看风流慷慨的意思看风流慷慨的意思是什么

1、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

2、愿你的世界，星光满载，初心不改，走过汹涌的人潮，历经生活的磨难，所托良人。

3、人生是一条没有回程的单行线，上帝不会给你一张返程的票。

4、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

5、尘世间有很多烦恼是很容易解决的，有些事只要你肯反过来看，便会有另外一番光景。

6、生活是一面镜子。你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。

7、人的一生就像一篇文章，只有经过多次精心修改，才能不断完善。

8、你不快乐是因为：你可以像只猪一样懒，却无法像只猪一样，懒得心安理得。

9、笑对人生，能穿透迷雾；笑对人生，能坚持到底；笑对人生，能化解危机；笑对人生，能照亮黑暗。

10、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。

11、生活总是这样，不能叫人处处满意，不要苛求他人，也不要太苛求自己，保持善良，做到真诚。

12、前面的路还很远，你可能会哭，但是一定要走下去，一定不能停。

13、人情冷暖，或许只有经历的多了，心才会渐渐的坚强，一些无法割舍的过往，一些留不住的情义，包括生活中的烦恼，苦痛，最终都会随着时光的流逝而变得云淡风轻。

14、人要有智慧，更要有慈悲。人生不是一潭死水，偶尔会有一些风吹草动，有阳光，当然也会有阴影。当阴影来临时，就是自我沉潜、韬光养晦的时机

15、我们要学会珍惜生活的每一天，因为这每一天的开始，都将是我们余下生命之中的第一天。

16、与其讨好别人，不如武装自己；与其逃避现实，不如笑对人生；与其听风听雨，不如昂首出击。

超感动的话语，与其听风听雨，不如昂首出击

1、当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么。她只是寂寞。

2、爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是我爱你我恨你，便是算了吧你好吗对不起。

3、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。

4、人们日常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。

5、再累再苦就当自己是二百五再难再险就当自己是二皮脸

6、缘分像一本书，翻的不经意会错过童话读得太认真又会流干眼泪。

7、因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。

8、某些人的爱情，只是一种“当时的情绪”。如果对方错将这份情绪当做长远的爱情，是本身的幼稚。

9、话是人说的，屁也是人放的，说话和放屁一样，都是一口气而已……

10、对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗！

11、不要指望，麻雀会飞得很高。高处的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福！

12、不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。当一个人开口提出要求的时候，他的心里根本预备好了两种答案。所以，给他任何一个其中的答案，都是意料中的。

13、爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？

14、我终于发现自己看人的眼光太过简单，我从来没有去想面具下面是一张怎样的面容，我总是直接把面具当做面孔来对待，却忘记了笑脸面具下往往都是一张流着泪的脸。

15、我以为终有一天，我会彻底将爱情忘记，将你忘记，可是，忽然有一天，我听到了一首旧歌，我的眼泪就下来了，因为这首歌，我们一起听过。

16、晚上想想千条路，早上醒来走原路。

17、如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。

18、娶了红玫瑰，久而久之，红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂痣。

19、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。

20、男人哭了，是因为他真的爱了~ 女人哭了，是因为她真得放弃了。”

21、这个世界欺骗了我，我必须给与还击，我不会放掉任何一丁点儿属于我的幸福，哪怕付出的代价是从此坠入地狱，我也在所不惜。

22、再好的东西都有失去的一天。再深的记忆也有淡忘的一天。再爱的人，也有远走的一天。再美的梦也有苏醒的一天。该放弃的决不挽留。该珍惜的决不放手，分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过！也不可以做敌人，因为彼此深爱过。

23、再丑的人也能结婚，再美的人也会单身！

24、与其讨好别人，不如武装自己；与其逃避现实，不如笑对人生；与其听风听雨，不如昂首出击！

25、一个朋友很好，两个朋友就多了一点，三个朋友就未免太多了。知音，能有一个已经很好了，不必太多，如果实在没有，还有自己，好好对待自己，跟自己相处，也是一个朋友。

26、无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。

慷慨激昂的名言_关于慷慨激昂的名言

一个个都慷慨激昂！一个个都视死如归！一个个都义正言辞！

千般思绪汇成一句便是，情之一字，犹如把两面刀。往好了看，种种不言而喻的小心思百转千回，确实曼妙得很；往坏了看，无异于十分慷慨激昂地跳着面前的万丈悬崖，其中的悲壮只有自己知道。 ----《何引忘川》

