印度神话爱神辅佐谁

了解一下伽摩“印度神话中的爱神，第六天魔王波旬打扰修行者之人”

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小夜娜娜美

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伽摩（Kamadeva），印度神话中爱神。意译“欲”。相当于希腊、罗马神话中的丘比特。伽摩面貌俊秀，有著绿色皮肤，天女围绕，以鹦鹉为座骑，手持弓和箭，他的弓是由甘蔗所造，弦是由蜜蜂肠所做，而他的箭头用五种芬芳的鲜花装饰著，这五朵花分别来自阿育王树上的白色和蓝色荷花、玛丽卡树（茉莉花）和芒果树的花，以执心为羽，以希望为镞。

カーマ | Po-palm #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=75174380&mode=medium

爱神伽摩（Kama）是众神中最英俊的，一个永远年轻的男子，骑著一只鹦鹉手持一张用甘蔗制成的弓，弓弦是一排嗡嗡的蜜蜂，用它放射五之爱欲之箭，以鲜花作箭头。他的妻子罗蒂(情欲)和朋友伐森多(春天)伴随著他 。伐森多为他上好弓弦,，挑选出适合的鲜花作箭头，一但谁被他的爱情之箭射中，就会在心中燃起熊熊的爱情之火。

湿婆射杀爱神伽摩

イライラのアサシン | ReDrop #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=79583703&mode=medium

湿婆与雪山神女早在几万年前已经结下了一段情缘。当时的雪山神女是大梵天之子达刹的女儿萨蒂，萨蒂与湿婆的生活本来是安稳无忧的，但后来，却发生了一件事打破了他们美好的生活。话说萨蒂的父亲-达刹有一次举行了一场盛大的筵席，差不多整个宇宙的神祇都被邀请过来，但唯独是不邀请湿婆，萨蒂对此很不满，她亲自到场与其父亲理论，可是招来众神祇对湿婆的侮辱。萨蒂对此感到伤心欲绝，她十分自责，认为是自己令湿婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。湿婆得悉自己的妻子为了他而自杀，就心如刀割，决定于喜玛拉雅山中隐修，与世隔绝。

カーマ | テイク #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=74088962&mode=medium

时过一万年，死去的萨蒂转世成雪山神女，由于上世因缘，所以今世的雪山神女还依然深爱着湿婆，可是湿婆却已成为一个无欲无求的苦行者，对于雪山神女的爱无动于衷。雪山神女在无计可施之下只好向爱神伽摩求救。一天，深爱着湿婆的雪山神女依例到喜玛拉雅山上礼敬他，这时爱神伽摩手持甘蔗，蜜蜂和蝴蝶做的弓，搭上用鲜花做簇的箭枝，向湿婆的心脏射出，中箭后的湿婆对于面前的雪山神女顿时心起爱慕之感，正当大功告成的时候，湿婆发现原来是爱神伽摩在搞事，想令他摆脱苦行，重堕爱欲之中，就大发雷霆。额头上第三只眼睛突然张开，发出可以毁灭宇宙间一切的神火，把爱神伽摩烧成灰烬，可是爱神伽摩却未因此而死亡，只是他以后都要做一个无形无貌的神祇，故此，爱神伽摩被印度人称为『无形』。

记载

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在显教中，未有相当之神名，密教中则有爱染明王与之相当，盖二者皆以弓箭为持物，二者在思想上似有关连，然未详其所据。《梨俱吠陀》谓其于原始唯一物中，以心芽而始生。《阿达婆吠陀》则谓其生于最初。诸天、仙及人间无可与之比拟者。

依《往事书》所述，湿婆修苦行时，雪山神女命伽摩以爱情迷惑湿婆，湿婆大怒，乃以额上眼火化伽摩为灰烬。及解怒后，复令伽摩为黑天与摩耶之子而再生，名曰普拉云那。另外一个传说是他曾经被湿婆以神火焚烧，从此失去形体。

此外，《正法念处经》卷十七记有伽摩饿鬼，并注云：“伽摩两卢波，魏言欲色。”此饿鬼或为美丈夫，或为美妇，若有起欲者，则与之交会。

伽摩

第六天魔王波旬

爱と欲 | HUG #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=74054246&mode=medium

