子出赛。小妹帮曹智仁寻找才子初赛，恰好少游前来参加报名，真好成功。小妹少游吃饭，少游问小妹为什么不回家，小妹说因为听到爹说小妹不会有才而决定给爹证明看，女子也有才。曹智仁好意请小妹吃饭，里面藏了珠宝，假意求亲，小妹生气，离去。跑出与少游吃饭，后又逛街，但竟然不用花钱。后来知道是曹智仁，怒气找曹智仁。皇上因为不能去看比赛而在宫中出气，皇后出招微服出巡。苏轼几人赛前饮酒，小妹等人誓师成功。第4集

　　比赛开始，第一回合：诗词接龙并且当念完一首诗时要喝完一碗酒。结果输在曹智仁上。第二回合：猜灯谜。猜的是物件，但猜到后要回到营地找到物品。结果小妹在五局三胜制中输了最后一局。第三回合时，皇上驾到，决定亲自出题。因洛阳灾害，所以要捐款，谁筹的多谁胜。两队各出奇招，结果在野才子胜。皇帝决定几天后在比赛。小妹回家与亲人相聚，可是与苏轼天天吵架。曹智仁等人怕输出招抓苏轼，结果失败，苏轼被俪人阁的花魁彩蝶所救。第5集

　　苏轼被劫持的过程中幸得彩蝶所救，彩蝶却因此受伤。苏轼事后想对其表示感谢，彩蝶却不知所踪。小妹见苏轼受伤，为表公平，找皇帝商量将赛期押后，否则胜之不武，要苏轼输得心服口服。皇帝不解小妹为何与哥哥对着干，小妹表示要告诉天下男子，除了才子，还有才女。少游提出曹智仁等人意欲离去，可能与苏轼被绑有关。卢太尉查出确是曹智仁所干，要严加查办，苏轼却为其求情。皇帝声称比赛照常举行。最后一回合由皇帝亲自出题，最终由于苏轼犯规，由小妹和少游组合胜出比赛。皇帝就曹智仁绑架苏轼一案做出定夺，赦令曹智仁捐款五万两及打扫京城三日，以示惩罚。苏轼希望找出当日救自己的女子，以示救命之恩，却苦于无从下手，陈季常主动提出帮忙打听。陈季常下厨做起“求情小菜”希望获得老婆的恩准，让他出外打听，被柳月娥识破，要他在朋友和睡书房六个月中做出选择，陈季常无奈只能放弃帮助朋友。苏轼不满小妹占据其书房，与之大吵大闹。苏小妹奇怪王弗为何可以忍受苏轼的大男子主义，王弗透露夫妻之间最重要的是谦让。 第6集

　　苏洵找苏轼谈心，说兄弟姐妹间要互敬互爱，尤其对小妹要更加照顾，不要事事针对，毕竟自己当年把年幼的小妹送去峨嵋，深感愧疚，想要做出补偿。苏轼只得同小妹共享书房，故意发出声音滋扰小妹，小妹忍无可任，离开书房，苏轼奸计得逞。苏洵主动将书桌搬入小妹房中，希望小妹体谅。小妹按照自己意思重新布置家具，苏轼不能接受，大兴问罪。　　陈季常坦言小妹天资聪颖，与苏轼不分伯仲，苏轼嗤之以鼻。少游晚上去俪人阁倒夜香，竟然获得众妓女欢迎，纷纷拜他为师。彩蝶为少游介绍生意，为恩客开张写对联，少游感激。少游发现彩蝶额头受伤，表示关心。彩蝶自怜身世，原来她是卖艺不卖身。　　皇帝赐予苏家“一门四杰”牌匾，小妹开心不已，苏轼心里却不是滋味，出言讥讽。小妹向苏轼挑战，出了三道古怪问题，难倒了苏轼。苏轼向谢瑞卿和陈季常讨教，两题皆获，谢瑞卿指出苏轼过于执着，最后一题自己去解决。苏轼百思不得其解，却邂逅了彩蝶，并在她那得到了答案。两人重逢，分外喜悦。苏轼骄傲地公布答案，小妹却一语道破并非苏轼本人想出来，有负问文豪之名。少游向小妹追讨报酬，小妹借口自己身上没钱，少游约她明日在桥头收取工资。

