“祸福无门，惟人自召”，祸与福是没有主宰的，也不是神祇，不是说吃了供养的猪头他就保佑你，没有供养的话，鬼就找你，那是空话。
“祸福无门”，鬼神也做不了你的主，上帝菩萨都做不了你的主，只有人自己的心念，所谓“惟人自召”，是你自己召的。所以我们人生一切的遭遇，严格地反省下来，痛苦、幸福、烦恼等等，都是自己召来的。天道就是这样一个东西。天道就像一张网一样，无所不在，可是看不见，有真智慧无主宰，但又不是自然，不是物理的自然。中国的成语中，经常可以看到这两句话：“天网恢恢，疏而不漏。”
有人怀疑，一件好事未做的人，还做了若干坏事，却生活得那么富裕康乐，这又是什么道理？司马迁在写《伯夷列传》中，也曾提出一个疑点：“天之报施善人，其何如哉”，又说“余甚惑焉[yān]，傥[tǎng]所谓天道，是邪，非邪”。不过他写这篇文章，对这类的困惑不作答案，只提一个问题，让读他文章的人自己去思索。
讲到宗教哲学，往往有人提出这样一个问题，宗教是讲是非善恶的；但是有人一辈子是好人做好事，却遭遇的打击最多，痛苦也最大，连写《史记》的司马迁也曾有如此的怀疑。司马迁为了替李陵说公道话，反而受了重刑，痛苦一生。他在《伯夷叔齐列传》上说，所谓天道是真的吗？假的吗？我就不清楚了。社会上有许多好人一辈子痛苦，而那些坏蛋的生活却舒服得很，样样好，人越坏生活越好。
佛家的答覆很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。在我个人的人生经验，佛法说的是对的。
或有人说，这只能听听而已，前生及来生也都看不见嘛！关于这个疑问，只要从现实这一生去研究就会明白，“祸福无门，惟人自召”。因为自己严格反省下来，就会发现遭到最大的打击就是最大的福报，如果没有招到最大的打击的话，大概命也不保了。当然人活着并不一定就是好啊！活得太长久也很难过，虽然一般人认为长寿也是福气。
由这许多道理看来，才会懂得老子所说的“天网恢恢，疏而不失”的意义。它没有道理，没有主宰，没有标准，可是又有一个大原则，一个标准；这个道理，在任何宗教哲学上都是最深刻的一个道理。简单一句话说明，就是因果律，自己造的因，自己自然得这个果，谁都逃脱不了。——《老子他说》
我看到许多人一生的经历，报应非常快，好像比电脑计算还要快。其实许多人就是现世报，但是受报的人自己并不明白。所以中国社会，普遍流行的有四句话：“善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到”，这是大家都爱说的。——《孟子与尽心篇》
子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也！
孔子虽然对时代那么感叹，但是他认为还是要走正道才对。一个君子不要对现实低头，最后的胜利，最后的成功还是归于正道的。他举例说“谁能出不由户？”大门里的门为户。他说哪一个要出外的人，能够不经过门户出去呢？出了门才走上正路，人一定要走上正路的，走邪门，行左道，终归曲折而难有结果。
也就是说人一定要有作人的标准。尽管许多人，不走正道而得意一时，最后还是有问题。不过许多人还是只顾目前，不顾自己的后果。虽然我们看到不少人作恶多端，却仍然安享天年，但是这笔帐终归有来世结算的。——《论语别裁》
佛学讲的因果律（比如说因果报应），比如说你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有了仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。这就是因果，这就叫做业。