第六天魔王或六梵天主、天魔主、他化自在天主（巴利文：Paranimmitavasavatti，音译婆罗维摩婆奢跋提，义为他化自在天），为天界中的第六层天他化自在天的天主，因以世人的欲乐为自身的乐趣，故不愿修行人自绝于欲乐，常在人间破坏佛教、佛法，阻挠修行人，使人们沉溺在欲乐当中。

概论

カーマ | ReDrop #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=78337362&mode=medium

魔王名为波旬，又译为波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨、波卑夜、波卑面、波旬逾、波䀏，均音译自梵语pāpīyas（पापीयस्）或Pāpman，及巴利语Pāpiya或Pāpimant，义为恶者、恶物、杀者等；又称摩罗（梵文：māra），义为障碍、破坏；可合称“魔波旬”（梵文：Māra -pāpman）。

欲界之六欲天，从最下层起：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此天人无须自己行乐，而爱下凡到世间游戏变化，以他人之乐事而为自在，故曰“他化自在天”。此天天人称作天魔，波旬是天魔之首。他们为了自身有长久的快乐之源泉，便要使得世人都沉溺于欲乐。

但当他看到悉达多即将成佛，预见他要宣扬使人灭苦离欲的佛法，恐惧无欲乐供自身摄取，便想方设法阻挠悉达多修行。在佛经故事中，释迦牟尼佛修行过程中曾多次拒绝波旬的诱惑，且波旬宣传日后将千方百计阻挠佛教徒的修行，使他们沉溺欲乐，甚至化身为佛菩萨、僧人、居士的模样去歪曲佛法，将人引上歧途徒。波旬总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。

记载

vs | Kat #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=73912929&mode=medium

佛经记载，波旬在过去世曾经供养一钵饭给辟支佛，以此福报故生为天主。但因其贪心作祟，不信正法，经常谤法，欢喜看到佛法被消灭，因此不能受佛法渡化，常与佛教徒作对。

《大悲经·商主品第二》指出，魔王波旬是要经过地狱才得度的。经中佛陀授记：魔王波旬将来命终时五衰相现前，十分惊惧，直接堕入地狱最底、最痛苦一层阿鼻地狱（无间地狱），他在地狱中沉痛忏悔，出地狱后便上升到忉利天，终于听信佛法，修持佛法而得度，将来可得成佛。

释迦斗波旬

カーマ | おりうお #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=74255183&mode=medium

佛经上说，魔王波旬害怕悉达多太子（释迦牟尼佛）真正觉悟，而影响魔王的权柄，于是想阻挠他圆成佛果，就派了三名魔女来诱惑太子：一名特利悉那（爱欲）、一名罗蒂（乐欲）、一名罗伽（贪欲）。她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定，对魔女*荡的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。魔女竭尽种种妖娆之态*媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，魔女意念一转，匍匐而遁。

魔王见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。魔王威胁说：如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。悉达多太子专心修行思考，对魔王的威胁如同没有听见。魔王命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。这时天空一声巨响，护法神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。

カーマさん | えすと #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=74228095&mode=medium

如此一夜后，悉达多太子终得以成佛，号释迦牟尼佛。

儿子商主

《大悲经·商主品第二》记载，波旬有五百个儿子，其中的大儿子名为恶口，也叫商主。波旬不信佛法，但商主却是真诚的佛弟子，常劝阻父亲波旬不要行不义之事。佛陀曾授记商主将来会修成辟支佛。

轶事

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织田信长被称为第六天魔王的传闻，首见于《日本耶稣会年报》中传教士路易斯·弗洛伊斯写给所属耶稣会的信中所提及的故事：元龟三年（1572），当时武田信玄正要上京，写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长的回信就署名“第六天魔王信长”。但战国史料中，并无信玄自称天台座主的纪录。信玄的僧籍，仅有在觉恕法亲王的安排下，担任过权僧正而已 。此外，《甲阳军鉴》所收录的信玄书信中虽有提及信长乃“天魔变化也”（《醍醐寺理性院文书》的抄本则写成“天魔破旬变化也 ”），但《甲阳军鉴》存有大量内容与战国史料不符的争议，因此“天魔信长”仅能视为后世附会之说。

据说信长本人自称皈依日本佛教法华宗（死后葬在日本禅门临济宗大德寺总见院），也使用“妙法莲华经”等字样作为军旗。另说织田信长则是因打算统一日本（天下布武），与许多阻挠他的佛教门派为敌，如天台宗比叡山、一向宗等对立，被佛门中人怒称为第六天魔王。