有不同的政治思想和抱负，就互相排挤。具体事件如下：

曹参上任丞相后，顺应民心，仍然遵照萧何所制定的政策治理国家，要求丞相府的官员对萧何所制定的政策法令，全部照章执行，不得随意改动；对萧何时所任用的官员，一个也不加以变动，原有官员依然各司其职。曹参对他们按职权范围该处理的事情，从不加以干预。因此在朝廷丞相变动的关键时刻，没有引起任何波动，朝中君臣和原来一样的相安无事，朝政也和原来似地井然有序。 

时光似流水，日子一天天过去，可是，曹参既没有设计出“胡服骑射”的变法蓝图，也没有提出和匈奴建立“战略伙伴关系”的外交新思路，这使本来对他寄予厚望的汉惠帝迷惑不解，惠帝心想，就连一般的官员就职后也要“新官上任三把火”，搞制度创新，比如什么招商引资末尾淘汰制啦、GDP指标一票否决制啦。

再比如对有损大汉繁荣形象的在京乞丐施行许可证管理，对从事娱乐行业的人员进行职业道德鉴定评级，对在马路上抢包的行为实行严打等等，而曹参身为丞相，只考虑工作的连续性，对于大到京城规划、皇宫建设，小到居民拆迁、街道改造，不仅没有推倒重来的魄力和水平，连一点小小的改变也没有，惠帝有点沉不住气了。 

于是这一天，曹参被找来谈话，惠帝说：“你有什么想法，请照直说吧！”曹参想了一下回答说：“请陛下好好地想想，您跟先帝相比，谁更贤明英武呢？” 

读到这里，野史公便暗自揣测，以为郁闷已久的惠帝大概会这样发泄其满腹牢骚曰： 

先帝的功绩在于早年打天下之时，他晚年犯了严重错误，第一个就是擅自向爱好和平的匈奴开战，导致匈奴关闭了与我们进行自由贸易的大门，失去了对匈奴开放和进行技术交流的有利时机，使得我们现在还常常受到匈奴人的骚扰，坐不上世界老大的位子。 

第二条，先帝在治国和经济建设方面是外行，你看人家匈奴逐水草而居，人民享有迁徙自由，他们放牧牛羊，不仅天天吃肉，还穿真皮大衣，先帝却组织人民耕田织布，致使我国民众多以五谷为主食，就连朕也没有几套真皮衣服，只好穿些绫罗绸缎，先帝不肯学习匈奴游牧的先进生产经验，坚持落后的农耕生产方式。

进一步拉大了我们与匈奴的差距，耽误了整整一代人的发展机会，现在匈奴不顾我们曾在3000多年前已经养殖牛羊的事实，把我国排斥在他们搞的“世界游牧组织”之外，使我们不能充分学习先进的游牧生产方式，很难与国际惯例接轨。 

第三条是先帝不懂得依法治国，他废除了那么多秦朝制定的法律，代之以简单得没法再简单的“约法三章”，其实秦朝的灭亡并不是因为苛刑峻法，恰恰相反，正是秦朝制定的法律还不够多，还不够完善，假如当初赵高丞相再多制定一部《反戍卒聚会法》和一部《野生竹子保护条例》的话，那么陈生与吴厂岂敢闹事。

就算他们敢闹事，也不敢去砍伐受法律保护的竹子，不砍竹子就没有武器，想闹事也不会成功，秦朝岂会灭亡？先帝如此缺乏法律观念，虽然打了天下，也不过是钻了民众法制意识淡薄的空子。依我的意见，先帝的功过也就是四六开吧。 

想到这里，野史公收回翩然思绪，继续往下读，然而，出乎意料的是，当时惠帝竟然是这样说的：“我怎么敢和先帝相提并论呢？”，接下去，曹参又问：“陛下看我的德才跟萧何相国相比，谁强呢？”汉惠帝笑着说：“我看你好像是不如萧相国。” 

曹参接过惠帝的话说：“陛下说得非常正确。既然您的贤能不如先帝，我的德才又比不上萧相国，那么先帝与萧相国在统一天下以后，陆续制定了许多明确而又完备的法令，在执行中又都是卓有成效的，难道我们还能制定出超过他们的法令规章来吗？”