所以说“没孽不挨打，没罪不挨骂，逆事来了，是给你送德来的,不但要忍受,还要感激他”——《静思语录》
一受就受了[liǎo]，受罪就了[liǎo]罪，受苦就了[liǎo]苦，逆事来了，若能乐哈哈的受过去，自然就了啦，若是受不了，心里还存有怨气，这件事虽然过去了，将来必有逆事重来。或者下一世，再下一世，一直轮回直到你悔悟为止。
社会上常讲：“量小非君子，无毒不丈夫。”本来是“无度不丈夫。”被人错读成“无毒不丈夫，”让人误认为要“狠毒”才是丈夫。 “度”就是度量、气度。没有度量的人不能称为丈夫。“量小非君子，无度不丈夫”是培养人们的容量，是很好的格言。
古代有一个道德修养很好的人，叫林退斋，这个人福报很好，儿孙很多。他在临终时，子孙都跪在他面前说：“您要离开我们了，最后留点什么让我们终生奉行吧。”
他说：“你们要学会吃亏。”这正是他对儿孙的最大关怀，让他们懂得吃亏是福。
其实，这里面最大的问题是我们的观念问题，是我们的问题。因为我们无始以来已经形成了这样的抱怨习惯，一切向外去追寻，不知道回观反照一下，总是想改变别人或者是外界，不知道要改变自己。因为外界是无法改变，或者说是难以改变的，唯一能够改变的是我们自己。
所以，我们一有这样倒霉的感觉，就会采取相应的“措施”去对付自己所处的所谓“逆境”或者说是陷阱，总是想从这个“逆境”或者说是陷阱里面逃脱出来。结果适得其反，越逃越远，越陷越深，一辈子不得解脱。这样自然就会陷入恶性的因果循环，把自己困在被误解、被陷害、被设计等等泥潭里面不得自拔。所以说，人走霉运，不是看名字，不是看生肖，不是看八字，也不是看星座。因为障碍都是自己的心念造成的。俗话说：“放过别人就是善待自己。"
也有人说：“你欺负我，侮辱我，就是侮辱了我的人格。人格是最重要的。
障碍是你自己造成的
忍受别人的侮辱，对自己的人格并没有影响。
不但没有影响，反而显示了我们人格的高尚。
真正的快乐不是因为他拥有得多，而是因为他计较的少。
以上举出的这些，是我们这些凡夫都不可避免的习气。归纳起来，有个根本的东西在作崇，这就是坚固的我执，我为什么，我凭什么。一切都有个“我”，就会生起憎恨心、我慢心、就种下了恶因。与其说事物或者他人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
孔子说的：”智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。“
智者不惑：惑就是选择的意思，人生面临着太多的选择，这是一件很痛苦的事，因为我们不知道，哪是对，哪是错，只有一种人才能避免选择错误，那就是智者，因为智者胸怀坦荡，视野宽阔，心中有判断，有定力，所以他在选择的时候，心中充满力量。
仁者不忧：在这人世百态之中，只有那种有博大仁义胸怀的人，才能做到胸怀坦荡，就不会有那么多的忧伤和担忧。
勇者不惧：只要你心中有足够的勇敢，你就会有一种勇往直前的力量，就不会有恐惧和害怕。但真正的仁和勇，都与大智慧并存的。
天地重孝孝当先
诸事不顺因不孝
福禄皆因孝字得
戒*戒赌都是孝
孝字正心心能正
孝字修身身能端
孝字齐家家能好
富孝瑞气满潭府
贫孝祥光透清天
贫孝孝中有乐趣
富孝孝中有吉缘
富孝鼎烹pēng能致富
贫孝菽水可乘欢
能孝何在贫和富
量力尽心孝不难
孝字传家孝是宝
孝字门高孝路宽
女得淑名先学孝
三从四德孝为先
男有百行首重孝
孝字本是百行原
和睦妯娌就是孝