カーマ | 珀石碧 #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=73891494&mode=medium

华北相传，正月初一是释迦牟尼佛降伏天魔的日子，有一年大千世界大乱，释迦牟尼佛为了人世间的和平，除夕夜升上第六天，在一日一夜之间克服第六天魔王，并将法轮传承给弥勒佛。

关于三界

爱もてかれるは恋无きなり | 是空 #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=73940922&mode=medium

三界（梵语：त्रैलोक्य，转写：trai-lokya），佛教用语。三界为：欲界、色界、无色界。三界构成世间，相当于三有。有情众生都在三界中因为的关系生死轮回，三界外没有众生、没有佛法。此概念被道教借入，也称三界二十八天。

在净土宗昙鸾大师所著的《略论安乐净土义》中，说明阿弥陀佛极乐世界等佛国净土非属三界。

梵语त्रैलोक्य（trai-lokya）还可以翻译为三世，指时间界，如过去、现在、未来纵三世佛。

欲界

カーマ | LucidSky #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=74323999&mode=medium

欲界（梵语：कामधातु，kāma-dhātu），亦称欲地（kāma-bhūmi），佛教术语，世界的三界之一。

概论

欲界是由欲乐（kāma）与界二者形成的复合字，此界是由物质主导，以追求欲乐为主，故而得名。

欲界为欲界天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六种境界众生（六道）杂居之地，皆有色身（物质身）、亦有男女饮食之欲乐，天人也不例外，但天层越高欲念越低。欲界天位于人道之上，分为地居天、空居天，欲界天相较于两个级别的天——色界、无色界——为最低层级者。

分类

欲界从下往上细分：

地狱（饿鬼所居）

人间（人、畜生、饿鬼杂居）

六欲天（天人所居，低处有一些饿鬼道众生）：

地居天（谓居于须弥山上）

四天王天（位于须弥山的山腰）

忉利天（又称三十三天，天主为帝释天）

空居天（谓居于须弥山的山顶）

夜摩天（意译善时天）

兜率天（意译喜足天）

化乐天

他化自在天

色界

カーマ | グムラット /Goomrrat #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillu

写在前面的话

一直以来，都信奉一点：“尽信书单不如无书单”。所以，以下这份书单来自于woody最近所读或所感兴趣的书，有很大的个人选书色彩。

纯属分享。

分享之前，很坦然的说，自己从现在开始个人的“女性教育”。

状态|已阅

对阿富汗的印象存在在中学时的CCTV4国际新闻中，这本书把我的印象与真实阿富汗的那段历史联系在一起，除了让人感到和平年代的珍贵以外，更让人触动的是在那样的社会背景中女性的艰难前行。印象最深刻的一段话就是莱拉的爸爸在带她和塔里克去巴米扬峡谷时对她说的话：我知道你还小，但我希望你现在就明白并且记住这个道理，他说，婚姻可以等待，教育却不行。你是一个非常、非常聪明的女孩。真的是。你想成为什么样的人都可以如愿以偿，莱拉。这一点我很清楚。我还知道等到这场战争结束了，阿富汗将会像需要它的男人一样需要你，甚至比需要它的男人更加需要你。因为，如果一个社会的女人没有受过教育，那么这个社会就没有进步的可能，莱拉。没有可能。

状态|阅读中

这本书是我个人渴望很久，也准备了很久才开始阅读的书。对里面最期待的部分就是作者对婚姻的阐述，因为他和萨特终身伴侣却无婚姻的关系，就让我对这部分更加好奇。同时也要知道一点的是，如何将书中的精髓与现在生活不无冲突的结合起来。还有最重要的一点是让她帮助你认识你自己。（以下文字来自网络）

《第二性》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。

作者以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。

此书被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。 2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。

状态| 第二部阅读中

因为备孕，找到了这一套书；张羽医生的书让我颠覆了旧知，也增加了新知，应该说是更了解了女性：如，“宫外孕”的几种形式；胎儿的流产是“优胜略汰”的自然机制结果，也是对母体的一种保护等；原来医生的工作生活与我们想象中的和电视剧中演绎的完全不同，让我有另一种视角看“医患关系”，这对我很有帮助。真心推荐！（以下文字来自网络）

这是一本有关女性的百科全书。抱着“大医治未病”的愿景，作者通过一个个生动的故事，在幽默而不乏温情的叙述中，力图帮助女性真正了解自己的身体，懂得爱护并且知道如何爱护自己，让女性真正掌控自己的身体、命运和生活的方向，不再受到无谓的伤害。

