情感用文言文怎么说

汝（女）,尔（而）都是一般称谓,和现在的你一样,对自己熟悉的亲人,好友,或者子女都可以用比如林觉民《与妻书》里“吾今以此书与汝永别矣”这是对妻子,“家祭无忘告乃翁”这是对儿子用“尔”

阁下,足下,卿都是对对方的尊称对那些具有显赫的地位、尊严或价值的人不好直接称“你”,为表示恭敬采用敬称这类词比较多,你可以查下

令堂令爱令尊也是尊称,这里的令也是你的意思

鄙人。鄙人，本义是郊野之人，引申为浅薄的人。经查询《史记·司马相如列传》中：“鄙人固陋，不识所谓。”可见“鄙人”的自谦只谦在才学上，并不在品德上。还有一点要注意对着朋友才可以自称为“鄙人”，对尊长和亲属中的幼辈是不能的，现代“鄙人”的前两种意思已不用，只有自谦的含义。

1 古文范情书,写的含蓄一点

皓皓明月无暇，朗朗淳风清飒。

时春临夏，暮霭霓华。惘思佳人何处，可与飞花？良辰美景幸临，清风玉露娉婷。

飘摇缀雨，点落红绫。湘竹含烟，素衣轻裾且展形；蜃楼间雨，搔首回顾蓦神惊。

却道那、落樱溅雨，可知人情？晨惊晨已至，黄梁残景；暮叹暮还归，意犹未尽。烟峦云树，处处山岚疑香沁；雪浪风涛，点点飞白掠倩影。

谁道蒹葭白露苍苍？谁道伊人江水一方？鼻翼书香，亦也浪浪。常思量、久别未逢心惘，默然无结神伤；三更寤寐迷茫，梦中尽也彷徨，魂狂！冬蛰雷，夏飞雪，我依神往！山作砺，海扬尘，尔敢他葬！骎骎白驹过隙亡，一世一情长。

2 送女朋友的古文情书

不知我者，谓我何求，知我者，谓我心伤；心伤者，何也？ 为君故也。

昔见伊人，如桃李焉，若惊鸿焉；伊人者，淑且倩者也，实获我心者也。既见伊人，我心悠悠，若飘于九霄之上，若浮于湖海之间；未见伊人，我心荡荡，若天涯孤影不知所向兮，若迷途雏燕难觅归巢。

心之所系，唯君而已，君去焉，吾心亦随之而去，君来焉，吾心亦随之而来，君喜焉，吾心亦飘飘然，虽登极乐亦无以过也；君悲焉，吾心亦凄凄然，虽坠幽冥亦无以过也，既见伊人，余带肉骷髅而已矣，心已去矣，已非吾之所有矣。喜焉，怒焉，悲焉，乐焉，但凭君心；揉焉，捏焉，捧焉，护焉，唯君所欲。

《诗》云“关关雎鸠 在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，有女如此，余乌能不思之哉，不求之哉？思之不已，求之不得，虽欲不伤亦不得也。

翩翩倩影，悠悠我思，岂不尔见，实我心怯，岂不吾信，如皎皎月。

3 求一首文言文表白情书谢谢急求急求急求

姑娘芳鉴： 此番执笔，颇为忐忑，竟不知如何言语。

你我相识已有？载之余，时至今日，尝提笔告汝。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑，若有冒犯之处，还望姑娘海涵。

古人云：窈窕淑女，君子好逑。静水流深，沧笙踏歌，如花美眷，只缘感你一回顾，使我常思朝与暮。

转身后，一缕幽香远，逝雪浅，春意浓，笑意深。一叶绽放一追寻，一花盛开一世界，一生相思为一人。

曾记，初次相遇，便如沐春风，当是时，你素面芙蓉，青枊眉黛，粉妆玉琢，入我心扉，当是瑶池不二，紫府无双，摄我心怀，使我心魄游离，忘乎所以。 浮生若梦，浮尘如空，为欢几何，百转千折。

我是你朝圣路上虔诚且卑微的信徒，路过你的眼，即走完我一生。至此之后，每每相逢，必借口搭讪，只为睹你之容，闻你之音。

你的一笑，勾走我魂，唤去我魄。有时，身处学堂之上，心却飞入你旁。

然而时光飞遁，是才察觉，书本未看，笔记未习，单词未背，呜呼，我尝垂足而顿胸，非我之过，实你之错也！直此情怀，日月可鉴，天地共悯！ 我欲将心向明月，只盼明月照我心。 不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。