接着他又诚恳地对惠帝说：“现在陛下和我们这些做大臣的，应该遵照先帝遗愿，谨慎从事，恪守职责。对已经制定并执行过的法令规章，就更不应该乱加改动，而只能是遵照执行。我现在这样照章办事不是很好吗？”汉惠帝听了曹参的解释后说：“我明白了，你不必再说了！” 

就这样，一场轰轰烈烈的伟大变法运动被消弭于几句简单的问答之中，汉朝政治稳定、经济发展、国家兴旺、人民生活日渐提高。曹参逝世后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”，传为历史佳话。 

随后经过与“萧规曹随”一脉相承的“文景之治”，就到了汉武大帝当政，凭借雄厚的国力与民心，南抚百粤北击匈奴，扬我中华之天威，成就了千古伟业，从此边夷之地在我华夏文明照耀下脱离蒙昧走向繁荣，匈奴人被击退后向西攻入欧洲，为西方文明注入了鲜活的生命力，人类文明史翻开了新的一页。 

苏轼 北宋神宗在位十八年（1068一1085年)，年轻的神宗皇帝有感于国家的积贫积弱，锐意改革，大胆起用了曾上书《本朝百年无事札子》的王安石，王安石先后担任参知政事、同中书门下平章事，也就是副宰相和宰相，手中有了大权，大力推行新法，意在增加国家财政收入。 新法的推行引起了很大争议，朝中大臣分为改革派和保守派，斗争激烈。神宗皇帝真是做到了「 ”用心不疑，疑人不用”，但凡是王安石不用的人统统贬斥或挂起来，连司马光、文彦博、富弼、范纯仁这些做过宰相的大员都纷纷避居洛阳。苏轼原来在家守孝三年，回到京城，发现天下变了，到处都是附和王安石的人；而认为新法过于激进、引起百姓更加赤贫的苏轼，显然不合时宜了。 不用说，连要求外放的苏轼日子也不好过，他写诗文反映百姓疾苦，被认为是攻击皇上的新政。王安石手下的黑干将自然不会放过他，找他的毛病，连贬几级，「 ”问汝平生功业，黄州惠州儋州”，这就是苏轼的遭遇。 肯定有很多人会疑惑，苏轼后半生的坎坷遭遇，究竟是王安石与苏轼的个人恩怨呢，还是仅仅因为政见不同？苏轼与王安石的个人关系到底怎样？ 我觉得，二人之间完全是政见不和，而不是因为个人的恩怨。 苏轼身陷乌台诗案 先说苏轼这边。 以苏轼的个性，他是个光明磊落、风光霁月之人，不是个小肚鸡肠的人，他说自己说自己「 ”上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不是好人”，走到哪里都有朋友。他所做的一切都处于公心，他曾把自己的所见所闻给皇帝写了一封万言书，对新政的推广提出异议，石沉大海后，又连上了两份万言书。申请外放后，苏轼又不断撰写诗文，讽刺新政。 比如，苏轼写过一首题为《山村》的诗，其中有「 ”岂是闻诏忘解味，迩来三月食无盐”的诗句，讽刺王安石的「 ”均输法”里食盐买卖由国家专卖后，村民连盐也吃不上了。给苏轼带来牢狱之灾的诗句是「 ”根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知”，这本来是吟咏柏树的诗句，却被他们挖空心思说是对皇帝的大不敬，罪名是攻击皇帝，说皇帝是九泉下的「 ”蜇龙”。王安石的干将吕惠卿、李定、舒亶等人寻章摘句，把苏轼打入死牢，后发配黄州。 苏东坡是大事聪明、小事糊涂，他把人人都当好人，而他的妻子则警告他要提防那些过于坦白直率的泛泛之交，对他讲「 ”速成的友情靠不住”。 其实，了解苏轼的人都知道，他在政治上是以「 ”持平”态度出现的。他曾经在新党王安石下台后，旧党司马光上台，把新政统统推翻时，他却认为新政中可取之处应予以保留，不必一棍子打死。他的这个言论又引发旧党的极大不满，所以旧党上台也不重用他。 这种两头不落好的情况说明，苏轼并不是为讨好什么人，并不是非站在哪一派上，而是有独立思考，谁对国家有利就听谁的。 王安石 再说王安石这边。 