道教婚姻名句

教是中国古bai代传统文化的重要du组成部分。尽管道教与儒家思想有很zhi多不同dao之处，但二者都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面，强调处理好与自己有关的各种社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久，而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻，都希望在另一个世界即仙境中得到延续，对待人间的婚姻，道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，相互配合和谐才能体现天道 。

道教早期经典《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。许多道书都表达了这样一个观点：男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废。可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度，即便是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定社会上的婚姻制度，对民众的婚姻不加批评，同时也接受在家者为本派的居士。

道教对婚姻虽持肯定态度，但却坚持将宗教与婚姻分开，两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”。当然，更不能“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）。

道教对妇女的尊重，在中国传统文化中表现得非常独特。这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想有关。在他们的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人。道教的婚姻观，在一定程度上表现了男女平等的思想理念。尤其是早期道教，男女平等的观念尤为典型。《太平经》认为，“女之就夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”这就是说，做妻子如同做

1、其耆欲深者，其天机浅。

2、夫小惑易方，大惑易性。

3、为之於未有，治之於未乱。

4、真人潜深渊，浮游守规中。

5、见之不可用，用之不可见。

6、道者德之体，德者道之用。

7、功成事遂，百姓皆谓我自然。

8、圣人常无心，以百姓心为心。

9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

10、尺之捶，日取其半，万世不竭。

11、尺之棰，日取其半，万世不竭。

12、知不知，尚矣；不知知，病也。

13、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

14、还虚之功，唯在对境无心而已。

15、人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。

16、日内，十二时，意所到，皆可为。

17、物壮则老，是谓不道，不道早已。

18、目击而道存矣，亦不可以容声矣。

19、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

20、不言之教，无为之益，天下希及之。

21、产在坤，种在乾，但至诚，法自然。

22、以火救火，以水救水，名之曰益多。

23、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。

24、先天炁，后天气，得之者，常似醉。

25、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

26、天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。

27、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

28、是性命，非神炁，水乡铅，只一味。

29、真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。

30、人法地，地法天，天法道，道法自然。

31、不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。

32、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

33、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

34、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

35、神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。

36、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

37、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

38、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

39、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

40、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

41、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

42、炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。

43、修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。

44、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

45、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

46、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

47、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

48、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

49、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

50、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

51、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

52、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

53、入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。

54、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

55、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57、上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。

58、不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

59、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

60、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。

61、才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。

62、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

63、安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。

64、恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。

65、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

66、要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。

67、道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。

68、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

69、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

70、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

71、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

72、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

73、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

74、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

75、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

76、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。

77、夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。

78、学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。

79、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

80、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

81、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

82、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

83、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

84、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

85、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

86、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

87、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

88、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

89、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

1：无欲无为，老子说，致虚极，守静笃。这些都是强调内心的净化，与佛家的禅定一致。

2：知足常乐，老子强调自足者富。老子说，祸莫大于不知足，就是强调要知足，知足者常 乐。否则  老是与别人攀比，只会致悲伤消沉，所以知足对减轻心理负担是十分重要的，在当今物质欲，官欲  财欲高度膨胀的情况下，有了知足观，就会什么事都要适度，过分往往事与愿违。过分会带来内心  紧张，所以只有知足才能有好的心态。

3：圣人之道，为而不争。老子的不争之道，就是告诉人们该争时要争，不该争时不争，现在有的人  事事必争，无形中导致了心理高压，所以对事业的成败及身体的健康都会有很大的影响。人的一生  要须知要做的事很多，策划好自己何时加何事，何时减何事，理应得到的就增加，不能求到的就坚  决减掉。这样才能保护心态好。

4： 道法自然 ，万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进。不能违背  规律,否则就会引起心理不平衡，而影响了身体的健康。

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道家思想起始于上古时期，以伏羲为远祖、黄帝为始祖、老子为道祖、张陵为教祖，道历已有4700多年的历史了。

古代道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评价古代道家为易行难知，事少而功多。

先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

道家第一原则：“道法自然”。顺应自然，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰”。人要以自然的态度（三个层面）对待自然，对待他人，对待自我。所以会有“自然——释然——当然——怡然”

参考资料：