湖北方言中（恩施市方言 和 宜昌市方言）外地人是不是很难区分？ ？

恩施方言和宜昌方言都是属于四川官方语言，一般湘、鄂、黔、贵、云地区的人基本上都能听懂。

不知道楼主所说的“外地人”具体是指那个地方的人？

恩施方言和宜昌方言说快了，外地人是很难听清楚的，就感觉在唱歌一样！

呵呵，我就是恩施人！

湖北恩施利川方言中"挨泡儿"应该是“爱炮眼儿”，是“不得好死”的意思。

“爱炮眼儿”，就是“被炮弹炸了”，人成了碎片，在死要有个全尸的中国人眼里，当然是“不得好死”。

“爱炮眼儿”是诅咒人的话，类似的话，还有“挨刀的”“爱枪子儿的”“遭天打五雷轰的”。

大家都知道，湖北话各个地方的口音，有的像河南腔、有的像四川话，还有的和江西、安徽接近，为什么湖北没有像云贵川或者河南、山东那样形成一种统一的方言呢？要想弄清楚这个问题，首先你得知道湖北的历史和文化传承，了解湖北话形成的过程！

我们知道，湖北省是楚国的核心区域，深受楚文化的影响！而楚国起源于荆山一带，原本只是一个部落，但是经过楚人几百年不畏艰险、自强不息地努力，逐渐从一个部落发展成为一个国家，并最终成为春秋战国时最强大的几个霸主国之一。

而在楚国发展的过程，同样充满着血腥和暴力，它吞并了许多的部落和小国，让这些部落和小国的领土，成为了它疆域的一部分。

但是这样部落和小国都有着自己的文化和地方语言，并没有被完全同化，经在这种情况下，经千百年的演变，于是造就目前湖北各地语言不统一的现象。

目前，湖北江汉平原、鄂中和武汉一带的方言大概相同，被称为汉腔，他们是楚国文化的起源地，或许可以称为最正宗的湖北话。

而在鄂东的黄冈、孝感以及随州一带是江淮官话汉孝片，应该和临近安徽有着很大的关系。

十堰、襄阳一带与河南、陕西交界，他们方言和河南口音很接近。

而鄂西南的宜昌、恩施，则与重庆、湖南、贵州毗邻，所以他们的方言和四川、重庆话非常接近；另外还有黄石和咸宁，这两个地方和江西接壤，他们的方言与江西相似度高，和湖北其他地方差异很大，很难听懂。

总之，湖北的方言目前基本分成上面五种，地域特色非常明显，一块地方一个样，而且往往都和临近的省份口音相近。

其实是这些地方以前都是属于楚国属地，只是后来省份划分时被分到了不同的省份，于是就有了今天湖北方言差异较大的结果。

按照农历的说法，年过半百就是春天，早春时节，一切都等着复苏，不久就会迎来鸟语花香。 然而，在南方的一些地方，春天似乎还没有到来，甚至有些人认为春天是不可能来了，因为他们根本就没办法感受到春天。为什么会这样呢？难道春天真的不存在吗？ 事实上，大部分地区都有春天的征兆。最简单的一个例子是小草开始发芽，鸟儿也三三两两地出现。

在湖北省恩施市利川市，几天来市民们见到了一种"怪鸟",它和普通小鸟一样大，重量估计在50～90克之间，羽毛漂亮，飞羽上布满了白斑。

之所以叫"怪鸟",主要是因为其头部有特殊的羽毛，通常会"折叠"起来，遇到警情时便散去，像爆炸头。

头顶具羽冠，嘴尖而细，叫声“扑扑”

出现于湖北恩施的鸟其学名为"戴胜",民间又称"鸡冠鸟"或"花蒲扇","胜"古时有女子头饰之意，故"戴胜"之意明显，名称基本可以反映其最重要的特点。

从直观上看，戴胜的头发主要分为上、下两部分，形成了鲜明的反差。 上体是棕灰色的毛，下体色较浅而浓密。在头部则以棕**为主。颈部及胸鳍呈深绿色，尾羽也比较鲜艳。 颏、喉及上胸羽以黄棕色为主，下背黑色但具白色宽横斑，腹白色具棕色纵纹。

脚很小，尖喙又黑又长，鸣叫声粗又低，像“扑～扑～扑”的声音。

戴胜最重要的特点是其头部的羽毛、羽冠又长又宽，成扇形，每天都被“折叠”起来，但当受到惊吓时，或周围环境的改变使其警觉时，它会把头部的羽毛竖起来，像戴着羽冠那样，非常漂亮。