王安石确实是一个一心扑在工作上、生活中邋里邋遢的人，如他不爱洗澡，不讲究吃穿等。他总要把一套衣服穿破了才知道换，别人就在他去澡堂子时，给他把旧衣裳换掉，而他却浑然不知；吃饭时，他只吃摆在面前那盘菜，而对其他菜看都不看。一次，别人告诉他夫人，他家先生最喜欢吃鹿肉，因为摆在他面前的那盘鹿肉丝都被他吃完了。他夫人说，下次你换盘菜看看，果然他还是只吃面前的那盘菜。 很少有材料说到是王安石与苏轼过不去。据《宋史》与《宋元学案》记载，王安石有几次确实想治治苏轼，但都较轻，看不出是泄私愤来。王安石任用的官员，不少擅长结党营私、专拍马屁，因为有独立见解的人队新政有保留意见。所以乌台之狱，就是吕惠卿、舒亶这些小人搞的，这些人与锐意改革的王安石是不能相提并论的。 在这些整治苏轼的人物当中，又一个叫章惇，曾经是苏轼要好的朋友。这个章惇，曾跟苏东坡一起去游山，他竟敢跨越危险的独木桥到山涧对面题写「 ”到此一游”的字句。苏东坡曾经拍着他的肩膀说：「 ”终有一天你会去杀人的。”章惇问为什么，苏东坡回答说：「 ”敢于玩弄自己性命的人，肯定敢取别人的性命。”苏东坡的话应验了。这个章惇，整起老朋友来，丝毫不手软。 王安石骑驴 王安石的政敌司马光这样评价他:「 ”介甫(王安石的字)文章节义过人处基多”，《宋史·王安石传》说:「 ”安石与(司马)光素厚。”但在变法上，司马光却不顾及平素的交往，他是王安石新政最激烈的反对派。 苏轼与王安石在政见激烈冲突的同时，仍保持着私人交往。苏轼被贬在黄州做了四年零二个月的团练副使，之后往汝州，途经金陵，与退职在家的王安石相会，共览江山之胜。朱弁《曲侑旧闻》记载了这件事:「 ”东坡自黄徙汝，过金陵，荆公野服乘驴谒于舟次，东坡不冠而迎揖曰:‘轼今日敢以野服见大丞相！’荆公笑曰:‘礼岂为我辈设哉!’东坡曰：‘轼亦自知，相公门下用轼不着。’荆公无语，乃相招游蒋山。”《宋史》也有类似的记载，苏、王一见，谈笑风生，乐而忘返，以致东坡之后有「 ”从公已觉十年迟”之叹。 这次相会，使他们有所沟通，即使不是把前尘云烟一笔勾销，也没有怨恨之情。王安石谢世后，苏轼替哲宗皇帝撰写了一道《王安石太傅》的「 ”制词”，「 ”此虽褒词，然其言皆有微意”。苏轼又写过《昌惠卿责授建宁军节度副使》的「 ”制词”，其中除两句以外，「 ”都是把王安石包括在内加以指斥的”。据这点看，两人的政治对立似乎并未消除。 在文学上，据野史小说记载，苏东坡很有些轻视王安石的地方。王安石《咏菊》诗有「 ”昨夜西风过园林，吹落黄花遍地金”，苏轼说「 ”老夫糊涂”，春花凋谢，菊花怎么会零落呢，便续了两句:「 ”秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。王安石在《字说》中这样解释：「 ”坡者，土之皮也”，苏轼则以「 ”滑者，水之骨也”来反唇相讥。 但更多的佚闻，更反映二人的惺惺相惜。如在金陵，苏王二人「 ”尽论古昔文字”，王安石叹道:「 ”不知更几百年，方有如此人物。”而苏东坡说:「 ”王氏之文未必不佳。”王安石读苏东坡的「 ”峰多巧障日，江远欲浮天”，抚几而叹：「 ”老夫平生作诗，无此一句。”苏轼读王安石的《金陵怀古》词也极口称扬:「 ”此老乃野精也。” 苏轼的诗文不用说了，那是千古绝唱；而王安石的「 ”不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”、「 ”千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”也成为历代百姓耳熟能详的名句。 所以，我觉得，苏轼和王安石都是绝顶聪明的人物，在历史上都留下了不容抹杀的一笔。但知人才能论世，对历史人物的评价，则要放在当时的历史环境下，尽可能持平，而不被个人的好恶所左右，这样才能真实地看到一个立体的人。