此时此刻，已是学业将成，若再不倾诉，恐再无机会。南湖水净如璞玉，农家风淡似清愁，寄情云影，稀稀。

请原谅我的迟到，非我无奈，实是无胆，欲携手，又惧何依？切切温语，难解红尘羡鸳侣。然，一番思虑，方执笔诉衷，倘若是：我有意摘花花不肯，我也会坦然处之，并祝福于你。

我虽痛，哀我之恋，是水中花镜中月，只堪赏耳。但情感之事，容不得半些勉强。

我懂！ 笔落此处，愈发强烈，情更难抑，殷切之情，溢于言表。四载飞逝，而人生当有几时四载，此情不表，终悔矣！若是将来，人憔悴，展尺素，未言玉碎，纵是难聚，仍唏嘘，问身在何地？意在何心？岂非憾事？ 我既无盖茨之业，亦无华仔之姿，实贪你之美色尔。

读及此处，不知你会否莞尔一笑？我深知，于你身旁，王公士绅，络绎于途，犹如明珠拱月。而我则是一白身，时至今日，名不显于外，功不过寸指。

但你大可放心，我既有高居庙堂之志，又能专一于一人之心，你若委身于我，必捧珠于掌，倾心护佑；寝食相顾，相濡以沫。 至此，我胸壑华词尽献之，以无词可用。

虽然会有些许惊讶，然人云：不知所措，才是人生。若你有意于我，便随我于南湖一会：轻吟一句情话，执笔一副情画。

绽放一地情花，覆盖一片青瓦。共饮一杯清茶，同研一碗青砂。

海天在望，不尽依迟（依依思念），余及此，恭候佳音。 谨启 年月日 ，谢谢 不用翻译也应该懂吧 我来帮你翻译一下 正文：我这次拿起笔，心理很是忐忑不安，竟然不知道怎么说话。

你和我相识已经有年的时间了，到了现在，我尝试着提起笔告诉你。不想冒昧你，希望你不要在意，希望你不要，如果有冒犯的地方，还希望姑娘海涵见笑。

4 一首有关爱情的文章,要求辞藻华丽,古文优先

一，《江城子》 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。

朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。

他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。

因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。

在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。

二，《卜算子》李之仪 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。

开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。

全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。 三，《诗经邶风击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中"死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老"一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。

这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年。 四，《上邪》上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。

诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了"与君相知，长命无绝衰"的愿望之后，转而从"与君绝"的角度落墨，"山无陵"以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。

五，《行行重行行》行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。

诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点。六，《鹊桥仙》秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。

借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。

作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。七，《雁邱词》元好问 问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。 点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。

这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。

元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作"雁邱"，并写下了这首《雁邱词》。

遥想双雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北归，"几回寒暑"中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。

而"网罗惊破双栖梦"后，爱侣已逝，安能独活！于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下，"自投地死"。古人认为，情至极处，"生者可以。

5 诗歌类的情书

你温馨的话语，让我感到有你的一份关心，心里甜

甜的。一份挂牵，能把时空缩短。好像你在我身

边！

在这美丽的世界里，两颗心相遇相吸，

便是最珍贵的一份情缘，

你是我甜蜜的幸福，是我人生最美丽的相遇。

你情我情，两情相悦！你心我心，心心相印！从今往后

与你牵手！漫步人生路！

寂寞时候想想我，想我时候来看我，看我的时候拎

水果，桔子香蕉和苹果，桔子代表你疼我，香蕉代

表你想我，苹果代表你爱我。

今晚，没有巧克力，没有玫瑰花，也没有深情的

吻。但我把我心中的玫瑰献给你，也把我这颗心一

起交给你。

我要寻找一个白色的世界，金色的天空，我要用火

样的热情和水样的柔情为你造一个温暖的窝。

这是我自己给你搜集的，也有我写的，希望你喜欢！谢谢

想当年我男朋友第一次给我写的情书，你可以参考，很简单的

xx，我爱你，我想你，有了你是我一生的幸福，你爱我么？

爱你的xx

（本人很害羞）看你很着急用，就多给你写点

子非鱼，安知鱼之乐。

意思是你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢。“子非鱼安知鱼之乐”是出自惠子的一句话，被记录在《庄子秋水》中。说明了不要总是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。

原文：

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”

庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

译文：

庄子和朋友惠施出游，在濠水的一座桥梁上交谈。

庄子看着水里的鲦鱼跃出说：“鲦鱼悠然自得，这是鱼的快乐啊。”

惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”

庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”

庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼跃出水面的快乐而问我，我是在濠水桥上知道的。”（我站的位置比鱼高）

扩展资料：

《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。 

全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。

至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。

至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。

至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。 

后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。

篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。

-子非鱼安知鱼之乐    

商朝（事实上我们只知道文字记载的端限，文字材料出现以前就可能已经在使用了）

会意。从手，从戈，意为“以手持戈”。本义：手持战戈的人。引申义：我（第一人称复数名词。指王室、王族、贵族。古代商王室一年到头只做两件事：祭祀与戎战。所谓“国之大事，在祀与戎”。所以他们把自己这个统治天下的部族命名为“手持战戈的人”，即“我”。甲骨文资料中的“我”，全部用为集体名词）。

另外古汉语中还有“余”“予”“朕”“卬”“台”（YI）等第一人称。