这孝家中大小欢
和睦兄弟就为孝
这孝叫做顺气丸
翁婆身上能尽孝
又落孝来又落贤
爹娘面前能尽孝
一孝就是好儿男
天将孝子另眼观
可惜人多不知孝
怎知孝能感动天
要问如何把亲孝
孝亲不止在吃穿
自古忠臣多孝子
君选贤臣举孝廉
孝子能把父母孝
下辈孝儿照样还
为人须当孝父母
孝顺父母如敬天
万善都在孝里边
一孝就是太平年
一个孝字全家安
不管儿女孝不孝
但看自己慈不慈
不管父母慈不慈
但看自己孝不孝
子曰:“生死有命，富贵在天“
现在的命是你过去召来的，但你将来的命和你现在的命是你现在的所做所为可以化解的。所以为了给你的以后注个好命，你现在就得多积德行善，认真生活。布施不盗以后就富，悭[qiān]贪偷盗以后就穷。乐于助人以后你就有贵人，见义不为以后就没有人帮你，富与贵，贫与穷都是你自己召的。自求多福吧！推荐你一篇能积福增福的文章，网上搜索《了凡四训白话文》。人要知福，惜福，才能造福；拥有一颗善良和包容的心是好运的开始。
人是万物之灵，你的心最灵啊！人有这麽大的灵性你不知道，盲目地发牢骚，那你的命能好吗？不可能好！有的人说：“我命不好啊，我这辈子倒血霉了。”好，越说越灵，让你倒个够。实际上人人都有一个具足的佛性，它只听我们自己的，这个很灵。如果说：“哎呀，这事肯定不行。”越说就越不行。你可别说好心不得好报，千万别说身边没好人。有的女人说：“是男人都没好东西。”那能有好东西安排到你身边吗？因为你要求的就是“男人没有好东西”，这是你的愿望，是你下的定论。不往好里输，还误以为担心是好心。记住，担心就等于咒骂，诅咒。我们下任何结论都要谨慎，所以中庸的中字是口字上贴个封条，告诉你别乱说，先把嘴封上。咱们应该输良性的程序：“我身边都是好人”，“我吃亏就是福”，“这人对我不好就是要转运了”，“我越病越感冒越排毒”,谁听说越感冒越短寿啊？这可不一定哦。所以我们要输好程序，我常常给自己输良性的程序：“丢钱了要来财运了”，“着凉了越冻越健康”，一般人说“左眼跳财，右眼跳祸”，我不是这个程序，我是“右眼跳贵人”，都是跳好东西。
因果报应乃宇宙自然法则，这是大自然的发展规律，然而，它却是相对的，不在一定时间事物上永恒不变，而是随宇宙万物的变化而变化。宇宙中没有绝对的因果规律，最终决定命运的还是每个人自身的价值存在观念，简易而言，只有自己能决定自己的一切，主宰自己的命运。
小强拿着一本书看得津津有味。
"是什么书呀？"我问。
"《遥远的救世主》，改编成电视剧《天道》了。
这里面可以学习和领悟的东西很多，但有些我自己还没搞懂，比如文化属性，宗教的内涵，所以我看书理解理解。"
"哦，我也看过！"
按我的理解，小说从头到尾都在努力地诠释“强势文化”与“弱势文化”的特质，什么是强势文化，什么是弱势文化，以及谁的文化属于强势和谁的文化又是弱势。
仔细品读，不难发现作者把“强势文化”和“弱势文化”看成了“文化属性”两个支撑点，通篇都在描述两大属性的对比，对比的结果不说也明。
思维模式只有一个，就是所谓高人布局的那种思维方式，主要说说思维模式：
用两个字说： 颠倒
用三个字说： 果导因
用四个字说： 倒行逆施
用五个字说： 多米诺布局
丁元英就是运用的结果导向思考方式，逆向推演，完成布局，最后按照以终为始，按顺序执行，对中间的人，事，物留一定的变量，就会一切都在掌控之中运行。
拍摄电视剧《天道》，也是逆向思维拍摄，每一集都可以看到这种"果导因"思维方式的痕迹，这个电视剧就是多米诺的完整呈现。