状态|已阅

阅读完毕，带给我最大的触动是：虽然是灵身心灵书籍，但里面很多内容对作为女性或养育女儿的人有很大帮助，好吧，今天我开始学习女性教育：

1每个人身上都会有阴性力量和阳性力量--“萨蒂”和“湿婆”，而明显的是无论男性和女性都在刻意忽略阴性力量的存在和作用；

2对于女孩初潮时，母亲与女性长辈对孩子在“月亮房”中进行的成人礼, 好感动，又好感恩自己的女性身份；

3每一章节后的假设“你的人生会有何不同”，这个需要详细看，绝对直达内心。

（以下文字来自网络）

这是一本女性的身心灵读物。鼓励女性真实活出自己的能量与热情，在这个男性占主导地位的社会中，找到自己的一席之地，回归柔和、单纯、放松、性感的状态。平衡男性世界的竞争、压力与过度的执着，从而使女性活在更加完满与平和的状态里，找到自己生为女人可以为这个世界做出的贡献以及自身存在的价值。

未完 待续

预备阅读：《金色笔记》《达洛维夫人》

《帕尔瓦蒂与湿婆》的结局：

梵天之子达刹对湿婆神不敬，湿婆的莎克蒂（性力）重生为达刹之女萨堤，与湿婆相恋。却因为达刹的各种阻挠，最后为维护湿婆投火自焚而亡，灵魂转世为雪山神女帕尔瓦蒂，经过一般周折让心已死的湿婆神再次爱上她。

相关介绍：

萨克蒂女神，印度神话中宇宙至高神三相神中湿婆大神的妻子，是湿婆的半身，宇宙太初之母。她无始无终，是一切行为与能量的源泉。创世之初，萨克蒂女神为了创造世界造福人类，且为了世界的创造供给能量。她顺应梵天的请求，与湿婆分离，从此以能量体的形态游离在三界之外。

在创世的许多年后，梵天为了自己所创造的世界能得以圆满。他又祈求萨克蒂女神，希望她可以降世成人拥有实体与湿婆结合。于是萨克蒂女神一次次的降世，开始了她的觉醒之旅。

众神之神摩西尼换人了，具体如下。《众神之神》女主换了三个。《 众神之神 》这部剧换了三位帕子这件事背后的原因,之前一直众说纷纭,各种传闻都有。再加上之前萨蒂帕子的演员转换，这已经成为很多观众特别在意的一件事情了。翻了好多新闻，整理出了大概的事情脉络，就来一起看看为啥女主的扮演者会更换了三次吧。

青泥翻导演说：我相信让一个新面孔来演帕尔瓦蒂是有理有据的。你必须得要明白，萨蒂和帕尔瓦蒂不能拥有同一张脸！如果帕尔瓦蒂以萨蒂的模样归来，那为什么湿婆还要持续傲娇，对吧？萨蒂死后他完全绝望了，他完全迷失了。

所以，要是他修了几个世纪的苦行，睁开双眼，看到的是他曾经爱过又失去的女人，毫无疑问他会立即拥抱她然后该干啥干啥，但是故事里不是这个样子的啊。所以萨蒂和帕尔瓦蒂必须有两张不同的脸。

我知道湿婆和萨蒂是既成的一对，他们的化学反应建立起来了也受到认可，许多人告诉我让一个新人来演帕尔瓦蒂会影响收视率，但是我希望能尽可能地诚实和真诚，所以我说：好吧，这些都不重要。

我的理由是Sonarika会是一个非常完美的帕尔瓦蒂，我相信这一点很美好地实现了。如果我们用”神“的方式和态度来拍这戏，把湿婆拍得无所不知，随时都准备好了面对最坏的结果，那为什么萨蒂死的时候他几近癫狂？

我相信湿婆有非常人性的一面，而你仔细想想，他是唯一一个会有这种类型爱情故事的神祗，他居住在吉罗娑山上，也就是住在大地之上。所以我只是想要重申，我们拍这戏的时候只是尽可能地真实。