梦想和痛苦都是冷暖自知的事 你慷慨激昂的和别人诉说 说不定你的梦想在别人眼里莫名其妙 你的苦衷在别人看来不值一提 不是让你不去相信别人 而是学会依靠自己 最靠的住永远是你自己 不是清高 也没有骄傲 只是厌倦了所有的依靠

笑骂由你，人活为嘴。你夸我夸成一朵花我该吃饭也要吃饭，你背地吐我口水吐累了也得吃饭。我心平气和不搭茬不还嘴不上当持杯品茶水，隔窗看你在雨中慷慨激昂装神扮鬼捶胸顿足咬牙切齿找不着北，你美我更美。 ----郭德纲

顺天意慷慨激昂，一卷狂草令八方。仗天威岂惧众怒？纵云霄泣血千行。但叹人唯知己利，驭酒几觞入愁肠。砺剑时一梦黄梁，弃残局为谁已忘。提剑湛颅冲阵去，虽是恨铁不成钢。独愁酒在杯中荡，饮冰十年血难凉。

《青春》

青春，是一谱乐章，可能慷慨激昂，可能低回婉转，但，它是我们自己歌唱的。青春，是一本剧本，它是悲天的，它是可泣的，它，是我们离开时脸上的泪痕，它，是我们分别是不经意的挥手。但，请记住，这，是我们的青春，是我们属于对方独一无二的回忆。

当初慷慨激昂，后来悔断肝肠。触目如故休言误。佩一块美玉，镌刻昔盲。

梦里借宿食难，惊起世态炎凉。知耻后勇莫空论。埋一段往事，墓铭轻狂。

战争，不过就是少数人慷慨激昂，大多数人陪葬。

以前我也干过许多自以为浪漫深情把自己感动得一塌糊涂的事，后来才发现，与其每天信誓旦旦慷慨激昂腻腻歪歪地说我喜欢你啊我想念你啊我要永远跟你在一起啊，不如在她孤单的时候出现在她面前给她一个大大的拥抱给她买一支她爱吃的雪糕有时候，不是越长大越现实越无趣，而是越来越明白什么才是实实在在细水长流的爱。 ----鹿满川《此时此刻相爱的能力》

我读诗歌不是出于个人选择，但当时多了点儿自信。读莎士比亚和马洛很多遍，这本来就是教育。让我摒弃了以前的观念，即诗歌就是要慷慨激昂。沙氏让我了解到，写显而易见的美最朴素的诗句充满了力量。 ----维苏奈保尔《作家看人》

我不会说什么慷慨激昂的话，也不想许下太多我做不到的承诺。 21世纪没有刀山，没有火海，也不会有谁会对我千刀万剐 我承认，我不能放弃一切来爱你，我有家人我有朋友，她们爱我就像我爱你一样。 我唯一能做的就是站在你的身后，做我力所能及的事，我能专一的爱一个人许多年，自己想着都会很骄傲。

苏轼

坐上摇摇竹筏，看滚滚河浪;挟一壶浊酒，听雨打荷声。仰望茫茫宇宙，心容万物、海纳百川;临萧萧江风，心胸开阔、豪气荡肠。以江为琴，以水作弦，我为弹奏一曲豪放之歌，慷慨激昂、荡气回肠;放开歌喉，我为你大声歌唱，唱你的诗，豪气涛涛。大江东去浪淘尽，千古风流人物你豪放如一沟东流的江水;桂悼兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮于怀，望美人兮天一方，你快活得如水中游走的鱼群;西北望，射天狼豪放又不失爱国情怀，你不愧是一代豪放的鼻祖。

成长，

像一首波澜壮阔的革命歌曲慷慨激昂壮志凌云像一幅有着神秘幻象的画卷令人向往而又忐忑像一部情节起伏的小说爱恨情仇个性鲜明像一场永不谢幕的魔术变换着不一样的成果啊，成长，成长，一首用生命，用时间，用心情书写的诗篇有了起笔，没有完结不同的我们在一直书写成长接力棒，永握手中！

惟有普通、平凡、琐碎的情感，才使我们普通人感到亲切踏实，才具有持久长远的生命力。引人入胜，瑰丽奇异，慷慨激昂，缠绵悱恻，当然也会使我们感动，但是这种感动不大会持久，我们最终还是得过一种平平淡淡、经久耐磨的生活。