丁元英未出场，就被评价为"可以是魔，是鬼，但绝对不是人"。有些夸大其辞的评价，就因为他有着超常人的思维方式，不按常规出牌，为人处世与众不同,让人不可理喻，似乎一切的人和事都在他的算计之中，就是人们所认为的高人。
这世上原本就没有什么高人，所谓的高人，只不过是 看问题的角度不同，看到的结果就不同而已 。其实所谓的高人也并不是多么了不起，而是 果导因思维方式属于那个层面人的思维常态 而已。这世上原来就没有什么神话， 所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事 。
丁元英是个会赚钱，有思想的人，他的大学同学兼好友韩楚风说丁元英"是个明白人"，所谓明白人，就是看破了事物表象后面的本质，道法自然，如来。
丁元英的思维颠倒，倒行逆施，从细节入手，对人性的通透了解，对文化属性透彻分析，对宗教进行深入研究了解而不信仰宗教，在这之上形成的一种看透，看破的那种层面。
比如电视剧接近结尾时有一个镜头，遭杀富济贫而名誉受损，愤怒的乐圣音响掌门人林雨峰找上门，用枪指着他问：你不怕死么？
丁元英：生老病死，我都怕；难道怕了就不会生老病死了么。这就是看破，这就是明白人。
所谓明白人，和平常人的思维模式，行为模式不一样，主要表现在倒行逆施，和大众普遍认可的价值观不一样，"这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。"
丁元英创办个人私募基金，用外国人的钱不到一年在中国股市赚了两个亿，他自己不是缺钱的人，然后从北京到古城隐居起来。与外界隔离，很少有人知道他的来历和底细。但他的一些作法和举动和他的身份很不合拍：
丁元英到古城以后，8个月没有打过电话给芮晓丹，又出乎芮小丹和饭庄老板欧阳雪的意料，当初她们认定不出几天丁元英就会打电话求助。
直到刑警芮小丹以朋友之托的身份第一次打电话给他，丁元英在电话里问的那句"有事吗？"让芮小丹当时听着很不舒服，但过后冷静一想倒觉得这句问话不简单，这显然是一个"意识位置"问题，说明他脑子里根本就没有"找人帮忙"这道程序，只有"我能帮你做什么"的设置，这是一个不自觉的、居高临下的意识位置。
问题是这种思维，意识设置，反应模式是如何来的？丁元英手中掌控的资金曾经几个亿，见过大钱，也赚过大钱，却不贪钱，有口饭吃就满足了，他与世无争，馄饨摊老板收他两次钱，他不计较；拉面店老板嘲笑他没工作，他也不计较；想了却病危的父亲的心愿要扒掉管子而遭致家人的数落，他不做解释；在公园看晓丹表演舞蹈而被别人挤走抢占椅子，他连看都不看挤占他位置的人一眼……
就像肖亚文警告芮小丹时，引用了丁元英前妻的话："他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理"
丁元英看淡这些，是曾经经历过，思考过，凡事从结果出发，就很容易看明白。如果争了，吵了，辩了，是谁对谁错重要？还是时间重要？是理论上赢了重要？还是心情重要？孰重孰轻早已经在头脑里设定过，是不需要思考的自动反应，当一个人从一开始就能知道结果是什么的时候，就不会浪费精力，浪费时间，浪费口舌，又何必去争，去辩，去吵，连最后双方反目或者和好的程序都省了。
丁元英对芮小丹阐述文化，影视创作时提到逆向思维的模式：把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，只要颠倒过来，就会有新意和深度，这就是他思维方式中果导因，逆向思维的体现，运用到王庙村脱贫的商业布局上同样如此。