印度教经典对妇女追随先夫殉葬的态度并不统一‎，萨蒂本身亦非因为丈夫（湿婆）之死而自尽。阿闼婆吠陀1331提议寡妇为先夫服丧及寻找其他男子再婚。摩诃婆罗多的记载中一个自焚的女人玛得里，与丈夫般度交欢而导致其身上致死的毒咒发作，玛得里因为自责而寻死。因为丈夫瓦里的死而决定进行萨蒂仪式，但成功被罗摩和哈奴曼阻止下来。

往世书则相反，例如迦楼罗往世书110729记述了“妻子陪伴丈夫死去会长久地同住天堂。”另外维护萨蒂的人士经常引用梨俱吠陀10187来支持自己的观点：“इमा नारीरविधवाः सुपत्नीराञ्जनेन सर्पिषा संविशन्तु | अनश्रवोअनमीवाः सुरत्ना आ रोहन्तु जनयोयोनिमग्रे ||”，对于原文的翻译存在多个解读，但大意都是指寡妇不要带着苦恼踏进先夫的墓，然而就算这句中对寡妇在丧礼中的举动有何种建议，下一节10188就会完全地将殉葬‎的解读无歧义地驳回：“起身吧，来到（充满）生命的世界，女人啊，汝身旁的夫君已经无生命力了。你的丈夫提着你的手发誓成为你的恋人、你的一部分。”

梵天在造物之初，创造出了世界上第一位女神一一莎维德丽。他为了能够欣赏德丽的美貌、居然一口气长出了五个脑袋。

这时，一位天神对梵天如此失态的做法很是气愤，就用剑砍下了他的一个脑袋。梵天虽然因此而清醒，但也开始怨恨这位天神。于是梵天诅咒他，让他永远流浪，同时还要在劣的环境中苦修。这位天神，就是印度教三大主神之一，毁灭和再生之神一湿婆(另外两个主神是创造之神梵天和保护之神毗湿奴)。

湿婆，也叫大自在天，据说产生于梵天的额头，是梵天愤怒的产物。他的前身是鲁陀罗，红色的风暴和闪电之神。“湿婆”的意思则是“仁”，也是人们对这位天神的希望。

湿婆大神独自居住在荒凉险峻的喜马拉雅山上，不管是天界的众神还是世间的凡人都畏惧他那具有极大毁灭性的无边法力。他能传播可怕的疾病和死亡，所有的人都必须以好言抚慰，以此来得到他的庇佑。

据说，湿婆的额头上长有能喷出毁灭之火的第三只眼晴。当整个宇宙面临周期性的毁灭时，他就会用这只眼晴消灭掉所有的神和生物。在天神和阿修罗们争夺宇宙控制权的斗争中，湿婆就是用这只神眼毁灭了由金、银、铁组成的三连城。此外，他还用神火把妄图引诱他、使他脱离苦行的爱神化为灰。作为毁灭之神，湿婆有着极其恐怖的形象。他骑着青色的神牛，颈上带着由蛇和骷组成的项链，身上涂满了死人的骨灰，散发着让人窒息的恐怖气息。他的出现总是会有成群的魔鬼相伴。

湿婆拥有四件武器，包括一把名叫阿贾伽瓦的神弓、一柄称为比那卡的三叉戟、一根称作卡特万伽的棍棒以及一口削铁如泥的神剑。此外，湿婆的身上还有三条神蛇缠绕:一条盘在他的头发上、一条缠在他的脖颈上，另一条则构成了他的圣线。毁灭之神拥有的这一切，让所有具有思想的生物都对他望而生畏。此外，湿婆还被称为“舞蹈之神”。他在快乐的时候会跳舞，在悲伤的时候也会跳舞。湿婆所跳的舞蹈并不是简单的、供人欣赏的肢体语言，它还代表了宙永恒的运动。当他跳起坦达瓦之舞时，宇宙的一个时代就会结束。湿婆就是通过组达之来灭旧世界创造新世界的。

温性格孤、气暴，和任何人都不能融洽地相处。他不买任何人的东西，不给任何人面子，就连伟大的造物主天都要让他三分。

这位可怕的天神也有自己的爱情故事。达的女儿萨对湿婆很有好感，一心想他为妻。但是父亲却坚决反对这门亲事，因为他对湿婆没有一丁点的好感。为了让女儿打消这个念头，达在为萨蒂举行的选亲大会上，没有邀请毁天之神湿。萨看到自己的心上人没来，非常伤心。她向湿婆祈祷，祈祷他能够出现萨扔出了决定自己命运的花环，所有到场的天神都争相抢。这时，湿突然出现了、接住了这个花环。此时的达尽管心中有万分的不满，但也只能接受这个现实。而讨到老婆的湿婆，也在内心种下了怨恨的种子。