慷慨激昂的主观今夜投入我的桌案，微不足道的静观解放痛苦过的映像。

再慷慨激昂的曲子，也终有曲终人散的一天。 ----《武媚娘传奇》

教习在上面慷慨激昂地说着，下面赤研弘就打起了呼噜，吴宁边对于这些贵族子弟来说，意味着肥美的羊肉、香酥的乳酪、锃亮的弯刀和身材高挑的少女。他们对这个遥远的地方难说有什么仇恨，他们已经习惯了吴宁边的美丽少女，习惯了她们用亮银小刀切割喷香的羊肉和山鸡，他们会用狼吞虎咽狠狠征讨这个远得碰不到的地方。 ----八月槎《山海变1指间错》

功名富贵，人间惊见白首；诗酒琴书，世外喜逢青眼。巿争利朝争名，伶逐势恶逐威。且看沧海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峡云、洞庭月、潇湘雨、彭蠡烟、广陵涛，奇观宇宙但赏何妨？我争者人必争，极力争未必得。我让者人必让，极力让未必失。真放肆不在饮酒放荡，假矜持偏要慷慨激昂。万事留一线，江湖好相见。 ----郭德纲《过得刚好》

人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上高谈阔步的可怜演员，无声无息地悄然退下；

这只是一个傻子说的故事，说得慷慨激昂，却无意义。 ----《苏菲的世界》

不要对传统中所谓的成功学莫顶崇拜，更不要相信那些演讲家嘴里所谓的成功，他们所谓的成功只是他自己的成功，不是你的成功！

那些慷慨激昂，天花乱坠，头头是道的演讲都是空的，任何成功与否都不是演讲家嘴里说出来的，人要给自己的成功进行现实的定位，不是别人的那些成功就是你的成功！如果说以成功学来说的话，那么我是否可以认为成功可以归为一门学科，让人对成功有一个清晰的定位！不盲目追求，不对自己的人生怀疑，知道自己的某些人生价值也是一种成功！

姑娘们！我们要来点积极向上、慷慨激昂的，今天我们是学校的好学生，明天我们就是社会的好栋梁！为青春永垂不朽干杯！ ----《致我们终将逝去的青春》

要对年轻人的荒诞行为并不感到不耐烦，确是困难；他们告诉我们二加二等于四，仿佛我们从来没有知道过；如果他们刚发现一只母鸡生了只蛋而大惊小怪，你却不跟着他们同样感到惊奇，他们就会大失所望。他们慷慨激昂，夸夸其谈，大多是胡说八道，可也不全是胡说八道。我们应当同情他们，我们应当尽量理解他们。我们该记得，当我们最初面对生活的时候，有多少需要忘却，有多少需要学习。要放弃一个人的理想，可不大容易，而每天每日面临的冷酷无情的现实，正是得往肚里咽的一颗颗苦果。青春期精神上的矛盾冲突是何等激烈，而要解决它们又几乎无能为力。 ----萨默塞特毛姆《剧院风情》

半夜想到的事最好马上做 或者第二天起来一早就做 否则就会自我怀疑 多少慷慨激昂的夜晚 败给了醒来的车水马龙 多少规划的好好的梦想 败给了缺失的行动力 想去哪里就先订票 想做一件事就先静下来 很多事情其实你都想到了 只是没有做而已 但就是这个没有做 让一切都等于零

真放肆不在饮酒放荡，假矜持偏要慷慨激昂。万事留一线，江湖好相见。 ----郭德纲《过得刚好》

我也慷慨激昂地说着大道理，那是因为我也过不好自己的人生。

伤心就是伤心了，很多时候说不出缘由。或许你望着一片落叶，或许你在望着晚霞，或许你只是孤单单地坐在那里就能有伤感忧愁油然而生，人生太多的机会和错过。当时的慷慨激昂不能自己，可多年后才发现，大多却不过是回顾时淡淡的忧愁而已。 ----墨武《江山》

这个世上，梦想和痛楚都是冷暖自知的事，你慷慨激昂地向别人诉说，说不定你的梦想在别人眼里很莫名其妙，你的苦衷在别人看来不值一提。 ----陈亚豪《你不必逞强，时间会为你疗伤》

下班时部门聚餐，举杯恭祝祖国生日快乐，埋头苦干一桌菜肴，精疲力尽止于纸巾。一群已婚男子说着自己老套的追女技巧，顺便慷慨激昂的告诉年轻妹纸交友准则，不买单不喝酒笑笑就行。

人们在赞美别人的时候通常都是不情愿的、支支吾吾的，但谴责别人的时候就变得慷慨激昂了，所有污秽、恶毒的词语不假思索地从他们的大嘴里喷涌而出，就好像那些东西老早就等在起跑线上，就只等着一声枪响了。