对于王庙村的布局决定了他的盈利模式不是以销售音响产品赢利为主，而是以炒作格律诗品牌，最后公司或托管，或转让，或逼对手合作为主，把一个贫困村中的贫困村带到市场经济中占有一席之地，让王庙村一直在这个产业链当中存在。整个操作就像一个紧密的链条，从最后一个环节开始倒推布局，逆向思考之后，没有任何花招，就是实事求是，按规律办事，没走寻常路却是好像走了不寻常路，好像是一个神话。
最后格律诗和音响界第一品牌乐圣公司成功合作的结局实现，主要来自丁元英对全局的把控，是最开始就设定一个结果，是给晓丹的一个神话，一个礼物，让王庙村这个贫困村成为产业链上的一环，让贫困村有持续的造血能力，而不是靠产品赚钱的短期模式。这中间可能产生的变数都有一个预判，并且有相应的对策，不用学院派的打法，用不入流的野套路以保证整个链条的完整传递，有序进行。
丁元英用这种布局迅速完成了三级跳，让格律诗公司一夜成名，用短短一年多的时间走过了其它品牌多年要走的路，这个噱头没有海外过去关系的积淀是不可能短时间完成的。
所以当叶晓明他们看到产品不赚钱时的困惑，看到低价倾销时的愤怒，会议上的反抗，强行退股时的背叛是完全可以理解的。因为你看不到背后的布局，看不到这个链条最终要导向哪里，只能看到眼前的利益得失，真的就只能扒井沿往外看一眼，最后得精神绝症也不为怪。
电视剧中的女主角芮小丹是另一种明白人，是比丁元英更为明白的明白人。她对待任何事情都是见怪不怪，对待任何人都淡定从容，再了不起的人、事、物，她只一句话：“这和咱们有关系吗？”
为了解丁元英，在北京第一次见丁元英的朋友韩楚风时，面对高规格的接待她展现出不卑不亢，竟让久经沙场的韩楚风也说“是我不上道”。
包括丁元英自己也说离芮小丹的境界，“还差着几个位格”；“接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。”丁元英这个明白人，也知道自己和芮小丹之间的差别。
芮小丹的角色有些过于完美，就如天国的女儿一样，在世俗生活中少见，她清楚的知道在她当上刑警的那一天，死亡随时会伴随着她，所以她很坦然自若地过着每一天，当生则生，当死则死。一个人连生死都能够超越，还有什么不能放下？她没有奢望和丁元英天长地久，只是珍惜能够相互拥有的每一天，生命的长短已不再重要。“存在与永恒”是她时刻都存留心中的，她是真正的天国的女儿。
另外一个角色也知道自己想要什么，这个人是冯世杰，叫他明白人，聪明人都不太妥当，应该是定为高人比较合适。是属于那种大智若愚的高人。
他始终知道自己想要的结果是什么，而这种明确的目的也让这个一个老实巴交，热爱音乐的农民成了最后的赢家。为了改变王庙村贫困的命运，制造机会找茬和丁元英理论音乐，在农村又是请芮小丹吃饭，又是送农村土特产品，策划招商引资，成功引来丁元英帮助王庙村，操盘却让聪明的叶晓明做挑头人，认命他做总经理，在面临和乐圣公司打官司和面临巨额赔偿的风险时，叶晓明和刘冰退股时冯世杰自己留了一手：以资本债权换设备。即使格律诗公司倒闭了，他依然可以运用现有的设备和人员继续生产，也可以找其它音响公司谈合作，保护了王庙村农民的后续生存下去的利益，为父老乡亲留了一条后路。
冯世杰才是真正的高人，他能找茬和丁元英搭上关系，利用芮小丹从中穿线，免费雇佣丁元英给他做总策划，聘叶晓明做总经理来管理，让虚荣的刘冰加入进来给公司跑腿，包括最后肖亚文成为公司法人，也是在为王庙村打工，所有人都在为王庙村脱贫这个项目做贡献。虽然冯世杰聪明比不上叶晓明，刘冰，但他就是会创造机会，抓住机会，善于用比自己智慧聪明的人来为自己做事，这不就是高人吗？