有一次，梵天邀请众神参加大典。当威风漂的达走进会场之时，所有的天神都站起来向他致敬，唯独他的女一一灭之神湿婆一动不动。达利对湿婆无礼傲慢的举动十分生气，认为这是在侮辱他，是在向他的权威挑战，并在心里发一定要报仇。

不久，达利举行了一次盛大的祭典。他请了天界所有的神，就连那些平时不被人注意的小神也被列入宾客名单之中。达利故意没有邀请自己的女婿，那个傲慢无礼的湿婆。

萨蒂知道这件事后，甚是恼火。她跑到会场之中，对父亲做出如此小肚鸡肠的行为提出严重的抗议。而达利非但没有后悔，反而借此机会重重地挖苦了湿婆一番。愤怒的萨蒂失去了理智，她在父亲的祭典上，当着众神的面引火自焚。湿婆得知妻子的死讯后，愤怒至极。他带上了自己所有的武器，骑着青色神牛赶到了会场。湿婆的出现让所有的天神都感到了从未有过的恐惧。他们中有人试图劝说湿婆，让他不要在这盛大的祭典上大动干戈。可被愤怒填满心的毁灭之神已经完全失去了理智，根本听不进任何人的话。他用黑色的神箭射飞了祭品，用三叉戟和木棒打败了所有的天神。最后，湿婆与至高无上的达展开了战斗。虽然达刹也有无边的法力，但他终究敌不过湿婆。最后，达的脑袋被愤怒的湿婆砍了下来。这时，保护神毗湿奴出现了。他劝告湿婆就此收手，不要因为子的死而毁灭整个天界。湿婆根本不理会毗湿奴的话，拿起他的神剑迎战毗湿奴。就在他们两个打得难解难分之时，伟大的造物主梵天出现了。在梵天的一再劝说下，湿婆总算手，不再搅闹这可怜的典了但是，梵天的话并没有使湿从失去爱妻的痛苦中请过来。他从大堆中出了萨的尸体，悲伤地呼唤着她的名字，然后带着他妻子的身体在人世间流浪了七年。

后来，梵天和毗湿奴觉得这样下去也不是办法，于是下令让所有天界的神和阿修罗们都要向湿献祭，要远歌和称这位天之神。同时，萨的尸体被分割成五十块散落到人间。凡是落有萨尸体的地方，都将会成为圣地，人们每年都要在那里举行盛大的祭典

　　湿婆又叫鲁德罗，意即愤怒。因为他是梵天愤怒的产物。他性格凶狠孤独，一个人居住在险峻而荒凉的喜马拉雅山上。经常腰系兽皮，手拿黑色弓箭。像猎人一样在喜马拉雅山的崇山峻岭中到处游荡。谁见到都要被他身上透出的威严和毁灭性力量吓得不寒而栗。他的黑色弓箭，发射出去，传播的是可伯的疾病和死亡，一切生灵都要为之颤抖。但是，在他可怕的外表后面，却隐藏着一颗怜悯之心。谁要是真心向他求饶，他都慈悲为怀给予宽恕。湿婆，亦即仁慈的意思。 湿婆的妻子萨蒂，是达刹的女儿。然而，由于湿婆的高傲，使达刹和他结下了无法弥补的裂痕。那是在一次由梵天召开的大会上，当达刹威风凛凛来到会场时，所有天神和神仙慑于他的威名，都恭恭敬敬站起来迎接，但唯独湿婆没有起身。达刹看到这点，怀恨在心。有一次，达刹举行祭典，他以牙还牙，邀请了众天神，却唯独没有邀请湿婆。

　　然而，萨蒂得知父亲没有邀请自己的丈夫出席祭典，感到是一种无可忍受的耻辱，于是纵身跳到火堆里自焚了。湿婆见爱妻自杀，愤怒至极，带上黑色弓箭。 来到祭典大会上。愤怒使他显得更为可怖，使天神们惊慌失措，一团混乱。湿婆拿起一支黑色利箭，利箭如闪电一般飞向祭品，祭品立刻变成一只羚羊飞向天空，成了星空中猎户星座的一部分。今天，我们可以在夜空中看到这个星座——前面是带箭的羚羊头，后面是追赶的猎人。众神们这时有的吓得趴在地上叩头求饶，有的逃之夭夭，不见踪影。最后，湿婆和达刹对打起来，打得难分难解。还是湿婆武艺高强，一刀砍下达刹的脑袋。达刹的脑袋后来怎么找也找不着，只好给他安上了一只山羊头。