简单地比喻，当人们不得不赞美别人的时候，那种情形比较像一个便秘，而他们谴责别人的时候就比较像一个腹泻了。 ----张方宇《单独中的洞见》

真放肆不在饮酒放荡，假矜持偏要慷慨激昂。

慷慨激昂的意思 用慷慨激昂造句 慷慨激昂的反义词

慷慨激昂 kāng kǎi jī ng

近义词：热血沸腾、意气风发

反义词：委靡不振、无精打采

解释： 精神振奋，情绪激昂，充满正气。

用慷慨激昂造句

在教师节演讲会上，陈明慷慨激昂的演讲赢得了大家的阵阵掌声。

这首诗是多么慷慨激昂振奋人心啊。

他慷慨激昂的演讲令人为之一震

在周四的新闻发布会上，当数名记者再三质问国际奥委会女发言人是否对中国没有履行承诺感到尴尬之后，王伟对中国作为奥运东道主的表现进行了慷慨激昂的辩护。

革命烈士慷慨激昂就义的精神永远值得我们学习。

我承认，他不时地表现出一种慷慨激昂的口才

没有鲁肃的慷慨解囊来资助周瑜的话，他肯定是无法建立一支属于自己的武装的。

他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人惊恐万状的摸样。

他挺身而出，在大庭广众面前，慷慨激昂地讲了一通。

他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人感动

在东京聚首时，一谈到国事上来，总要谈得慷慨激昂，而且有点口角流沫。

看着他那慷慨激昂的表情，我知道，那是在他上战场的时候。

她讲的慷慨激昂，一个年轻**会用这种口气说话，确实出人意外。

#能力训练# 导语学习文言文可以了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。下面是 分享的经典短篇文言文赏析五篇。欢迎阅读参考！

篇一经典短篇文言文赏析

　　滥竽充数

　朝代：春秋战国|作者：韩非

　齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

　赏析

　古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有不到300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这不到300个人在一起合奏给他听。

　有个名叫南郭的处士听说了齐宣王的喜欢听合奏，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

　这以后，南郭处士就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里极为得意。

　其实南郭处士他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭处士就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去比别人吹奏得更投入。南郭处士就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿丰厚的薪水。

　但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，但他喜欢听独奏。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人轮流来吹竽给他欣赏。南郭处士急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

　像南郭处士这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终会因逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，的办法就是勤奋学习，只有练就一身真本领，才能抵挡住一切困难、挫折和考验。

篇二经典短篇文言文赏析

　　郑人买履

　朝代：春秋战国|作者：韩非

　郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足”曰：“宁信度,无自信也。”

　赏析/鉴赏

　这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。

篇三经典短篇文言文赏析

　　三人成虎

　朝代：汉朝|作者：刘向

　庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。(庞葱一作：庞恭)

　古诗简介

　三人成虎，是一个汉语成语，是指三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。

　译文

　庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。

篇四经典短篇文言文赏析

　　卖柑者言

　朝代：明朝|作者：刘基

　杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。

　予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”

　卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。

　今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”

　予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？

　赏析

　这是一篇的寓言体讽刺散文，全文可分为三个部分。第一部分以洗炼的笔墨记述了故事的经过，可说是全文的引子，作者先写柑子外表具有金玉之美，其中却如败絮之劣，在一优一劣而形成的鲜明对比之中，自然而然地引起发问，“将炫外以惑愚瞽也？”也自然而然地引出指责，“甚矣哉，为欺也！”作者在此突出一个“欺”字，这是全文的核心，也是贯串始终的主线，看似不经意地提出，实则是精心设计的。正是这个文眼，才引起卖柑者大段的深刻的议论。

　第二部分是全文的重点，通过卖柑人之口，揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙，“卖者笑曰”一个“笑”字用得很好，首先表现在后面的大段议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出，这就亲切又可信；其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极，用一句反问“而独不足子所乎？”它揭示面对“欺”道横行的社会，人们已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎？”这个反问比前一个反问更有份量，它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨，又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点，卖柑者以排比句式，历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”，以之与柑子“烨然”外表相对照；接着又连用五个短排比句揭露其实质，原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感，文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察，而以察吾柑”一句指责得有理，批评得有力。

　第三部分是文章的结尾，作者没有写自己如何慷慨激昂地响应卖柑者之言，却是“退而思其言”，这样既使文章形成一种跌宕美，也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在，承认其言的真实性和合理性。