剧中还有一个知道自己真正想要的是什么的人，懂从结果导向出发的角色，就是银行行长东窗事发，出逃时带走的情人沈楠，沈楠一开始和呼风唤雨的银行行长交往的时候就给自己划了一个安全区：“你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。”她恪守自己的底线。
最后那个聪明的行长掉了脑袋，而沈楠则能够自保，一身清白，法律无法给她定罪判刑，连办案的警察都不得不佩服这个女人。跟一个跨国出逃的大贪污犯一起三四年，愣是把自己摘的一干二净，法律也奈何不了她。我认为芮小丹审讯沈楠的这段要比审讯杀人重犯王明阳那段更精彩好看，主要是沈楠的回答滴水不漏，没有任何逻辑漏洞，一切都在当初的设定之中，早有心理准备，让自己置身于外。
沈楠也是本剧中的高人之一。
高人和聪明人还不一样，高人总是能让聪明人为自己所用。大小聪明，都可以是聪明，真假聪明，就不一样了，那个银行行长是一个假聪明的家伙，天道中的肖亚文是一个真正聪明人的角色。
肖亚文思维缜密，阅历丰富，识趣，干练、做事极有分寸，能够清楚地认识自己，对未来有清晰的规划，用她自己的话说是有自知之明。
一开始他介绍丁元英时的描述“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。”
从上面的描述中就知道肖亚文看待丁元英的角度和其他人不一样，虽然从德国回来以后肖亚文已经不再为丁元英工作了，但为了能够学到真东西，为将来能有一个往牌桌上凑的机会，特地不远万里到德国请芮小丹帮忙照料丁元英，这就是一种远见。
肖亚文代表着这个社会中一批独立、自信、能干的白领，骨干，精英，俗称白骨精，她们都有所追求，而最终会有所成就，而这种成就源于基础、源自积累、源自机遇、更取决于自己的把握，肖亚文如何把握住转瞬即逝的机会？
同样的一件事情，一个危机，一个机会，一场官司，为什么每个人的解读都不一样呢，乐圣公司总裁林雨峰对诉讼没信心，这官司他们还打吗？叶晓明，刘冰他们还退股吗？为什么肖亚文和他们的看法那么不一样？
如果说肖亚文是一个聪明人，那么叶晓明也算是一个聪明的人，只是相比之下，叶晓明和刘冰之类的聪明只能算是小聪明。叶晓明通过代理乐圣的产品见过了世面，在北京也有一些关系，他能通过自己的分析清楚知道丁元英的下一步打算，比如展会上格律诗音响的大幅降价分析，他的确很聪明，并且为人也很热情，与人打交道时不笑不说话，给人感觉是一个值得信任，很诚恳的人，而一旦嗅到风险和灾难，他脸色变得比谁都快，跑得比谁都果断。他把生活中占据大多数的"小聪明"人演绎得淋漓尽致。
刘冰的角色，不仅仅是"小聪明"，还是一个"小人物"角色，他代表了一些逐利虚荣的人，为了出人头地每天辗转反侧，拼命想赚到大钱，只有金钱能带给他安全感和满足感。一辆宝马车和办公室主任的头衔让刘冰的虚荣心得到了极大满足，四处发名片，到处参加饭局，一个井底之蛙在一夜间搭到了井沿发现外面世界的精彩纷呈，而忘记了不是靠自己的能力达到现在的境遇的。一旦让他失去眼前看到，得到的一切，会不择手段的背叛，就会心理失衡，得精神绝症。
叶晓明和刘冰的智商比冯世杰高很多，但在他们三个人当中最终的赢家却是冯世杰。最后格律诗和音响第一品牌乐圣公司合作，持股51%的格律诗新掌门人，聪明能干的肖亚文也是为他和王庙村工作，在这个世界上，聪明人总是为所谓的高人工作。而冯世杰这个高人却总是称丁元英是高人，丁元英是有别于冯世杰的明白人。