　　湿婆来到梵天那里，对他说：“你先于这些天神把我创造出来，为什么祭品有他们的而没有我的呢？”于是，梵天下令，所有天神和阿修罗都必须向湿婆献祭。

　　湿婆如此威严可怕，但他的儿子马鲁特兄弟与其父性格截然相反。他们是湿婆有一次变作一只公牛和以花奶牛面目出现的大地女神交配而生出来的。人们把这二十一个兄弟称为马鲁特兄弟。他们个个英俊勇猛，身披闪闪发光的金色盔甲，手持火焰般的“闪电矛”，乘坐套着斑鹿的天车跟随着天帝因陀罗出征。他们如暴风雨一样在天空中驰骋，成为因陀罗的得力助手。 太阳神苏里耶苏里耶是阿底提的第八个儿子。他生下来时丑陋无比：无手无足，像皮球一样可以滚动。而他的哥哥们一个个都长得英俊潇洒，仪表不凡。正因为此，他没有确认为天神，而成为凡人，也是人类的始祖。不过，后来他成了太阳神，可以和天神们并驾齐驱。

　　陀湿多把女儿萨拉尼尤嫁给了苏里耶。不过，萨拉尼尤心高气做，决不肯屈身于一个凡人。但由于父亲的坚持．只好做了苏里耶的妻子。不久后，生下一对双胞胎。儿子叫阎摩，女儿叫阎密。但不久之后，萨拉尼尤终于离家出走，变成一头大嘴母马，消失在北方。在出走前，她按自己的模样造了一个和她一模一样的女人，叫桑吉耶，即影子，以代替她照顾家中的丈夫。

　　苏里耶发现妻子已出走，家中的这个女人只不过是妻子的替代品。但本已成舟，也就作罢。后来，桑吉耶替他生了个儿子，即摩奴。摩奴是人类的始祖，现在繁衍的人类正出自于他。

　　太阳神在得知萨拉尼龙化作一匹母马逃到北方去了，他也化作一匹公马去寻找妻子。在遥远的北国，苏里耶终于找到妻子，两人重归于好，并且又生了一对双胞胎。 人类称他俩叫阿湿毗尼，意即是马生。兄弟俩成为朝霞、晚霞和星光之神。当黑夜消失，黎明来临时，他们驾着飞车牵引的金车，英姿勃勃地出现在天空之中，顿时霞光万道，令人赞叹不已。

　　萨维塔尔的女儿苏里娅，长得十分美丽，而且性格开朗活泼，许多天神都慕名前来求婚。最后，萨维塔尔和女儿商定：谁乘车第一个赶到太阳那儿，谁就可以把苏里哑娶到手。于是，天神们驾着各自的车向着太阳奔去，最后，还是阿湿毗尼兄弟俩技高一筹，独占鳖头。于是，苏里哑坐上兄弟俩的金车，成为太阳姑娘，跟随阿湿毗尼驰骋天空。阿湿毗尼和苏里姬对人类充满了同情和关怀，因为人类是他们的亲族。当人类遭受各种灾难和不幸时，他们常常出现，把人类从苦难中拯救出来。

　　而太阳神苏里耶的三个大孩子——阎摩，阎密和摩奴刚生下来时却是凡人。因为他们的父亲是在生下他们之后才成为太阳神的。老大阎摩，是第一个死去的凡人，因此，由他开辟了通往地府的道路，以后死去的人类就是沿着这条道路来到地府的。阎摩死后，也就成了地府的主人，在那里，他维持正义，把一切生前犯有滔天罪行的人类打入地狱。因此，他也被称为正义之神。老二间密，既是阎摩的妹妹，也是他的情人。所以阎摩死后，阎密十分悲伤。许多天神都来安慰她，可她总是说；“我怎能不伤心呢，要知道，他今天刚刚死去的呀！”要让她忘记阎摩还真是不容易。最后，天神们想出了个好主意。他们把时间划分为白昼与黑夜。夜晚一过，清晨到来、阎密就忘记了她心爱的情人。因此，人们常说一句话：“昼夜循环，痛苦易老！”