起飞后若其感到警情已解除，则会收回羽冠。 在鸟类家族里，戴胜是一种比较特别的鸟。戴胜和大多数鸟类一样，都会把自己隐藏起来，不露出任何蛛丝马迹。它的这种本领让人很难找到它。 别看戴胜身上长着一身十分漂亮的羽毛，其实你根本就不愿意接近他，因为他总把自己搞得很臭，羽毛里常常沾满了他的粪便，所以戴胜又叫他“臭阿姨”。

经常在地上行走，一边行走一边寻找食物，遇到危险时会飞到树枝上

戴胜（Dayyan）是一种广泛分布的鸟类，属犀鸟目戴胜科，它不仅存在于利川市各乡镇，甚至在全国大部分地区也存在与戴胜有关的目击事件。

曾有人碰到不认识的生物时，喜欢上网打听《博物》戴胜是个常出道的动物，以致于后来被人打听得太多也不愿再答出有关戴胜的任何问题。 其实戴胜是世界上最着名的哺乳动物之一，它也是世界上仅有的三个已知种类中唯一没有灭绝过的物种。据最新数据统计，戴胜共有5种1亚种。 这说明我国戴胜的数量及分布范围还相当大。

然而，在日常生活当中，大多数人都想目睹他们的身影也并非易事，因为他们天生警惕性高，常常在人们走近之前便溜之大吉。

戴胜一般栖息在森林，山地，河谷，农田，草地和果园等各种环境里，特别是在林缘耕地这种环境中，戴胜常常出现。

冬季常生活于低海拔地区，夏季则会前往较高海拔地区，是我国留鸟之一。 戴胜属雀形目鸦科，主要分布于青藏高原和长江流域一带的山区及丘陵地带。戴胜的体形很小，体长一般为20厘米左右，体重约50克，全身白色或浅**，翅膀黑色。 戴胜和燕子，喜鹊一样，都是基本不受“侵犯”的鸟，它食蝗虫，跳蝻，蝼蛄等害虫，是农业益鸟。

戴胜喜欢走在柔软的地上，一边走一边吃东西。他又长又尖的嘴可以插到土里去吃里面的昆虫。

传说这就是"阳雀马",而且还是以色列国的鸟

戴胜（Daissan）是分布非常广泛的鸟类之一，遍布欧亚非各主要区域，以色列戴胜也是国鸟。

传说所罗门王有一次出门险些在烈日下中暑，关键时刻飞来一群戴胜鸟像乌云一样给王遮荫，后来王给戴胜鸟戴上五彩羽冠以表谢意，此后戴胜头上就戴上了五颜六色的羽冠。

中国有关戴胜还有很多传说故事，如湖北省恩施市利川市的戴胜，当地人又叫它"阳雀马",大概意思是说春天到了，他们会带着阳雀。 其实，这只是一个很简单的民间传说而已。不过，如果从古代天文学角度分析一下就可以知道：这些动物都不是鸟类而是一种叫“阳雀”、“鹦鹉”或“杜鹃”的鸟。 对于“阳雀”一说，许多学者认为它就是杜鹃。

别看戴胜外表漂亮可爱，但每年4—6月份繁殖期雄鸟却十分凶猛，它们经常为领地打架。

战斗时，先愤怒地互相靠近，再互相咬紧嘴，看上去有点像用长嘴拔河，拍着羽翼互相拉扯。 这种现象称为“扑腾”，是一种非常有趣而富有吸引力的格斗方式，也叫“抓拍”扑腾时双方身体保持一定距离，并不断调整位置和姿势。 分开后再重复上述动作，直到有一方选择让步。

当雄鸟争雌鸟时，雌鸟经常在旁边看两个雄性戴胜吵架，最后哪个赢了，雌鸟和哪个组合配对。

唐代诗人贾岛的《题戴胜》写到:"能把上界春的消息传出去，若是到蓬山莫放还。" 这说明戴胜的美不仅在于它能传得上界，还在于它的美能使人得到精神满足和愉悦。戴胜为什么能传得界呢？原来戴胜是被人捉的。 大概意思是说戴胜漂亮得让人抓到就不愿意放回山里去，但是实际上戴胜是国家保护的动物，严禁私捕。