所谓明白人，高人，聪明人之间具体分别也不是很明显，但在处理事情上面的差别在于是否能够看到事物表象后面的本质，是否能够看到全局。生活中，商场上，工作上很多困境和难题需要解决，这就能看出不同人的处理方式，就像下象棋的残局，很多人走不出来，尽管平时很厉害，但在残局里总是走不出来。象叶晓明这样聪明的人下残局时总是考虑眼下棋子的得失，丁元英这样的明白人则是考虑最后棋局的胜利，就会舍弃一些眼前的利益，故意失去棋子是为了最后的胜利。而冯世杰这样的高人会找丁元英这样的明白人来替自己收拾残局。肖亚文这样的聪明人会随时跟随丁元英这样的人，抓住机会给自己往牌局凑的机会，一旦得到机会就有赢的希望，因为她学到了一些真传。而芮小丹这样的人不会往牌桌上凑，因为她本身的生活丰富多彩，是按照自己的方式率性而活。
97%的人按照"顺序"来赚钱，29%的人按照"倒序"来赚钱！01%的人把大多数人颠倒的真相再颠倒回来赚钱，结果是3%的人赚了97%的人累计赚到的钱，那01%的人除了赚到钱，还有名利，成就，这就是所谓的明白人！高人！
★：学不在多，于用之，精之，悟之，举一反三之。
陆无城：lu2051921563（微信、QQ) ，欢迎一起探讨，共同进步。
回复：“客户”俩字，还可以索取《永远不缺客户的换算思维》等7份内幕资讯。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
升而不已，必困，故受之以困。
上升而不停止,必有困苦的一天,所以接着是困卦
难中知勇 悟修自省
47、困卦 泽水困
《困》（下坎上兑） 第四十七
学高八斗荐良言，幽谷三栽未出山；
满腹经纶非用所，进退维谷面妻难。
锦衣御食无忧虑，心急如焚受熬煎；
空有全身回天力，暗投明珠能保全。
原文 困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
困卦象征困穷之意，惟君子处困穷之时，能努力以自求救济，故可致亨通。卦中九五爻阳刚得正而处中，当困之时，犹如处困之大人，能固守正道，故可获吉祥而无咎害。然处困之时，欲以言语说明解困，必难取得他人信任。
解除穷困，必须审慎，徐图突破，不可操之过急。穷困反而促使惕励奋发，被怀疑穷困，容易迷失，最为可怕，必须坚持刚毅中正的原则，经得起考验。以不正当的手段解除穷困，反正愈陷愈深，必须及时反省，才能突破。
上天欲使你兴旺 先让你艰辛遍尝
生命，的确有了坎坷才美丽，但如何使坎坷的生活变得尽可能的平坦，是一件很难的事。好好把握自己，把心态调整到最佳状态———为了更好的明天！
十年桃花运光阴似箭，一朝蹇难天度日如年。福祸相当，能量守恒，不亏不盈，天道有常。《升》卦之后就是《困》卦，可见古人已明白：前行的路必然是曲折的。进两步退一步，走走停停，停停走走，寻常百姓柴米油盐过日子，英雄豪杰顶天立地做大事，全不是坦途，都不会一帆风顺。《序卦》说：“升而不已必困，故受之以《困》。”
困卦初爻妻财戊寅木爻变风泽中孚初爻
原文初九：虞，吉。有它不燕。
《象》曰：初九虞吉，志未变化。
译文初九：考虑好再去做吉祥，有其他的猜疑会导致不安。
虞，斟酌审度也。安神之礼，属丧礼。它，指心意不定或声闻过情者。
燕，通宴。讌饮之礼，属吉礼。
初九为阳上行遇阳有窒为阻，爻当位不动则为安为“虞”，即称谓“虞吉”。
初九与六四有应，外“巽”占天时为‘进退不果’为不安。“燕”与宴通，意思亦为安定。“兑”占人事为‘喜悦’为“燕”，初九不安现位而应四，四爻属“巽”的主爻，为“兑”覆卦象，故称为“有它不燕”。