　这篇文章由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，以形象、贴切的比喻，揭示了当时盗贼蜂起，官吏贪污，法制败坏，民不聊生的社会现实，有力地讽刺了那些冠冕堂皇、声威显赫的达官贵人们本质上都是“金玉其外，败絮其中”的欺世盗名的人物，从而有利抨击了元末统治者及统治集团的腐朽无能还有社会当下的黑暗，抒发了作者愤世嫉俗的情感。

篇五经典短篇文言文赏析

　　多歧亡羊

　朝代：春秋战国|作者：列子

　杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答。(追者之众一作：追之者众)

　心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

　赏析/鉴赏

　列子这篇寓言在结构上很有特色，采取了寓言套寓言的复合寓言的方法。羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言，一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言，另一个是心都子讲的众多人学泅水近半数人溺死的寓言，最后是心都子的评论。一些寓言选本，对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不选从这个故事引出的后两个寓言故事，更不选最后的心都子的评论。但这种节选的做法，并不是很妥当的。因为只从歧路亡羊故事本身，是不能直接领会到，至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的。

　让我们先来分析歧路亡羊故事本身。在这个故事中，杨子的邻居的羊逃跑了，已经有家属亲友等人去追寻，还觉得人不够，又来请求杨子的童仆帮助去追，结果还是没有追到。为什么呢？因为岔路太多，岔路中间又有岔路，不知道该从哪条岔路去追，所以这么多人去追，还是追不到。杨子对这事感触很深，很长时间不言不笑，他的学生问他为什么这样，杨子竟然没回答。

　从整篇寓言看，当时杨子没有回答学生们的疑问，是因为杨子对歧路亡羊一事，感触很深，一时难以对学生们解释清楚，需要采取譬喻的形式，特别是寓言这种高级譬喻的形式，才能使学生们明确无误地领会到其中所蕴含的深刻的寓意，这也就是杨子对歧路亡羊一事所引起的深刻的感受。

　这篇寓言最后部分的心都子的一段话“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是，唯归同返一，为亡得丧。”表达了这篇寓言的深刻寓意。“大道以多歧亡羊”一句是对“歧路亡羊”故事本事的概括；“学者以多方丧生”既是对众多人学泅水近半数人溺死故事的概括，又是对三兄弟学儒术领会完全不同故事的概括（这里“丧生”的“生”字，不能够机械地只理解为“生命”，而还要理解为“性”字，当“本性”讲，“丧”生也应当作“丧失本性”。理解前一个故事和后两个故事之间，有非常密切的联系，这就是，前一个“大道以多歧亡羊”故事是用以比喻“学者以多方丧生”的，意思是：求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。寓言中心都子的话“学非本不同，非本不一，而末异若是”。曾被西晋人卢谌用为典故，写在他的《给司空刘琨书》中：“盖本同末异，杨失兴哀。”这两句话中“本同末异”是心都子的话“学非本不同，非本不一，而末异若是”的浓缩；“杨朱兴哀”是歧路亡羊故事本身中杨朱听说此事后心里难过，长时间不言不笑的心情概括，毫无疑问，这两句话是出自列子的这篇寓言。有的学者认为不是卢谌这两句话出自《列子》，而是伪作《列子》者，以卢谌的这两句话为素材，并根据这两句话伪造出歧路亡羊的寓言故事。乍一看，卢谌引用《列子》和伪作《列子》者根据卢谌的这两句话敷演成歧路亡羊寓言，两种可能都有。这两种可能互相矛盾。一种是真的，另一种就必定是假的，究竟哪一种是真的，有必要作进一步的分析探讨。

　还有一种说法就是“或当时古书已有比章（伪）作《列子》者用之也”，这是一种“想当然”“也许有”的说法，从古代的文献记载和传世文献看，歧路亡羊故事以及心都子的评论，均仅见于《列子》而不见于他书，如卢谌当时已有此事，也只能是《列子·说符》中记载了歧路亡羊故事和心都子的评论的这一章，但持《列子》伪书说者，却偏偏不甘心承认，说什么也许有别的古书有此章，伪作《列子》者引用了这个故事，这种说法是没有任何根据的。没有根据却硬要这样说，只不过是“遁辞知其所穷”罢了。

　从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的。

　由这篇寓言凝炼而成的成语“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成，后果严重。如明马中锡《中山狼传》中说：“然尝闻之，大道以多歧亡羊。”清初王夫之《读四书大全说》中指出：“而诸儒之言，故为纠纷，徒俾歧路亡羊……一字不审，则入迷津。”

　告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表面现象所迷惑。

　也比喻学习的方面多了就不容易精深。[语出]战国·郑·列御寇《列子·说符》:“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。”[近义]泛而不专[用法]偏正式。