大自然是如此地美丽和令人神往，因为它是如此地充满生机和活力，它是如此地繁衍生息。我们所能做到的只是不去打扰它和摧毁它。

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大话恩施方言

恩施方言博大精深。兼容巴蜀文化之俗，荆楚文化之雅

还少许有些湖湘语言，比如“么子”（什么）就是长沙一带的方言

但恩施方言还是与四川（重庆）话更接近一点，这与民族发源和地理原因直接相关

古有传说

古巴人有禀君为赤穴，另有黑穴四姓

以投石立王，禀君胜，立为王

禀君从此成为巴人（土家）正祖

禀君死后化为白虎，而土家族各区域中仅夷水流域（既清江流域）尊白虎为图腾

世代供奉，咸丰县城近郊就有以白虎命名的山，至今我对这座山保持着神秘感和景仰感

武水流域（湘西）酉水流域（渝东南）则多以赶白虎为习，这些地区疑为四姓之后

在我看来，清江流域才是土家正宗。这也是有据可寻的，“长阳人”以是不争的考古成果，

现在又有建始出土近两百万年前远古人类遗迹的事情。这一发现意义重大。更加确定了亚洲是非洲以外的人类发源地这个考古界论题。

从地理来看

清江流域是在元代中期才被划进湖北地区，之前属于蜀国境地

且地形险峻，山河纵横。武陵山脉，巫山峡谷。与今天重庆不可分割，却与江汉平原格格不入早在周武王兴兵讨伐商纣之时，便有巴人为先锋，踏舞而进。可见恩施与巴蜀文化渊源深厚。

土家族本是有语言无文字的，现在或许还能在湘西的老山里寻觅到一些零星片段

在恩施地区早以消声逆迹。我知道古土家人称自己为“比兹”（谐音）,本来用汉字谐音来表现土家语言是不对的，会出现不字音不准的情况。但由于我这里电子文本无法输入国际音标，所以将就用这个办法。土家语言从体系上讲属于藏缅语系，汉藏语族的独立语种。又有一说是属于彝语支内的。待考。

这与清雍正的“改土归流”有莫大的关系。康乾盛世是封建社会集权制度的顶峰，这时国力强盛，再不能容许数百年间为匪一方动摇封建统治的少数民族土司的存在。“改土归流”也秧及了土家土司。

这时恰逢几代皇帝的文字狱盛行，土家语言被视为“匪语”，予于限制消灭。在清王朝所能触及的地方，土家语皆被禁用。这就直接造成了土家民族语言的快速消失。

在长期的历史文化磨合中，土家族与川人及楚人文化逐渐融合，（注：土家族是中国唯一一个人口上百万，而又深居内地的少数民族）这也是土家语言消失的重要原因。

以上史情细节有待考证，望指明谬误。

恩施话和重庆话大致相仿，今天四川话的影响面积是非常广的，四川重庆全境，云南大部，贵州北部，湖北西南，还有湖南西北都说四川话。有学者认为重庆是语言发源中心，我曾致信一位民族语言学家，询问这个问题，可惜没有得到回复。

在恩施，重庆人估计还是能活得很自在，至少在说话上。恩施话里的“啷门”（为什么）“恁个”（这样）都是标准重庆话，四川成都地区就是说“杂个”“这样”了。第一次到成都去的时候，觉得成都人说话之嗲，让人汗毛颤抖。带“AN”（拼音）字音的字都非要加个“A”（英文字母）字音上去。反过来一想，其实恩施话有一样的发音，比如 颜“色”，汽“车”，一“百”等等。只不过成都人把这个音发挥到了极致。汗。

而在湖北四川的许多词语里还有个“O”（拼音）字音。如同“学”，不论在恩施，武汉还是在成都都是这样读的。另如“么”“合”“可”等等。这些读法随处可闻。是把“E”（拼音）读成了“O”。

在一些词语的用法上恩施话与四川话和普通话又有区别

如“恼火”普通话和四川话中都是为某事某人而头疼，焦虑，无奈的意思，在恩施方言中本来的意思也是这样 ，但是在用法上却出现了些变化（至少在我看来）。“恼火”一词在恩施是代表某件事情的严重性。列：黑恼火哒（吓死了）。在这里恼火与“死”的意思一样。都用来表示受惊吓的程度很严重。与四川话里的“实在”近意。

这只是个例子，相信恩施方言中有不少这样的词语。

再说一例，“苕”本来是个名词。在恩施话及四川，湖北话里面都被名词用做形容词

表示这个人很傻，多用做开玩笑。像红苕一样干实，不变通，我想大概就是这个原因吧。

还有“造孽”，湖北也做“造业”，也被变为可怜的意思。不论在四川还是湖北。所以这样的变意并不奇怪。

在某些词的发音上，可见恩施地区既受湖北语言影响，又有四川语言影子。如“路”

川话读“lu”，湖北读“lou”恩施地区两种读法都有，前一种在农村更常见，后一种则在城镇盛行。说明湖北读法传入在时间上要晚一点。

“六”，川语为：“lu”，湖北话为“lou”，同上理。但成都把这个读“liu”，也许是因为成都是都市，与外界交流多一些，受到普通话影响更大。