初九阳刚得位，上应六四，居中孚之初，为人处事，能斟酌审度其诚信是否合乎正道，故可获吉祥。若有心意不定或声闻过情者，不合乎中孚之道，则将不得安宁。
《象辞》说：考虑好再去做吉祥，是因为没有他求的志向没有改变。
初九得位与六四有应，四爻属上“巽”为“志”，安于初位而不应四爻，因此称为“志未变”。
虞犹专也。为信之始，而应在四，得乎专吉者也，志未能变，系心於一，故“有它不燕”也。
虞，驺zōu虞。传说中一种野兽，白虎黑纹，尾长于身，这里引为猜度、揣度、推测之意。“虞吉”遇事经思考再决断可获吉祥。想一想“中孚”所处环境，那么多规章制度制约下非如此不可，想不周全就可能招致灾祸。传统将“虞吉”作“安乐”解，那意思就完全整反了。“他”，这里指思虑不当之处。“燕”，燕处、安乐、安裕。传说燕子筑巢非常慎重，不是和睦人家不选，成语“燕居之乐”意即虽不宽绰却自得其乐。“有他不燕”，如有思虑不当之处则得不到安居之乐。这就有如做生意偷漏税款，那在法治健全时很难心安，时刻都要担心露出马脚，又怎么能有燕居之乐呢？官员贪污腐败一如是理，有研究数据显示凡此类官员都会缩短寿命，“有他不燕”寝食难安，总忧心忡忡又怎么会不影响寿命呢？看来还是老老实实做人才有悠闲。
初九《中孚》之初，遇事多些考虑可防患未然，若是基础工作就没做好，其后拆东墙补西墙，要想安宁就难了，甚至随着自我发展，多少年后都可能东窗事发断送前程，国外不少官员都是这样被人撩了以前“屁帘儿”，弄得灰头土脸终于不得不辞职的，早知如此何必当初呢？初九当位不当中，自身得当环境不利，是以“虞吉”而“有他不燕”。
初九是这一卦的开始，虽然是诚信的卦，但开始却不可轻信，必须忖度对方，是否可信，才能相信，这样才会吉祥。不过，一旦相信，就应当坚信到底，如果再有疑惑，反而使自己不能心安。相信的对象，指六四，因为初九与六四相应，看起来应当毫不考虑的相信；然而，任何事情，开始都必须慎重，不能说相应就立即相信。象传说：初九之能斟酌审度，使其诚信均合于正道，而获吉祥者，乃因其居中孚之初，初位潜藏，行事谨慎，其意志专一，未尝改变。
马其昶曰：凡孚之先，必度于义之当否，所谓信近于义，言可复也。
朱熹曰：初九当中孚之初，上应六四，能度其可信而信之则吉，复有它焉，则失所以度之之正，而不得其所安矣。此戒占者之辞也。
杨万里曰：邪不闲则诚不存，家人之闲，中孚之虞，皆见于初九，防家，防心皆在初也，故传以志未变赞之。
这一爻，说明开始应当慎重；一旦相信，就不可再疑虑。
说的差不多了，想知道的更多，给加个采纳吧，完了给你讲那两个变爻，谢谢。
电视剧《天道》是由豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编而成，讲述了丁元英在实现自己作为价值以后，个人价值和社会价值达到统一的过程，丁元英由王志文扮演，实际上王志文是一个文艺青年，在扮演角色过程中，从偶像开始走向实力派关键之路，而《遥远的救世主》影视改编权被他哥哥卖下，决意让王志文转型，事实上，该部作品也成为转折性事件。
因为影视剧大发展大繁荣也是跟随时代发展而发展了，千禧年之后，改革开放以来，人民的物质需要和精神需要严重不相适应，我们从单一的香港影视剧引进和日本影视剧翻译的路上走出了一条属于自己的路，那就是文化产品的“自产自销”。
实际上王志文可以说是80年代，90年代荧幕情侣形象出现在我们眼中的，但是王志文从来不接商业广告和代言，目的很明确，砥砺演技，不要把自己搞艺术的心态过度商业化。
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